Lähi tulossa

Helluntailainen (Helluntai), kirjoittanut Jean II Restout (1732)

 

ONE tällä hetkellä paljastettujen ”lopun aikojen” suurista salaisuuksista on todellisuus, että Jeesus Kristus ei tule lihassa, vaan hengessä perustaa Hänen valtakuntansa ja hallitsemaan kaikkia kansoja. Kyllä, Jeesus tulee tule lopulta kirkastetussa lihassaan, mutta Hänen lopullinen tulemisensa on varattu sille kirjaimelliselle "viimeiselle päivälle" maan päällä, jolloin aika loppuu. Joten, kun useat näkijät ympäri maailmaa sanovat edelleen: "Jeesus on tulossa pian" perustamaan valtakuntansa "rauhan aikakaudelle", mitä tämä tarkoittaa? Onko se raamatullista ja onko se katolista perinteitä? 

 

KOLME TARKOITUSTA

No, varhaiskirkon isät ja useat kirkon lääkärit ovat kutsuneet Kristuksen "keskituloksi", joka saa aikaan Hänen lopullisen hengellisen valtakuntansa kirkossa, kolmessa tarkoituksessa. Ensimmäinen on valmistautua itselleen tahraton morsian Karitsan hääjuhliin.

… Hän valitsi meidät hänessä, ennen maailman perustamista, olemaan pyhiä ja virheettömiä hänen edessään ... että hän voisi esitellä itselleen seurakunnan loistossaan, ilman tahroja, ryppyjä tai mitään sellaista, että hän olisi pyhä ja ilman tahra. (Ef 1: 4, 5:27)

Tämän tahrattoman morsiamen on siis oltava a yhdistynyt morsian. Joten tämä ”keskimmäinen tuleminen” saa aikaan myös Kristuksen ruumiin ykseyden, ^[1]vrt Yhtenäisyyden tuleva aalto sekä juutalainen että pakana, kuten Raamattu ennustaa:

Minulla on muita lampaita, jotka eivät kuulu tähän laumaan. Näitäkin minun on johdettava, ja he kuulevat ääneni, ja siellä on yksi lauma, yksi paimen…. kovettuminen on tullut osittain Israelia vastaan, kunnes pakanoiden koko määrä tulee sisään, ja näin koko Israel pelastuu ... (Room 11: 25-26)

Ja kolmas tarkoitus on todistus kaikille kansoille, a Viisauden todistus:

'Tämä valtakunnan evankeliumi, sanoo Herra,' saarnataan koko maailmassa todistukseksi kaikille kansoille, ja sitten tulee lopputulos. ' - Trentin kunta, alkaen Trentin neuvoston katekismus; mainittu asia Luomisen ylläpitäjä, Pyhä Joseph Iannuzzi, s. 53

 

PALSTA

Tämä niin sanottu "keskitulo" on todellakin Raamatussa, ja todellisuudessa kirkon isät tunnistivat sen alusta alkaen. Pyhän Johanneksen ilmoituksessa puhutaan Jeesuksesta tulemasta ”ratsastajalla valkoisella hevosella”, joka on ”Uskollinen ja tosi”, joka ”iskee kansakuntia” suunsa miekalla ja tappaa "pedon" ja "väärän profeetan" johti kansat harhaan ja monet luopumukseen (Ilm 19: 11-21). Sitten Kristus hallitsee kirkossaan koko maailmassa symbolisen "tuhannen vuoden", "rauhan aikakauden" ajan (Ilm. 20: 1-6). Se ei selvästikään ole maailman loppu. Tänä aikana Saatana on ketjutettu ”kuiluun”. Mutta sitten tämän rauhanajan jälkeen Saatana vapautetaan lyhyeksi ajaksi; hän johtaa kansakuntia viimeisen hyökkäyksen “pyhien leiriä” vastaan ​​... mutta se epäonnistuu täysin. Tuli putoaa taivaasta - ja tämä on ihan oikeesti avain - paholainen heitetään sitten helvettiin ikuisuudeksi ...

… Missä peto ja väärä profeetta olivat. (Ilm 20:10)

Siksi ne, jotka sanovat Antikristuksen esiintyvän vasta maailman loppupuolella, erehtyvät. Se on ristiriidassa Raamatun ja varhaisen kirkon isien kanssa, jotka opettivat, että ”kadotuksen poika” on ennen tätä rauhan aikaa, jota he kutsuivat myös kirkon sapattilevoksi. 

