Carismatig? Rhan III

Yn aml, os na iawn yn aml, y gerddoriaeth a ddenodd lawer o eneidiau i'r Adnewyddu ac i mewn i brofiad trosi newydd. Rwyf wedi ysgrifennu mewn man arall ynghylch pam mae canmoliaeth ac addoliad yn cario pŵer ysbrydol ^[3]gweld Canmoliaeth i Ryddid, ond digon yma i ddyfynnu'r Salmau eto:

… Rydych chi'n sanctaidd, wedi'ch swyno ar ganmoliaeth Israel (Salm 22: 3, RSV)

Daw'r Arglwydd yn bresennol mewn ffordd arbennig pan fydd yn cael ei addoli yng nghanmoliaeth Ei Bobl - Mae'n “gorseddedig”Arddyn nhw. Daeth yr Adnewyddiad, felly, yn offeryn lle profodd llawer o bobl rym yr Ysbryd Glân trwy ganmoliaeth.

Mae Pobl sanctaidd Duw hefyd yn rhannu yn swyddfa broffwydol Crist: mae'n lledaenu dramor yn dyst byw iddo, yn enwedig trwy fywyd o ffydd a chariad a thrwy gynnig aberth mawl i Dduw, ffrwyth gwefusau yn canmol Ei enw. -Lumen Gentium, n. 12, Fatican II, Tachwedd 21, 1964

… Llenwch gyda'r Ysbryd, gan annerch eich gilydd mewn salmau ac emynau a chaneuon ysbrydol, canu a gwneud alaw i'r Arglwydd â'ch holl galon. (Eff 5: 18-19)

Roedd yr Adnewyddiad Carismatig yn aml yn ysbrydoli'r lleyg i chwarae mwy o ran yn y plwyf. Roedd darllenwyr, gweinyddwyr, cerddorion, corau, a gweinidogaethau plwyf eraill yn aml yn cael hwb neu ddechreuwyd gan y rhai a oedd, wedi'u tanio gan gariad newydd at Iesu, eisiau ymroi mwy i'w wasanaeth. Gallaf gofio yn fy ieuenctid glywed Gair Duw a gyhoeddwyd gydag awdurdod a phwer newydd gan y rhai yn yr Adnewyddiad, fel y daeth y darlleniadau Offeren yn llawer mwy yn fyw.

Nid oedd yn anghyffredin chwaith mewn rhai Offerennau, mewn cynadleddau yn bennaf, clywed canu mewn tafodau yn ystod y Cysegriad neu ar ôl hynny Cymun, yr hyn a elwir yn “ganu yn yr Ysbryd,” math arall o ganmoliaeth. Unwaith eto, arfer nad oedd yn anhysbys yn yr Eglwys gynnar lle siaredid tafodau “yn y cynulliad.”

Beth felly, frodyr? Pan ddewch chi at eich gilydd, mae gan bob un emyn, gwers, datguddiad, tafod, neu ddehongliad. Gadewch i bob peth gael ei wneud er edification. (1 Cor 14:26)

Mewn rhai plwyfi, byddai'r gweinidog hefyd yn caniatáu cyfnodau estynedig o dawelwch ar ôl Cymun pan ellid siarad gair proffwydol. Roedd hyn hefyd yn gyffredin, ac yn cael ei annog, gan Sant Paul yng nghynulliad credinwyr yn yr Eglwys gynnar.

Gadewch i ddau neu dri o broffwydi siarad, a gadewch i'r lleill bwyso a mesur yr hyn a ddywedir. (1 Cor 14:29)

AMCANION

Yr Offeren Sanctaidd, fodd bynnag, mae hynny wedi tyfu yn organig ac esblygodd dros y canrifoedd yn perthyn i'r Eglwys, nid unrhyw un mudiad nac offeiriad. Am y rheswm hwnnw, mae gan yr Eglwys “gyfarwyddiadau” neu reolau a thestunau rhagnodedig y mae'n rhaid eu dilyn, nid yn unig i wneud yr Offeren yn gyffredinol (“catholig”), ond hefyd i amddiffyn ei chyfanrwydd.

