L'Église accueillante

Le Pape François ouvre les «portes de la miséricorde», 8 décembre 2015, Saint-Pierre, Rome
Photo: Maurizio Brambatti / Agence européenne de photo de presse

 

De au tout début de son pontificat, quand il a refusé la pompe qui accompagne souvent l'office papal, François n'a pas manqué de susciter la polémique. Avec délibération, le Saint-Père a délibérément essayé de modeler un autre type de sacerdoce à la fois pour l'Église et pour le monde: un sacerdoce qui est plus pastoral, compatissant et sans peur de marcher parmi les franges de la société pour retrouver la brebis perdue. Ce faisant, il n’a pas hésité à réprimander vivement ses confrères et à menacer les zones de confort des catholiques «conservateurs». Et ceci à la joie du clergé moderniste et des médias libéraux qui entonnaient que le pape François «changeait» l'Église pour devenir plus «accueillante» envers les gais et lesbiennes, les divorcées, les protestants, etc. par exemple. Vanity Fair, 8 avril 2016 Les réprimandes du Pape vers la droite, couplées aux hypothèses de la gauche, ont conduit à une cascade de colère et d'accusations directes envers le Vicaire du Christ qu'il tente de modifier 2000 ans de tradition sacrée. Les médias orthodoxes, tels que LifeSiteNews et EWTN, ont ouvertement remis en question le jugement et la justification du Saint-Père dans certaines déclarations. Et beaucoup sont les lettres que j'ai reçues de laïcs et du clergé qui sont exaspérés par l'approche douce du Pape dans la guerre culturelle.

Alors la question que nous devons nous poser et y répondre soigneusement alors que cette Année de la Miséricorde commence à s'achever est la suivante: que signifie devenir une Église plus «accueillante», et François a-t-il l'intention de changer l'enseignement de l'Église?

Avant d'ajouter un commentaire, permettez-moi de commencer par exposer, dans ses propres mots, quelle est la vision du Pape à cette heure…

 

LA VISION PAPALE

L'approche tactique du pape François n'est en fait pas une surprise. Dans une homélie à ses camarades prélats peu de temps avant son élection, le cardinal Jorge Bergoglio signala exactement le genre de pontificat qu'il jugeait nécessaire à ce moment-là:

Évangéliser implique un désir dans l'Église de sortir d'elle-même. L'Église est appelée à sortir d'elle-même et à se rendre aux périphéries non seulement au sens géographique mais aussi aux périphéries existentielles: celles du mystère du péché, de la douleur, de l'injustice, de l'ignorance, du se passer de la religion, de la pensée et de toute misère. Quand l'Église ne sort pas d'elle-même pour évangéliser, elle devient auto-référente et puis elle tombe malade… L'Église autoréférente garde Jésus-Christ en elle-même et ne le laisse pas sortir… En pensant au prochain Pape, il doit être un homme qui, par la contemplation et l'adoration de Jésus-Christ, aide l'Église à sortir aux périphéries existentielles, qui l'aide à être la mère féconde qui vit de la douce et réconfortante joie d'évangéliser. -Magazine Sel et Lumière, p. 8, numéro 4, édition spéciale, 2013

De toute évidence, ses collègues cardinaux ont accepté, élisant l'homme comme le 266e pape. Le successeur de Pierre n'a pas tardé à brosser un tableau de ce qu'il ressentait comme la mission de l'Église à cette heure:

Je vois clairement que ce dont l'Église a le plus besoin aujourd'hui est la capacité de guérir les blessures et de réchauffer le cœur des fidèles; il a besoin de proximité, de proximité. Je vois l'Église comme un hôpital de campagne après la bataille. Il est inutile de demander à une personne gravement blessée si elle a un taux de cholestérol élevé et quel est son taux de sucre dans le sang! Vous devez guérir ses blessures. Ensuite, nous pouvons parler de tout le reste. Guérissez les blessures, soignez les blessures…. Et vous devez partir de zéro. —POPE FRANCIS, entretien avec AmericaMagazine.com, 30 septembre 2013

