Recibín moitas cartas pedíndome que comente Amoris Laetitia, a recente exhortación apostólica do Papa. Fíxeno nunha nova sección no contexto máis amplo deste escrito do 29 de xullo de 2015. Se tivese unha trompeta, faría soar este escrito ...
I moitas veces escoitamos dicir a católicos e protestantes que as nosas diferenzas realmente non importan; que cremos en Xesucristo, e iso é todo o que importa. Certamente, debemos recoñecer nesta afirmación o terreo auténtico do verdadeiro ecumenismo, [1]cf. Ecumenismo auténtico que é realmente a confesión e o compromiso con Xesucristo como Señor. Como di San Xoán:
Quen recoñece que Xesús é o Fillo de Deus, Deus permanece nel e el en Deus ... quen permanece namorado permanece en Deus e Deus nel. (Primeira lectura)
Pero tamén debemos preguntar de inmediato que significa "crer en Xesucristo"? Santiago tiña claro que a fe en Cristo sen "obras" era unha fe morta. [2]cf. Santiago 2:17 Pero entón iso xera outra pregunta: que "obras" son de Deus e cales non? A entrega de preservativos a países do terceiro mundo é unha obra de misericordia? Axudar a unha moza adolescente a procurar un aborto é obra de Deus? ¿É unha obra de amor casar con dous homes atraídos polo outro?
O certo é que cada vez hai máis "cristiáns" nos nosos días que responderían "si" ao anterior. E, con todo, segundo a ensinanza moral da Igrexa católica, estes actos serían considerados pecados graves. Ademais, neses actos que constitúen "pecado mortal", as Escrituras teñen claro que "os que fan esas cousas non herdarán o reino de Deus". [3]cf. Gal 5: 21 De feito, Xesús advirte:
Non todos os que me digan: "Señor, Señor", entrarán no reino dos ceos, pero só o que fai a vontade do meu pai no ceo. (Mateo 7:21)
Parecería entón que verdade-o que é a vontade de Deus e o que non o está no núcleo da salvación cristiá, estreitamente ligado á "fe en Cristo". Por suposto,
A salvación atópase na verdade. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 851
Ou como dixo San Xoán Paulo II:
Establécese unha estreita conexión entre a vida eterna e a obediencia aos mandamentos de Deus: os mandamentos de Deus amosan ao home o camiño da vida e conducen a el. -SAN XOÁN PAULO II, Veritatis Splendor, n. 12
A DESORIENTACIÓN DIABOLICA
Así, chegamos á hora na que, como repetiu Xoán Paulo II, o maior pecado do mundo hoxe é a perda do sentido do pecado. Unha vez máis, a forma máis enganosa e insidiosa de ilegalidade non son as bandas que percorren as rúas, senón os xuíces que anulan a lei natural, o clero que evita as cuestións morais no púlpito e os cristiáns que fan a vista gorda á inmoralidade para "manter a paz "E ser" tolerante ". Así, xa sexa a través do activismo xudicial ou do silencio, a ilegalidade esténdese pola terra coma un vapor espeso e escuro. Todo isto é posible se a humanidade e incluso os elixidos, pódese convencer de que realmente non hai absolutos morais, o que é, de feito, a base fundamental do cristianismo.
De feito, o Gran Engano no noso tempo non é acabar coa bondade, senón redefinila para que o que sexa malo sexa considerado un ben xenuíno. Chamar ao aborto un "dereito"; matrimonio do mesmo sexo "xusto"; "misericordia" de eutanasia; o suicidio "valente"; pornografía "arte"; e fornicación "amor". Deste xeito, a orde moral non se abolía, senón que simplemente se envorcaba. De feito, o que está a suceder físicamente agora mesmo sobre a terra: a inversión dos polos de tal xeito que o norte xeométrico está a converterse no sur e ViceversaEstá a suceder espiritualmente.
Vastos sectores da sociedade confúndense sobre o que está ben e o que está mal e están á mercé dos que teñen o poder de "crear" opinión e impoñela a outros. —POPE JOHN PAUL II, Homry Cherry Creek State Park, Denver, Colorado, 1993
Se o Catecismo ensina que "a Igrexa debe pasar por un xuízo final que sacudirá a fe de moitos crentes", [4]cf. CCC, n. 675 e que debe "seguir ao seu Señor na súa morte e resurrección" [5]cf. CCC, n. 677 entón o xuízo, que xa comezou, é o que advertiu a Sr. Lucía de Fátima como unha "desorientación diabólica", unha néboa de confusión, incerteza e ambigüidade sobre a fe. E así foi antes da Paixón de Xesús. "Que é a verdade?" Preguntou Pilato? [6]cf. Xoán 18:38 Do mesmo xeito hoxe en día, o noso mundo descoida despreocupadamente a verdade coma se fose noso para definila, moldeala e remodelala. "Que é a verdade?" din os nosos xuíces do Tribunal Supremo, mentres cumpren as palabras do papa Benedicto, que advertiu dun crecente ...
