Deall Francis

 

AR ÔL Fe ildiodd y Pab Bened XVI sedd Pedr, I. synhwyro mewn gweddi sawl gwaith y geiriau: Rydych chi wedi dechrau dyddiau peryglus. Yr ymdeimlad oedd bod yr Eglwys yn cychwyn ar gyfnod o ddryswch mawr.

Rhowch: Pab Francis.

Yn wahanol i babaeth Bendigedig John Paul II, mae ein pab newydd hefyd wedi gwyrdroi tywarchen ddwfn y status quo. Mae wedi herio pawb yn yr Eglwys mewn un ffordd neu'r llall. Mae sawl darllenydd, fodd bynnag, wedi fy ysgrifennu gyda phryder bod y Pab Ffransis yn gwyro oddi wrth y Ffydd oherwydd ei weithredoedd anuniongred, ei sylwadau di-flewyn-ar-dafod, a'i ddatganiadau sy'n ymddangos yn wrthgyferbyniol. Rwyf wedi bod yn gwrando ers sawl mis bellach, yn gwylio ac yn gweddïo, ac yn teimlo gorfodaeth i ymateb i'r cwestiynau hyn ynglŷn â ffyrdd gonest ein Pab….

 

“SHIFT RADICAL”?

Dyna mae'r cyfryngau yn ei alw yn sgil cyfweliad y Pab Ffransis â Fr. Antonio Spadaro, SJ a gyhoeddwyd ym mis Medi 2013. ^[1]cf. americamagazine.org Cynhaliwyd y cyfnewid dros dri chyfarfod yn ystod y mis blaenorol. Yr hyn a ddaliodd sylw’r cyfryngau torfol oedd ei sylwadau ar y “pynciau llosg” sydd wedi tynnu’r Eglwys Gatholig i ryfel diwylliannol:

Ni allwn fynnu dim ond materion sy'n ymwneud ag erthyliad, priodas hoyw a defnyddio dulliau atal cenhedlu. Nid yw hyn yn bosibl. Nid wyf wedi gwneud hynny siaradais lawer am y pethau hyn, a chefais fy ngheryddu am hynny. Ond pan fyddwn yn siarad am y materion hyn, mae'n rhaid i ni siarad amdanynt mewn cyd-destun. Mae dysgeidiaeth yr eglwys, o ran hynny, yn glir ac rwy'n fab i'r eglwys, ond nid oes angen siarad am y materion hyn trwy'r amser. -americamagazine.org, Medi 2013

Dehonglwyd ei eiriau fel “shifft radical” oddi wrth ei ragflaenwyr. Unwaith eto, cafodd y Pab Benedict ei fframio gan sawl cyfrwng fel y pontiff caled, oer, anhyblyg yn athrawiaethol. Ac eto, mae geiriau’r Pab Ffransis yn ddigamsyniol: “Mae dysgeidiaeth yr eglwys… yn glir ac rwy’n fab i’r eglwys…” Hynny yw, nid oes llacio safbwynt moesol yr Eglwys ar y materion hyn. Yn hytrach, mae’r Tad Sanctaidd, yn sefyll ar fwa Barque Pedr, yn edrych ar fôr y newid yn y byd, yn gweld cwrs a “thacteg” ffres i’r Eglwys.

 

CARTREF I'R HURTIO

Mae'n cydnabod ein bod ni'n byw mewn diwylliant heddiw lle mae cymaint ohonom ni'n cael ein clwyfo'n aruthrol gan y pechod o'n cwmpas. Rydyn ni'n gweiddi yn anad dim i gael ein caru ... i wybod ein bod ni'n cael ein caru yng nghanol ein gwendid, ein camweithrediad a'n pechadurusrwydd. Yn hyn o beth, mae'r Tad Sanctaidd yn gweld cwrs yr Eglwys heddiw mewn goleuni newydd:

Gwelaf yn glir mai'r peth sydd ei angen fwyaf ar yr eglwys heddiw yw'r gallu i wella clwyfau ac i gynhesu calonnau'r ffyddloniaid; mae angen agosatrwydd, agosrwydd. Rwy'n gweld yr eglwys fel ysbyty maes ar ôl brwydr. Mae'n ddiwerth gofyn i berson sydd wedi'i anafu'n ddifrifol a oes ganddo golesterol uchel ac am lefel ei siwgrau gwaed! Mae'n rhaid i chi wella ei glwyfau. Yna gallwn siarad am bopeth arall. Iachau'r clwyfau, iacháu'r clwyfau…. Ac mae'n rhaid i chi ddechrau o'r llawr i fyny. —Ibid.

