Katolsk fundamentalist?

FRA en læser:

Jeg har læst din serie af "falske profeter", og for at fortælle dig sandheden er jeg lidt bekymret. Lad mig forklare ... Jeg er for nylig konverteret til kirken. Jeg var engang en fundamentalistisk protestantisk pastor af den ”ringeste slags” - jeg var en kæmper! Så gav nogen mig en bog af pave Johannes Paul II - og jeg blev forelsket i denne mands skrivning. Jeg trådte tilbage som pastor i 1995, og i 2005 kom jeg ind i kirken. Jeg gik til Franciscan University (Steubenville) og fik en kandidatgrad i teologi.

Men da jeg læste din blog - jeg så noget, jeg ikke kunne lide - et billede af mig selv for 15 år siden. Jeg undrer mig, for jeg svor, da jeg forlod den fundamentalistiske protestantisme, at jeg ikke ville erstatte en fundamentalisme med en anden. Mine tanker: pas på, at du ikke bliver så negativ, at du mister missionen af ​​syne.

Er det muligt, at der findes en sådan enhed som "Fundamentalistisk katolsk?" Jeg bekymrer mig om det heteronomiske element i din besked.

Læseren rejser her et vigtigt spørgsmål: er mine skrifter alt for negative? Efter at have skrevet om "falske profeter", er jeg måske selv en "falsk profet", der er blændet af en ånd af "undergang og dysterhed" og dermed er jeg uhindret fra virkeligheden, så jeg har mistet min mission af syne? Er jeg, trods alt sagt og gjort, simpelthen en "fundamentalistisk katolik?"

 

NÅR TITANIC SINKER

Der er et populært ordsprog, at det ikke giver mening at "omorganisere liggestolene på Titanic." Det vil sige, når skibet går ned, bliver det vigtigste på det tidspunkt overlevelse: at hjælpe andre ind i sikkerhedsbådene og komme ind i en, før skibet synker.  Krise får i sin natur en hastende karakter.

Ovenstående er et passende billede for både hvad der sker for kirken i dag og dette apostolats mission: at bringe sjæle i Kristi sikre tilflugt i disse urolige tider. Men før jeg siger endnu et ord, lad mig påpege, at dette er tilfældet ikke udsigten til nogle, hvis ikke mange biskopper i kirken i dag. Faktisk er der ringe følelse af haster eller endda krise tydelig blandt de fleste biskopper. Det samme kan imidlertid ikke siges om "biskoppen i Rom", den hellige far. I sandhed er det paven, som jeg har fulgt omhyggeligt i mange år som et fyrtårn i mørket. For jeg har ikke fundet hvor ellers en så kraftig blanding af virkelighed og håb, sandhed og hård kærlighed, autoritet og salvelse som jeg har hørt komme fra paverne. Af kortheds skyld skal jeg primært fokusere på hans hellighed, pave Benedikt XVI.

I et interview med Peter Seewald i 2001 sagde kardinal Ratzinger:

Til at begynde med vil kirken ”blive reduceret numerisk.” Da jeg bekræftede dette, blev jeg overvældet af bebrejdelse af pessimisme. Og i dag, når alle forbud ser ud til at være forældede, blandt dem, der henviser til det, der er blevet kaldt pessimisme ... ofte, er intet andet end sund realisme ... - (POPE BENEDICT XVI) Om kristendommens fremtid, Zenit News Agency, 1. oktober 2001; www.thecrossroadsinitiative.com

Denne "sunde realisme" blev udtrykt tydeligst kun få uger før han blev valgt til pave, da han - ved hjælp af vores Titanic-reference igen - sagde, at den katolske kirke er som ...

... en båd ved at synke, en båd, der tager vand ind på alle sider. —Kardinal Ratzinger, 24. marts 2005, Langfredagsmeditation om Kristi tredje fald

Vi ved dog til sidst, at båden gør det ikke håndvask. At "helvedes porte ikke vil sejre over det." ^[1]Matt 16: 18 Og alligevel betyder det ikke, at kirken ikke vil opleve lidelse, forfølgelse, skandale og i sidste ende ...