Ainsi, dans sa première Exhortation Apostolique, le Pape François a commencé à démêler pratiquement comment un tel «hôpital de campagne» devrait être géré. La guérison des blessures, a-t-il dit, commence avec l'Église, pas nécessairement le pécheur, faisant le `` premier pas '':

L'Église qui «sort» est une communauté de disciples missionnaires qui font le premier pas, qui sont impliqués et solidaires, qui portent du fruit et se réjouissent. Une communauté évangélisatrice sait que le Seigneur a pris l'initiative, il nous a aimés en premier (cf. 1 Jn 4, 19), et donc nous pouvons aller de l'avant, prendre hardiment l'initiative, aller vers les autres, rechercher ceux qui sont tombés, se tenir à la croisée des chemins et accueillir les exclus. Une telle communauté a un désir sans fin de faire preuve de miséricorde, fruit de sa propre expérience de la puissance de la miséricorde infinie du Père. -Evangelii Gaudium, n° 24

Par souci de brièveté, permettez-moi d'ajouter un autre aperçu de l'exhortation apostolique post-synodale du Saint-Père, la joie, qui cherche une Église avec…

… Une approche pastorale positive et accueillante capable d'aider les couples à grandir dans l'appréciation des exigences de l'Évangile. Pourtant, nous avons souvent été sur la défensive, gaspillant notre énergie pastorale à dénoncer un monde décadent sans être proactifs en proposant des moyens de trouver le vrai bonheur. Beaucoup de gens estiment que le message de l'Église sur le mariage et la famille ne reflète pas clairement la prédication et les attitudes de Jésus, qui a énoncé un idéal exigeant mais qui n'a jamais manqué de faire preuve de compassion et de proximité envers la fragilité d'individus comme la femme samaritaine ou la femme prise. en adultère. -la joie, n° 38

 

LA VISION DU CHRIST

Ainsi, on nous a donné une vision de ce que le détenteur actuel des Clés du Royaume considère comme primordial en ce moment. La clé pour interpréter cette vision, cependant, ne réside pas dans les entrevues papales en vol, les remarques spontanées, les prétendus appels téléphoniques, les articles de magazine non enregistrés ou même les remarques spontanées lors d'une homélie. Au contraire, comme l'a dit à juste titre le cardinal Burke:

La seule clé pour une interprétation correcte de la joie [et d'autres déclarations papales] est l'enseignement constant de l'Église et de sa discipline qui sauvegarde et encourage cet enseignement. - le cardinal Raymond Burke, Registre national catholique, 12 avril 2016; ncregister.com

Et voici la raison pour laquelle, clairement énoncée il y a 2000 ans par saint Paul:

Si quelqu'un vous prêche un évangile autre que celui que vous avez reçu, que celui-ci soit maudit! (Gal 1: 9)

Ainsi, le but de cette méditation est de faire comprendre au lecteur ce qui est le uniquement signification possible de ce que signifie devenir une Église plus «accueillante».

Quand le pape François parle de toucher les «périphéries» de l'humanité, «celles du mystère du péché, de la douleur, de l'injustice, de l'ignorance, du se passer de la religion, de la pensée et de toute misère», il parle ici, à certains égards, de nous tous. Car qui de nous n'est pas affecté par son propre péché, sa douleur, son ignorance et sa misère? Mais il identifie aussi avec précision «l'état» de l'âme du monde à cette heure: un état insensible au concept de péché, et donc plongé dans les profondeurs du péché. C'est un monde qui a pratiquement rejeté toute contrainte et qui récolte donc la misère du péché mortel, cette mort de l'esprit qui est la plus grande blessure de l'homme moderne.

Permettez-moi de vous demander: quand vous avez commis un péché, à quoi aspirez-vous au moment où vous vous frappez, vous accusez, vous réprimandez et vous condamnez? Est-ce un mot dur… ou un mot de miséricorde? Qu'est-ce qui vous guérit le plus dans le confessionnal? Être grondé par le prêtre - ou entendre que Jésus-Christ vous aime, même encore?