Rydyn ni yng nghanol rhyfel diwylliant. Gall pob un ohonom weld hynny. Dros nos yn ymarferol, mae'r byd wedi'i beintio mewn lliwiau enfys. Mae “erthyliad, priodas hoyw, a’r defnydd o ddulliau atal cenhedlu,” wedi cael eu derbyn mor gyflym ac yn gyffredinol, nes bod y rhai sy’n eu gwrthwynebu yn y dyfodol agos yn debygol o wynebu gwir obaith erledigaeth. Mae'r ffyddloniaid wedi blino'n lân, wedi eu gorlethu, ac yn teimlo eu bod yn cael eu bradychu ar sawl cyfeiriad. Ond mae'r ffordd rydyn ni'n wynebu'r realiti hwn nawr, yn 2013 a thu hwnt, yn rhywbeth y mae ficer Crist yn credu sydd angen dull newydd.

Y peth pwysicaf yw'r cyhoeddiad cyntaf: mae Iesu Grist wedi eich achub chi. Ac mae'n rhaid i weinidogion yr eglwys fod yn weinidogion trugaredd yn anad dim. —Ibid.

Mewn gwirionedd mae hwn yn fewnwelediad hyfryd sy'n adleisio'n uniongyrchol “dasg ddwyfol” Bendigedig John Paul i wneud neges trugaredd trwy Sant Faustina yn hysbys i'r byd, a ffordd hyfryd a syml Benedict XVI o roi cyfarfyddiad â Iesu yng nghanol bywyd rhywun. . Fel y dywedodd wrth gwrdd ag esgobion Iwerddon:

Mor aml mae tyst gwrthddiwylliannol yr Eglwys yn cael ei gamddeall fel rhywbeth yn ôl ac yn negyddol yng nghymdeithas heddiw. Dyna pam ei bod yn bwysig pwysleisio'r Newyddion Da, neges yr Efengyl sy'n rhoi bywyd ac yn gwella bywyd (cf. Jn 10:10). Er bod angen siarad yn gryf yn erbyn y drygau sy'n ein bygwth, mae'n rhaid i ni gywiro'r syniad mai dim ond “casgliad o waharddiadau” yw Catholigiaeth. —POPE BENEDICT XVI, Anerchiad i Esgobion Iwerddon; DINAS VATICAN, HYDREF. 29, 2006

Y perygl, meddai Francis, yw colli golwg ar y llun mawr, y cyd-destun mwy.

Weithiau mae'r eglwys wedi cloi ei hun mewn pethau bach, mewn rheolau meddwl bach. -Homili, americamagazine.org, Medi 2013

Efallai mai dyna pam y gwrthododd y Pab Ffransis gael ei gloi yn y “pethau bach” ar ddechrau ei brentisiaeth pan olchodd draed deuddeg o garcharorion, yr oedd dau ohonynt yn fenyw. Torrodd a norm litwrgaidd (o leiaf un sy'n cael ei ddilyn mewn ychydig leoedd). Roedd y Fatican yn amddiffyn gweithredoedd Francis fel rhai 'hollol driw' gan nad oedd yn sacrament. Ar ben hynny, tanlinellodd llefarydd y pab ei fod yn garchar cymunedol i ddynion a menywod, a byddai gadael yr olaf allan wedi bod yn 'rhyfedd'.

