Lembrando quen somos

 

SOBRE A VIXILIA DA SOLEMNIDADE
DA SANTA NAI DE DEUS

 

CADA ano, vemos e escoitamos de novo o familiar lema: "¡Mantéñase a Cristo no Nadal!" como contraposta á corrección política que castrou exhibicións de tendas de Nadal, obras de teatro e discursos públicos. Pero pódese perdoar se se pregunta se a propia Igrexa non perdeu o foco e a "razón de ser"? Ao final, que significa manter a Cristo no Nadal? Asegurándonos de dicir "Bo Nadal" en lugar de "Felices festas"? ¿Pon un pesebre e unha árbore? Ir á misa de medianoite? As palabras do beato cardeal Newman levan varias semanas na miña mente:

Pode que Satán adopte as armas máis enganosas do engano, pode ocultarse, pode tentar seducirnos en pequenas cousas e, así, mover á Igrexa, non á vez, pero pouco a pouco da súa verdadeira posición. Creo que fixo moito deste xeito no curso dos últimos séculos ... A súa política é dividirnos e dividirnos, desaloxarnos gradualmente da nosa rocha de forza. —Controlado John Henry Newman, Sermón IV: A persecución de Anticristo

Mentres reflexionaba sobre o sínodo sobre a familia que concluíu este outono, falamos do "coidado pastoral" da familia en situacións pouco ortodoxas. Preguntas importantes. Pero cando falamos da "salvación" da familia?

Os funcionarios do Vaticano de súpeto volvéronse animados e valentes este ano, pero non tanto en converterse en "parvos por Cristo", senón en "parvos polo cambio climático".

Cando o "Ano da Misericordia" comezou na praza do Vaticano na festa da Inmaculada Concepción, non foron as imaxes da Divina Misericordia, o Sagrado Corazón ou a Santísima Nai as que se viron na fachada de San Pedro, senón os animais salvaxes cheos de berros e rosmóns.

A continuación seguiu unha Comisión Vaticana sobre "Relacións cos xudeus", que concluíu que a Igrexa xa non "realiza nin apoia ningún traballo específico de misión institucional dirixido aos xudeus", unha contradición con 2000 anos de enfoque bíblico que atopan as súas raíces en St. Paul. ^[1]"Unha reflexión sobre as cuestións teolóxicas relativas ás relacións xudeu-católicas con motivo do 50 aniversario de"O noso Aetate“, N. 40, 10 de decembro de 2015; vaticano.va; nb. o propio documento di que as súas conclusións son "non maxistrais".

E como as igrexas católicas de súpeto enchéronse ata o tope na véspera de Nadal con "feligreses" que presentaban a súa comuñón anual (ou bimensual, se se inclúe a Semana Santa), hai que facer a pregunta: ¿recordamos por que incluso estamos aquí? Por que existe a Igrexa?

 

POR QUE EXISTIMOS?

O papa Paulo VI respondeu á pregunta sucintamente:

[A Igrexa] existe para evanxelizar, é dicir, para predicar e ensinar, para ser a canle do don da graza, para reconciliar aos pecadores con Deus e para perpetuar o sacrificio de Cristo na misa, que é a memoria da súa morte e gloriosa resurrección. -Evangelii Nuntiandi, n. 14; vaticano.va

Hoxe en día faltan algo no noso diálogo. E ese é o nome de Xesús. O ano encheuse de debates sobre coidado pastoral, quecemento global, os nomeados do Papa, as entrevistas do Papa, as guerras culturais, a política e outros ... pero onde entra a salvación das almas e a misión do Redentor? Aínda que moitos estaban consternados de que o papa Francisco se atrevería a dicir que algúns están "obsesionados coa transmisión dunha multitude de doutrinas diso que se impoñen insistentemente",^[2]cf. americamagazine.org, 30 de setembro de 2103 o ano pasado probou moitas veces que esas palabras son máis verdadeiras que non. Cando falo con multitude de persoas, a miúdo lémbrolles que se a nosa mañá se desenvolve sen que ninguén de nós reflexione sobre a salvación dos demais, xa sexa a través da nosa testemuña, sacrificios e oracións, as nosas prioridades están fóra: os nosos corazóns non son latexando máis ao unísono co corazón do Salvador. Despois de todo, escoitamos como o Anxo Gabriel anunciaba a María que lle ía nomear Xesús "porque salvará ao seu pobo dos seus pecados". ^[3]Matt 1: 21 A súa misión é nosa.