On tärkeää huomata, että profeetta Jesaja antaa tämän täsmällisen ennustuksen itse Kristuksen tulevasta tuomiosta elävät jota seuraa rauhan aikakausi:

Hän lyö häikäilemättömästi suunsauvalla, ja tappaa huuliensa hengellä jumalattomat ... Sitten susi on karitsan vieras ja leopardi makaa vuohen kanssa ... maa täynnä Herran tuntemusta, niin kuin vesi peittää meren. (Jesaja 11: 4-9)

On erittäin tärkeää huomata, että meillä on kirkon isien Papiasin ja Polycarpin todistus siitä, että Pyhä Johannes opetti näitä asioita suoraan suullisessa ja kirjallisessa perinteessä:

Ja nämä asiat todistavat kirjallisesti Papias, Johanneksen kuulija ja Polycarpin seuralainen, neljännessä kirjassaan; sillä hänen laatimansa kirjat olivat viisi. — St. Ireneus, Harhaoppeja vastaan, Kirja V, luku 33, n. 4

Pystyn kuvaamaan juuri sitä paikkaa, jossa siunattu Polycarp istui puhuessaan, ja hänen menonsa ja tulonsa, elämäntapansa, fyysisen ulkonäön ja keskustelut ihmisille sekä kertomukset, jotka hän antoi kanssakäymisensä Johanneksen ja muiden, jotka olivat nähneet Herran, kanssa ... Polycarp kertoi kaiken sopusoinnussa Kirjoitusten kanssa. —St. Irenaeus, kotoisin Eusebiuksesta, Kirkon historia, Ch. 20, nro 6

Siksi Pyhä Irenaeus esittää yhteenvedon siitä, mitä he opettivat Pyhän Johanneksen opiskelijoina:

Mutta kun Antikristus on tuhonnut kaikki asiat tässä maailmassa, hän hallitsee kolme vuotta ja kuusi kuukautta ja istuu Jerusalemin temppelissä; ja sitten Herra tulee taivaasta pilvissä ... lähettämällä tämän miehen ja hänen seuraajansa tulijärvelle; mutta tuomalla vanhurskaille valtakunnan ajat, toisin sanoen loput, pyhitetty seitsemäs päivä ... Niiden on tapahduttava valtakunnan aikoina, toisin sanoen seitsemäntenä päivänä… vanhurskaiden todellisen sapatin… Ne, jotka näkivät Herran opetuslapsen Johanneksen, [kertovat meille], että he kuulivat häneltä kuinka Herra opetti ja puhui näistä ajoista ... -St. Irenaeus of Lyons, kirkon isä (140–202 jKr); Adversus Haereses, Lyonin Irenaeus, V.33.3.4,Kirkon isät, Cima Publishing Co.

Joten jatketaan tämän "keskitulon" "teologian" täsmentämistä ...

 

LÄHELLÄ TULOSSA

Joillekin lukijoille voi olla outoa kuulla termi "keskituleva", koska klassisessa kielessä me kutsumme Kristuksen syntymää "ensimmäiseksi" tulemukseksi ja Hänen paluuta aikojen lopulla "toiseksi" tulemiseksi. ^[2]vrt Toinen tuleminen

Kuitenkin, kuten kirjoitin kirjeessäni paaville, Rakas Pyhä Isä ... Hän on tulossa, "keskituloa" voidaan pitää myös aamunkoitto joka rikkoutuu, se valo, joka tulee ennen kuin aurinko itse nousee. Ne ovat osa samaa tapahtumaa -auringonnousu- ja ovat luontaisesti liittyviä, mutta erillisiä tapahtumia. Siksi kirkon isät opettivat, että ”Herran päivä” ei ole 24 tunnin jakso, pikemminkin:

… Tämä päivämme, jota rajoittaa nousu ja auringonlasku, edustavat sitä suurta päivää, jolle tuhannen vuoden kierto asettaa rajansa. -Lactantius, Kirkon isät: jumalalliset instituutiot, VII kirja, luku 14, katolinen tietosanakirja; www.newadvent.org

Ja uudelleen,

Katso, Herran päivä tulee olemaan tuhat vuotta. —Kirkon isien Barnabaksen kirje, Ch. 15

He puhuvat tuosta ajanjaksosta, "pedon ja väärän profeetan" kuoleman jälkeen, ^[3]vrt. Ilm 19:20 mutta ennen viimeistä kapinaa kirkkoa vastaan ​​"Googin ja Magogin" kautta (ne kansat, jotka hylkäävät lopullisesti evankeliumin). ^[4]vrt. Ilm 20: 7-10 Sitä ajanjaksoa Pyhä Johannes kutsui symbolisesti "tuhanneksi vuodeksi", jolloin Saatana ketjutetaan kuiluun.