Mae'r gymuned hon yn deall pethau syml a hanfodol; nid oeddent yn ysgolheigion litwrgi. Roedd golchi traed yn bwysig er mwyn cyflwyno ysbryd gwasanaeth a chariad yr Arglwydd. —Rev. Federico Lombardi, llefarydd ar ran y Fatican, Gwasanaeth Newyddion Crefyddol, Mawrth 29ain, 2013

Gweithredodd y Pab yn ôl “ysbryd y gyfraith” yn hytrach na “llythyr y gyfraith.” Wrth wneud hynny, fe rwygodd rai plu i fod yn sicr - nid yn wahanol i ddyn Iddewig penodol 2000 o flynyddoedd yn ôl a iachaodd ar y Saboth, ciniawa gyda phechaduriaid, a siarad â menywod aflan a chyffwrdd â nhw. Gwnaethpwyd y gyfraith ar gyfer dyn, nid dyn dros y gyfraith, meddai unwaith. ^[2]cf. Marc 2:27 Mae'r normau litwrgaidd yno i ddod â threfn, symbolaeth ystyrlon, iaith a harddwch i'r litwrgi. Ond os nad ydyn nhw'n gwasanaethu cariad, fe allai Sant Paul ddweud, dydyn nhw “ddim byd.” Yn yr achos hwn, gellir dadlau bod y Pab wedi dangos bod atal norm litwrgaidd yn angenrheidiol er mwyn cyflawni “deddf cariad.”

 

CYDBWYSEDD NEWYDD

Yn ôl ei weithredoedd, mae’r Tad Sanctaidd yn ceisio creu “cydbwysedd newydd” wrth iddo ei roi. Nid trwy esgeuluso'r gwir, ond ail-archebu ein blaenoriaethau.

Rhaid i weinidogion yr eglwys fod yn drugarog, cymryd cyfrifoldeb am y bobl a mynd gyda nhw fel y Samariad da, sy'n golchi, glanhau a magu ei gymydog. Dyma Efengyl bur. Mae Duw yn fwy na phechod. Mae'r diwygiadau strwythurol a sefydliadol yn eilaidd - hynny yw, maen nhw'n dod wedi hynny. Rhaid mai'r diwygiad cyntaf yw'r agwedd. Rhaid i weinidogion yr Efengyl fod yn bobl sy'n gallu cynhesu calonnau'r bobl, sy'n cerdded trwy'r nos dywyll gyda nhw, sy'n gwybod sut i ddeialog ac i ddisgyn eu hunain i noson eu pobl, i'r tywyllwch, ond heb fynd ar goll. -americamagazine.org, Medi 2013

Ie, dyma'r union “awel ffres”Roeddwn yn cyfeirio ato ym mis Awst, alltud newydd o gariad Crist ynom a thrwom ni. ^[3]cf. Breeze Ffres Ond “heb fynd ar goll”, hynny yw, cwympo, meddai Francis, i’r “perygl o fod naill ai’n ormod o drylwyredd neu’n rhy lac.” ^[4]gweler y rhan o’r cyfweliad o dan “yr Eglwys fel Ysbyty Maes” lle mae’r Pab Ffransis yn trafod cyffeswyr, gan nodi’n glir bod rhai cyffeswyr yn gwneud y camgymeriad o leihau pechod. Ar ben hynny, rhaid i'n tyst fod ar ffurf feiddgar, goncrit.

Yn lle bod yn eglwys yn unig sy'n croesawu ac yn derbyn trwy gadw'r drysau ar agor, gadewch inni geisio hefyd bod yn eglwys sy'n dod o hyd i ffyrdd newydd, sy'n gallu camu y tu allan iddi'i hun a mynd at y rhai nad ydyn nhw'n mynychu'r Offeren ... Mae angen i ni gyhoeddi. yr Efengyl ar bob cornel stryd, yn pregethu newyddion da’r deyrnas ac iachâd, hyd yn oed gyda’n pregethu, pob math o afiechyd a chlwyf… —Ibid.