... ditadura do relativismo que nada recoñece como definida e que deixa como medida final só o ego e os desexos dun. Ter unha fe clara, segundo o credo da Igrexa, adoita etiquetarse como fundamentalismo. Non obstante, o relativismo, é dicir, deixarse arrastrar e "arrastrado por cada vento do ensino", parece a única actitude aceptable para os estándares actuais. —Cardinal Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI) Homilía preconclave, 18 de abril de 2005
UNHA AVISO
Cando escribín Menos homes, houbo un espírito de ousadía que me atravesou. En ningún caso pretendo ser "triunfalista" cando afirmo que a Igrexa católica só contén a "plenitude da verdade" en virtude da vontade de Cristo e do poder do Espírito Santo. Pola contra, é un aviso urxente advertindo tanto aos católicos como aos non católicos, que o Gran Engano nos nosos tempos está a piques de dar un xiro rápido e exponencial a escuridade que arrasará multitudes lonxe. É dicir, multitudes que ...
... non aceptaron o amor á verdade para que poidan ser gardados. Polo tanto, Deus envíalles un poder enganoso para que crean a mentira, para que todos os que non creron a verdade pero aprobaron o delito poidan ser condenados. (2 Tes 2: 9-12)
E, polo tanto, permítanme repetir de novo o que San Paulo afirma dúas frases máis tarde como antídoto para o Anticristo:
Polo tanto, irmáns, mantédevos firmes e mantede as tradicións que vos ensinaron, ben mediante unha declaración oral ou cunha carta nosa. (2 Tes 2:15)
Christian, estás escoitando o que di o Apóstolo? Como pode manterse firme a non ser que saiba cales son esas "tradicións"? Como pode manterse firme a non ser que busque o que se transmitiu tanto oralmente como por escrito? Onde se poden atopar estas verdades obxectivas?
A resposta, de novo, é a Igrexa católica. ¡Ah! Pero aquí está parte do xuízo que sacudirá a fe dos crentes tanto como a Paixón de Cristo sacudiu a fe do seu pobo.
baixa. A Igrexa tamén parecerá un escándalo, [7]cf. O escándalo un sinal de contradición por mor das feridas sangrantes dos seus pecados, do mesmo xeito que o corpo ferido e ensanguentado de Cristo, atravesado polos nosos pecados, foi un escándalo para os seus seguidores. A pregunta é se correremos da Cruz ou estaremos debaixo dela? Saltaremos o barco á balsa do individualismo ou navegaremos pola Tempestade sobre o maltratado Barque de Pedro, que Cristo mesmo lanzou a través da Gran Comisión? [8]cf. Mate 28: 18-20
Agora é a hora do xuízo da Igrexa, a proba e cribado da maleza do trigo, das ovellas das cabras.
O BARCO QUE LISTA
Durante o transcurso do papado do papa Francisco, moitos lectores saben que defendín as declaracións máis ambiguas do Santo Pai, normalmente feitas en entrevistas casuais, sen prexuízo da fe. É dicir, tomei declaracións aparentemente pouco ortodoxas e expliqueinas do único xeito que debemos: á luz da Sagrada Tradición. Recentemente, o cardeal Raymond Burke reafirmou este enfoque das declaracións papais, incluída a máis recente exhortación apostólica, Amoris Laetitia.
A única clave para a correcta interpretación de Amoris Laetitia é o ensino constante da Igrexa e a súa disciplina que protexe e fomenta este ensino. —O cardeal Raymond Burke, Rexistro Católico Nacional, 12 de abril de 2016; ncregister.com
Isto é extremadamente importante, porque o que se di aquí é que o centro da verdade non cambia nin pode cambiar. Xesús dixo: "Eu son a verdade" -El, que é eterno, non cambia. Así, as verdades da lei moral natural son inmutables, porque xorden da propia natureza de Deus, da comuñón de persoas na Santísima Trindade e das revelacións relativas a como Deus creou á humanidade en relación a si mesmo, uns cos outros, e creación. Así, nin sequera un papa pode cambiar a Revelación pública de Xesucristo, o que chamamos "Sagrada Tradición".