Se tarkoittaa ajanjaksoa, jonka kestoa miehet eivät tiedä… - kardinaali Jean Daniélou, Varhaisen kristillisen opin historia, s. 377-378 (kuten siteerattu Luomisen ylläpitäjä, s. 198-199, johtaja Joseph Iannuzzi

Tuolloin kirkko, joka on puhdistettu osittain "laittoman" vainolla, kokee a Uusi ja jumalallinen pyhyys Pyhän Hengen vuodatuksen kautta. Se tuo kirkon kuninkaallisen pappeutensa korkeimmalle tasolle, joka on Herran päivän huippu.

… Heistä tulee Jumalan ja Kristuksen pappeja, ja he hallitsevat hänen kanssaan tuhat vuotta. (Ilm 20: 6)

Kirkko, joka koostuu valituista, on tyylikkäästi muotoillut aamunkoittoa tai aamunkoittoa… On täysi päivä hänelle, kun hän loistaa täydellisellä sisävalon loistolla. -St. Gregory Suuri, paavi; Tuntien liturgia, Osa III, s. 308

Pyhä Cyril rajaa tämän Kristuksen ”keskitulon” kun hän tulee hallitsemaan in Hänen pyhät. Hän viittaa siihen lineaarisessa mielessä "toisena" tulemisena.

Emme saarnaa vain yhtä Kristuksen tulemusta, vaan myös toista, paljon loistavampaa kuin ensimmäinen. Ensimmäinen tulo oli kärsivällisyyttä; toinen tuo jumalallisen valtakunnan kruunun. -Jerusalemin Pyhän Kyrilloksen katekeettinen ohje, Luento 15; vrt. Luomisen ylläpitäjä, Joseph Joseph Iannuzzi, p. 59

Herramme itse puhuessaan ajanmerkeistä puhui tästä ”Valtakunnan” tulemisesta:

… Kun näet näiden asioiden tapahtuvan, tiedä, että Jumalan valtakunta on lähellä. (Luk 21:31)

Tämä ”jumalallisen valtakunnan kruunu” on redempti-työn loppuun saattaminenKristuksen ruumiissa - pyhityksen "viimeisessä vaiheessa" - kun jumalallinen tahto tulee hallitsemaan kirkossa "maan päällä kuin taivaassa ”- jumalallisen tahdon valtakunta:

Oletko nähnyt mitä elää Minun tahdossani?… Se on nauttia kaikista jumalallisista ominaisuuksista, samalla kun pysyt maan päällä ... Se on pyhyys, jota ei vielä tunneta, ja jonka minä teen tunnetuksi ja joka asettaa viimeisen koristeen paikalleen, kaunein ja loistavin kaikkien muiden pyhien joukossa, ja se on kaikkien muiden pyhien kruunu ja loppuun saattaminen. - Jumalan palvelija Luisa Picarretta, Lahja elää jumalallisessa tahdossaPastori Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Se on sellainen liitto, jonka Aadam nautti Jumalan kanssa ennen kaatumista, ja jonka tiesi Neitsyt Neitsyt, jota paavi Benedictus XIV kutsui ”tulevan kirkon kuvaksi”. ^[5]Esim Salvi, nro 50 Siten pyhien pyhyys saavutetaan tämän väliintulolla "Aurinkoon pukeutunut nainen" ja Pyhän Hengen vuodatus käytännössä "synnyttämään" Jeesus täysin kirkon sisällä. Siksi Our Lady tunnetaan myös nimellä "aamunkoitto", hän, joka on "pukeutunut aurinkoon", mikä ennustaa "auringon" tulemista. Pyhä Cyril jatkaa ...

Jumala on syntynyt ennen aikoja, ja a syntymä neitsyestä ajan täyteydessä. Tuolla on piilotettu tulo, kuten sateen fleece, ja a kaikkien silmien edessä, vielä tulevaisuudessa [kun] hän tulee jälleen kirkkaudessa tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. -Jerusalemin Pyhän Kyrilloksen katekeetinen ohje, Luento 15; käännös Luomisen ylläpitäjä, Joseph Joseph Iannuzzi, p. 59

Varhaiset kirkon isät ymmärsivät tämän "piilotetun tulemisen" Kristuksen hallituskauden aloittamiseksi uudessa muodossa. Aivan kuten hellunta katapultoi orastavan varhaisen kirkon uudeksi jumalallisen toiminnan tasoksi, niin myös tämä ”uusi hellunta” muuttaa kirkkoa.