C'est ce que veut dire le pape François quand il dit que nous devons guérir les blessures premier: cela signifie guérir la blessure béante de la culpabilité et de la condamnation.

… L'homme et sa femme se sont cachés du Seigneur Dieu parmi les arbres du jardin… [Adam] répondit: «Je t'ai entendu dans le jardin; mais j'avais peur, parce que j'étais nu, alors je me suis caché. (Gn 3: 8, 10)

Comment le Père a-t-il guéri cette blessure de peur dans la race humaine? Il a envoyé son Fils Jésus-Christ pour couvrir notre nudité de sa miséricorde:

Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui… Ceux qui vont bien n'ont pas besoin d'un médecin, mais les malades en ont besoin. Je ne suis pas venu appeler les justes mais les pécheurs…. Quel homme parmi vous, ayant cent moutons et perdant l'un d'eux, ne laisserait pas les quatre-vingt-dix-neuf dans le désert et irait à la poursuite de celui qui est perdu jusqu'à ce qu'il le trouve? (Jean 3:17, mars 2:17, Luc 15: 4)

Et donc, l'approche pastorale a déjà été réglé. Jésus nous a donné le modèle primordial de l'évangélisation, de ce à quoi l'Église devrait ressembler partout et à tout moment:

Quiconque prétend demeurer en lui doit vivre comme il a vécu. (1 Jean 2: 6)

François appelle chaque catholique à devenir un autre Christ au travail, sur le marché, dans nos écoles et chez nous. Il nous appelle à montrer la miséricorde et l'amour du Christ à ceux qui ont le plus besoin de la miséricorde et de l'amour du Christ. L'exemple que le Pape cite lui-même est celui de la Samaritaine au puits.

 

VOYAGE AVEC LE PÉCHEUR

C'était une femme adultère. Lorsque le Christ l'a rencontrée au puits, deux choses importantes se sont produites avant que le sujet de son état de péché ne vienne au premier plan. Le premier est que Jésus lui demande de lui donner de l'eau. Ceci est une leçon profonde pour ces chrétiens qui «évitent» les pécheurs précisément parce qu'ils sont pécheurs. Combien de fois nos groupes de prière, nos clubs bibliques, nos associations paroissiales et nos paroisses deviennent-ils eux-mêmes un lieu chaleureux pour les seuls pieux? Combien de fois sommes-nous attirés par d'autres chrétiens tout en évitant les caractères plus rudes? Combien de fois marchons-nous autour des dégénérés, des pauvres et des troublés pour ne pas nous déranger? Pour Jésus, cette attitude est absurde et contraire à sa mission, qui est maintenant la nôtre: Ceux qui vont bien n'ont pas besoin d'un hôpital de campagne - les malades en ont! Pourquoi donc laissez-vous sur le bord de la route ces pauvres âmes battues et volées par Satan, le destructeur des âmes? La question est à nous qui connaissons le Christ, qui prétendons être ses disciples. Et ainsi, le pape François a ébranlé l'Église dans de nombreux domaines, exposant ceux qui se cachaient derrière la feuille de vigne de leur zone de confort. Pourquoi? Il a répondu pourquoi en ouvrant les portes de la basilique Saint-Pierre en déclarant une «année de la miséricorde» en citant sainte Faustine. Parce que François sait bien, comme Notre Seigneur l'a révélé à Faustine, que nous vivons dans un «temps de miséricorde» qui va prendre fin. cf. Ouvrir grand les portes de la miséricorde

La deuxième chose importante qui se passe au puits est que Jésus continue à inciter la femme samaritaine à regarder au-delà du temporel, à dépasser ses désirs de plaisir et à avoir soif de quelque chose de plus grand: «l'eau vive», qui est la vie dans le Esprit.

Lorsque nous entrons sans peur dans le cœur des autres et leur révélons la joie et la paix qui surpassent toute compréhension simplement en reflétant notre simple bonheur, deux choses se produiront: les autres auront soif de ce que nous avons ou ils nous rejetteront. Je pense que la raison pour laquelle certains chrétiens sont irrités par l'appel du pape François à cheminer avec les gais et lesbiennes, les divorcées et autres, c'est qu'il les a convaincus qu'ils n'ont ni la joie ni la paix du Seigneur! Et donc, pour certains, il est beaucoup plus facile de se cacher simplement derrière la doctrine, derrière un mur d'apologétique, plutôt que de donner un témoignage vivant de l'Évangile qui peut leur coûter leur réputation, sinon leur vie.

La douceur de Jésus reconnaît tout d'abord la dignité de la femme samaritaine. Il ne la regardait pas comme un ver pécheur, mais plutôt comme une femme créée à son image avec la capacité d'aimer avec son amour. Cet espoir, ce optimisme divin qui l'a conduit à la croix pour elle (et le nôtre), c'est ce qui a poussé le cœur de cette femme à chercher l'éternel. Son amour et sa miséricorde envers elle lui ont ouvert le cœur et ont guéri la blessure primordiale du rejet qu'elle portait en elle… et alors… alors elle était prête à recevoir la médecine de la vérité qui la libérerait. Comme Il lui a dit:

Dieu est Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en Esprit et en vérité. (Jean 4:24)

 

LA LIBÉRATION DE LA VÉRITÉ

Le pape François, tout comme le Christ, a choisi ne sauraient mettre l'accent sur le péché, choisi de ne pas, selon ses mots, être «sur la défensive, gaspillant de l'énergie pastorale à dénoncer un monde décadent sans être proactif en proposant des moyens de trouver le vrai bonheur». Est-ce la bonne approche en ce moment, alors que la guerre culturelle devient de plus en plus hostile au christianisme? Comme l'a noté le Pape Benoît, le «consensus moral» qui a maintenu les nations civiles et ordonnées s'effondre tout autour de nous. Ce n'est pas rien:

Résister à cette éclipse de raison et conserver sa capacité à voir l'essentiel, à voir Dieu et l'homme, à voir ce qui est bon et ce qui est vrai, c'est l'intérêt commun qui doit unir toutes les personnes de bonne volonté. L'avenir même du monde est en jeu. —POPE BENOÎT XVI, Discours à la Curie romaine, 20 décembre 2010; cf. Au réveillon

Quand Jésus est devenu homme et a marché parmi nous, Matthieu déclare que le Seigneur est venu à "Un peuple assis dans l'obscurité." Matt 4: 16 Étaient les cœurs des gens qui tres different? Le Christ est venu comme une lumière dans le monde. Cette lumière était composée à la fois de son exemple et de son enseignement. Maintenant, Il se tourne vers nous et dit: "Tu es la lumière du monde" Matt 5: 14—Par votre exemple et votre enseignement. 

Ainsi, accueillir les pécheurs au sein de l'Église, ce n'est pas minimiser le péché. La raison pour laquelle ils sont malades est précisément à cause du péché! Mais Jésus nous montre que le chemin vers le cœur du pécheur, pour ainsi dire, est de devenir le visage de l'amour pour eux - pas le masque de la condamnation. Et c'est ainsi que le Pape François exhorte les fidèles à guérir d'abord cette blessure du rejet:

Vous devez guérir ses blessures. Ensuite, nous pouvons parler de tout le reste… L'Église s'est parfois enfermée dans de petites choses, dans des règles étroites. La chose la plus importante est la première annonce: Jésus-Christ vous a sauvé. —POPE FRANCIS, entretien avec AmericaMagazine.com, 30 septembre 2013