É por iso que a seguinte afirmación do Exhorto tamén é unha clave importante para a súa interpretación:
Deixaría claro que non todas as discusións sobre cuestións doutrinais, morais ou pastorais precisan resolverse mediante intervencións do maxisterio. —O PAPA FRANCISCO, Amoris Laetitia, n. 3; www.vatican.va
É dicir, que a Exhortación, aínda que ofrece reflexións valiosas e útiles sobre a vida familiar, é unha mestura tanto das ideas persoais non maxistrais do papa como do reforzo do ensino da Igrexa. É dicir, non hai ningún cambio na doutrina, un testamento que é a Cátedra de Pedro rocha (Ver A Cátedra do Rock).
Pero tamén é, ás veces, unha pedra de tropezo. Dende a publicación da Exhortación, houbo moitos comentarios, incluído o do cardeal Burke, que apuntan preocupantes ambigüidades no documento cando se trata do aplicación pastoral do ensino da Igrexa. De feito, irmáns, algunhas ambigüidades simplemente non poden pasar pola "clave" da Sagrada Tradición sen ser rexeitadas por completo. E este é realmente un momento sorprendente para a nosa xeración, xa que estivemos bendicidos con instrucións papais bastante inequívocas durante moito tempo. E agora estamos ante unha "crise familiar" onde moitos bos e fieis defensores do catolicismo atópanse en desacordo co Papa. Pero tamén aquí hai un proba: afrontaremos estes desacordos abandonando a Barca de Pedro, como fixo Martin Lutero? Separarémonos de Roma como fixo a Sociedade San Pío X? Ou, como Paulo, achegarémonos ao Santo Pai con estas ambigüidades nun espírito de verdade e amor no que eu chamo un "momento de Pedro e Paulo", cando Paulo corrixiu ao primeiro papa -non por un erro doutrinal- senón por crear un escándalo no seu enfoque pastoral:
... cando Cefas chegou a Antioquía, opúxenlle ao seu rostro porque claramente estaba equivocado. (Gálatas 2:11)
Aquí temos outra clave: Pablo mantívose no centro da verdade, manténdose os dous firmes á inmutable verdade, á vez que permanecendo en comuñón co papa. Irmáns, non estou restando importancia ao posible dano e escándalo que estas ambigüidades poden crear. Algúns incluso suxeriron que isto pode causar un cisma na Igrexa. [9]cf. "A entrevista de Spaemann", cfnews.org Pero iso depende do que faga o clero Amoris Laetitia. Se de súpeto os bispos, se non conferencias enteiras de bispos, comezan a aplicar esta Exhortación dun xeito que rompe coa Sagrada Tradición, entón suxiro que estes homes xa comezaran, dalgún xeito, a romper coas normas claras e seguras de a Igrexa católica. Isto quere dicir que o Espírito Santo, que foi enviado para conducir á Igrexa cara a toda a verdade, puido moi ben permitilo todo para purificar e podar o Corpo de Cristo das ramas mortas.
Citando de novo ao cardeal Raymond Burke, cuxo comentario é quizais o mellor que lin Amoris Laetitia, di:
Como é, entón, o documento a recibir? Primeiro de todo, debe recibirse co profundo respecto que debe o pontífice romano como vicario de Cristo, en palabras do Concilio Ecuménico Vaticano II: "a fonte e fundamento perpetuo e visible da unidade tanto dos bispos como de toda a compañía dos fieis ”(Lumen Gentium, 23). Algúns comentaristas confunden ese respecto cunha suposta obriga de "crer coa fe divina e católica" (Canon 750, § 1) todo o contido no documento. Pero a Igrexa católica, aínda que insistiu no respecto que debe o cargo petrino instituído polo noso Señor, nunca sostivo que todas as palabras do sucesor de San Pedro debían ser recibidas como parte do seu maxisterio infalible. —O cardeal Raymond Burke, Rexistro Católico Nacional, 12 de abril de 2016; ncregister.com
E así, repetirei o que dixen innumerables veces noutros escritos. Permanecer en comuñón co Papa, pero fiel a Xesucristo, que é fidelidade á Sagrada Tradición. Xesús aínda é o que constrúe a Igrexa e a miña fe nel é que nunca abandonará nunca á súa noiva.