Mae llawer ohonoch yn gwybod bod sawl un o fy ysgrifeniadau yma yn siarad am “wrthdaro olaf” ein hoes, am ddiwylliant bywyd yn erbyn diwylliant marwolaeth. Mae'r ymateb i'r ysgrifau hyn wedi bod yn gadarnhaol dros ben. Ond pan ysgrifennais Yr Ardd Ddiffaith yn ddiweddar, fe darodd gord dwfn o fewn llawer ohonoch chi. Rydyn ni i gyd yn chwilio am obaith ac iachâd, gras a nerth yn yr amseroedd hyn. Dyna'r llinell waelod. Nid yw gweddill y byd yn ddim gwahanol; mewn gwirionedd, po dywyllaf y mae'n ei gael, y mwyaf brys, y mwyaf amserol y mae'n dod i gynnig yr Efengyl eto mewn ffordd hynod glir a syml.

Mae cyhoeddi mewn arddull genhadol yn canolbwyntio ar yr hanfodion, ar y pethau angenrheidiol: dyma hefyd sy'n swyno ac yn denu mwy, yr hyn sy'n gwneud i'r galon losgi, fel y gwnaeth i'r disgyblion yn Emmaus. Mae'n rhaid i ni ddod o hyd i gydbwysedd newydd; fel arall mae hyd yn oed adeilad moesol yr eglwys yn debygol o ddisgyn fel tŷ o gardiau, gan golli ffresni a persawr yr Efengyl. Rhaid i gynnig yr Efengyl fod yn fwy syml, dwys, pelydrol. O'r cynnig hwn y mae'r canlyniadau moesol yn llifo. —Ibid.

Felly nid yw’r Pab Ffransis yn esgeuluso’r “canlyniadau moesol.” Ond i'w gwneud yn brif ffocws i ni heddiw mae perygl iddo sterileiddio'r Eglwys a chau pobl allan. Pe bai Iesu wedi mynd i mewn i drefi yn pregethu Nefoedd ac Uffern yn hytrach nag iachâd, byddai eneidiau wedi cerdded i ffwrdd. Roedd y Bugail Da yn gwybod hynny, yn gyntaf o bawb, Roedd yn rhaid iddo rwymo clwyfau'r defaid coll a'u gosod ar ei ysgwyddau, ac yna byddent yn gwrando. Aeth i mewn i drefi yn iacháu'r cleifion, gan fwrw allan gythreuliaid, gan agor llygaid y deillion. Ac yna byddai'n rhannu'r Efengyl gyda nhw, gan gynnwys canlyniadau moesol peidio â'i fwydo. Yn y modd hwn, daeth Iesu yn lloches i bechaduriaid. Felly hefyd, rhaid i'r Eglwys gael ei chydnabod eto fel cartref i'r rhai sy'n brifo.

Yr eglwys hon y dylem fod yn meddwl amdani yw cartref pawb, nid capel bach a all ddal dim ond grŵp bach o bobl ddethol. Rhaid inni beidio â lleihau mynwes yr eglwys fyd-eang i nyth sy'n amddiffyn ein cyffredinedd. —Ibid.

Nid yw hyn yn wyriad sylweddol oddi wrth Ioan Paul II na Bened XVI, a amddiffynodd y ddau yn arwrol y gwir yn ein hoes ni. Ac felly hefyd Francis. Felly beio pennawd heddiw: “Mae'r Pab Ffransis yn ffrwydro erthyliad fel rhan o ddiwylliant 'taflu i ffwrdde '” ^[5]cf. cbc.ca Ond mae'r gwyntoedd wedi newid; mae'r amseroedd wedi newid; mae'r Ysbryd yn symud mewn ffordd newydd. Onid dyma mewn gwirionedd yr hyn a ddywedodd y Pab Bened XVI yn broffwydol oedd ei angen, gan ei symud i gamu o’r neilltu?