... en sidste prøve, der vil ryste troen på mange troende. —Katekisme i den katolske kirke (CCC), 675

Således har den Hellige Faders mission (og så på mange måder min egen) været at kaste “redningsveste” (sandheden) til dem om bord, at nå ud til dem, der er faldet i vandet (budskab om barmhjertighed), og at hjælpe ind i "Livsbåden" (den Stor Ark) så mange sjæle som muligt. Men her er et afgørende punkt: hvorfor ville andre tage en redningsvest på eller træde ind i en redningsbåd, hvis de er overbeviste om, at skibet ikke kun er ikke synker, men at liggestolene ser meget bedre ud mod poolen?

Når vi kort gennemgår den hellige Faders ord, er det klart, at der er en alvorlig krise gennem store dele af kirken og det bredere samfund selv, og mange er endnu ikke klar over det. Og ikke kun kirken, men menneskehedens store kar ”tager vand ind på alle sider”. Vi er nu i en undtagelsestilstand. 

 

Siger det som det er

Her er altså en sammenfatning af den hellige Faders beskrivelse af hans "undtagelsestilstand". Bliv ved med en "sund realisme" - det er det ikke for svag af hjertet ...

Efter sin forgængers ledelse advarede pave Benedict om, at der findes et "voksende relativismediktatur", hvor "den endelige målestok for alle ting [er] intet andet end selvet og dets lyster." ^[2]Kardinal Ratzinger, Åbning af Homily ved ConclaveDen 18. april 2004 Denne moralske relativismen, advarede han, resulterer i "en opløsning af menneskets image med ekstremt alvorlige konsekvenser." ^[3]Kardinal Ratzinger i en tale om europæisk identitet, 14. maj 2005, Rom Årsagen, forklarede han tydeligt til verdens biskopper i 2009, er, at 'i store områder af verden er troen i fare for at dø ud som en flamme, der ikke længere har brændstof.' Han fortsatte med at sige, 'Det virkelige problem i dette øjeblik i vores historie er, at Gud forsvinder fra den menneskelige horisont, og med dæmpningen af ​​det lys, der kommer fra Gud, mister menneskeheden sin lejer med stadig mere tydelige destruktive effekter . ' ^[4]Brev fra sin hellighed Pave Benedikt XVI til alle verdens biskopper10. marts 2009; Katolsk Online

Blandt disse destruktive virkninger er menneskets nye potentiale til at udslette ham hvis: ”I dag ser udsigten til, at verden kan blive reduceret til aske af et ildhav, ikke længere ren fantasi: mennesket selv har med sine opfindelser smedet det flammende sværd. [af Fatimas vision]. ”  ^[5]Kardinal Ratzinger, Beskeden af ​​Fatima, fra Vatikanets hjemmeside Sidste år beklagede han denne fare i en homilie, mens han var i Spanien: "Mennesket har formået at frigøre en cyklus af død og terror, men har ikke formået at bringe den til ophør ..." ^[6]Homily, Esplanade of the Lady of Our Lady of Fátima, 13. maj 2010 I sin encyklopædi om håb advarede pave Benedict om, at 'hvis teknisk fremskridt ikke matches med tilsvarende fremskridt i menneskets etiske dannelse i menneskets indre vækst, så er det slet ikke fremskridt, men en trussel for mennesket og for verden.' ^[7]Encyklisk brev, Spe Salvi, n. 22 Faktisk påpegede han i sin første leksikon - i en direkte henvisning til en stigende gudløs ny verdensorden - at 'uden vejledning af velgørenhed i sandhed, kunne denne globale styrke forårsage hidtil uset skade og skabe nye splittelser inden for den menneskelige familie ... menneskeheden løber nye risici for slaveri og manipulation. ' ^[8]Caritas i Veritate, nr. 33, 26 Dette var i det væsentlige et ekko af det, som Det andet Vatikankoncil udtalte årtier tidligere: 'Verdens fremtid står i fare, medmindre klogere kommer.' ^[9]jfr Familiaris Consortio, ikke. 8 En anden frygtelig destruktiv effekt af den voldsomme relativisme i vores tid er voldtægt af miljøet. Pave Benedict advarede om, at teknologisk udvikling er en tendens, der ofte går "hånd i hånd med sociale og økologiske katastrofer." Han fortsatte med at sige, at "Enhver regering skal forpligte sig til at beskytte naturen for at beskytte" pagten mellem menneskeheden og naturen, uden hvilken den menneskelige familie risikerer at forsvinde. " ^[10]CatholicCulture.org, Juni 9th, 2011