Quen me sirva debe seguirme e alí onde estou, tamén estará o meu servo. (Xoán 12:26)

Ese é o significado do Nadal. O propósito da Igrexa. A motivación deste sitio web: liberar ao mundo do control do pecado que ten o poder de separarnos eternamente do noso Creador.^[4]cf. O inferno é de verdade

 

MISIÓN DE MISERICORDIA

Tamén é certo que debemos evitar unha dobre resposta fundamentalista común: ou unha preocupación limitada pola "alma" e a "salvación" do outro ao descoidar as súas necesidades e feridas; ou, por outra banda, relegar a fe á esfera privada. Como preguntou o Papa Bieito:

Como se puido desenvolver a idea de que a mensaxe de Xesús é estreitamente individualista e só se dirixe a cada persoa? Como chegamos a esta interpretación da "salvación da alma" como fuxida da responsabilidade do todo e como chegamos a concibir o proxecto cristián como unha busca egoísta da salvación que rexeita a idea de servir aos demais? — BENEDICTO DE POPO XVI, Spe Salvi (Salvados coa esperanza), n. 16

A este respecto, o exhorto apostólico do papa Francisco Evangelii Gaudium segue a proporcionar un proxecto lúcido e desafiante para a evanxelización en 2016. Nun mundo onde os avances tecnolóxicos case sen control están a crear un terremoto antropolóxico sen parangón, é imprescindible que nos recordemos unha e outra vez por que estamos aquí, quen somos e en quen seremos.

Francisco esculcou un camiño entendido por poucos na Igrexa e incomprendido por moitos: é o camiño para a máxima atracción cara ao Evanxeo, un camiño que Xesús mesmo percorreu nun momento no que "a xente estaba na escuridade".^[5]cf. Mate 4:16 E cal é este camiño? misericordia. Escandalizou aos "relixiosos" hai 2000 anos e hoxe escandaliza aos relixiosos. ^[6]cf. O escándalo da misericordia Por que? Porque aínda que non descoida a realidade do pecado, a Misericordia non fai do pecado o seu foco inicial. Pola contra, fai que a manifestación do "amor ao outro" sexa primeiro iniciativa. Santo Tomé de Aquino explicou que “o fundamento da nova lei está na graza do Espírito Santo, que se manifesta na fe que funciona a través do amor. " ^[7]Suma Teolóxica, I-II, q. 108, a. 1

Por si mesma a misericordia é a maior das virtudes, xa que todas as outras xiran ao seu redor e, máis que isto, compensa as súas deficiencias.
—St. Thomas Aquino, Suma Teolóxica, II-II, q. 30, a. 4; cf. Evangelii Gaudium, n 37

Francis explicouno nos parágrafos 34-39 de Evangelii Gaudium ^[8]cf. vaticano.va precisamente o que está a facer: unha reordenación das prioridades da evanxelización contemporánea que, aínda que non descoida as verdades morais, as coloca na súa adecuada "xerarquía".

Todas as verdades reveladas derivan da mesma fonte divina e hai que crelas coa mesma fe, pero algunhas delas son máis importantes para dar expresión directa ao corazón do Evanxeo. Neste núcleo básico, o que brilla é a beleza do amor salvador de Deus manifestado en Xesucristo que morreu e resucitou dos mortos. —O PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n. 36; vaticano.va

Nunha palabra, a Igrexa necesita recuperar urxentemente o esencia do Evanxeo:

A esencia do cristianismo non é unha idea senón unha persoa. —PAPA BENEDICTO XVI, discurso espontáneo ao clero de Roma; Zenit, 20 de maio de 2005

 

Coñecendo

Non obstante, como podemos ser testemuñas de misericordia se non atopamos a El que é Misericordia? Como podemos falar dun que non coñecemos? Irmáns e irmás, se a esencia do cristianismo non é unha idea, unha lista de regras ou incluso un determinado modo de vida, senón un Persoa, entón ser cristián é saber esta Persoa: Xesucristo. E coñecelo non é saber sobre El, pero para coñecelo do xeito que un marido coñece a unha muller. De feito, o termo bíblico para "saber" no Antigo Testamento significa "manter relacións con". Así, para Noé "saber" á súa muller era facer o amor con ela.