Ac felly, mae Francis wedi estyn cangen olewydd, hyd yn oed i anffyddwyr, gan gyffroi dadl arall eto…

 

NOSON YR ATHEISTS

Mae'r Arglwydd wedi achub pob un ohonom, pob un ohonom, â Gwaed Crist: pob un ohonom, nid Catholigion yn unig. Pawb! 'Dad, yr anffyddwyr?' Hyd yn oed yr anffyddwyr. Pawb! Ac mae'r Gwaed hwn yn ein gwneud ni'n blant i Dduw o'r dosbarth cyntaf! Rydyn ni'n cael ein creu yn blant yn debygrwydd Duw ac mae Gwaed Crist wedi ein rhyddhau ni i gyd! Ac mae'n ddyletswydd ar bob un ohonom i wneud daioni. Ac mae'r gorchymyn hwn i bawb wneud daioni, rwy'n credu, yn llwybr hardd tuag at heddwch. -POPE FRANCIS, Homily, Fatican Radio, Mai 22ain, 2013

Daeth sawl sylwebydd i'r casgliad yn wallus fod y Pab yn awgrymu y gall anffyddwyr gyrraedd y Nefoedd trwy weithredoedd da ^[6]cf. Amser Washingtons neu fod pawb yn cael eu hachub, ni waeth beth maen nhw'n ei gredu. Ond mae darllen gofalus o eiriau'r pab yn awgrymu na, ac mewn gwirionedd, tanlinellu bod yr hyn a ddywedodd nid yn unig yn wir, ond hefyd yn Feiblaidd.

Yn gyntaf, mae pob bod dynol yn wir wedi cael ei achub gan Grist sied waed i bawb ar y Groes. Dyma'r union beth ysgrifennodd Sant Paul:

Oherwydd mae cariad Crist yn ein gorfodi ni, unwaith i ni ddod i'r argyhoeddiad bod un wedi marw dros bawb; felly, mae pawb wedi marw. Bu farw yn wir i bawb, fel na fyddai’r rhai sy’n byw yn byw drostynt eu hunain mwyach ond iddo ef a fu farw ac a godwyd er eu mwyn… (2 Cor 5: 14-15)

Dyma fu dysgeidiaeth gyson yr Eglwys Gatholig:

Mae’r Eglwys, yn dilyn yr apostolion, yn dysgu bod Crist wedi marw dros bob dyn yn ddieithriad: “Nid oes, ni fu erioed, ac ni fydd byth fod dynol sengl na ddioddefodd Crist drosto.” -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Tra bod pawb wedi bod adbrynu trwy waed Crist, nid yw pob un achub. Neu ei roi yn nhermau Sant Paul, mae pob un wedi marw, ond nid yw pob un yn dewis codi i fywyd newydd yng Nghrist i fyw “Ddim mwyach… iddyn nhw eu hunain ond iddo fe…”Yn lle hynny, maen nhw'n byw bywyd hunanol-ganolog, hunanol, llwybr eang a hawdd sy'n arwain at drechu.

Felly beth mae'r pab yn ei ddweud? Gwrandewch ar gyd-destun ei eiriau yn yr hyn a ddywedodd yn gynharach yn ei homili:

Fe greodd yr Arglwydd ni ar ei ddelw a'i gyffelybiaeth, a delwedd yr Arglwydd ydym ni, ac mae E'n gwneud daioni ac mae gan bob un ohonom y gorchymyn hwn wrth galon: gwnewch ddaioni a pheidiwch â gwneud drwg. Pob un ohonom. 'Ond, Dad, nid Catholig mo hwn! Ni all wneud daioni. ' Ie, fe all. Rhaid iddo. Ni all: rhaid! Oherwydd bod ganddo'r gorchymyn hwn o'i fewn. Yn lle, mae'r 'cau i ffwrdd' hwn sy'n dychmygu na all y rhai y tu allan, pawb, wneud daioni yn wal sy'n arwain at ryfel a hefyd at yr hyn y mae rhai pobl trwy hanes wedi beichiogi ohono: lladd yn enw Duw. -Homili, Radio y Fatican, Mai 22ain, 2013