Igen og igen har den hellige far knyttet den globale krise til en åndelige krise, der begynder med kirken, begynder med indenlandske kirke, familien. ”Fremtiden for verden og for kirken går gennem familien,” sagde den velsignede Johannes Paul II. ^[11]JOHN PAUL II, Familiaris konsortium, n. 75 Netop i den sidste weekend slog pave Benedikt alarm igen i denne henseende: ”Desværre er vi tvunget til at anerkende spredningen af ​​en sekularisering, der fører til udelukkelse af Gud fra livet og den stigende opløsning af familien, især i Europa.” ^[12]Toronto Sun, 5. juni 2011, Zagreb, Kroatien Selve krisens hjerte går tilbage til evangeliets hjerte: et behov for at omvende sig og tro igen på de gode nyheder. I en temmelig overraskende advarsel i begyndelsen af ​​sit pavedømme sendte Benedict meddelelse: ”Truslen om dom vedrører også os Kirke i Europa, Europa og Vesten generelt ... Herren råber også til vores ører ... "Hvis du ikke omvender dig, vil jeg komme til dig og fjerne din lygte fra sin plads." Lys kan også tages fra os, og vi gør det godt at lade denne advarsel ringe ud med dets fulde alvor i vores hjerter, mens vi råber til Herren: "Hjælp os med at omvende os!" ^[13]Åbning Homily, Biskoppens synode, 2. oktober 2005, Rom Dermed signaliserede den hellige far skarpt, at kirken og verden står over for en større krise, og at "omlægning af liggestolene" ikke længere er en mulighed: "Ingen, der ser realistisk på vores verden i dag, kunne tro, at kristne har råd til at gå videre med sædvanligt ved at ignorere den dybe troskrise, der har overvundet vores samfund, eller blot stole på, at værdiernes patrimonier fra de kristne århundreder fortsat vil inspirere og forme vores samfunds fremtid. ” ^[14]POPE BENEDICT XVI, London, England, den 18. september 2010; Zenit

Og således advarede den hellige far i slutningen af ​​2010 tydeligt om det farlige bund, som menneskeheden vrider på. Sammenlignet vores tid med sammenbruddet af det ”romerske imperium” påpegede den hellige far, at vor tid ser sammenbruddet af en ”moralsk konsensus” om det, der er rigtigt, og det, der er forkert. Han fortsatte med at sige, at "At modstå denne formørkelsesformørkelse og bevare dens evne til at se det væsentlige, at se Gud og mennesket, at se hvad der er godt og hvad der er sandt, er den fælles interesse, der skal forene alle mennesker om det gode vilje. Selve verdens fremtid står på spil. ” ^[15]POPE BENEDICT XVI, adresse til den romerske kurie, 20. december 2010

 

SUND REALISME

Der er mange andre ting, som den hellige far har sagt, citeret her i meditation efter meditation, men ovenstående indrammer det billede, der er blevet malet af flere paver i løbet af de sidste to århundreder. Det er bare det denne generation især er ankommet til et afgørende øjeblik: selve verdens fremtid står på spil. Lyder det snarere undergang og dyster? Er den hellige far så en ”grundlæggende katolik”? Eller taler han profetisk til verden og kirken? Jeg formoder, at man kunne blive beskyldt for kun at tage de negative kommentarer fra paven og fremhæve dem i mine skrifter. Og alligevel, hvordan gloser man blot over sådanne advarsler, som vi lige har læst? Dette er ikke ubetydelige kommentarer, når “selve verdens fremtid står på spil."