"Por esta razón, un home deixará ao [seu] pai e á [súa] nai e unirase á súa muller, e os dous converteranse nunha única carne". Este é un gran misterio, pero falo en referencia a Cristo e á igrexa. (Ef 5: 31-32)

Esta é unha analoxía sinxela, accesible, pero profunda do espiritual intimidade que Deus quere ter con cada un de nós.

Xesús ten sede; o seu pedido xorde nas profundidades do desexo de Deus por nós ... Deus ten sede para que teñamos sede del. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 2560

Cando entramos na "sede" de Deus e comezamos a ter sede del, a "buscar, petar e pedir" por El, entón Xesús di:

"Os ríos de auga viva fluirán desde dentro del". Díxoo en referencia ao Espírito que recibirían os que chegasen a crer nel. (Xoán 7: 38-39)

Coa axuda e a graza sobrenatural do Espírito Santo, todas as outras preguntas, problemas e desafíos poden enfrontarse cunha luz nova e non creada, que é a propia Sabedoría. Así,

É necesario entablar unha amizade real con Xesús nunha relación persoal con el e non saber quen é Xesús só dos demais ou dos libros, senón vivir unha relación persoal cada vez máis profunda con Xesús, onde podemos comezar a comprender o que é. preguntándonos ... Coñecer a Deus non é suficiente. Para un verdadeiro encontro con el tamén hai que amalo. O coñecemento debe converterse en amor. —PAPA BENEDICTO XVI, Encontro coa mocidade de Roma, 6 de abril de 2006; vaticano.va

Non obstante, se Xesús permanece afastado; se Deus segue sendo un concepto teolóxico; se a misa convértese nun mero ritual, a oración é unha ladaíña de palabras e o Nadal, a Semana Santa e outras simples nostalxias ... entón o cristianismo perderá o seu poder neses lugares e incluso desaparecerá. Isto é precisamente o que está a suceder en vastas partes do mundo no momento actual. Non é unha crise de moral tanto como unha crise do corazón. Nós, a Igrexa, esquecemos quen somos. Perdemos o noso primeiro amor,^[9]cf. Primeiro amor perdido quen é Xesús e, unha vez perdidos os alicerces, todo o edificio comeza a derrubarse. De feito, "a non ser que o Señor constrúa a casa, traballan en van os que constrúen". ^[10]Sal 127: 1

Pois o poder do Espírito Santo flúe a través dun relación persoal por moito que a savia flúa só por esas ramas conectado á vide. A misión da Igrexa non se realiza en última instancia a través de edictos e ideas, senón a través dun pobo transformado, a través dun pobo santo, a través dun pobo dócil e humilde. Raramente se transforma a través de teólogos, eruditos e avogados canónicos, a menos que as súas funcións sexan asumidas de xeonllos. A idea dunha relación persoal con Our Salvador non é unha innovación da Convención Bautista do Sur ou de Billy Graham. Está nas raíces do cristianismo cando María tomou a Xesús nos seus brazos; cando o propio Xesús tomou aos nenos nos seus brazos; cando Noso Señor reuniu a doce compañeiros; cando San Xoán pousou a cabeza no peito do Salvador; cando Xosé de Arimatea envolveu o seu corpo con liño; cando Tomás colocou os dedos nas feridas de Cristo; cando San Paulo gastou todas as súas palabras por amor ao seu Deus. Unha relación persoal e profunda marca a vida de cada santo, dos escritos místicos de Xoán da Cruz e Teresa de Ávila e outros que describen o amor nupcial e as bendicións da unión con Deus. Si, o corazón da oración litúrxica e privada da Igrexa resúmese nisto: unha relación persoal co Pai, o Fillo e o Espírito Santo.