Mae pob bod dynol yn cael ei greu ar ddelw Duw, ar ddelw caru, felly, mae gan bob un ohonom 'y gorchymyn hwn yn y bôn: gwnewch dda a pheidiwch â gwneud drwg.' Os yw pawb yn dilyn y gorchymyn hwn o gariad - p'un a yw'n Gristion neu'n anffyddiwr a phawb rhyngddynt - yna gallwn ddod o hyd i lwybr heddwch, llwybr 'cyfarfyddiad' lle mae gwir ddeialog yn gallu digwydd. Roedd hyn yn union dyst y Fam Fendigaid Teresa. Ni wahaniaethodd rhwng Hindw na Mwslim, anffyddiwr na chredwr sy'n gorwedd yno yng ngwteri Calcutta. Gwelodd hi Iesu ym mhawb. Roedd hi'n caru pawb fel pe bai'n Iesu. Yn y lle hwnnw o gariad diamod, roedd had yr Efengyl eisoes yn cael ei blannu.

Os ydym ni, pob un yn gwneud ein rhan ein hunain, os ydym yn gwneud daioni i eraill, os ydym yn cwrdd yno, yn gwneud daioni, ac yn mynd yn araf, yn ysgafn, fesul tipyn, byddwn yn gwneud y diwylliant hwnnw o ddod ar eu traws: mae angen cymaint â hynny arnom. Rhaid inni gwrdd â'n gilydd yn gwneud daioni. 'Ond dwi ddim yn credu, Dad, dwi'n anffyddiwr!' Ond gwnewch dda: byddwn yn cwrdd â'n gilydd yno. -POPE FRANCIS, Homily, Fatican Radio, Mai 22ain, 2013

Mae hwn yn waedd bell o ddweud y byddwn ni i gyd yn cwrdd yn y Nefoedd - ni ddywedodd y Pab Ffransis hynny. Ond os ydym yn dewis caru ein gilydd a ffurfio consensws moesol ar y “da”, dyna’n wir y sylfaen ar gyfer heddwch a deialog ddilys a dechrau’r “ffordd” sy’n arwain at “fywyd”. Dyma'n union yr hyn a bregethodd y Pab Benedict pan rybuddiodd fod colli consensws moesol yn sillafu nid heddwch, ond trychineb i'r dyfodol.

Dim ond os oes consensws o'r fath ar yr hanfodion y gall cyfansoddiadau a swyddogaeth y gyfraith. Mae'r consensws sylfaenol hwn sy'n deillio o'r dreftadaeth Gristnogol mewn perygl ... Mewn gwirionedd, mae hyn yn gwneud rheswm yn ddall i'r hyn sy'n hanfodol. Gwrthsefyll yr eclips hwn o reswm a chadw ei allu i weld yr hanfodol, ar gyfer gweld Duw a dyn, am weld yr hyn sy'n dda a'r hyn sy'n wir, yw'r budd cyffredin sy'n gorfod uno pawb o ewyllys da. Mae dyfodol iawn y byd yn y fantol. —POPE BENEDICT XVI, Anerchiad i'r Curia Rhufeinig, Rhagfyr 20fed, 2010

 

“PWY YDW I'N BARNU?”

Ffoniodd y geiriau hynny ledled y byd fel canon. Gofynnwyd i'r pab am yr hyn a elwir yn “lobi hoyw” yn y Fatican, yr honnir ei fod yn grŵp o offeiriaid ac esgobion sy'n weithredol gyfunrywiol ac sy'n cyflenwi dros ei gilydd. 

Dywedodd y Pab Francis ei bod yn bwysig “gwahaniaethu rhwng person sy’n hoyw a rhywun sy’n gwneud lobi hoyw.”

“Person hoyw sy’n ceisio Duw, sydd o ewyllys da - wel, pwy ydw i i’w farnu?” meddai'r Pab. “Mae'r Catecism yr Eglwys Gatholig yn egluro hyn yn dda iawn. Mae'n dweud na ddylai un ymyleiddio'r bobl hyn, rhaid eu hintegreiddio i'r gymdeithas ... ” -Gwasanaeth Newyddion Catholig, Gorphenaf, 31, 2013

Cymerodd Cristnogion a hoywon efengylaidd fel ei gilydd y geiriau hyn a rhedeg gyda nhw - y cyntaf yn awgrymu bod y Pab yn esgusodi gwrywgydiaeth, yr olaf, yn cymeradwyo. Unwaith eto, nid yw darlleniad pwyllog o eiriau'r Tad Sanctaidd yn dynodi'r naill na'r llall. 

Yn gyntaf oll, gwahaniaethodd y Pab rhwng y rhai sy'n weithredol hoyw - y “lobi hoyw” - a'r rhai sy'n cael trafferth gyda'r cyfeiriadedd cyfunrywiol ond sy'n “ceisio Duw” ac sydd o “ewyllys da.” Ni all un fod yn ceisio Duw ac ewyllys da os ydyn nhw'n ymarfer gwrywgydiaeth. Gwnaeth y pab hynny'n glir trwy gyfeirio at y Catecism dysgu ar y pwnc (mae'n debyg nad oedd llawer wedi trafferthu darllen cyn gwneud sylwadau). 

Gan seilio ei hun ar yr Ysgrythur Gysegredig, sy'n cyflwyno gweithredoedd cyfunrywiol fel gweithredoedd o draul bedd, mae traddodiad bob amser wedi datgan bod “anhwylderau cynhenid ​​ar weithredoedd cyfunrywiol.” Maent yn groes i'r gyfraith naturiol. Maent yn cau'r weithred rywiol i rodd bywyd. Nid ydynt yn symud ymlaen o gyfatebiaeth wirioneddol affeithiol a rhywiol. Ni ellir eu cymeradwyo o dan unrhyw amgylchiadau. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Mae adroddiadau Catecism yn egluro natur gweithgaredd cyfunrywiol “yn dda iawn.” Ond mae hefyd yn esbonio sut y dylid mynd at berson “ewyllys da,” sy'n cael trafferth gyda'i gyfeiriadedd rhywiol. 

Nid yw nifer y dynion a menywod sydd â thueddiadau cyfunrywiol dwfn yn ddibwys. Mae'r tueddiad hwn, sydd ag anhwylder gwrthrychol, yn achos i'r mwyafrif ohonynt dreial. Rhaid eu derbyn gyda pharch, tosturi a sensitifrwydd. Dylid osgoi pob arwydd o wahaniaethu anghyfiawn yn eu barn hwy. Gelwir y personau hyn i gyflawni ewyllys Duw yn eu bywydau ac, os ydynt yn Gristnogion, i uno ag aberth Croes yr Arglwydd yr anawsterau y gallant ddod ar eu traws o'u cyflwr.

Gelwir pobl gyfunrywiol i ddiweirdeb. Trwy rinweddau hunan-feistrolaeth sy'n dysgu rhyddid mewnol iddynt, ar adegau trwy gefnogaeth cyfeillgarwch heb ddiddordeb, trwy weddi a gras sacramentaidd, gallant ac fe ddylent fynd yn raddol ac yn gadarn at berffeithrwydd Cristnogol. —N. 2358-2359

Roedd dull y Pab yn adleisio'r ddysgeidiaeth hon yn uniongyrchol. Wrth gwrs, heb roi'r cyd-destun hwn yn ei ddatganiad, gadawodd y Tad Sanctaidd ei hun yn agored i gamddealltwriaeth - ond dim ond i'r rhai na chyfeiriodd at ddysgeidiaeth yr Eglwys y cyfeiriodd ati'n uniongyrchol.

Yn fy ngweinidogaeth fy hun, trwy lythyrau a sgyrsiau cyhoeddus, rwyf wedi cwrdd â dynion hoyw a oedd yn ceisio dod o hyd i iachâd yn eu bywydau. Rwy'n cofio un dyn ifanc a ddaeth i fyny ar ôl sgwrs mewn cynhadledd dynion. Diolchodd imi am siarad am fater gwrywgydiaeth gyda thosturi, nid ei ddamnio. Roedd yn dymuno dilyn Crist ac adfer ei wir hunaniaeth, ond roedd yn teimlo'n ynysig ac yn cael ei wrthod gan rai yn yr Eglwys. Ni wnes i gyfaddawdu yn fy sgwrs, ond siaradais hefyd am drugaredd Duw drosto bob pechaduriaid, a thrugaredd Crist a'i symudodd yn ddwfn. Rwyf hefyd wedi teithio gydag eraill sydd bellach yn gwasanaethu Iesu yn ffyddlon ac nad ydynt bellach yn y ffordd o fyw hoyw. 