Man kunne sammenfatte alt det ovenstående i den enkle sætning af St. Paul:

Han er foran alle ting, og i ham holder alle ting sammen. (Kol 1:17)

Det vil sige, at Jesus gennem sit liv, død og opstandelse er den "lim", der holder verden sammen, der forhindrer synd i at skabe lønninger, som er fuldstændig ødelæggelse - døden. ^[16]Jf. Rom 6:23 Jo mere vi tager Kristus ud af vores familier, institutioner, byer og nationer, jo mere kaos tager hans plads. Og derfor håber jeg, det forstås af min læser, der måske er ny på dette websted, at missionen her er præcist at forberede andre ved først vækker dem til de tider, vi lever i. Ak, problemet er, at mange simpelthen ikke ønsker at blive vækket, eller de finder ud af, at budskabet på dette websted er for "hårdt", for "negativt", for "mørkt og dystert . ”

Det er vores meget søvnighed over for Guds nærhed, der gør os ufølsomme over for ondt: vi hører ikke Gud, fordi vi ikke ønsker at blive forstyrret, og derfor forbliver vi ligeglade med det onde ... disciplenes søvnighed er ikke et problem med det et øjeblik, snarere i hele historien, er 'søvnigheden' vores, af dem af os, der ikke ønsker at se ondskabens fulde kraft og ikke ønsker at gå ind i hans lidenskab. ” —POPE BENEDICT XVI, katolske nyhedsbureau, Vatikanstaten, 20. apr. 2011, publikum

Sådanne dispositioner, tilføjede han, kan føre til "en vis sværhedsgrad af sjælen mod ondskabens magt."

Men lad mig også bemærke, at de næsten 700 skrifter på dette websted også beskæftiger sig med det enorme håber i vores tid. Fra Guds kærlighed og tilgivelse til den tidlige kirkefaders vision om en tid med hvile og genoprettelse for kirken til vores mors trøstende ord og budskabet om guddommelig barmhjertighed: håber er det væsentlige tema her. Faktisk startede jeg endda en webcast kaldet Omfavne Hope at sætte den nævnte krise i sammenhæng med vores personlige reaktion på Gud - et svar af håb og tillid.

Pave Benedict forsikrer os om, at "triumfen af ​​Marias ubesmittede hjerte" og dermed kirken kommer. ^[17]jfr Verdenslys: Paven, kirken og tidens tegn, En samtale med Peter Seewald, S.. 166 Onde og katastrofe er ikke det sidste ord. Men vi er virkelig blinde eller sover, hvis vi ikke bemærker floden af ​​frafald, der strømmer gennem kirkens portaler og rejser sig som en tsunami over hele verden. Titanic går ned, det vil sige kirken som vi kender det. I et stykke tid vil hun leve i mindre, mere ydmyge redningsbåde -spredte trossamfund. Og det er ikke nødvendigvis "dårlige" nyheder.

Kirken vil blive reduceret i sine dimensioner, det vil være nødvendigt at starte igen. Men fra dette prøve der ville opstå en kirke, der vil være blevet styrket af den proces med forenkling, den oplevede, ved dens fornyede evne til at se i sig selv ... Vi skal være opmærksomme med enkelhed og realisme. Massekirken kan være noget dejligt, men det er ikke nødvendigvis Kirkens eneste måde at være på. . —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Gud og verden, 2001; Interview med Peter Seewald; Om kristendommens fremtid, Zenit News Agency, 1. oktober 2001; thecrossroadsinitiative.com

Hvis jeg forbereder andre til denne "test", gør mig "negativ", så er jeg negativ; hvis gentagelse af disse ting ofte er "mørk og dyster", så skal det være; og hvis jeg advarer andre om denne nuværende og kommende krise og triumf, bliver jeg en ”fundamentalistisk katolik”, så er jeg også. Fordi det ikke handler om mig (Gud gjorde det meget klart, da dette skrivende apostolat begyndte); det handler om frelse af sjæle flyder i relativismens mirky farvande… eller sover på liggestolene i Peter Barque. Tiden er kort (uanset hvad det betyder), og jeg vil fortsætte med at råbe, så længe Herren tvinger mig - uanset hvilket mærke der sætter mig under.

