Krize za krizí

 

Činit pokání neznamená jen uznat, že jsem udělal špatně;
to je otočit se zády špatně a začít se vtělovat do evangelia.
Z toho závisí budoucnost křesťanství v dnešním světě.
Svět nevěří tomu, čemu učil Kristus
protože to nevtělujeme. 
„Boží služebnice Catherine Doherty, od Polibek Krista

 

THE Největší morální krize církve se v naší době stále stupňuje. Výsledkem byly „laické inkvizice“ vedené katolickými médii, výzvy k rozsáhlým reformám, revize výstražných systémů, aktualizované postupy, exkomunikace biskupů atd. Ale to všechno nedokáže rozpoznat skutečnou kořen problému a proč každá dosud navržená „oprava“, bez ohledu na to, jak je podpořena spravedlivým rozhořčením a zdravým důvodem, nedokáže zvládnout krize v krizi. 

 

SRDCE KRIZE

Na konci devatenáctého století začali papežové vydávat poplach, který je nepříjemný celosvětová revoluce probíhala, jedna tak zákeřná, že se zdálo, že ohlašuje „poslední časy“ předpovězené v Písmu svatém. 

... zdá se, že přišly temné časy, které předpověděl sv. Pavel, v nichž by lidé oslepení spravedlivým Božím soudem měli brát lži za pravdu a měli by věřit v „prince tohoto světa“, který je lhář a jeho otec jako učitel pravdy: „Bůh jim pošle operaci omylu, aby uvěřili, že lžou (2 Tes. Ii., 10). V posledních dobách někteří odejdou z víry a budou dbát na duchy omylu a nauky ďáblů “ (1 Tim. Iv., 1). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10

Nejrozumnější odpovědí v té době bylo potvrdit neměnné pravdy víry a odsoudit hereze modernismu, marxismu, komunismu, socialismu atd. Papežové také začal apelovat na Nejsvětější Srdce Ježíšovo, Nejsvětější Matku, archanděla Michaela a zdánlivě celé nebe. Do šedesátých let však Morální tsunami vypadal nezastavitelně. Sexuální revoluce, bezchybný rozvod, radikální feminismus, antikoncepce, pornografie a vznik masové sociální komunikace, která to všechno podnítila, byly v plném proudu. Prefekt Kongregace pro instituty zasvěceného života bědoval nad tím, že sekularizovaná kultura dokonce pronikla hluboko do západních náboženských řádů ...

… A přesto má být náboženský život přesně alternativou k „dominující kultuře“, místo aby ji odrážel. —Kardinál Franc Rodé, prefekt; z Benedikt XVI., Světlo světa Peter Seewald (Ignatius Press); p. 37 

Papež Benedikt dodal:

… Přispělo k tomu intelektuální klima sedmdesátých let, kterým již 1970. léta připravila cestu. V té době byla dokonce konečně vyvinuta teorie, že na pedofilii je třeba pohlížet jako na něco pozitivního. Především se však prosazovala teze - a to dokonce infiltrovalo katolickou morální teologii - že neexistuje nic takového jako něco, co je samo o sobě špatné. Byly jen „relativně“ špatné věci. To, co bylo dobré nebo špatné, záviselo na důsledcích. „Tamtéž. p. 37

Známe zbytek smutného, ​​ale pravdivého příběhu o tom, jak morální relativismus téměř zhroutil základy západní civilizace a důvěryhodnost katolické církve.

V 60. letech bylo jasné, že to, co církev dělá, status quo, nestačí. Hrozba pekla, nedělní povinnost, vznešené rubriky atd. - pokud byly účinné při udržování přívrženců v lavicích - už to nedělaly. Tehdy sv. Pavel VI. Identifikoval jádro krize: srdce sám. 

 

EVANGELIZACE SE MUSÍ ZNOVU STÁT NAŠÍ MISÍ

Mezník encykliky Pavla VI Humanae Vitae, který se zabýval spornou otázkou antikoncepce, se stal charakteristickým znakem jeho pontifikátu. Ale nebylo to jeho vidění. To bylo objasněno o několik let později v apoštolské exhortaci Evangelii Nuntiandi („Hlásání evangelia“). Jako by zvedal vrstvy sazí a prachu ze starověké ikony, pontifik překonal staletí dogmat, politiky, kánonů a rad, aby přivedl církev zpět k její podstatě a raison d'être: ohlašovat evangelium a Ježíše Krista jako Pána a Spasitele každého stvoření. 