… Mae rheoleiddio'r litwrgi sanctaidd yn dibynnu'n llwyr ar awdurdod yr Eglwys ... Felly, ni chaiff unrhyw berson arall, hyd yn oed os yw'n offeiriad, ychwanegu, dileu neu newid unrhyw beth yn y litwrgi ar ei awdurdod ei hun. -Cyfansoddiad ar y Litwrgi Gysegredig, Celf 22: 1, 3

Gweddi’r Eglwys yw’r Offeren, nid gweddi unigol na gweddi grŵp, ac felly, dylai fod undod cydlynol ymhlith y ffyddloniaid a pharch dwfn am yr hyn ydyw, ac mae wedi dod dros y canrifoedd (ac eithrio, wrth gwrs, camdriniaeth fodern sy'n ddifrifol a hyd yn oed yn awel o ddatblygiad “organig” yr Offeren Gweler llyfr y Pab Benedict Ysbryd y Litwrgi.)

Felly, fy mrodyr, ymdrechu'n eiddgar i broffwydo, a pheidiwch â gwahardd siarad mewn tafodau, ond rhaid gwneud popeth yn iawn ac mewn trefn. (1 Cor 14: 39-40)

 Ar Gerddoriaeth…

Yn 2003, galarnodd John Paul II gyflwr cerddoriaeth litwrgaidd yn yr Offeren yn gyhoeddus:

Rhaid i'r gymuned Gristnogol archwilio cydwybod er mwyn i harddwch cerddoriaeth a chân ddychwelyd yn fwyfwy o fewn litwrgi. Rhaid i addoli gael ei buro o ymylon garw arddulliadol, ffurfiau mynegiant blêr, a cherddoriaeth a thestunau trwsgl, nad ydyn nhw prin yn cyd-fynd â mawredd yr act sy'n cael ei dathlu. -Adroddwr Catholig Cenedlaethol; 3/14/2003, Cyf. 39 Rhifyn 19, t10

Mae llawer wedi condemnio “gitâr,” er enghraifft, fel rhai amhriodol ar gyfer Offeren (fel petai'r organ yn cael ei chwarae yn ystafell uchaf y Pentecost). Yr hyn a feirniadodd y Pab, yn hytrach, oedd gweithredu cerddoriaeth yn wael yn ogystal â thestunau amhriodol.

Nododd y pab fod gan gerddoriaeth ac offerynnau cerdd draddodiad hir fel “cymorth” i weddi. Cyfeiriodd at ddisgrifiad Salm 150 o foli Duw gyda ffrwydradau trwmped, telyneg a thelyn, a symbalau clanio. “Mae angen darganfod a gweddïo harddwch gweddi a’r litwrgi yn gyson,” meddai’r pab. “Mae angen gweddïo ar Dduw nid yn unig gyda fformwlâu diwinyddol union ond hefyd mewn ffordd hyfryd ac urddasol.” Dywedodd y gallai cerddoriaeth a chân gynorthwyo credinwyr mewn gweddi, a ddisgrifiodd fel agoriad “sianel gyfathrebu” rhwng Duw a’i greaduriaid. —Ibid.

Felly, dylid codi cerddoriaeth Offeren i lefel yr hyn sy'n digwydd, sef Aberth Calfaria sy'n cael ei wneud yn ein plith. Felly mae gan ganmoliaeth ac addoliad le, yr hyn a alwodd Fatican II yn “gerddoriaeth boblogaidd gysegredig”, ^[4]cf. Musicam Sacram, Mawrth 5ed, 1967; n. 4 ond dim ond os yw'n cyrraedd…

… Gwir bwrpas cerddoriaeth gysegredig, “sef gogoniant Duw a sancteiddiad y ffyddloniaid.” -Musicam Sacram, Fatican II, Mawrth 5ed, 1967; n. 4

Ac felly mae'n rhaid i'r Adnewyddiad Carismatig hefyd wneud “archwiliad o gydwybod” ynghylch ei gyfraniad i Gerdd Gysegredig, gan chwynnu cerddoriaeth nad yw'n briodol ar gyfer yr Offeren. Rhaid ail-werthuso hefyd. sut chwaraeir cerddoriaeth, gan pwy fe'i gweithredir, a beth yw arddulliau priodol. ^[5]cf. Musicam Sacram, Mawrth 5ed, 1967; n. 8, 61 Gellid dweud y dylai “harddwch” fod y safon. Mae honno’n drafodaeth ehangach gyda barn a chwaeth amrywiol o fewn diwylliannau, sydd yn amlach na pheidio yn colli’r ymdeimlad o “wirionedd a harddwch.” ^[6]cf. Mae'r Pab yn herio artistiaid: gwneud i wirionedd ddisgleirio trwy harddwch; Newyddion Catholig y Byd Roedd John Paul II, er enghraifft, yn agored iawn i arddulliau modern o gerddoriaeth tra bod ei olynydd wedi cael ei ddenu yn llai. Serch hynny, roedd Fatican II yn amlwg yn cynnwys y posibilrwydd o arddulliau modern, ond dim ond os ydyn nhw'n cyd-fynd â natur ddifrifol y Litwrgi. Mae'r Offeren, yn ôl ei natur, yn a gweddi fyfyriol. ^[7]cf. Catecism yr Eglwys Gatholig, 2711 Ac felly, mae llafarganu Gregori, polyffoni sanctaidd, a cherddoriaeth gorawl wedi dal lle gwerthfawr erioed. Ni fwriadwyd erioed i siantio, ynghyd â rhai testunau Lladin, gael eu “gollwng” yn y lle cyntaf. ^[8]cf. Musicam Sacram, Mawrth 5ed, 1967; n. 52 Mae'n ddiddorol bod llawer o ieuenctid mewn gwirionedd yn cael eu tynnu yn ôl at ffurf hynod Litwrgi Offeren Tridentine mewn rhai lleoedd… ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 Ar Barchedig…

Rhaid bod yn ofalus ynghylch barnu parch enaid arall yn ogystal â chategoreiddio'r Adnewyddiad cyfan yn ôl profiadau personol rhywun. Ymatebodd un darllenydd i feirniadaeth y llythyr uchod, gan ddweud:

Sut allwn ni i gyd fod un pan fydd y person tlawd hwn mor BARNWROL? Beth yw'r ots os ydych chi'n gwisgo jîns i'r eglwys - efallai mai dyna'r unig ddillad sydd gan y person hwnnw? Oni ddywedodd Iesu ym Luc Pennod 2: 37-41, “rydych chi'n glanhau'r tu allan, tra'ch bod chi y tu mewn i chi'ch hun, rydych chi'n llawn budreddi“? Hefyd, mae eich darllenydd yn barnu'r ffordd y mae pobl yn GWEDDIO. Unwaith eto, dywedodd Iesu ym Luc Pennod 2: 9-13 “Faint mwy y bydd y Tad Nefol yn ei roi YR YSBRYD GWYL i'r rhai sy'n ei ofyn. "

Ac eto, mae'n drist gweld bod genuflection cyn y Sacrament Bendigedig wedi diflannu mewn sawl man, sy'n arwydd o wactod cyfarwyddyd priodol, os nad ffydd fewnol. Mae hefyd yn wir nad yw rhai pobl yn gwisgo dim gwahanol ar gyfer taith i'r siop groser nag y maent yn ei wneud i gymryd rhan yn Swper yr Arglwydd. Mae gwyleidd-dra mewn gwisg hefyd wedi taro deuddeg, yn enwedig yn y byd Gorllewinol. Ond unwaith eto, mae'r rhain yn fwy felly yn ffrwyth y rhyddfrydoli uchod, yn enwedig yn yr Eglwys Orllewinol, sydd wedi arwain at ddiogi mewn dull llawer o Babyddion tuag at awesomeness Duw. Un o roddion yr Ysbryd wedi'r cyfan yw duwioldeb. Efallai mai'r pryder mwyaf yw'r ffaith bod llawer o Babyddion wedi rhoi'r gorau i ddod i'r Offeren o gwbl yn ystod yr ychydig ddegawdau diwethaf. ^[10]cf. Mae adroddiadau Dirywiad a Chwymp yr Eglwys Gatholig Mae yna reswm y galwodd John Paul II ar y Charismatig Adnewyddu i barhau â chymdeithasau “ail-efengylu” lle mae “seciwlariaeth a materoliaeth wedi gwanhau gallu llawer o bobl i ymateb i’r Ysbryd ac i ganfod galwad gariadus Duw.” ^[11]POPE JOHN PAUL II, Anerchiad i Gyngor ICCRO, Mawrth 14, 1992

A yw clapio neu godi dwylo yn amherthnasol? Ar y pwynt hwn, rhaid nodi gwahaniaethau diwylliannol. Yn Affrica, er enghraifft, mae gweddi’r bobl yn aml yn fynegiadol gyda siglo, clapio, a chanu afieithus (mae eu seminarau yn byrstio hefyd). Mae'n fynegiant parchus ar eu rhan i'r Arglwydd. Yn yr un modd, nid oes cywilydd ar eneidiau sydd wedi eu rhoi ar dân gan yr Ysbryd Glân fynegi eu cariad at Dduw gan ddefnyddio eu cyrff. Nid oes unrhyw gyfarwyddiadau yn yr Offeren sy’n gwahardd y ffyddloniaid yn benodol rhag codi eu dwylo (osgo’r “orantes”) yn ystod, er enghraifft, Ein Tad, er na fyddai’n cael ei ystyried yn arferiad yr Eglwys mewn sawl man. Mae rhai cynadleddau esgob, fel yn yr Eidal, wedi cael caniatâd gan y Sanctaidd i ganiatáu ystum yr orantes yn benodol. O ran clapio yn ystod cân, credaf fod yr un peth yn wir nad oes unrhyw reolau yn hyn o beth, oni bai bod y gerddoriaeth a ddewisir yn methu â “chyfeirio sylw’r meddwl a’r galon at y dirgelwch sy’n cael ei ddathlu.” ^[12]Sefydliadau Liturgiae, Fatican II, Medi 5ed, 1970 Y mater dan sylw yw a ydym ni ai peidio gweddïo o'r galon.

Daeth gweddi mawl Dafydd ag ef i adael pob math o gyffes ac i ddawnsio o flaen yr Arglwydd gyda'i holl nerth. Dyma weddi’r mawl!… ’Ond, Dad, mae hyn ar gyfer rhai Adnewyddu yn yr Ysbryd (y mudiad Carismatig), nid ar gyfer pob Cristion. ' Na, gweddi Gristnogol i bob un ohonom yw gweddi mawl! —POPE FRANCIS, Homily, Ionawr 28ain, 2014; Zenit.org

Yn wir, y Magisterium yn annog cytgord rhwng y corff a'r meddwl:

Mae'r ffyddloniaid yn cyflawni eu rôl litwrgaidd trwy wneud y cyfranogiad llawn, ymwybodol a gweithredol hwnnw sy'n cael ei fynnu gan natur y Litwrgi ei hun ac sydd, oherwydd bedydd, yn hawl a dyletswydd y bobl Gristnogol. Y cyfranogiad hwn

(a) Dylai fod yn anad dim yn fewnol, yn yr ystyr bod y ffyddloniaid yn ymuno â'u meddwl â'r hyn y maent yn ei ynganu neu'n ei glywed, ac yn cydweithredu â gras nefol,

(b) Rhaid bod, ar y llaw arall, yn allanol hefyd, hynny yw, er mwyn dangos cyfranogiad mewnol ystumiau ac agweddau corfforol, gan yr honiadau, yr ymatebion a'r canu. -Musicam Sacram, Fatican II, Mawrth 5ed, 1967; n. 15

O ran “menywod yn y [cysegr]” - gweinyddwyr cyfnewid benywaidd neu acolytes - nid cynnyrch yr Adnewyddiad Carismatig yw hynny eto, ond ymlacio mewn normau litwrgaidd, da neu anghywir. Mae'r rheolau wedi bod ar brydiau rhy hamddenol, ac mae gweinidogion anghyffredin wedi cael eu defnyddio’n ddiangen ac wedi cael tasgau, fel glanhau’r llestri cysegredig, a ddylai gael eu cyflawni gan yr offeiriad yn unig.