På dette tidspunkt spørger vi os dog selv: "Men er der intet løfte, intet trøstord ... Er truslen det sidste ord?" Ingen! Der er et løfte, og dette er det sidste, det væsentlige ord:… ”Jeg er vinstokken, du er grenene. Den, der bor i mig, og jeg i ham, vil producere rigeligt ” (Joh 15: 5). Med disse ord fra Herren illustrerer John for os det endelige, sande resultat af historien om Guds vingård. Gud fejler ikke. I sidste ende vinder han, kærlighed vinder. —PAVE BENEDICT XVI, Åbning Homily, Biskoppernes synode, 2. oktober 2005, Rom.

 

EPILOG: En note om de nuværende tider

Det er let at se, hvorfor nogle begynder at tvivle på, hvor presserende den hellige fars udtalelser er. Når alt kommer til alt står vi op om morgenen, vi går på arbejde, vi spiser vores måltider ... alt fortsætter som normalt. Og på denne tid af året på den nordlige halvkugle er græs, træer og blomster alle sprunget til liv, og man kan let se sig omkring og sige "Ah, skabelsen er god!" Og det er! Det er vidunderligt! Det er et ”andet evangelium” sagde Aquinas.

Og alligevel er det ikke alt vidunderligt. Bortset fra den åndelige krise, der er beskrevet af den Hellige Fader, er der en massiv fødevarekrise truende over hele kloden. Og mens vesterlændinge måske nyder relativ fred og velstand i dette øjeblik, kan det samme ikke siges for milliarder over hele verden. Mens vi søger den nyeste smartphone, er millioner i dag stadig på udkig efter deres første måltid. Manglen på basale fornødenheder og friheder kan kaste hele nationer i revolution, og derfor ser vi de første kramper af en Den globale revolution.

... eliminering af verdenssult er også i den globale æra blevet et krav til beskyttelse af fred og stabilitet på planeten. —POPE BENEDICT XVI, Caritas in Veritate, encyklisk, n. 27

Hvordan kan man spørge, vil kirken blive "reduceret", "spredt" og tvunget til at "begynde igen?" Forfølgelse er diglen, der renser Kristi brud. Men det vi taler om her er på en global skala. Hvordan kunne en sådan universel forfølgelse finde sted? Gennem en universelt system. Det vil sige en ny verdensorden, der har ikke plads for kristendommen. Men hvordan kan en sådan 'global styrke' opstå? Vi er allerede vidne til dens begyndelse.

Jeg delte her de tilsyneladende "profetiske" ord, der kom til mig i bøn i starten af ​​2008:

Dette er den År for udfoldelsen...

Disse blev efterfulgt af foråret med ordene:

Meget hurtigt nu.

Følelsen var, at begivenheder rundt omkring i verden ville udfolde sig meget hurtigt. Jeg så i mit hjerte tre ”ordrer” kollapse, hinanden som dominoer:

Økonomien, så den sociale og derefter den politiske orden.

Ud fra dette ville der opstå en ny verdensorden. Så i oktober samme år fornemmede jeg, at Herren sagde:

 Min søn, forbered dig på de prøvelser, der nu begynder.

Som vi ved nu sprængte den “økonomiske boble”, og ifølge mange økonomer er det værste endnu ikke kommet. Dette er overskrifter fra den sidste uge:

'Vi er på randen af ​​en meget stor, stor depressionn '

'Frygtelige økonomiske data fortsætter'

'Fin linje mellem afmatning og stall'

Med hensyn til tidslinjer kan ingen med sikkerhed sige, hvornår eller endda hvad der kommer i de kommende måneder. Men jeg har aldrig været bekymret for datoer her. Budskabet er simpelthen at "forberede" hjertet på de ændringer, som paverne har forudsagt og gentager i den velsignede moders optræden. Denne forberedelse er i det væsentlige ikke anderledes end den, vi skulle gøre dagligt i et sundt forhold til Gud: en beredskab til at møde ham til enhver tid for ens egen særlige dom. 

Er det fundamentalistisk eller negativt at tale om den forestående realitet i vores tid, belyst af den Hellige Fader?

Eller kan det endda være velgørende?

 

 

 

 

 

Klik her for at oversætte denne side til et andet sprog: