“Am Pill”
Chan urrainn dha duine an fhìor shòlas sin a ruighinn airson a bheil e a ’miannachadh le neart a spiorad, mura cum e na laghan a tha an Dia as àirde air a ghràbhaladh na nàdar fhèin. — Pàpa PAUL VI, Beatha an duine, Encyclical, n. 31; 25 Iuchar, 1968
IT faisg air dà fhichead bliadhna air ais air 25 Iuchar, 1968, gun do chuir am Pàpa Pòl VI a-mach an leabhar connspaideach connspaideach Beatha an duine. Tha e na sgrìobhainn anns an do dh ’aidich an t-Athair Naomh, a’ cleachdadh a dhreuchd mar phrìomh chìobair agus neach-dìon a ’chreideimh, gu bheil smachd breith fuadain an aghaidh laghan Dhè agus nàdur.
Chaidh a choinneachadh leis is dòcha an aghaidh agus an eas-ùmhlachd do dh ’òrdugh pàpanach sam bith ann an eachdraidh. Chaidh a uisgeachadh le luchd-dùbhlain; tha an t-ùghdarras pàpanach aige ag argamaid air falbh; tha an susbaint agus an nàdar moralta ceangailteach air a chuir às mar chùis “cogais fa leth” anns am b ’urrainn do na creidmhich an inntinn fhèin a dhèanamh suas air a’ chùis.
Dà fhichead bliadhna às deidh a bhith air fhoillseachadh, tha an teagasg sin chan e a-mhàin a ’sealltainn gu bheil e gun atharrachadh san fhìrinn aige, ach tha e cuideachd a’ nochdadh cho faicsinneach sa chaidh dèiligeadh ris an duilgheadas. —POPE BENEDICT XVI, Cathair na Bhatacain, 10 Cèitean, 2008
Mar thoradh air an ath-chuinge moralta seo, seachad 90 às a 'cheud de Chaitligich agus lighichean Caitligeach an-diugh aonta cleachdadh smachd breith (faic Poll na Hearadh, 20 Dàmhair, 2005).
LATHA BLIADHNA FORTY
In Geur-leanmhainn! Sheall mi mar a tha gabhail ris “am pill” air tsunami moralta sgriosail a chruthachadh thar an dà fhichead bliadhna a dh ’fhalbh. Tha e air a thighinn gu crìch le ath-mhìneachadh pòsaidh agus tionndadh gnèitheachas, gu sònraichte san Iar. A-nis, tha an tonn seo, a tha air tuiteam a-steach do chomainn, teaghlaichean agus cridheachan, a ’dol air ais a-mach don mhuir chultarach, a’ toirt a-mach gealltanas cumhachdach ris an can am Pàpa Benedict “deachdaireachd buntainneachd.” Gu dearbh, tha eas-aonta an aghaidh an teagaisg seo - gu tric air a bhrosnachadh le clèirich fhèin - air tonn de mhì-mhisneachd a thoirt do theagasg Eaglais eile agus dìmeas air an ùghdarras aice.
Is e an cumhachd as milltiche den gealltanas seo ìsleachadh coitcheann urram daonna agus beatha, a ’toirt a-mach mar gum biodh,“ cultar a ’bhàis.” Tha fèin-mharbhadh le taic, barrachd ruigsinneachd air casg-gineamhainn, fìreanachadh fòirneart agus cogadh, cleachdadh iongantach saidheans gus beatha dhaoine a sgrios airson adhbharan meidigeach, agus clònadh agus measgachadh gineadan bheathaichean is dhaoine còmhla am measg nam peacaidhean a tha a ’càrnadh suas dha na nèamhan , eadhon nas àirde na tùr Babel.
AOIS AN FHACAL… AGUS MARY
Bha “Aois Adhbhar” no “Soillseachadh” a thàinig gu crìch aig toiseach na 1800n mar bhunait air smaoineachadh buntainneach an latha againn. Bha e gu ìre mhòr a ’sgaradh“ adhbhar ”bho“ creideamh, ”a’ cleachdadh smaoineachadh ùr-nodha agus feallsanachdan a tha air faicinn mar cheò Shàtain a-steach do na h-àiteachan as àirde san Eaglais.