Evangelizace je ve skutečnosti milost a povolání vlastní církvi, její nejhlubší identitě. Ona existuje proto, aby evangelizovala, to znamená, aby kázala a učila, aby byla kanálem daru milosti, smířila hříšníky s Bohem a udržovala Kristovu oběť v mši, která je památkou Jeho smrt a slavné vzkříšení. —OPOPE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 14; vatikán.va

Krize byla navíc srdcovou záležitostí: církev již nepůsobila jako věřící církev. Měla ztratila svou první lásku, tak úžasně žili a hlásali svatí, což bylo osobně a bez rezervy odevzdat se Ježíši - jako manželé navzájem. To se mělo stát „programem“ seminářů, škol,
a náboženské instituce: aby každý katolík skutečně inkarnoval evangelium, aby byl Ježíš milován a znám, nejprve uvnitř a poté ve světě, který „touží po autentičnosti“.^[1]Evangelii Nuntiandi, n. 76; vatikán.va

Svět vyžaduje a očekává od nás jednoduchost života, ducha modlitby, lásku ke všem, zejména vůči pokorným a chudým, poslušnost a pokoru, odloučenost a obětavost. Bez této známky svatosti bude mít naše slovo potíže dotknout se srdce moderního člověka. Riskuje to, že budete marní a sterilní. —OPOPE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 76; vatikán.va

Někteří teologové ve skutečnosti navrhli, že papež Jan Pavel II. Byl „spisovatelem duchů“ Evangelii Nuntiandi. Během svého vlastního pontifikátu svatý neustále zdůrazňoval potřebu „nové evangelizace“, zejména kultur, které kdysi byly evangelizovány. Vize, kterou vytvořil, nemohla být jasnější:

Cítím, že nastal okamžik spáchání všechno energie Církve k nové evangelizaci a misi národům [národům]. —POPE ST. JAN PAUL II., Redemptoris Missio, n. 3; vatikán.va

Vidět mladé jako opuštěné a zahynutí pro nedostatek vize, zahájil Světové dny mládeže a zapsal je do armády evangelistů:

Nebojte se vyjít na ulici a na veřejná místa, jako první apoštolové, kteří kázali Krista a dobrou zprávu o spasení na náměstích měst a vesnic. Není čas se stydět za evangelium. Je čas kázat to ze střech. Nebojte se vymanit se z pohodlných a rutinních způsobů života, abyste se postavili výzvě zviditelnění Krista v moderní „metropoli“. Jste to vy, kdo musí „jít do cesty“ a pozvat každého, koho potkáte, na hostinu, kterou Bůh připravil pro svůj lid. Evangelium nesmí být skrýváno kvůli strachu nebo lhostejnosti. Nikdy to nemělo být ukryto v soukromí. Musí být postaven, aby lidé viděli jeho světlo a chválili našeho nebeského Otce. —Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15. srpna 1993; vatikán.va

Uplynulo šestnáct let, když jeho nástupce papež Benedikt rovněž nyní zdůraznil naprostou naléhavost poslání církve:

V dnešní době, kdy v rozlehlých oblastech světa hrozí víře, že vyhasne jako plamen, který již nemá palivo, je prvořadou prioritou učinit Boha přítomným v tomto světě a ukázat mužům a ženám cestu k Bohu. Nejen jakýkoli bůh, ale Bůh, který mluvil na Sinaji; tomu Bohu, jehož tvář poznáváme v lásce, která tlačí „až do konce“ (srov. Jn 13: 1) - v Ježíši Kristu ukřižován a vzkříšen. —POPE BENEDICT XVI., Dopis Jeho Svatosti papeže Benedikta XVI. Všem biskupům světa, 12. března 2009; vatikán.va

 

SOUČASNÉ HOVOR

Dopis Benedikta XVI. Adresovaný „Všem biskupům světa“ sloužil jako zkouška svědomí jak dobře reagovala církev podle pokynů jeho předchůdců. Pokud víře stáda hrozilo vyhynutí, kdo za to může, ale její učitelé?

Moderní člověk naslouchá ochotněji svědkům než učitelům, a pokud poslouchá učitele, je to proto, že jsou svědky. -Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatikán.va

Pokud svět sestupoval do temnoty, nebylo to proto, že světlo světa, kterým je Církev (Mat 5), samo o sobě mizelo?

Zde se dostáváme ke krizi v rámci krize. Výzva k evangelizaci papeži byla předvolána mužům a ženám, které snad samy nebyly evangelizovány. Po Druhém vatikánském koncilu se náboženské instituce staly lákadly liberální teologie a kacířského učení. Katolická ústraní a kláštery se staly centry radikálního feminismu a „nového věku“. Několik kněží mi vyprávělo, jak na jejich seminářích zuřila homosexualita a jak by ti, kteří zastávali ortodoxní víru, byli někdy posláni na „psychologické hodnocení“.^[2]srov Pelyněk Ale asi nejvíce znepokojující je, že modlitba a bohatá duchovnost svatých byly vyučovány jen zřídka, pokud vůbec. Místo toho dominoval intelektualismus, protože Ježíš se stal spíše pouhou historickou postavou než vzkříšeným Pánem a s evangelii se zacházelo jako s laboratorními krysami, které je třeba pitvat, spíše než s živým Božím slovem. Racionalismus se stal smrtí tajemství. Jan Pavel II. Tedy řekl:

Někdy dokonce katolíci ztratili nebo nikdy neměli šanci osobně zažít Krista: ne Krista jako pouhé „paradigma“ nebo „hodnotu“, ale jako živého Pána, „cestu a pravdu a život“. —POPE JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (anglické vydání Vatikánských novin), 24. března 1993, s. 3.

To je to, co se papež František snažil v Církvi oživit v tuto pozdní hodinu, v tomto „čase milosrdenství“, který podle něj „došel“.^[3]projev v Santa Cruz v Bolívii; newsmax.com, Červenec 10th, 2015 František silně čerpal ze svých předchůdců v tématu evangelizace a vyzval kněžství a věřící někdy, nejpříměji, aby se stali autentický. Je nestačí na to, aby poznal a opakoval apologetiku nebo udržoval naše rituály a tradice, trval na tom. Každý z nás se musí stát dojemným, přítomným a transparentním poslem evangelia radosti - názvu jeho apoštolské exhortace. 

 … Evangelista nikdy nesmí vypadat jako někdo, kdo se právě vrátil z pohřbu! Zotavme se a prohloubíme své nadšení, že „radostná a uklidňující radost z evangelizace, i když je v slzách, že musíme zasít… přijímat dobrou zprávu ne od evangelizátorů, kteří jsou skleslí, sklíčení, netrpěliví nebo úzkostliví, ale od služebníků evangelia, jejichž životy žhnou zápalem, kteří jako první obdrželi Kristovu radost. “ —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 10; vatikán.va

Mimochodem, tato slova byla poprvé napsána svatým Pavlem VI.^[4]Evangelii Nuntiandi (8. prosince 1975), 80: AAS 68 (1976), 75. Současné volání tedy nemohlo být jasnější než volání od samotného Krista který řekl učedníkům: "Kdokoli tě poslouchá, poslouchá mě." ^[5]Lukáš 10: 16 Takže kam jdeme odtud?

Prvním krokem je pro každého z nás individuálně „Otevřete naše srdce Ježíši Kristu.„Jít někam do přírody, do své ložnice nebo do ticha prázdného kostela… a mluvit s Ježíšem takovým, jaký je: živá osoba, která vás miluje víc, než kdokoli dělá nebo může. Pozvěte ho do svého života, požádejte ho, aby vás změnil, naplnil vás svým Duchem a obnovil vaše srdce a život. Toto je místo, kde začít dnes večer. A pak řekne: "Pojď, následuj mě." ^[6]Mark 10: 21 Začal tedy měnit svět pouze s dvanácti muži; zdá se mi, že to bude opět pozůstatek vyzvaný, aby udělal totéž ...

Vyzývám všechny křesťany všude, právě v tuto chvíli, k obnovenému osobnímu setkání s Ježíšem Kristem, nebo alespoň k otevřenosti umožnit mu, aby se s nimi setkal; Žádám vás všechny, abyste to udělali neochvějně každý den. Nikdo by si neměl myslet, že toto pozvání není určeno pro něj, protože „nikdo není vyloučen z radosti, kterou přináší Pán“. Pán nezklame ty, kteří podstoupit toto riziko; kdykoli uděláme krok směrem k Ježíši, uvědomíme si, že už tam je a čeká na nás s otevřenou náručí. Nyní je čas říci Ježíši: „Pane, nechal jsem se oklamat; tisíci způsoby jsem se vyhýbal tvé lásce, přesto jsem tu ještě jednou, abych obnovil svou smlouvu s tebou. Potřebuji tě. Zachraň mě ještě jednou, Pane, vezmi mě ještě jednou do svého vykupitelského objetí. “ Jaké to je cítit se k němu vrátit, kdykoli jsme ztraceni! Dovolte mi ještě jednou říct: Bůh se nikdy neunaví odpouštět nám; my jsme ti, kteří se unavují hledáním jeho milosti. Kristus, který nám řekl, abychom si navzájem odpouštěli „sedmdesátkrát sedm“ (Mt 18:22) nám dal svůj příklad: odpustil nám sedmdesátkrát sedm. Znovu a znovu nás nese na svých bedrech. Nikdo nás nemůže zbavit důstojnosti, která nám byla dána touto bezmeznou a neutuchající láskou. S něhou, která nikdy nezklame, ale je vždy schopná obnovit naši radost, nám umožňuje zvednout hlavy a začít znovu. Neutíkejme před Ježíšovým vzkříšením, nikdy se nevzdávejme, přijď, co bude chtít. Kéž nic nenadchne víc než jeho život, který nás nutí dál! —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 3; vatikán.va

 

Děkuji všem, kteří tento týden přispěli svými modlitbami a finanční podporou této službě. Děkuji vám a Bůh vám bohatě žehná! 

 

Na cestu s Markem dovnitř Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.