O post Pentecostés Pedro ... é ese mesmo Pedro que, por medo aos xudeus, desmentiu a súa liberdade cristiá (Gálatas 2 11-14); á vez é unha pedra e un escollo. E non foi así ao longo da historia da Igrexa que o Papa, o sucesor de Pedro, foi á vez Petra Skandalon-tanto a rocha de Deus como
un escollo? —PAPA BENEDICTO XIV, de Das neue Volk Gottes, páx. 80ss
DEVOLUCIÓN AO CENTRO
Se Xesús comparou escoitar as súas palabras e actuar con elas como quen constrúe a súa casa no rock, entón queridos irmáns e irmás, faga todo o posible para ser fieis cada palabra de Cristo. Volver ao centro da verdade. Volver a todo que Xesús legou á Igrexa, a "toda bendición espiritual nos ceos" [10]cfr. Ef 1:3 destinado á nosa edificación, ánimo e forza. É dicir, as certas ensinanzas apostólicas da Fe, como se describe no Catecismo; os carismas do Espírito Santo, incluídas as linguas, a curación e a profecía; os sacramentos, especialmente a confesión e a eucaristía; o respecto e expresión adecuados da oración universal da Igrexa, a Liturxia; e o Gran Mandamento de amar a Deus e ao próximo.
A Igrexa, en moitos lugares, derivou do seu centro e o froito disto é a división. E que lío dividido é! Hai eses católicos que serven aos pobres, pero descoidan alimentar a comida espiritual da fe. Hai católicos que se aferran ás antigas formas da Liturxia, pero rexeitan os carismas do Espírito Santo. [11]cf. Carismático? Parte IV Hai cristiáns "carismáticos" que rexeitan o rico patrimonio das nosas devocións litúrxicas e privadas. Hai teólogos que ensinan a Palabra de Deus pero rexeitan á Nai que o levou; apoloxistas que defenden a Palabra pero desprezan as palabras de profecía e a chamada "revelación privada". Hai quen ven á misa todos os domingos, pero escolle as ensinanzas morais que vivirán entre o luns e o sábado.
Isto xa non estará na época que vén. O que está construído sobre a area subjetivo areas - caerá abaixo neste próximo xuízo e xurdirá unha Noiva purificada "da mesma mente, co mesmo amor, unida no corazón, pensando unha cousa". [12]cf. Fil 2: 2 Haberá “un Señor, unha fe, un bautismo; un Deus e Pai de todos ". [13]cfr. Ef 4:5 A Igrexa esnaquizada, ferida, dividida e escindida volverá converterse evanxélico: testemuñará a todas as nacións; ela estará pentecostal: vivir coma nun "novo Pentecostés"; ela estará católica: verdadeiramente universal; ela estará sacramental: vivir da Eucaristía; ela estará apostólico: fiel ás ensinanzas da Sagrada Tradición; e ela estará santo: vivir na Vontade Divina, que se "fará na terra como no ceo".
Se Xesús dixo "Saberán que sodes discípulos meus polo voso amor uns polos outros" entón o Bo Pastor levaranos ao centro da verdade, que é o centro de unidade, e a fonte do amor auténtico. Pero primeiro, guiaranos polo val da sombra da morte para purificar a súa igrexa deste diabólico división.
Pode que Satán adopte as armas máis enganosas do engano, pode ocultarse, pode tentar seducirnos en pequenas cousas e, así, mover á Igrexa, non á vez, pero pouco a pouco desde a súa verdadeira posición. Creo que fixo moito deste xeito no curso dos últimos séculos ... A súa política é dividirnos e dividirnos, desaloxarnos gradualmente da nosa rocha de forza. E se hai que perseguir, quizais sexa entón; entón, quizais, cando estamos todos en todas as partes da cristiandade tan divididas e tan reducidas, tan cheas de cisma, tan preto da herexía. Cando nos botemos sobre o mundo e dependemos da súa protección e renunciamos á nosa independencia e á nosa forza, entón [o Anticristo] irromperá con furia na medida en que Deus o permita. -Bendito John Henry Newman, Sermón IV: A persecución de Anticristo
LECTURA RELACIONADA
O seu apoio fai posible estes escritos.
Moitas grazas pola vosa xenerosidade e oracións.
Notas ao pé
| ↑1 | cf. Ecumenismo auténtico |
|---|---|
| ↑2 | cf. Santiago 2:17 |
| ↑3 | cf. Gal 5: 21 |
| ↑4 | cf. CCC, n. 675 |
| ↑5 | cf. CCC, n. 677 |
| ↑6 | cf. Xoán 18:38 |
| ↑7 | cf. O escándalo |
| ↑8 | cf. Mate 28: 18-20 |
| ↑9 | cf. "A entrevista de Spaemann", cfnews.org |
| ↑10 | cfr. Ef 1:3 |
| ↑11 | cf. Carismático? Parte IV |
| ↑12 | cf. Fil 2: 2 |
| ↑13 | cfr. Ef 4:5 |