Tunnustamme, että valtakunta on luvattu meille maan päällä, vaikkakin taivaan edessä, vain toisessa olemassaolon tilassa… —Tertullianus (155–240 jKr.), Nicene-kirkon isä; Adversus Marcion, Ante-Nicene -isät, Henrickson Publishers, 1995, voi. 3, s. 342 - 343)

Tämä vahvistetaan tieteellisissä lausunnoissa, kuten vuonna 1952 valmistetun teologisen toimikunnan lausunnossa Katolisen kirkon opetus. ^[6]Siltä osin kuin mainitussa teoksessa on kirkon hyväksyntä, eli imprimatur ja nihil obstat, se on Magisteriumin harjoitus. Kun yksittäinen piispa myöntää kirkon viralliselle imprimaturille eikä paavi tai piispojen joukko vastustaa tämän sinetin antamista, se on tavallisen Magisteriumin harjoittamista.

Jos ennen tätä viimeistä loppua on oltava enemmän tai vähemmän pidennetty jakso voitollinen pyhyys, tällaisen tuloksen ei saa aikaan Kristuksen persoonan ilmestyminen Majesteetissa, vaan niiden pyhitysvoimien toiminta, jotka ovat nyt toiminnassa, Pyhä Henki ja kirkon sakramentit. -Katolisen kirkon opetus: yhteenveto katolisen opista [Lontoo: Burns Oates & Washbourne, 1952] s. 1140

 

RUOHONLENTO

Jeesus opetti usein sitä ”Taivasten valtakunta on käsillä.” ^[7]vrt. Matt 3:2 Lisäksi Hän opetti meitä rukoilemaan, "Sinun valtakuntasi tulee, tahtosi tapahtuu maan päällä kuten taivaassa." Siten St. Bernard valaisee enemmän tätä piilotettua tuloa.

Jos jonkun pitäisi ajatella, että se, mitä sanomme tästä keskitulosta, on pelkkä keksintö, kuuntele mitä Herramme itse sanoo: Jos joku rakastaa minua, pitää hän sanani ja Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen luokseen. -St. Bernard, Tuntien liturgia, Osa I, s. 169

Silloin ”Jumalan valtakunta” on kiinteästi sidottu ”Jumalan tahtoon”. Kuten paavi Benedict sanoi,

… Me tunnustamme, että ”taivaassa” tapahtuu Jumalan tahto ja että ”maasta” tulee ”taivas” - eli rakkauden, hyvyyden, totuuden ja jumalallisen kauneuden läsnäolo - vain jos maan päällä. Jumalan tahto on tehty. —POPE BENEDICT XVI, Yleisö, 1. helmikuuta 2012, Vatikaani

Toisaalta voimme seurata Kristuksen tuloa koko kirkon 2000 vuoden historiassa, etenkin Hänen pyhissä ja heidän erityisissä uudistuksissaan. Fiatia tuotu. Keskimmäinen tulevaisuus, johon viittaamme, on kuitenkin "Hengen aikakauden" avaaminen, aikakauden, jossa kirkko elää yhteisössä ruumiina. jumalallinen tahto "Maan päällä kuin taivaassa" ^[8]vrt Tuleva uusi ja jumalallinen pyhyys. Se on niin lähellä taivasta kuin kirkko saa, ilman ylistävää näkemystä.

Se on samanluonteista liitoa kuin taivaan liitto, paitsi että paratiisissa verho, joka peittää jumaluuden, katoaa… —Jeesus kunnioitettavalle Conchitalle, Ronda Chervin, Kävele kanssani Jeesus; mainittu julkaisussa The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, s. 12

Ja näin kirkon isät ennakoivat tällaisessa liitossa, että tämä aikakausi olisi myös "lepo", kun Jumalan kansa, joka on työskennellyt kuusi päivää (eli "kuusi tuhatta vuotta"), lepää seitsemäntenä päivänä, eräänlaisena Kirkon "sapatti".

Koska tämä [keskimmäinen] tulo on kahden muun välissä, se on kuin tie, jolla matkustamme ensimmäisestä tulosta viimeiseen. Ensimmäisessä Kristus oli meidän lunastuksemme; viimeisessä vaiheessa hän ilmestyy elämäämme; tällä keskellä tulossa hän on meidän lepo ja lohdutus. .... Ensimmäisessä tulemisessa Herramme tuli lihakseen ja heikkouteen; tällä keskitulolla hän tulee hengessä ja voimassa; viimeisessä tulossa hänet nähdään kunniassa ja majesteettisina ... -St. Bernard, Tuntien liturgia, Osa I, s. 169

Bernardin teologia on sopusoinnussa varhaisen kirkon isien kanssa, jotka ennustivat, että tämä lepo tulee jälkeen "laittoman" kuolema, joka johtaa…

… Valtakunnan aikoina, toisin sanoen loput, pyhitetyn seitsemäntenä päivänä… Niiden on tapahduttava valtakunnan aikoina, toisin sanoen seitsemäntenä päivänä… vanhurskaan todellinen sapatti. -St. Irenaeus of Lyons, kirkon isä (140–202 jKr); Adversus Haereses, Lyonin Irenaeus, V.33.3.4, Kirkon isät, Cima Publishing Co.

