Նոր սրբություն… թե՞ նոր հերետիկոսություն:

 

- ԻՑ ընթերցող ՝ ի պատասխան իմ գրածի Գալիս է նոր և աստվածային Սրբություն:

Հիսուս Քրիստոսը բոլորի ամենամեծ Նվերն է, և բարի լուրն այն է, որ Նա հիմա մեզ հետ է Իր ամբողջ լիությամբ և զորությամբ `Սուրբ Հոգու բնակեցման միջոցով: Աստծո Թագավորությունն այժմ գտնվում է նրանց սրտերում, ովքեր վերստին ծնվել են… այժմ փրկության օրն է: Հենց հիմա մենք ՝ փրկագնվածներս, Աստծո որդիներ ենք և հայտնի կդառնանք նշանակված ժամին պետք չէ սպասել որևէ ենթադրյալ հայտնության որևէ այսպես կոչված գաղտնիքի կամ Լուիզա Պիկկարարետայի ՝ Աստվածային կյանքում ապրելու ըմբռնումի սպասմանը: Կամք, որպեսզի մենք կատարյալ դառնանք

Եթե ​​կարդացել եք Գալիս է նոր և աստվածային Սրբություն, գուցե դուք նույնպես զարմանո՞ւմ եք նույն բաները: Աստված իրո՞ք նոր բան է անում: Նա ավելի՞ մեծ փառք ունի Եկեղեցուն սպասող: Սա Սուրբ Գրքում է: Դա վեպ է ժամանակը Մարման աշխատանքին, թե դա պարզապես իրենն է ավարտը? Այստեղ լավ է հիշել Եկեղեցու անընդհատ ուսմունքը, որ կարելի է արդարացիորեն ասել, որ նահատակները թափեցին իրենց արյունը հերետիկոսությունների դեմ պայքարելու համար.

Դա [այսպես կոչված «մասնավոր» հայտնությունները] չէ Քրիստոսի վերջնական Հայտնությունը բարելավելու կամ լրացնելու, այլ դրանով ավելի լիարժեք ապրելու համար նպաստելու պատմության որոշակի ժամանակահատվածում… քրիստոնեական հավատքը չի կարող ընդունել «հայտնություններ», որոնք պնդում են գերազանցել կամ շտկել որի հայտնությունը կատարումն է Քրիստոսը: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու (CCC), ն. 67

Եթե, ինչպես Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդն ասաց, Աստված Եկեղեցու համար պատրաստում է «նոր և աստվածային սրբություն», ^[1]հմմտ. Գալիս է նոր և աստվածային Սրբություն դա կլինի այն իմաստով, որ «նոր» նշանակում է այն բանի հետագա բացահայտում, ինչ Աստված արդեն ասել է Արարչության արշալույսին արտասանած Իր վերջնական Խոսքում և մարմնացրել մարմնավորման մեջ: Այսինքն ՝ երբ մարդն իր մեղքով գետնին հավասարեցրեց Եդեմի պարտեզը, Աստված մեր հիմարության հողի մեջ տնկեց մեր Քավության սերմը: Երբ Նա իր ուխտերը կապեց մարդու հետ, ասես չնայած փրկության «ծաղիկը» գլուխը դուրս ցցեց գետնից: Հետո, երբ Հիսուսը մարդացավ և տառապեց, մահացավ և հարություն առավ, փրկության բուդը կազմվեց և սկսեց բացվել Easterատկի առավոտյան:

Այդ ծաղիկը շարունակում է բացվել, երբ հայտնաբերվում են նոր թերթիկներ (տե՛ս Trշմարտության բացահայտվող շքեղությունը) Հիմա, ոչ մի նոր թերթիկ չի կարող ավելացվել; բայց Հայտնության այս ծաղիկը բացվելիս արձակում է նոր բույրեր (շնորհներ), աճի (իմաստության) նոր բարձունքներ և նոր գեղեցկություն (սրբություն):

Եվ այսպես, մենք հասանք մի պահ, երբ Աստված ցանկանում է, որ այս ծաղիկը լինի լրիվ ժամանակի ընթացքում ծավալվեց ՝ բացահայտելով մարդկության հանդեպ Նրա սիրո և ծրագրի նոր խորքերը

Տեսեք, ես ինչ-որ նոր բան եմ անում: Հիմա այն բխում է, չե՞ք ընկալում այն: (Եսայիա 43:19)

 

ՆՈՐ ՀԻՆ

Ես բացատրեցի, ինչպես կարող եմ հնարավորինս (ինչպես երեխան, ով փորձում է իր առաջին խոսքերը կազմել), թե որն է այս «նոր և աստվածային սրբությունը», որը Աստված պատրաստում է և արդեն սկսվել է հոգիներում: Այսպիսով, այստեղ ես ուզում եմ ուսումնասիրել իմ ընթերցողի քննադատությունը Սուրբ Գրությունների և Ավանդույթի լույսի ներքո, որպեսզի տեսնեմ ՝ արդյո՞ք այս նոր «Նվեր» -ն իրականում արդեն կա «բողբոջ» տեսքով, թե դա նեո-գնոստիկմի մի տեսակ է, որը փորձում է պատվաստել նոր թերթիկ ՝ հավատի ավանդի վրա: ^[2]Լուիզա Պիկկարարետայի գրվածքների ավելի խորը և աստվածաբանական ուսումնասիրության համար, Սբ. Josephոզեֆ Իանուզին հյուսել է վարպետության դիսերտացիա, որը ցույց է տալիս, թե ինչպես է «Սուրբ կամքի մեջ ապրելը» Սուրբ Ավանդույթի մի մասն է: Տեսնել www.ltdw.org

“Իշտն ասած, այս «Նվեր» -ը ներկա էր ավելին, քան բուդը, բայց ներսում Լրիվ ծաղիկ հենց սկզբից: Իր սքանչելի նոր գրքում Աստծո ծառա Լուիզա Պիկկարետային հայտնությունների վերաբերյալ ՝ կապված այս «Ապրելու մեջ Աստվածային կամք » ^[3]տեսնել Թագը և ամբողջ սրբությունների ավարտը, Դանիել Օ'Քոնորը նշում է, որ բոլորը Ադամը, Եվան, Մարիամն ու Հիսուսն էին կենդանի սուրբ կամքի մեջ, ի տարբերություն զուտ պատճենահանման աստվածային կամքը: Երբ Հիսուսը սովորեցնում էր Լուիզային, «Իմ կամքով ապրելը նշանակում է թագավորել, մինչդեռ իմ կամքն անել ՝ նշանակում է հնազանդվել իմ պատվերին… Ապրել իմ կամքի մեջ ՝ նշանակում է ապրել որպես որդի: Իմ կամքը կատարելը նշանակում է ապրել որպես ծառա »: ^[4]Լուիզայի օրագրերից, հ. XVII, 18 թ. Սեպտեմբերի 1924-ին; Սրբեր Աստվածային Կամքի մեջ Տ. Սերխիո Պելեգրինին, Տրանի արքեպիսկոպոսի, ovanիովան Բատիստա Պիչիերիի հաստատմամբ, էջ. 41-42

Alone միայն այս չորսն են… ստեղծվել կատարելության մեջ, և մեղքը նրանց մեջ որևէ դեր չի խաղում: նրանց կյանքը Աստծո կամքի արտադրանք էր, քանի որ ցերեկային լույսը արևի արդյունք է: Աստծո Կամքի և նրանց լինելության և, հետեւաբար, նրանց արարքների միջև որևէ խոչընդոտ չկար լինելով, Այդ դեպքում Աստվածային կամքի մեջ ապրելու պարգևը precisely հենց սրբության նույն վիճակն է, ինչ այս չորսն ունեին: -Դանիել Օ'Քոնոր, Թագը և ամբողջ սրբությունների ավարտը, էջ 8; եկեղեցականորեն հաստատված տեքստերից:

Այլ կերպ ասած, Ադամն ու Եվան Աստծո էին մտադրություն անկումից առաջ; Հիսուսը միջոց անկումից հետո; և Մերին դարձավ նորը նախատիպը:

Գթասրտությունների հայրը կամեց, որ Մարմնավորմանը նախորդի համաձայնությունը նախասահմանված մոր կողմից, այնպես, որ ինչպես կինը մասնակցեց մահվան գալստյան մեջ, այնպես էլ կինը պետք է նպաստի կյանքի գալուն: -CCC, ն. 488

Եվ ոչ միայն Հիսուսի, այլ Նրա մարմնի ՝ Եկեղեցու կյանքը: Մերին դարձավ Նոր Եվան, (որը նշանակում է «բոլոր կենդանիների մայր») ^[5]Ծննդոց 3- ը `20 ), որին Հիսուս ասաց.

Կին, ահա քո որդին: (Հովհաննես 19:26)

Հայտնելով իր «ֆիատը» Ավետման ժամանակ և տալով իր համաձայնությունը Մարմնավորմանը, Մերին արդեն համագործակցում էր իր որդու կատարելիք ամբողջ աշխատանքի հետ: Նա մայր է, որտեղ էլ նա Փրկիչ լինի և առեղծվածային մարմնի ղեկավար. - ԴեպիCCC, ն. 973

Այնուհետև Մարիամի աշխատանքը, համագործակցելով Սուրբ Երրորդության հետ, այն է, որ ծնվի և հասունանա Քրիստոսի խորհրդավոր մարմինը այնպես, որ այն կրկին մասնակցում է իրեն տիրող «նույն սրբության վիճակին»: Սա, ըստ էության, «Անարատ սրտի հաղթանակն է». Որ մարմինը բերվի «Աստծու կամքի մեջ ապրելու», ինչպես Հիսուսը ՝ Գլուխը: Սուրբ Պողոսը նկարագրում է այս իրագործվող ծրագիրը

… Մինչ մենք բոլորս հասնենք Աստծո Որդու հավատի և գիտելիքի միասնությանը, հասուն տղամարդկությանը ՝ Քրիստոսի լիարժեք հասակի չափով, որպեսզի մենք այլևս չլինենք նորածիններ, ալիքներով նետված և ամեն քամու հետ միասին դասավանդելու, որը բխում է մարդկային խորամանկությունից, նրանց խորամանկությունից ՝ խաբեության սխեմայի շահերից ելնելով: Փոխարենը, ապրելով ճշմարտությունը սիրո մեջ, մենք ամեն կերպ պետք է աճենք նրա մեջ, ով գլուխ է ՝ Քրիստոս… [բերելու] մարմնի աճը և [կառուցվելու] սիրո մեջ: (Եփ 4: 13-15)

Եվ Հիսուսը բացահայտեց դա, որ մնա իր սիրո մեջ ապրել Նրա կամքով: ^[6]John 15: 7, 10 Այսպիսով, մենք տեսնում ենք «ծաղիկին» զուգահեռ մեկ այլ բան ՝ մարմինը մանկուց վերածված «հասուն տղամարդկության»: Սուրբ Պողոսը դա ասում է մեկ այլ եղանակով.

Բոլորս, մերկ դեմքով նայելով Տիրոջ փառքին, փառքից փառք ենք վերափոխվում նույն պատկերի 2 (3 Կորնթ. 18:XNUMX)

Վաղ եկեղեցին արտացոլում էր մեկ փառք. դարերը ՝ մեկ այլ փառքից հետո; դարերից հետո էլ ավելի փառք; և Եկեղեցու վերջին փուլը վիճակված է արտացոլելու Նրա կերպարը և փառքը այնպես, որ նրա կամքը լիովին միանա Քրիստոսի կամքին: «Ամբողջական հասունությունը» Եկեղեցում Աստվածային Կամքի գահակալությունն է:

Քո արքայությունը եկավ, Քո կամքը կատարվեց ինչպես երկրի վրա, այնպես էլ երկնքում: (Մատթ. 6:10)

 

ԱՆԳԱՄ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

Ինչպես նշում է իմ ընթերցողը, Աստծո Թագավորությունն արդեն մկրտվածների սրտերում է: Եվ սա ճիշտ է. բայց Կատեխիզմը սովորեցնում է, որ այս թագավորությունը դեռ ամբողջությամբ իրականացված չէ:

Արքայությունը եկել է ի դեմս Քրիստոսի և խորհրդավոր աճում է նրա մեջ ընդգրկվածների սրտերում, մինչև դրա լիակատար էշատոլոգիական դրսևորումը: -CCC, ն. 865

Եվ պատճառի մի մասը, որն ամբողջությամբ չի գիտակցվում, այն է, որ առկա է լարվածություն մարդկային կամքի և Աստվածային Կամքի միջև, որն առկա է մինչ այժմ, լարվածություն «իմ» թագավորության և Քրիստոսի Թագավորության միջև:

Միայն մաքուր հոգին կարող է համարձակորեն ասել. «Քո թագավորությունը գալիս է»: Մեկը, ով լսել է Պողոսին, ասելով. «Թող մեղքը չթագավորի ձեր մահկանացու մարմիններում», և ինքն իրեն մաքրագործեց գործողության մեջ, միտքն ու խոսքն ասաց Աստծուն. «Քո արքայությունը եկավ»:-CCC, ն. 2819

Հիսուսը ասաց Լուիզային.