O home, el mesmo creado á "imaxe de Deus" [está] chamado a unha relación persoal con Deus ... Oración é a relación viva dos fillos de Deus co seu pai ... -Catecismo da Igrexa Católica, n. 299, 2565

Que podería haber máis íntimo que recibir o corpo e o sangue de Xesús fisicamente dentro de nós na Santa Eucaristía? Ah, que profundo misterio! Pero cantas almas nin sequera son conscientes diso!

Cando comeza o ano novo, as palabras da misa de hoxe nesta solemnidade da nai de Deus lévanos de volta ao corazón do Evanxeo:

Cando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou ao seu Fillo, nacido nunha muller, nacida baixo a lei, para rescatar aos que están baixo a lei, para que poidamos recibir a adopción como fillos. Como proba de que sodes fillos, Deus enviou o Espírito do seu Fillo aos nosos corazóns, berrando: "¡Abba, Pai!" Entón xa non es escravo senón un fillo, e se un fillo tamén é herdeiro, por Deus. (Gal 4: 4-7)

Aí tes a esencia da conversión cristiá: aquel que se dá conta de que non está orfo, pero que agora ten un pai, un irmán, un conselleiro marabilloso, e si, unha nai. Unha Sagrada Familia. Entón, como chegamos a este lugar de berrar literalmente "Abba, pai!"? Non é automático. É unha decisión da vontade, unha elección para entrar nun real
e relación viva con Deus. Decidín cortexar á miña muller, prometela e entregarme totalmente a ela para que o noso matrimonio dese os seus froitos. E o froito hoxe son oito fillos, e agora un neto no camiño (si, escoitáchesme ben!).

O Señor non nos salvou só para salvarnos, senón para facernos amigos seus.

Chameite amigos, porque che contei todo o que oín ao meu pai. (Xoán 15:15)

Nesta Solemnidade da Nai de Deus, pregúntelle a ela -a que formou a primeira relación persoal con Xesús- como querelo como ela. E despois invita a Xesús ao teu corazón coas túas propias palabras ... Supoño que invitarías a calquera persoa do frío á túa casa. Si, podemos manter a Xesús nos arredores das nosas vidas nun establo frío -en estériles exercicios relixiosos ou vaidade intelectual- ou podemos facerlle espazo no Mesón dos nosos corazóns. Aí reside todo o corazón do Evanxeo, e quen somos e debemos ser.

Invito a todos os cristiáns, en todas partes, neste mesmo momento, a un renovado encontro persoal con Xesucristo ou, polo menos, a unha apertura a deixalo atopalo; Pídovos a todos vós que o fagades cada día sen dúbida. Ninguén debería pensar que esta invitación non está pensada para el ou ela, xa que "ninguén está excluído da alegría que trae o Señor". O Señor non defrauda aos que corren este risco; sempre que damos un paso cara a Xesús, decatámonos de que xa está alí, esperándonos cos brazos abertos. Agora é o momento de dicirlle a Xesús: “Señor, déixome enganar; de mil maneiras evitei o teu amor, pero aquí estou unha vez máis, para renovar o meu pacto contigo. Necesítote. Sálvame unha vez máis, Señor, lévame unha vez máis no teu redentor abrazo ”. Que ben se volve a el sempre que estamos perdidos! Déixeme dicir isto unha vez máis: Deus non se cansa de perdoarnos; somos os que nos cansamos de buscar a súa misericordia. Cristo, que nos dixo que nos perdoamos uns a outros "setenta veces sete" (Mt 18:22) deunos o seu exemplo: perdoounos setenta veces sete. Unha e outra vez lévanos sobre os ombros. Ninguén pode despoxarnos da dignidade que nos outorga este amor sen límites e infalible. Cunha tenrura que nunca defrauda, ​​pero sempre capaz de restaurar a nosa alegría, fai posible que levantemos a cabeza e comecemos de novo. Non fuxamos da resurrección de Xesús, non nos rendamos nunca, veña o que queira. Que nada inspire máis que a súa vida, que nos impulsa en diante! —O PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n. 3; vaticano.va

 

LECTURA RELACIONADA

Coñecendo a Xesús

O centro da verdade

Os Papas nun Relación persoal con Xesús

Comprender a Francisco

Malentendido de Francisco

O escándalo da misericordia