… Kun hänen poikansa tulee tuhoamaan laittoman ajan ja tuomitsemaan jumalattomat ja vaihtamaan aurinkoa, kuuta ja tähtiä - niin hän todellakin lepää seitsemäntenä päivänä… antaessaan kaiken lopun, minä teen kahdeksannen päivän alku, toisin sanoen toisen maailman alku. - Barnabasin kirje (70-79 jKr.), Kirjoittanut toisen vuosisadan apostolinen isä

 

Valtakunta tulee pimeydessä

Rakkaat nuoret, sinun on itse olla Watchmen aamusta, joka ilmoittaa auringon tulosta, joka on Ylösnoussut Kristus! —NOPPA Johannes Paavali II, Pyhän Isän viesti maailman nuorisolle, XVII maailman nuorisopäivä, n. 3; (vrt. on 21: 11-12)

Mutta tämä tuleva, kuten niin monet paavit ovat sanoneet, ei ole maailman loppu, vaan lunastussuunnitelmien toteuttaminen. ^[9]vrt Paavit ja aamunkoitto Siksi meidän on oltava…

... vartijat, jotka julistavat maailmalle uuden toivon, veljeyden ja rauhan alkamisen.—POPE JOHN PAUL II, osoite Guanelli-nuorisoliikkeelle, 20. huhtikuuta 2002, www.vatican.va

Jos Our Lady on "aamunkoitto", joka julistaa tulevaa "oikeuden aurinkoa", milloin tämä "uusi hellunta" tapahtuu? Vastaus on melkein yhtä vaikea kuin paikantaa, kun ensimmäinen valonsäde alkaa. Loppujen lopuksi Jeesus sanoi:

Jumalan valtakunnan tulemista ei voida havaita, eikä kukaan ilmoita: "Katso, tässä se on" tai "siellä se on". Sillä katso, Jumalan valtakunta on teidän keskuudessanne. (Luukas 17: 20--21)

Jotkut hyväksytyt profeetalliset ilmoitukset ja Pyhät kirjoitukset yhdessä antavat käsityksen siitä, milloin ”ajallinen” Valtakunta alkaa tulla ohjatuksi - ja se osoittaa tälle kolmannelle vuosituhannelle. 

Kirkko vuosituhannen vaihteessa on oltava lisääntynyt tietoisuus olemisesta Jumalan valtakunta alkuvaiheessa. —NOPPA Johannes Paavali II, L'Osservatore Romano, Englanninkielinen painos, 25. huhtikuuta 1988

Ilmestyskirjan 12. luvussa luemme Naisen kohtaamisesta ja lohikäärme. Hän vaivaa synnyttämään ”pojan” eli työskentelevät Kristuksen keskitulon puolesta.

Tämä nainen edustaa Mariaa, Lunastajan äitiä, mutta edustaa samalla koko kirkkoa, kaikkien aikojen Jumalan kansaa, kirkkoa, joka aina suurella tuskalla synnyttää jälleen Kristuksen. —Castel Gondolfo, Italia, 23. elokuuta 2006; Zenit

Jälleen kerran olen kirjoittanut kirjassani yksityiskohtaisesti tästä Naisen ja lohikäärmeen välisestä taistelusta viimeisten neljän vuosisadan aikana Lopullinen vastakkainasettelu ja muualla täällä. Lohikäärme, joka yrittää syödä lasta, epäonnistuu.

Hän synnytti pojan, urospuolisen lapsen, jonka oli määrä hallita kaikkia kansoja rautasauvalla. Hänen lapsensa oli kiinni Jumalan ja hänen valtaistuimensa edessä. (Ilm 12: 5)

Vaikka tämä on viittaus Kristuksen ylösnousemukseen, se viittaa myös hengellinen ylösnousemus kirkon. Kuten Pyhä Paavali opetti, Isällä on ”Herätti meidät hänen kanssaan ja istutti meidät hänen kanssaan taivaaseen Kristuksessa Jeesuksessa”. ^[10]Eph 2: 6

Sillä Jeesuksen salaisuuksia ei ole vielä täysin täydennetty ja toteutettu. Ne ovat todellakin täydellisiä Jeesuksen henkilössä, mutta ei meissä, jotka ovat hänen jäseniä, eikä kirkossa, joka on hänen mystinen ruumiinsa. -St. John Eudes, tutkielma ”Jeesuksen valtakunnasta”, Tuntien liturgia, Osa IV, s. 559