Ensuite, nous pouvons parler de tout le reste. Autrement dit, nous pouvons alors enseigner les vérités salvatrices de nos croyances sur les sacrements, le mariage et la moralité. Et c'était la triple approche de Jésus au puits: être présent à l'autre, être une lumière pour eux, et alors leur apprendre s'ils ont soif de la vérité. Jésus a dit, très clairement: la vérité vous libèrera. Ainsi, le but de l'Église n'est pas simplement de faire en sorte que les gens se sentent les bienvenus, comme si se réunir dans un esprit de camaraderie était notre but ultime. Non, Jésus a déclaré le but:

… Faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, en leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé. (Matthieu 18: 19-20)

Le baptême est un acte littéral et spirituel lavage loin du péché. Ainsi, au cœur même de la mission de l'Église se trouve le fait de conduire le pécheur hors de la vie du péché vers les enseignements de Jésus qui seuls en feront ses disciples. Ainsi, le pape François a clairement déclaré:

… Une approche pastorale positive et accueillante [est] capable d'aider les couples à grandir dans l'appréciation des exigences de l'Évangile. -la joie, n° 38

Les exigences de l'Évangile sont la repentance du péché et la conformité à la volonté de Dieu, qui est source de joie, de paix et d'équilibre, autant que la terre reste féconde et vivifiante en «obéissant» aux lois de la gravité qui la maintiennent en orbite parfaite autour du soleil.

 

L'ÉGLISE D'ACCUEIL ET DE RACHAT

En conclusion, «accueillir» les autres dans l'Église, c'est leur faire connaître par votre gentillesse, le respect de la dignité de l'autre et la volonté d'être présent, la puissance et la présence de Jésus. De cette manière, nos paroisses peuvent devenir «une communauté de communautés». Evangelii Gaudium, n° 28 Ceci n'est possible que si nous nous-mêmes savoir Jésus et ont été touchés par sa miséricorde - un fruit de prière et la fréquentation des Sacrements. Comme l'a dit François, c'est «de la contemplation et de l'adoration de Jésus-Christ [qui] aide l'Église à sortir vers les périphéries existentielles». Magazine Sel et Lumière, p. 8, numéro 4, édition spéciale, 2013

Et pourtant, même si nous sommes chaleureux et accueillants, il y aura toujours ceux qui rejettent les exigences de l'Évangile. Autrement dit, notre «accueil» a ses limites définies par le libre arbitre de l'autre.

Bien que cela semble évident, l'accompagnement spirituel doit conduire les autres toujours plus près de Dieu, en qui nous atteignons la vraie liberté. Certaines personnes pensent qu'elles sont libres si elles peuvent éviter Dieu; ils ne voient pas qu'ils restent existentiellement orphelins, sans défense, sans abri. Ils cessent d'être des pèlerins et deviennent des vagabonds, voltigeant autour d'eux-mêmes et n'allant jamais nulle part. Les accompagner serait contre-productif si cela devenait une sorte de thérapie favorisant leur auto-absorption et cessait d'être un pèlerinage avec le Christ vers le Père. — PAPE FRANÇOIS, Evangelii Gaudium, n° 170

Jésus a été très clair à ce sujet. L'Église, qui est le royaume de Dieu sur terre, est le refuge des pécheurs - mais seulement des pécheurs qui placent leur confiance dans la miséricorde de Dieu, se réconciliant avec le Père par le Fils, lui permettant de les revêtir d'une nouvelle robe, des sandales neuves et l'anneau de la filiation pour qu'ils soient assis à la table de l'agneau. cf. Luc 15:22 Car l'Église a été établie par le Christ non seulement pour accueillir les pécheurs, mais pour les racheter.

Lorsque le roi entra pour rencontrer les invités, il y vit un homme qui n'était pas vêtu d'un vêtement de mariage. Il lui dit: "Mon ami, comment se fait-il que vous soyez venu ici sans vêtement de mariage?" Mais il était réduit au silence. Alors le roi dit à ses serviteurs: "Liez-lui les mains et les pieds, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents." Beaucoup sont invités, mais peu sont choisis. (Matthieu 22: 11-14)

 

  

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