Ստեղծագործության մեջ Իմ իդեալն էր Իմ կամքի Թագավորությունը կազմել իմ արարածի հոգու մեջ: Իմ հիմնական նպատակն էր յուրաքանչյուրին դարձնել Աստվածային Երրորդության կերպար `իր մեջ Իմ Կամքի կատարման շնորհիվ: Բայց երբ մարդը հեռացավ Իմ Կամքից, ես կորցրի իմ Թագավորությունը նրա մեջ, և 6000 տարի շարունակ ստիպված էի կռվել: - Լուիզայի օրագրերից, հ. XIV, 6, նոյեմբերի 1922; Սրբեր Աստվածային Կամքի մեջ քհնյ. Սերխիո Պելեգրինին, Տրանի արքեպիսկոպոսի, ovanիովան Բատիստա Պիչիերիի հաստատմամբ, էջ. 35

Այժմ, ինչպես գիտեք, ես շատ գրեցի Հին Կտակարանի մարգարեների կանխագուշակած գալիք «Խաղաղության դարաշրջանի» մասին, որը բացատրվել է Եկեղեցու վաղ հայրերի կողմից և մշակվել է Ավանդության շրջանակներում, ինչպես աստվածաբան Josephոզեֆ Իաննուսին: ^[7]օրինակ. Ինչպե՞ս կորավ դարաշրջանը Բայց այն, ինչ սիրելի եղբայրներ և քույրեր, պատրաստվում է լինել աղբյուր այս խաղաղության Մի՞թե դա չի լինի Եկեղեցու սրտում իշխող Աստվածային Կամքի վերականգնումը, ինչպես դա եղավ Ադամի և Եվայի մոտ, երբ անկումից առաջ արարչությունը չէր տնքում հսկայական մահվան, բախումների և ապստամբություն, բայց գտնվում էր մնացածը?

Խաղաղությունը պարզապես պատերազմի բացակայություն չէ… Խաղաղությունը «կարգի հանդարտություն» է: Խաղաղությունը արդարության գործ է և բարեգործություն: -CCC, ն. 2304

Այո, սա հենց այն է, ինչ Խաղաղության Տիրամայր թագուհին կապեց Սուրբ Հոգու հետ ՝ Հիսուս Քրիստոսի կյանքը ծնունդ տալու համար ամբողջովին Եկեղեցում, որպեսզի լինեն Աստվածային Կամքի Թագավորությունը և Եկեղեցու ներքին կյանքը մեկ, քանի որ նրանք արդեն Մարիամում են:

… Հոգեգալուստի ոգին իր ուժով կհեղեղի երկիրը և մի մեծ հրաշք կգրավի ողջ մարդկության ուշադրությունը: Դա կլինի սիրո բոցի շնորհքը, որը ինքը Հիսուս Քրիստոսն է ... նման բան տեղի չի ունեցել այն բանից հետո, երբ Բառը մարմնացավ:

Սատանայի կուրությունը նշանակում է Իմ աստվածային Սրտի համընդհանուր հաղթարշավ, հոգիների ազատագրում և փրկության ճանապարհի բացում ՝ դրա առավելագույն չափով: —Եսուսը Եղիսաբեթ Քինդելմանին, Սիրո բոց, էջ 61, 38, 61; 233; Էլիզաբեթ Քինդելմանի օրագրից; 1962; Իմպրիմատուր արքեպիսկոպոս Չարլզ Չապուտը

 

ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ «ՀԱՆԳՍՏՅԱՆ»

Ինչո՞ւ Հիսուսն ասաց «6000 տարի», որը պետք է պատերազմեր: Հիշեք Սուրբ Պետրոսի խոսքերը այն հարցին, թե ինչու էր Տիրոջ վերադարձը հետաձգվում.

Not մի արհամարհեք այս մեկ փաստը, սիրելինե՛ր, որ Տիրոջ մոտ մեկ օրը հազար տարի է, և հազար տարի ՝ մեկ օրվա նման: (Բ Պետրոս 2)

Եկեղեցու վաղ հայրերը կիրառեցին այս սուրբ գրությունը մարդկության պատմության մեջ ՝ Ադամի և Եվայի ստեղծումից ի վեր: Նրանք սովորեցնում էին, որ ինչպես Աստված վեց օրվա ընթացքում արարում էր ստեղծագործելը, իսկ հետո հանգստանում էր յոթերորդին, այնպես էլ Աստծո ստեղծմանը մասնակցելու տղամարդկանց աշխատանքը կտևեր 6000 տարի (այսինքն ՝ «վեց օր») և «յոթերորդ»: օրը մարդը կհանգստանար:

Հետևաբար, շաբաթ օրվա հանգստությունը մնում է Աստծո մարդկանց համար: (Եբր 4: 9)

Բայց հանգստացիր ինչի՞ց: Ից ձգվածություն իր կամքի և Աստծո միջև.

Եվ ով մտնում է Աստծո հանգստի մեջ, հանգստանում է իր գործերից, ինչպես Աստված անում էր իր գործերից: (Եբր 4:10)

Այս «հանգիստը» ավելի է ամրապնդվում այն ​​փաստով, որ սատանան շղթայվելու է այդ «յոթերորդ» օրվա ընթացքում, և «անօրենը» ոչնչացվում է.

Նա բռնեց վիշապին ՝ հնագույն օձին, որը Սատանան է կամ սատանան, և կապեց այն հազար տարի և գցեց անդունդը, որը նա փակեց դրա վրա և կնքեց, որպեսզի այն այլևս չկարողանա մոլորեցնել ազգերին մինչև հազար տարին լրացավ… նրանք կլինեն Աստծո և Քրիստոսի քահանաները, և նրա հետ թագավորելու են [հազար] տարի: (Հայտն. 20: 1-7)

Այսպիսով, մենք չպետք է սրա մասին մտածենք որպես «նոր», ինչպես նոր վարդապետության մեջ, քանի որ դա եկեղեցու հայրերը ուսուցանել են ի սկզբանե, որ Գալու էր «ժամանակային թագավորությունը», հոգևոր բնույթով, որը խորհրդանշվում էր «հազար» թվով.

… Երբ Նրա Որդին գա և կկործանի անօրինական մարդու ժամանակը և դատի անբարեխիղճին, և կփոխի արևը, լուսինը և աստղերը. Այդ դեպքում Նա իսկապես պիտի հանգստանա յոթերորդ օրը… ամեն ինչին հանգստանալուց հետո, ես կկատարեմ ութերորդ օրվա սկիզբը, այսինքն ՝ մեկ այլ աշխարհի սկիզբ: -Բառնաբասի նամակը (Մ.թ.ա. 70-79), գրված է երկրորդ դարի Առաքելական Հոր կողմից

… Կարծես տեղին էր, որ այդ ժամանակահատվածում սրբերը պետք է վայելեն մի տեսակ հանգստյան օր, այդ ժամանակաշրջանում սուրբ ժամանց ՝ մարդու ստեղծվելուց վեց հազար տարվա աշխատասիրությունից հետո… (և) այնտեղ պետք է հետևեն վեցը: հազար տարի, վեց օրվա դրությամբ, յոթերորդ օրվա շաբաթ օր ՝ հաջորդող հազար տարվա ընթացքում… Եվ այս կարծիքը առարկայական չէր լինի, եթե հավատային, որ սրբերի ուրախությունը, այդ շաբաթ օրը, հոգևոր է, և հետևաբար: Աստծո ներկայությամբ… - Սբ. Օգոստինոս Հիպպոսցին (մ.թ. 354-430; եկեղեցու բժիշկ), De Civitate Dei, Բկ. XX, Գլ. 7, Ամերիկայի Կաթոլիկ համալսարանի մամուլ

Ինչպես Հիսուսն ասում է Լուիզա Պիկկարետային.

Սա է իմաստը Fiat Voluntas tua: «Քո կամքը կատարվի ինչպես երկրի վրա, այնպես էլ երկնքում». Այդ մարդը վերադառնում է Իմ Աստվածային Կամքին: Միայն այդ դեպքում նա կդառնա հանգստացնել - երբ Նա տեսնում է, որ իր երեխան երջանիկ է, ապրում է իր տանը և վայելում է իր օրհնությունների լիությունը: - Լուիզայի օրագրերից, հ. XXV, 22 մարտի, 1929; Սրբեր Աստվածային Կամքի մեջ քհնյ. Սերխիո Պելեգրինին, Տրանի արքեպիսկոպոսի, ovanիովան Բատիստա Պիչիերիի հաստատմամբ, էջ. 28; նբ «Նա» անձնավորված միջոց է «Աստվածային կամքին» հղում կատարելու համար: Գրական այս նույն ձևն օգտագործվում է Սուրբ Գրքում, որտեղ «Իմաստությունը» կոչվում է «նա»: տե՛ս Առակ 4

Եկեղեցու հայր Տերտուլիանոսը դա ուսուցանել է 1900 տարի առաջ: Նա խոսում է սրբության այդ վիճակի վերականգնման մասին, որը կորել էր Եդեմի պարտեզում.

Մենք խոստովանում ենք, որ թագավորություն է մեզ խոստացված երկրի վրա, չնայած երկնքի առաջ, բայց միայն գոյության մեկ այլ պետության մեջ. Քանի դեռ դա կլինի հարություն առնելուց հետո հազար տարի Երուսաղեմի աստվածաշնչային քաղաքում… Մենք ասում ենք, որ այս քաղաքը Աստծո կողմից տրամադրվել է նրանց կողմից հարության վրա սրբերը ստանալու և նրանց թարմացնելու համար բոլոր իրոք հոգևոր օրհնությունների առատությամբ: , որպես հատուցում այն ​​մարդկանց համար, որոնք մենք կամ արհամարհեցինք կամ կորցրեցինք… - Տերտուլյան (մ.թ. 155–240), Նիկեն եկեղեցու հայր; Adversus Marcion, Ante-Nicene հայրեր, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, էջ 342-343)

Մարիամ Աստվածածնի կոչումներից մեկը «Աստծո քաղաքն» է: Նմանապես, Եկեղեցին այս կոչումը ավելի լիարժեք կկրի, երբ նա մտնի Անարատ Սրտի Հաղթանակ: Աստծո քաղաքի համար այնտեղ է, որտեղ իշխում է Նրա Աստվածային Կամքը:

 

ՆՎԵՐՆ ԱՎԵՏԱՐԱՆՆԵՐՈՒՄ

Բացի վերը նշվածից, Տեր մեր արեց մի քանի առիթներով ակնարկում են այս գալիք «նոր և աստվածային սրբությունը»: Բայց ինչու, կարելի է հարցնել, Նա պարզապես ուղղակի չէր:

Ես ձեզ դեռ շատ ավելին ունեմ ասելու, բայց դուք հիմա չեք կարող դա տանել: Բայց երբ նա գա, ճշմարտության Հոգին, նա ձեզ կառաջնորդի դեպի ամբողջ ճշմարտություն: (Հովհաննես 16: 12-13)

Թերեւս վաղ Եկեղեցու համար չափազանց դժվար կլիներ իմանալ, որ դեռ 2000 տարվա փրկության պատմություն էր սպասվում: Իրոք, կարո՞ղ ենք տեսնել Սուրբ Գրությունների իմաստությունը այնպես, որ գրված է ամեն մի սերունդը հավատացել է, որ իրենց սեփականը կարող է տեսնել Քրիստոսի վերադարձը: Եվ հետևաբար, յուրաքանչյուր սերունդ ստիպված էր «դիտել և աղոթել», և այդպիսով Հոգին նրանց առաջնորդեց դեպի ավելի ու ավելի մեծ ճշմարտության ծավալում: Ի վերջո, Սուրբ Հովհաննեսի «Ապոկալիպսիսը», ինչպես կոչվում է, նշանակում է «բացում»: Որոշ բաներ նախատեսված են քողարկված լինելու համար, ինչպես Հիսուսն ասաց վերևում, մինչև Եկեղեցին պատրաստ լինի ընդունել այն լրիվություն Նրա Հայտնության:

Այդ առումով, վերը նշված ընթերցողը ըստ էության մերժում է մարգարեական հայտնությունները, քանի որ իրականում ոչ բոլոր անհրաժեշտ բաներն են: Բայց պետք է հարցնել, արդյոք Աստծու ասածը ավելորդ է: Իսկ ի՞նչ կլինի, եթե Աստված ցանկանում է «գաղտնիքների» տակ քողարկված պահել իր ծրագիրը:

Գնա, Դանիել…, քանի որ բառերը պետք է գաղտնի պահվեն և կնքվեն մինչև վերջի ժամանակը: (Դան 12: 9)

Եւ կրկին,

Քանզի Բարձրյալն տիրապետում է բոլոր գիտելիքներին և վաղուց տեսնում է գալիք բաները: Նա հայտնի է դարձնում անցյալն ու ապագան և բացահայտում ամենախորը գաղտնիքները: (Սըր 42-18)

Այն ձևը, որով Աստված ցանկանում է բացահայտել իր գաղտնիքները, իրոք իր գործն է: Ուստի զարմանալի չէ նաև, որ Հիսուսը խոսում է քողարկված լեզվով և առակներով, որպեսզի փրկության խորհուրդները լիարժեք բացահայտվեն իրենց ժամանակին: Այսպիսով, Եկեղեցում սրբության ավելի մեծ աստիճանի ապագա ժամանակի մասին խոսելիս կարո՞ղ ենք դա տեսնել սերմնացանի առակում:

… Մի սերմ ընկավ հարուստ հողի վրա և պտուղ բերեց: Այն բարձրացավ և աճեց և տվեց երեսուն, վաթսուն և հարյուրապատիկ: (Մարկոս ​​4: 8)

Թե՞ տաղանդների առակում:

Քանզի այնպես կլինի, երբ ճանապարհորդության գնացող մարդը կանչում է իր ծառաներին և նրանց վստահում իր ունեցվածքը. մեկին տալիս էր հինգ տաղանդ, մյուսին ՝ երկու, մեկ ուրիշին ՝ յուրաքանչյուրին ՝ ըստ իր կարողության: (Մատթ 25:14)

Եվ չէ՞ր կարող անառակ որդու առակը այլաբանություն լինել մարդկության երկար ճանապարհորդության համար ՝ Եդեմի պարտեզի անկումից, որտեղ փչացավ Աստվածային Կամքի մեջ ապրելու ձևը և կորցրեց… վերականգնելը այդ աստվածային ծնունդը հենց ժամանակի վերջի՞ն:

Արագորեն բերեք ամենալավ խալաթը և հագեք նրան: մատանին մատանի դնել, իսկ ոտքերին ՝ սանդալներ: Վերցրեք ճարպակալած հորթը և մորթեք այն: Ապա եկեք տոնենք մի տոնով, որովհետև իմ այս որդին մահացել էր և նորից կյանքի էր եկել: նա կորել է և հայտնաբերվել: (Ukeուկաս 15: 22-24)

- Երեխաս հետ է եկել. նա հագած է իր արքայական հանդերձներով. նա կրում է իր թագավորական պսակը. և նա ապրում է իր կյանքը ինձ հետ: Ես նրան վերադարձրել եմ այն ​​իրավունքները, որոնք ես տվել եմ նրան ստեղծելիս: Եվ ահա, Ստեղծագործության անկարգությունն ավարտվել է, որովհետև մարդը կրկին վերադարձել է Իմ Աստվածային Կամքը: —Հիսուս ՝ Լուիզա, Լուիզայի օրագրերից, հ. XXV, 22 մարտի, 1929; Սրբեր Աստվածային Կամքի մեջ քհնյ. Սերխիո Պելեգրինին, Տրանի արքեպիսկոպոսի, ovanիովան Բատիստա Պիչիերիի հաստատմամբ, էջ. 28

Արդյո՞ք սա չի թվում «նոր և աստվածային սրբություն», որով Եկեղեցին հագնվում է «Տիրոջ օրը», որն ընդգրկում է «խաղաղության դարաշրջանը»: ^[8]հմմտ. Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել

Քանի որ Գառան հարսանիքի օրը եկել է, նրա հարսնացուն պատրաստվել է: Նրան թույլատրվեց հագնել պայծառ, մաքուր սպիտակեղենի հագուստ: (Հայտն. 19: 7-8)

Իրոք, ասաց Սուրբ Պողոսը, աստվածային ծրագիրն այն է, որ Քրիստոսը

… Կարող է իրեն շքեղ ներկայացնել Եկեղեցին, առանց բծերի կամ կնճիռների կամ որևէ այլ բանի, որպեսզի նա սուրբ և անարատ լինի: (Եփես. 5:27)

Եվ դա հնարավոր կլինի միայն if Քրիստոսի մարմինը կենդանի է հետ և in նույն Կամքը, ինչպես Գլուխը:

Դա նույն բնության միությունն է, ինչ երկնքի միությունը, բացառությամբ այն, որ դրախտում անհետանում է Աստվածությունը քողարկող վարագույրը - Հիսուսը մեծապատիվ Կոնչիտային, Ռոնդա Չերվին, Քայլիր ինձ հետ Հիսուս; մեջբերված Թագը և ամբողջ սրբությունների ավարտը, Էջ 12

… Բոլորը կարող են մեկ լինել, ինչպես դու, Հայր, իմ մեջ ես, և ես քո մեջ, որ նրանք էլ մեր մեջ լինեն… (Հովհաննես 17:21

Այսպիսով, ի պատասխան իմ ընթերցողին, այո, իհարկե, մենք հիմա Աստծո որդիներ և դուստրեր ենք: Եվ Հիսուսը խոստանում է.

Հաղթողը կժառանգի այս նվերները, և ես կլինեմ նրա Աստվածը, և նա կլինի իմ որդին: (Հայտն. 21: 7)

Անշուշտ, անսահման Աստված ունի անսահման թվով նվերներ Իր զավակներին տալու: Քանի որ «Աստվածային կամքի մեջ ապրելու նվերը» երկուսն էլ Սուրբ Գրքի և Սուրբ Ավանդույթի համահունչը և «Բոլոր սրբությունների թագը և ավարտը», եկեք սկսենք գործը ցանկանալով և խնդրելով դա Տիրոջից, ով առատաձեռնորեն տալիս է նրանց, ովքեր խնդրում են:

Հարցրեք, և այն կտրվի ձեզ: փնտրեք և կգտնեք թակեք և դուռը կբացվի ձեր առջև: Բոլորի համար, ովքեր խնդրում են, ստանում են. իսկ նա, ով փնտրում է, գտնում է. իսկ թակողի մոտ դուռը կբացվի: որքան էլ ձեր երկնային Հայրը բարիքներ կտա նրանց, ովքեր իրեն խնդրում են… Նա չի տալիս իր Հոգու պարգևը: (Մատթ. 7: 7-11; Հովհաննես 3:34)

Ինձ համար, սուրբներից ամենափոքրը, այս շնորհն է տրվել ՝ հեթանոսներին քարոզելու Քրիստոսի անխախտ հարստությունները և բոլորի համար լույս սփռելու, թե որն է այն խորհուրդը, որը դարեր շարունակ թաքնված է Աստծո մեջ, ով ստեղծել է ամեն ինչ, որպեսզի Աստծո բազմազան իմաստությունը այժմ Եկեղեցու միջոցով հայտնի լինի երկնքում գտնվող իշխանություններին և իշխանություններին E (Եփես. 3–8)

 

Առաջին անգամ հրատարակվել է 26 թվականի մարտի 2015-ին: 

 

Շնորհակալություն ձեր աղոթքների և աջակցության համար:

 

STարմանալի կաթոլիկ վեպ:

Դրված է միջնադարյան ժամանակներում, Առը դրամայի, արկածախնդրության, հոգևորության և հերոսների ուշագրավ խառնուրդ է, որը վերջին էջը թերթելուց հետո ընթերցողը երկար կհիշի

 

REEԱՌԸ

by
Դենիզ Մալլեթ

 

Դենիզ Մալեթին աներևակայելի շնորհալի հեղինակ կոչելը թերագնահատում է: Առը հրապուրիչ է ու գեղեցիկ գրված: Ես անընդհատ ինքս ինձ հարցնում եմ. «Ինչպե՞ս կարող է ինչ-որ մեկը գրել նման բան»: Անխոս
- Քեն Յասինսկի, Կաթոլիկ խոսնակ, FacetoFace նախարարությունների հեղինակ և հիմնադիր

Առաջին բառից մինչև վերջինս գերված էի ՝ կասեցված երկյուղի և զարմանքի միջև: Ինչպե՞ս է այդքան երիտասարդ մեկը գրել այդպիսի բարդ սյուժետային գծեր, այդպիսի բարդ կերպարներ, այդպիսի համոզիչ երկխոսություն: Ինչպե՞ս պարզապես դեռահասը տիրապետում էր գրելու արհեստին, ոչ միայն հմտանալով, այլ զգացողության խորությամբ: Ինչպե՞ս կարող էր նա այդքան հմտորեն վերաբերվել խորքային թեմաներին ՝ առանց նվազագույն քարոզչության: Ես դեռ վախի մեջ եմ: Ակնհայտ է, որ Աստծո ձեռքը կա այս պարգևի մեջ:
-Authorանեթ Կլասոն, հեղինակ Pelianito ամսագրի բլոգը

 

Պատվիրեք ձեր պատճենը ԱՅՍՕՐ:

 

Օրվա ընթացքում 5 րոպե անցկացրեք Մարկի հետ ՝ խորհելով ամեն օր Այժմ Word զանգվածային ընթերցումներում
այս պահքի քառասուն օրվա համար:

Sacrificeոհաբերություն, որը կերակրելու է ձեր հոգին:

Բաժանորդագրվել այստեղ.