Aivan kuten Jeesus tyhjeni itsensä elääkseen vain Isän tahdossa, myös kirkon on tyhjennettävä itsensä niin, että hänen Mestarinsa tavoin hänkin elää vain jumalallisessa tahdossa:

Tulin taivaasta alas tekemättä omaa tahtoani vaan sen, joka minut lähetti. (Johannes 6:38)

Kristus antaa meille mahdollisuuden elää hänessä kaiken, mitä hän itse elää, ja hän elää sen meissä. -Katolisen kirkon katekismi, ei. 521

Yhteenvetona Naisen ja lohikäärmeen kohtaamisesta St.John menee yksityiskohtiin. Hän todistaa Pyhän Mikaelin ja enkelit saavan aikaan a ratkaiseva taistelu Saatanaa vastaan, heittäen hänet taivaasta "maahan". Tässä yhteydessä tässä yhteydessä Pyhä Johannes ei puhu alkeistaistelusta, kun Lucifer häädettiin taivaasta aikojen alussa. Sen sijaan Pyhä Paavali opettaa että "taistelumme ei ole lihalla ja verellä, vaan ruhtinaskunnilla, voimilla, tämän pimeyden maailmanvalvojilla, pahoilla henkillä taivaissa" ^[11]Eph 6: 12 Toisin sanoen Saatana menettää tietyn valta-alueen "taivaassa" tai "ilmassa". Eikö paavi Leo XIII ole rukoillut nyt yli vuosisadan ajan rukouksessa arkkienkeli Pyhälle Mikaelille?

… Tee sinä, oi taivaallisen sotajoukon prinssi, Jumalan voimalla helvettiin Saatana ja kaikki pahat henget, jotka kulkevat ympäri maailmaa etsimällä sielujen tuhoa. —Säveltänyt POPE LEO XIII kuultuaan messun aikana keskustelun, jossa Saatana pyytää Jumalalta lupaa testata maata vuosisadan ajan.

Mutta tässä haluan huomauttaa tämän kirjoituksen yhteydessä. Kun tämä Lohikäärmeen karkottaminen tapahtuu, yhtäkkiä St.John kuulee kovan äänen taivaassa sanovan:

Nyt on tullut pelastus ja voima, ja meidän Jumalamme valtakunta ja hänen voideltunsa auktoriteetti. Sillä veljemme syyttäjä karkotetaan, joka syyttää heitä Jumalamme edessä yötä päivää. He voittivat hänet Karitsan verellä ja todistuksensa sanalla; rakkaus elämään ei estänyt heitä kuolemasta. Iloitse siis taivaat ja sinä, jotka niissä asut. Mutta voi teitä, maa ja meri, sillä Panettelija on tullut luoksenne suuressa raivossa, sillä hän tietää, että hänellä on vain lyhyt aika. (Ilm 12: 10--12)

Taivas itse julistaa, että tämä karkotus avaa uuden aikakauden: "Nyt on tullut pelastus ja voima, ja meidän Jumalamme valtakunta ..." Ja silti luemme, että pahalla on "lyhyt aika". Saatana todellakin ottaa minkä tahansa voiman, jonka hän on jättänyt, ja keskittää sen "pedoksi" "lopullisessa vastakkainasettelussa" kirkkoa vastaan ​​(ks. Ilm. 13). Mutta sillä ei ole merkitystä: Jumala on pelastanut jäännöksen ihmisistä, joiden valtakunta on tullut. Uskon, että tästä Our Lady on puhunut viitatessaan tulevaan "siunaukseen", "Rakkauden liekkiin", "Valaistukseen" jne. ^[12]vrt Lähentyminen ja siunaus On armon aloittaminen se tuo kirkon lopulliseen kohtaamiseen Saatanan kanssa. Joten elävätkö pyhät vai kuolevatko pedon vainot, he hallitsevat Kristuksen kanssa.

Näin myös niiden sielut, joille oli kaadettu mietintö todistuksestaan ​​Jeesukselle ja Jumalan sanasta ja jotka eivät olleet kumartaneet petoa tai sen kuvaa eivätkä olleet hyväksyneet sen merkkiä otsaan tai käsiin. He heräsivät eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhat vuotta. (Ilm 20: 4)

Valtakunta tulee sitten lohikäärmeen petoksen pimeyden aikana. Siksi uskon tämän Lohikäärmeen karkottaminen voi olla myös sama tapahtuma kuin "Kuudes sinetti" ^[13]vrt Vallankumouksen seitsemän sinettiä tai niin kutsuttu "varoitus" tai "omantunnon valaistus", kuten siunattu Anna Maria Taigi (1769-1837) kutsui sitä (ks. Suuri vapautus).