Dyma'r eneidiau sy'n “ceisio Duw” ac o “ewyllys da”, ac ni ddylid eu barnu.  

 

GAEAF NEWYDD YR YSBRYD

Mae gwynt newydd yn llenwi hwyliau Barque Peter. Pab Nid yw Francis yn Bened XVI na John Paul II. Mae hynny oherwydd bod Crist yn ein cyfarwyddo ar gwrs newydd, wedi'i adeiladu ar sylfaen rhagflaenwyr Francis. Ac eto, nid yw'n gwrs newydd o gwbl. Mae'n hytrach tyst Cristnogol dilys wedi'i fynegi mewn ysbryd newydd o gariad a dewrder. Mae'r byd wedi newid. Mae'n brifo, yn aruthrol. Rhaid i'r Eglwys heddiw addasu - nid cefnu ar ei hathrawiaethau, ond clirio'r byrddau i wneud lle i'r clwyfedig. Rhaid iddi ddod yn ysbyty maes ar gyfer I gyd. Rydyn ni'n cael ein galw, fel y gwnaeth Iesu i Sacheus, i edrych ar elynion canfyddedig ein llygad a dweud, “dewch i lawr yn gyflym, oherwydd heddiw mae'n rhaid i mi aros yn eich tŷ. " ^[7]cf. Dewch i Lawr Zacchaeus, Luc 19: 5 Dyma neges y Pab Ffransis. A beth ydyn ni'n ei weld yn digwydd? Mae Francis yn denu’r rhai sydd wedi cwympo wrth ysgwyd y sefydliad… yn union fel y gwnaeth Iesu ysgwyd ceidwadwyr Ei ddydd wrth dynnu’r casglwyr trethi a’r puteiniaid ato’i hun.

Nid yw'r Pab Ffransis yn symud yr Eglwys i ffwrdd o linellau brwydr y rhyfel diwylliannol. Yn hytrach, mae bellach yn ein galw i godi gwahanol arfau: arfau gwyleidd-dra, tlodi, symlrwydd, dilysrwydd. Trwy'r dulliau hyn, mae cyflwyno Iesu i'r byd gydag wyneb dilys o gariad, iachâd a chymod yn cael cyfle i ddechrau. Efallai na fydd y byd yn ein derbyn. Yn debygol, byddant yn ein croeshoelio ... ond bryd hynny, ar ôl i Iesu anadlu Ei olaf, y credodd y canwriad o'r diwedd.

Yn olaf, mae angen i Gatholigion ailddatgan eu hymddiriedaeth yn Llyngesydd y llong hon, Christian Ei Hun. Iesu, nid y pab, yw'r un sy'n adeiladu Ei Eglwys, ^[8]cf. Matt 16: 18 yn ei dywys, ac yn ei gyfarwyddo ym mhob canrif. Gwrandewch ar y pab; gwrandewch ar ei eiriau; gweddïwch drosto. Ef yw ficer a bugail Crist, a roddwyd i'n bwydo a'n harwain yn yr amseroedd hyn. Dyna, wedi'r cyfan, oedd addewid Crist. ^[9]cf. Ioan 21: 15-19

Pedr wyt ti, ac ar y graig hon y byddaf yn adeiladu fy eglwys, ac ni fydd pyrth y rhwyd ​​yn drech na hi. (Matt 16:18)

Mae syched ar y ganrif hon am ddilysrwydd ... Mae'r byd yn disgwyl gennym symlrwydd bywyd, ysbryd gweddi, ufudd-dod, gostyngeiddrwydd, datodiad a hunanaberth. -POPE PAUL VI, Efengylu yn y Byd Modern, 22, 76