Ach chaidh Aois Adhbhar a leantainn cha mhòr sa bhad le aois ùr, Aois Màiri. Thòisich e le manadh Our Lady gu St. Catherine Labouré, air a leantainn le Lourdes agus Fatima, agus chaidh a phuingeachadh san latha an-diugh le manaidhean aontaichte leithid Akita, agus cuairtean eile fhathast fo sgrùdadh. Is e brìgh nan apparitions sin uile cuireadh airson tilleadh gu Dia, gairm èiginneach gu ùrnaigh agus peanas mar dhìoladh airson peacaidhean, agus airson peacaich a thionndadh.
Bidh an teachdaireachd Marian gu saoghal an latha an-diugh a ’tòiseachadh ann an cruth sìl ann am foillseachaidhean Our Lady of Grace aig Rue du Bac, agus an uairsin a’ leudachadh ann an sònrachas agus concretization air feadh an fhicheadamh linn agus a-steach don ùine againn fhìn. Tha e cudromach cuimhneachadh gu bheil an teachdaireachd Marian seo a ’cumail suas an aonachd bhunasach mar aon teachdaireachd bho aon mhàthair. —Dr. Marc Miravalle, Taisbeanadh prìobhaideach, draghail leis an eaglais; p. 52 (clò eadailteach mo chuideam)
Chan eil teagamh nach eil ceangal eadar Aois Adhbhar agus Aois Màiri; is e an dàrna fear freagairt Nèamh don fhear a bh ’ann roimhe. Agus leis gu bheil toradh Linn Adhbhar a ’fàs gu tur an-diugh, tha èiginn agus tricead tadhal Nèamh fo“ làn bhlàth. ”
CULMINATION NA BLIADHNA
Anns an tagradh aice gu Naomh Catriona, a ’chiad fhear den aois Marian seo, tha Our Lady a’ toirt iomradh ann am fìor bhròn deuchainnean a thighinn air an t-saoghal gu lèir:
Mo phàiste, thèid a ’chrois a làimhseachadh le tàir. Ruithidh iad gu làr e. Bidh fuil a ’sruthadh. Fosglaidh iad a-rithist taobh ar Tighearna… Mo phàiste, bidh an saoghal gu lèir fo bhròn. -bho Autograph (sic), 7 Gearran, 1856, Tasglannan nigheanan nighean carthannais, Paris, an Fhraing
Nuair a dh ’fhaighnich Naomh Catherine dhi fhèin“ Cuin a bhios seo? ” chuala i a-staigh, “Dà fhichead bliadhna.”Ach thòisich na draghan air an do bhruidhinn Màiri dìreach naoi latha às deidh sin, a ’crìochnachadh dà fhichead bliadhna an dèidh sin. Mar sin cuideachd, bidh na buaidhean às deidh na prìomh thachartasan air am mìneachadh ann an Pàirt I thòisich goirid às deidh sin.
Dè an uair a tha e? Tha e glè fhaisg air dà fhichead bliadhna iongantach de bhrath agus apostasy, spiorad murt is breugan, ar-a-mach agus moit a tha a ’sìor fhàs ... agus tha an Tighearna a’ dol thairis oirnn ann am bròn mòr mar a rinn e aon uair thairis air clann Israeil san fhàsach.
Tha ceist an Tighearna: “Dè a rinn thu?”, Nach urrainn dha Cain teicheadh, cuideachd air a chuir gu muinntir an latha an-diugh, gus toirt orra mothachadh a dhèanamh air ìre agus tromachd nan ionnsaighean an aghaidh beatha a tha fhathast a ’comharrachadh eachdraidh daonna… Ge bith cò a bheir ionnsaigh air beatha dhaoine. , ann an dòigh air choreigin a ’toirt ionnsaigh air Dia fhèin. -Pàpa Eoin PAUL II, Soisgeul Beatha;; n. 10
A bheil sinn, mar clann Israeil, a ’piobrachadh ar Dia a tha tròcaireach agus gràsmhor, slaodach gu fearg, agus pailt ann an coibhneas?
An-diugh, èist ri guth an Tighearna: na bi a ’fàs stòlda, mar a rinn d’athraichean anns an fhàsach, nuair aig Meriba agus Massah thug iad dùbhlan dhomh agus bhrosnaich iad mi, ged a bha iad air na h-obraichean agam gu lèir fhaicinn. Dà fhichead bliadhna chuir mi crìoch air a ’ghinealach sin. Thuirt mi, “Is e daoine a th’ annta le cridheachan a ’dol air seacharan agus chan eil eòlas aca air mo dhòighean.” Mar sin mhionnaich mi le m ’fhearg,“ Cha tèid iad a-steach do mo chòrr. ” (Salm 95)
An “còrr” de Linn na Sìthe?