Hän ilmoitti, että tämä omantunnon valaistus johtaisi monien sielujen pelastumiseen, koska monet tekisivät parannuksen tämän "varoituksen" ... tämän "itsevalaistuksen" ihmeen seurauksena. - Fr. Joseph Iannuzzi sisään Antikristus ja lopun ajat, S. 36

Jos Jeesus on ”maailman valo”, niin valaistuksen valo näyttää olevan se armo nyt "Pelastus ja voima tulevat, ja meidän Jumalamme valtakunta ..." Jälleen kerran, Hyväksytyissä viesteissä Elizabeth Kindelmannille, Our Lady sanoo:

Se on Saatanaa sokeuttavan valon suuri ihme ... Maailman tärisevän siunauksen tulva on aloitettava pienellä määrällä nöyrimpiä sieluja. - Lady of Elizabeth, www.theflameoflove.org

Ja erittäin mielenkiintoisessa haastattelussa tunnetuista Medjugorjen esiintymisistä, ^[14]vrt Medjugorjessa jotka ovat saaneet jonkinlaisen hyväksynnän Ruinin komissioYhdysvaltain asianajaja Jan Connell kysyi väitetyltä näkijältä Mirjanalta ”koetuksen vuosisadasta”, joka innoitti paavi Leo XIII: ta kirjoittamaan rukouksen arkkienkeli Pyhälle Mikaelille.

J: Onko totta, että siunattu äiti kävi vuoropuhelua Jumalan ja paholaisen välillä tämän vuosisadan suhteen? Siinä ... Jumala antoi paholaiselle yhden vuosisadan käyttää laajennettua valtaa, ja paholainen valitsi juuri nämä ajat.

Visionääri vastasi "kyllä" mainitsemalla todisteena suuria erimielisyyksiä, joita näemme erityisesti perheiden keskuudessa nykyään. Connell kysyy:

J: Murrako Medjugorjen salaisuuksien täyttyminen Saatanan voiman?

M: Kyllä.

J: Miten?

M: Se on osa salaisuuksia.

J: Voitteko kertoa meille mitään [salaisuuksista]?

M: Maan päällä on tapahtumia varoituksena maailmalle ennen kuin näkyvä merkki annetaan ihmiskunnalle. —S. 23, 21; Kosmoksen kuningatar (Paraclete Press, 2005, tarkistettu painos)

  

VALMISTELU HENKILÖSTÖÖN

Veljet ja sisaret, tämä kaikki merkitsee selvityspyyntöä Kristuksen ruumiille valmistautua, ei niinkään Antikristukseen, mutta Kristuksen tulemiseen - Hänen valtakuntansa tulemiseen. Se on kehotus valmistautua tätä Herramme "pneumaattista" tai "hengellistä" keskituloa varten Pyhän Hengen ja Neitsyt Marian välityksellä. Siksi kirkon liturgian rukouksella on uusi merkitys:

Me pyydämme nöyrästi Pyhää Henkeä, parantajaa, että hän voi ”lahjoittavasti antaa kirkolle lahjoja yhtenäisyydestä ja rauhasta” ja saattaa uudistaa maan pintaan tuoreella rakkaudellaan kaikkien pelastamiseksi. - paavi Benedikt XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23. toukokuuta 1920

On tullut aika korottaa Pyhää Henkeä maailmassa… Haluan, että tämä viimeinen aikakausi pyhitetään erityisellä tavalla tälle Pyhälle Hengelle… On hänen vuoro, se on hänen aikakautensa, se on rakkauden voitto kirkossa , koko maailmankaikkeudessa. —Jesus kunnialliselle María Concepción Cabrera de Armidalle; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Äidin henkinen päiväkirjaP. 195 196-

Paavi Benedictus vahvistaa tämän uudistumisen ja armon Jeesuksen ”keskitulon” muodossa:

Kun ihmiset olivat aiemmin puhuneet vain Kristuksen kahdesta tulosta - kerran Betlehemissä ja jälleen ajan lopussa - Clairvaux'n pyhä Bernard puhui adventus medius, välituote, jonka ansiosta hän uudistaa määräajoin historiaansa puuttumistaan. Uskon, että Bernardin ero lyö oikean nuotin ... —POPE BENEDICT XVI, Maailman valo, s.182-183, keskustelu Peter Seewaldin kanssa

Oikea huomautus on, että tämä "välitulos", sanoo Bernard, "on piilotettu; siinä vain valitut näkevät Herran omassa itsessään, ja he pelastuvat. " ^[15]vrt. Tuntien liturgia, osa I, s. 169