WEDI EI ENNILL GAN Y ADNEWYDDU

Rwyf wedi derbyn sawl llythyr gan unigolion a anafwyd gan eu profiad yn yr Adnewyddiad Carismatig. Ysgrifennodd rhai i ddweud, oherwydd nad oeddent yn siarad mewn tafodau, eu bod yn cael eu cyhuddo o beidio â bod yn agored i'r Ysbryd. Gwnaethpwyd i eraill deimlo fel na chawsant eu “hachub” oherwydd nad oeddent eto wedi cael eu “bedyddio yn yr Ysbryd,” neu nad oeddent eto wedi “cyrraedd.” Siaradodd dyn arall am y modd yr oedd arweinydd gweddi yn ei wthio yn ôl fel y byddai’n cwympo dros “ei ladd yn yr Ysbryd.” Ac eto mae eraill wedi cael eu clwyfo gan ragrith rhai unigolion.

A yw'n swnio'n gyfarwydd?

Yna torrodd dadl allan [y disgyblion] ynghylch pa un ohonynt y dylid ei ystyried fel y mwyaf. (Luc 22:24)

Mae'n anffodus os nad trasiedi bod y profiadau hyn gan rai wedi digwydd. Mae siarad mewn tafodau yn garism, ond heb ei roi i bawb, ac felly, nid o reidrwydd yn arwydd bod un yn “cael ei fedyddio yn yr Ysbryd.” ^[13]cf. 1 Cor 14: 5 Daw iachawdwriaeth fel rhodd i enaid trwy ffydd sy'n cael ei eni a'i selio yn Sacramentau'r Bedydd a'r Cadarnhad. Felly, mae'n anghywir dweud nad yw rhywun nad yw wedi cael ei “fedyddio yn yr Ysbryd” yn cael ei achub (er y gallai fod angen yr enaid hwnnw o hyd rhyddhau o'r grasau arbennig hyn er mwyn byw bywyd yn yr Ysbryd yn ddyfnach ac yn ddilys.) Wrth osod dwylo, ni ddylid gorfodi na gwthio rhywun byth. Fel yr ysgrifennodd St. Paul, “Lle mae Ysbryd yr Arglwydd, mae rhyddid. " ^[14]2 Cor 3: 17 Ac yn olaf, mae rhagrith yn rhywbeth sy'n ein plagio ni i gyd, oherwydd rydyn ni'n aml yn dweud un peth, ac yn gwneud un arall.

I'r gwrthwyneb, mae'r rhai sydd wedi coleddu “pentecost” yr Adnewyddiad Carismatig yn aml wedi cael eu labelu a'u hymyleiddio'n annheg (“y rheini carismatics gwallgof!“) Nid yn unig gan leygwyr ond yn fwyaf poenus gan glerigwyr. Mae cyfranogwyr yr Adnewyddiad, a swynau'r Ysbryd Glân, wedi cael eu camarwain ar adegau a hyd yn oed wedi eu gwrthod. Mae hyn wedi arwain at rwystredigaeth a diffyg amynedd gyda'r Eglwys “sefydliadol” ar adegau, ac yn fwyaf nodedig, ecsodus rhai i sectau mwy efengylaidd. Digon yw dweud y bu poen ar y ddwy ochr.

Yn ei anerchiad i'r Adnewyddiad Carismatig a symudiadau eraill, nododd John Paul II yr anawsterau hyn sydd wedi dod gyda'u twf: