Cariad a Gwirionedd

Nid emosiwn na theimlad yw cariad. Nid goddefgarwch yn unig yw cariad ychwaith. Cariad yw'r weithred o roi budd gorau'r llall yn gyntaf. Mae hyn yn golygu yn anad dim cydnabod anghenion corfforol rhywun arall.

Os nad oes gan frawd neu chwaer unrhyw beth i’w wisgo ac nad oes ganddo fwyd am y dydd, ac mae un ohonoch yn dweud wrthynt, “Ewch mewn heddwch, cadwch yn gynnes, a bwytewch yn dda,” ond nid ydych yn rhoi angenrheidiau’r corff iddynt, pa dda ydyw? (Iago 2:15)

Ond mae hefyd yn golygu rhoi eu hanghenion ysbrydol mewn eiliad agos. Dyma lle mae'r byd modern, a hyd yn oed dogn o'r Eglwys fodern wedi colli golwg. Pa synnwyr yw darparu ar gyfer y tlawd ac anwybyddu'n llwyr y gall y cyrff yr ydym yn eu bwydo a'u dillad gael eu cyfeirio tuag at wahanu tragwyddol oddi wrth Grist? Sut allwn ni ofalu am y corff heintiedig ac eto i beidio â gweinidogaethu i glefyd yr enaid? Rhaid inni hefyd rannu'r Efengyl fel byw gair cariad, fel gobaith ac iachâd am yr hyn sydd fwyaf tragwyddol, yn y rhai sy'n marw.

Ni allwn leihau ein cenhadaeth i fod yn weithwyr cymdeithasol yn unig. Rhaid i ni fod apostolion. 

Mae angen ceisio, dod o hyd i wirionedd a’i fynegi o fewn “economi” elusen, ond mae angen deall, cadarnhau ac ymarfer elusen yn ei thro yng ngoleuni'r gwirionedd. Yn y modd hwn, nid yn unig yr ydym yn gwneud gwasanaeth i elusen wedi'i oleuo gan wirionedd, ond rydym hefyd yn helpu i roi hygrededd i wirionedd, gan ddangos ei bwer perswadiol a dilysu yn y lleoliad ymarferol o fyw cymdeithasol. Nid yw hwn yn fater o ddim cyfrif bach heddiw, mewn cyd-destun cymdeithasol a diwylliannol sy'n perthnasu gwirionedd, yn aml heb roi fawr o sylw iddo ac yn dangos amharodrwydd cynyddol i gydnabod ei fodolaeth. —POP BENEDICT XVI, Caritas yn Amrywio, n. pump

Yn sicr, nid yw'n golygu rhoi pamffled i bawb sy'n mynd i mewn i'r gegin gawl. Nid yw o reidrwydd yn golygu eistedd ar ymyl gwely claf a dyfynnu'r Ysgrythur. Yn wir, mae byd heddiw wedi'i gyfogi â geiriau. Collir agoraethau am yr “angen am Iesu” ar glustiau modern heb fywyd sy'n byw yng nghanol yr angen hwnnw.

Mae pobl yn gwrando'n fwy parod ar dystion nag ar athrawon, a phan fydd pobl yn gwrando ar athrawon, mae hynny oherwydd eu bod yn dystion. Felly yn bennaf trwy ymddygiad yr Eglwys, trwy dyst byw o ffyddlondeb i'r Arglwydd Iesu, y bydd yr Eglwys yn efengylu'r byd. -POPE PAUL VI, Efengylu yn y Byd Modern, n. 41. llarieidd-dra eg

O'R GWIR

Cawn ein hysbrydoli gan y geiriau hyn. Ond ni fyddem yn eu hadnabod pe na baent wedi cael eu siarad. Mae geiriau yn angenrheidiol, oherwydd daw ffydd heibio clyw:

Yn lle “bydd pawb sy’n galw ar enw’r Arglwydd yn cael eu hachub.” Ond sut allan nhw alw arno nad ydyn nhw wedi credu ynddo? A sut y gallant gredu ynddo nad ydynt wedi clywed amdano? A sut allan nhw glywed heb i rywun bregethu? (Rhuf 10: 13-14)

Dywed llawer fod “ffydd yn beth personol.” Ydy. Ond nid eich tyst. Dylai eich tyst weiddi i'r byd mai Iesu Grist yw Arglwydd eich bywyd, ac mai Ef yw Gobaith y byd.

Ni ddaeth Iesu i gychwyn clwb gwledig o’r enw’r “Eglwys Gatholig.” Daeth i sefydlu Corff byw o gredinwyr, wedi'i adeiladu ar graig Pedr a cherrig sylfaen yr Apostolion a'u holynwyr, a fyddai'n trosglwyddo'r Gwirionedd sy'n rhyddhau eneidiau rhag gwahanu tragwyddol oddi wrth Dduw. Ac mae'r hyn sy'n ein gwahanu oddi wrth Dduw yn bechod heb gynrychiolaeth. Cyhoeddiad cyntaf Iesu oedd, “Edifarhewch, a chredu yn yr efengyl ”. ^[1]Ground 1: 15 Mae’r rhai sy’n ogofio i mewn i raglen “cyfiawnder cymdeithasol” yn unig yn yr Eglwys, yn edrych dros ac yn anwybyddu salwch yr enaid, yn dwyn gwir bwer a thegwch eu helusen, sef gwahodd enaid ar hyd y “ffordd” i “fywyd” yn y pen draw. ”Yng Nghrist.

Os methwn â siarad y gwir am beth yn union yw pechod, ei effeithiau, a chanlyniadau tragwyddol posibl pechod difrifol oherwydd ei fod yn ein gwneud ni neu ein gwrandäwr yn “anghyfforddus,” yna rydym wedi bradychu Crist unwaith eto. Ac rydyn ni wedi cuddio oddi wrth yr enaid o'n blaen yr allwedd sy'n datgloi eu cadwyni.

Nid y Newyddion Da yn unig yw bod Duw yn ein caru ni, ond bod yn rhaid inni edifarhau er mwyn derbyn buddion y cariad hwnnw. Calon iawn yr Efengyl yw hynny Daeth Iesu i'n hachub rhag ein pechod. Felly ein efengylu yw cariad ac gwirionedd: caru eraill i'r Gwirionedd y gall y Gwirionedd eu rhyddhau.

Mae pawb sy'n cyflawni pechod yn gaethwas i bechod… Edifarhewch a chredwch yn yr efengyl. (John 8: 34, Marc 1:15)

Cariad a gwirionedd: ni allwch ysgaru un o'r llall. Os ydym yn caru heb wirionedd, efallai y byddwn yn arwain pobl i dwyll, i fath arall o gaethiwed. Os ydym yn siarad gwirionedd heb gariad, yna yn aml mae pobl yn cael eu gyrru i ofn neu sinigiaeth, neu mae ein geiriau yn syml yn aros yn ddi-haint ac yn wag.

Felly mae'n rhaid ei fod bob amser yn ddau.

PEIDIWCH Â AFRAID 

Os ydym yn teimlo nad oes gennym awdurdod moesol i siarad y gwir, yna dylem syrthio i’n pengliniau, edifarhau am ein pechodau gan ymddiried yn nhrugaredd ddihysbydd Iesu, a bwrw ymlaen â’r genhadaeth o gyhoeddi’r Newyddion Da trwy ffordd sy’n canolbwyntio ar Grist o bywyd. Nid yw ein pechadurusrwydd yn esgus pan dalodd Iesu bris mor uchel i'w ryddhau.

Ac ni ddylem ychwaith adael i sgandalau’r Eglwys ein rhwystro, er rhaid cyfaddef, mae’n gwneud ein geiriau’n anoddach i’r byd eu derbyn. Daw ein rhwymedigaeth i gyhoeddi'r Efengyl oddi wrth Grist ei Hun - nid yw'n ddibynnol ar rymoedd y tu allan. Ni roddodd yr Apostolion y gorau i bregethu oherwydd bod Jwdas yn fradwr. Ni arhosodd Pedr yn dawel ychwaith oherwydd ei fod wedi bradychu Crist. Cyhoeddon nhw'r gwir yn seiliedig nid yn ôl eu rhinweddau eu hunain, ond ar rinweddau'r Ef sy'n cael ei alw'n Wirionedd.

Cariad yw Duw.

Duw yw Iesu.

Dywedodd Iesu, “Fi ydy'r gwir.”

Cariad a gwirionedd yw Duw. Fe ddylen ni adlewyrchu'r ddau bob amser.