Miksi et pyydä häntä lähettämään meille uusia todistajia hänen läsnäolostaan ​​tänään, joissa hän itse tulee luoksemme? Ja tämä rukous, vaikka se ei ole suoraan keskittynyt maailman loppuun, on silti a todellinen rukous hänen tulemisestaan; se sisältää sen rukouksen koko leveyden, jonka hän itse meille opetti: ”Sinun valtakuntasi tulee!” Tule, Herra Jeesus! —POPE BENEDICT XVI Jeesus Nasaretilainen, pyhä viikko: Sisääntulosta Jerusalemiin ylösnousemukseen, s. 292, Ignatius Press

Mutta emme myöskään saa pitää tätä yksinomaan tulevana tapahtumana. Jopa nyt nämä armot annetaan kirkolle; jo nyt rakkauden liekki kasvaa kirkossa. Ja näin ollen Fatimassa luvattu "tahraton sydämen voitto" on jatkuva prosessi.

Fatimalla on vielä kolmas päivä. Olemme nyt vihkimisen jälkeen. Ensimmäinen päivä oli ilmestymisaika. Toinen oli ilmestymisen jälkeinen, vihkimistä edeltävä aika. Fatima-viikko ei ole vielä päättynyt ... Ihmiset odottavat, että asiat tapahtuvat välittömästi omassa aikataulussaan. Mutta Fatimalla on vielä kolmas päivä. Triumph on jatkuva prosessi. -Sr. Lucia haastattelussa kardinaali Vidalin kanssa 11. lokakuuta 1993; Jumalan viimeinen ponnistus, John Haffert, 101 säätiö, 1999, s. 2; lainattu Yksityinen ilmoitus: Tarkkailu kirkon kanssa, Tohtori Mark Miravalle, s.65

Siksi sanoi paavi Benedict rukoillen Immaculate Heartin voittoa ...

… On merkitykseltään samanlainen kuin rukoilemme Jumalan valtakunnan tulemisen puolesta ... Joten voisit sanoa Jumalan voiton, Marian voiton, olevan hiljaista, silti todellista… -Maailman valo, s. 166, Keskustelu Peter Seewaldin kanssa

Tulevina vuosina on vielä monia asioita. Mutta päällekkäinen katsaus ”aikamerkkeihin” kertoo meille, että naisen ja lohikäärmeen kohtaaminen on tulossa kärjelle. "Olemme viimeisen vastakkainasettelun edessä", sanoi Pyhä Johannes Paavali II. Ja siinä me odotamme uutta aamunkoittoa, Herramme tulemista.

Herran mukaan nykyinen aika on Hengen ja todistuksen aika, mutta myös aika, jota edelleen leimaa “ahdistus” ja pahan koettelemus, joka ei säästä kirkkoa ja saarnaajia viimeisten päivien kamppailuissa. On odotusten ja katselujen aika. -Katolisen kirkon katekismi, 672

Kokeen ja kärsimyksen kautta puhdistuksen jälkeen uuden aikakauden kynnyksellä on hajoaminen.-POPE ST. JOHN PAUL II, Yleisö, 10. syyskuuta 2003

Yksilöissä Kristuksen on tuhottava kuolevaisen synnin yö armon aamunkoitteella. Perheissä välinpitämättömyyden ja viileyden yön on annettava tie rakkauden auringolle. Tehtaissa, kaupungeissa, kansakunnissa, väärinkäsitysten ja vihan maissa yön täytyy kasvaa kirkkaana päivällä, Nox sicut kuolee illuminabitur, ja riidat lakkaavat ja tulee olemaan rauha. - POPE PIUX XII, Urbi ja Orbi osoite, 2. maaliskuuta 1957; vatican.va

 

 

Julkaistu ensimmäisen kerran 23. lokakuuta 2015.

 

LIITTYVÄ LUKEMINEN

Loppuaikojen uudelleenarviointi

Onko Jeesus todella tulossa?

Jeesus on tulossa!

Millenarianismi ... Mikä se on ja ei ole

Mietiskely siitä, mitä jos ei ole "rauhan aikakautta": lue Mitä jos…

Paavit ja aamunkoitto

Kuinka aikakausi oli kadonnut

Jumalan valtakunnan tulo

Suuri vapautus

Antikristus meidän aikamme

Viimeiset tuomiot

Medjugorjessa

Medjugorje… Mitä et ehkä tiedä

Medjugorje ja tupakointiaseet

  

Kiitos rakkaudestasi, rukouksistasi ja tuestasi!

Matkalle Markin kanssa - Nyt Word,
Napsauta alla olevaa banneria merkitä.
Sähköpostiosoitettasi ei jaeta kenellekään.