Առաջ գնալու զանգվածի մասին

 

…յուրաքանչյուր Եկեղեցի պետք է համապատասխանի համընդհանուր Եկեղեցուն
ոչ միայն հավատքի վարդապետության և հաղորդության նշանների վերաբերյալ,
այլ նաև առաքելական և անխախտ ավանդույթներից համընդհանուր ստացված կիրառությունների վերաբերյալ: 
Սրանք պետք է պահպանվեն ոչ միայն սխալներից խուսափելու համար,
այլ նաև, որ հավատքը փոխանցվի իր անարատության մեջ,
Եկեղեցու աղոթքի կանոնից ի վեր (lex orandi) համապատասխանում է
նրա հավատքի կանոնին (lex credendi).
— Roman Missal-ի ընդհանուր հրահանգ, 3-րդ հրատ., 2002, 397

 

IT Տարօրինակ կարող է թվալ, որ ես գրում եմ լատինական պատարագի շուրջ ծավալվող ճգնաժամի մասին: Պատճառն այն է, որ ես երբեք չեմ մասնակցել եռյակի կանոնավոր պատարագին իմ կյանքում:^[1]Ես իսկապես ներկա էի Տրիենտինյան ծիսակատարության հարսանիքին, բայց քահանան կարծես չգիտեր, թե ինչ է նա անում, և ամբողջ պատարագը ցրված ու տարօրինակ էր: Բայց հենց դա է պատճառը, որ ես չեզոք դիտորդ եմ, հուսով եմ, ինչ-որ օգտակար բան ավելացնելու զրույցին…

Նրանց համար, ովքեր արագության մեջ չեն, ահա դրա կարճը: 2007 թվականին Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XVI-ը հրապարակեց Առաքելական նամակը Ամփոփում որով նա հավատացյալների համար շատ ավելի հեշտ դարձրեց ավանդական լատինական պատարագի տոնակատարությունը: Նա հայտարարեց, որ թույլտվություն է մատուցել ինչպես ընթացիկ վերանայված պատարագը (Օրդո Միսսա) և/կամ լատիներեն պատարագը ոչ մի կերպ բաժանարար չէր։ 

Եկեղեցու այս երկու արտահայտությունները lex orandi ոչ մի կերպ չի հանգեցնի եկեղեցու բաժանման lex credendi (հավատքի կանոն); քանի որ դրանք հռոմեական մեկ ծեսի երկու գործածություն են: - Արվեստ. 1, Ամփոփում

Սակայն Ֆրանցիսկոս պապը միանշանակ այլ տեսակետ է հայտնել։ Նա անշեղորեն հակադարձում էր Բենեդիկտոսին Motu Proprio «ձգտելով ապահովել, որ պատարագի բարեփոխումը «անշրջելի» է։^[2]ncronline.com 16 թվականի հուլիսի 2021-ին Ֆրանցիսկոսը հրապարակեց իր փաստաթուղթը. Ավանդույթներ, որպեսզի զսպի այն, ինչ նա ընկալում է որպես պառակտիչ շարժում Եկեղեցում: Այժմ, քահանաները և եպիսկոպոսները պետք է ևս մեկ անգամ թույլտվություն խնդրեն հենց Սուրբ Աթոռից՝ նշելու հնագույն ծեսը. Սուրբ Աթոռն ավելի ու ավելի խիստ դեմ է դրան: 

Ֆրանցիսկոսն ասաց, որ «տխուր է», որ հին պատարագի օգտագործումը «հաճախ բնութագրվում է ոչ միայն պատարագի բարեփոխման, այլ հենց Վատիկանի II խորհրդի մերժմամբ՝ անհիմն և անկայուն պնդումներով պնդելով, որ այն դավաճանում է Ավանդույթին և «ճշմարիտ եկեղեցին»»։ -Ազգային կաթոլիկ լրագրող, Հուլիսի 16th, 2021

 

Հեռանկարներ

Երբ ես սկսեցի իմ երաժշտական ​​ծառայությունը 90-ականների կեսերին, առաջին բաներից մեկը, որ ես արեցի, Վերանայեցի Երկրորդ Վատիկանի Խորհրդի փաստաթղթերը Եկեղեցու երաժշտության տեսլականի վերաբերյալ Պատարագի ժամանակ: Ես զարմացա, երբ հայտնաբերեցի, որ այն, ինչ մենք անում էինք պատարագի ժամանակ: փաստաթղթերում երբեք չի նշվել, ընդհակառակը: Վատիկան II-ը իրականում կոչ արեց պահպանել սուրբ երաժշտությունը, երգելը և լատիներենը օգտագործել պատարագի ժամանակ: Ես նույնպես չկարողացա գտնել որևէ հրամանագիր, որը կհուշեր, որ քահանան չի կարող նայել զոհասեղանին: ad orientum, որ Հաղորդության ռելսերը պետք է դադարեցվեն, կամ որ Հաղորդությունը չպետք է ընդունվի լեզվով: Ինչո՞ւ էին մեր ծխերն անտեսում դա, մտածում էի ես։

Ես նաև սարսափեցի՝ տեսնելով, թե ինչպես են մեր հռոմեական եկեղեցիները ավելի ու ավելի քիչ գեղեցկությամբ կառուցվում՝ համեմատած այն զարդարուն եկեղեցիների հետ, որոնց ես երբեմն հաճախում էի արևելյան ծիսակատարությունների ժամանակ (երբ այցելում էի իմ Բաբային, մենք հաճախում էինք ուկրաինական կաթոլիկ եկեղեցի): Հետագայում ես կլսեի, որ քահանաները պատմում էին ինձ, թե ինչպես Վատիկան II-ից հետո որոշ ծխերում, արձանները ջարդուփշուր արվեցին, սրբապատկերները հանվեցին, բարձր զոհասեղանները շղթայական սղոցներ արվեցին, հաղորդության ռելսերը թեքվեցին, խունկը խանձվեց, զարդարված զգեստները ցեց գնդացրին, և սուրբ երաժշտությունը աշխարհիկ դարձավ: «Այն, ինչ կոմունիստները բռնի ուժով արեցին մեր եկեղեցիներում,- նկատեցին որոշ ներգաղթյալներ Ռուսաստանից և Լեհաստանից,- դա այն է, ինչ դուք ինքներդ եք անում»: Մի քանի քահանաներ նաև պատմեցին ինձ, թե ինչպես են իրենց սեմինարներում տարածված համասեռամոլությունը, ազատական ​​աստվածաբանությունը և ավանդական ուսմունքի հանդեպ թշնամանքը պատճառ դարձան, որ շատ նախանձախնդիր երիտասարդներ ընդհանրապես կորցնեն իրենց հավատքը: Մի խոսքով, խարխլվում էր շրջապատող ամեն ինչ, այդ թվում՝ պատարագը։ Կրկնում եմ, եթե սա Եկեղեցու նախատեսած «պատարագի բարեփոխումն» էր, ապա Վատիկանի XNUMX-րդ փաստաթղթերում դա հաստատ չկար: 

Գիտնական Լուի Բուայեն Վատիկանի Երկրորդ ժողովից առաջ պատարագային շարժման ուղղափառ առաջնորդներից էր։ Խորհրդից հետո պատարագային չարաշահումների պայթյունի հետևանքով նա այսպիսի կտրուկ գնահատական ​​տվեց.

Մենք պետք է պարզ խոսենք. Կաթոլիկ եկեղեցում այսօր գործնականում անունին արժանի պատարագ չկա ... Միգուցե ոչ մի այլ տարածքում չկա ավելի մեծ հեռավորություն (և նույնիսկ պաշտոնական հակադրություն) Խորհրդի մշակածի և մեր իրականության միջև —From- ից Ամայի քաղաք, հեղափոխություն կաթոլիկ եկեղեցում, Էն Ռոշ Մուգերիջ, էջ. 126

Ամփոփելով կարդինալ Ջոզեֆ Ռատցինգերի՝ ապագա Հռոմի Պապ Բենեդիկտոսի միտքը, կարդինալ Էյվերի Դալլեսը նշում է, որ սկզբում Ռատցինգերը շատ դրական էր վերաբերվում «քահանայի մեկուսացումը հաղթահարելու և միաբանության ակտիվ մասնակցությունը խթանելու ջանքերին»: Նա համաձայն է սահմանադրությանը՝ Սուրբ Գրքում և հռչակագրում Աստծո խոսքին ավելի մեծ նշանակություն տալու անհրաժեշտության մասին։ Նա գոհ է սահմանադրության դրույթից, որով Սուրբ Հաղորդությունը պետք է բաժանվի երկու տեսակների [ինչպես արևելյան ծեսերի] և… ժողովրդական լեզվի գործածության ներքո: «Լատինականության պատը,- գրում է նա,- պետք է ճեղքել, եթե պատարագը նորից գործեր կամ որպես ավետիս, կամ որպես աղոթքի հրավեր»։ Նա նաև հավանություն է տվել խորհրդի կոչին՝ վերականգնելու վաղ պատարագների պարզությունը և հեռացնել միջնադարյան ավելորդ կուտակումները»։^[3]«Ռատցինգերից մինչև Բենեդիկտոս» Առաջին բաները, փետրվարի 2002

Մի խոսքով, դրա համար էլ ես հավատում եմ վերանայում Քսաներորդ դարի պատարագը զուրկ չէր մի աշխարհում, որն ավելի ու ավելի էր հարձակվում զանգվածային լրատվամիջոցների «խոսքի» կողմից և որը թշնամաբար էր տրամադրված Ավետարանի նկատմամբ: Դա նաև սերունդ էր, որի ուշադրությունը կտրուկ կրճատվում էր կինոյի գալուստով, հեռուստատեսություն և շուտով ինտերնետ: Այնուամենայնիվ, շարունակում է կարդինալ Դալլեսը. «Հաջորդող գրություններում որպես կարդինալ, Ռատցինգերը փորձում է ցրել ներկայիս սխալ մեկնաբանությունները: Խորհրդի հայրերը, նա պնդում է, մտադրություն չունեին պատարագի հեղափոխություն նախաձեռնելու։ Նրանք մտադիր էին լատիներենի հետ մեկտեղ ներմուծել ժողովրդական լեզվի չափավոր օգտագործում, բայց չէին մտածում վերացնել լատիներենը, որը մնում է հռոմեական ծեսի պաշտոնական լեզուն: Ակտիվ մասնակցության կոչ անելիս խորհուրդը նկատի չի ունեցել խոսելու, երգելու, կարդալու և ձեռք սեղմելու անդադար իրարանցում. աղոթքով լռությունը կարող է լինել անձնական մասնակցության հատկապես խորը ձև: Նա հատկապես ցավում է ավանդական հոգեւոր երաժշտության անհետացման համար՝ հակառակ խորհրդի մտադրությանը։ Խորհուրդը նույնպես չցանկացավ սկսել տենդագին պատարագային փորձերի և ստեղծագործական շրջանը: Այն խստիվ արգելում էր թե՛ քահանաներին, թե՛ աշխարհականներին փոխել ռուբրիկան ​​իրենց իսկ կողմից»։

Այս պահին ես պարզապես ուզում եմ լաց լինել: Որովհետև ես զգում եմ, որ մեր սերունդը խլվել է Սուրբ Պատարագի գեղեցկությունից, և շատերը դա նույնիսկ չգիտեն: Ահա թե ինչու ես լիովին կարեկցում եմ ընկերներին, ընթերցողներին և ընտանիքին, ովքեր սիրում են լատիներեն պատարագը: Ես չեմ մասնակցում Տրիդենտինյան պատարագին այն պարզ պատճառով, որ այն երբեք հասանելի չի եղել այնտեղ, որտեղ ես ապրում եմ (չնայած, ես կրկին ընդունել եմ ուկրաիներենը: և բյուզանդական պատարագները տարիների ընթացքում, որոնք ավելի հին ծեսեր են և նույնքան վեհ: Եվ իհարկե, ես վակուումի մեջ չեմ ապրում. ես կարդացել եմ լատիներեն պատարագի աղոթքները, կատարված փոփոխությունները և տեսել են այս ծեսի բազմաթիվ տեսանյութեր և այլն): Բայց ես ինտուիտիվ գիտեմ, որ դա լավ է, սուրբ և, ինչպես հաստատեց Բենեդիկտոս XVI-ը, մեր Սուրբ Ավանդույթի և «մեկ հռոմեական առաքելության» մի մասն է:

Դարերի ընթացքում կաթոլիկ եկեղեցու ոգեշնչված հանճարի մի մասն է եղել նրա արվեստի բուռն զգացումը և, իսկապես, բարձր թատրոնը. խունկ, մոմեր, խալաթներ, թաղածածկ առաստաղներ, վիտրաժներ և տրանսցենդենտալ երաժշտություն: Մինչ օրս էլ աշխարհը ձգված է դեպի մեր հնագույն եկեղեցիներն իրենց արտասովոր գեղեցկությամբ ճիշտ քանի որ այս սուրբ ցուցադրությունն ինքնին ա միստիկական լեզու. Օրինակ՝ իմ նախկին երաժշտական ​​պրոդյուսերը, որը առանձնապես կրոնական մարդ չէր և դրանից հետո մահացավ, մի քանի տարի առաջ այցելեց Փարիզի Աստվածամոր տաճարը: Երբ նա վերադարձավ, նա ինձ ասաց. «Երբ մենք մտանք եկեղեցի, ես գիտեի այստեղ ինչ-որ բան էր կատարվում.Այդ «ինչ-որ բանը» սուրբ լեզու է, որը ցույց է տալիս Աստծուն, մի լեզու, որը սարսափելիորեն այլանդակվել է վերջին հիսուն տարիների ընթացքում ճշմարիտ և նենգ մարդկանց կողմից։ հեղափոխություն ոչ թե Սուրբ Պատարագի վերանայումը՝ այն ավելի հարմար «աղոթքի հրավեր» դարձնելու համար: 

Զանգվածին հենց այս վնասն է, սակայն, որ երբեմն իսկապես արձագանք է առաջացրել ունի պառակտիչ է եղել. Ինչ էլ որ լինի, ես եղել եմ, այսպես կոչված, «ավանդականների» ամենաարմատական ​​տարրից, ովքեր վնաս են հասցրել իրենց իրավունքին: Այս մասին ես գրել եմ Պատարագը սպառազինելու մասին. Թեև այս անձինք չեն ներկայացնում նրանց իսկական և ազնիվ շարժումը, ովքեր ցանկանում են վերականգնել և վերականգնել այն, ինչ երբեք չպետք է կորսվեր, նրանք հսկայական վնաս են հասցրել՝ ամբողջությամբ մերժելով Վատիկան II-ը, ծաղրելով հավատարիմ քահանաներին և աշխարհականներին, ովքեր աղոթում են Ս. Օրդո Միսաե, իսկ ծայրահեղ դեպքում՝ կասկածի տակ դնելով պապական իշխանության օրինականությունը։ Անկասկած, Ֆրանցիսկոս պապը հիմնականում ներդաշնակ է այս վտանգավոր աղանդներին, որոնք իսկապես պառակտում են, և որոնք ակամա վնաս են հասցրել իրենց գործին և լատինական պատարագին:

Ճակատագրի հեգնանքով, մինչ Ֆրանցիսկոսը լիովին իրավունք ունի ղեկավարելու Եկեղեցու պատարագային բարեփոխումը, նրա արմատականների մեծածախ խմբավորումը անկեղծ երկրպագուներով, և այժմ, լատինական զանգվածի ճնշումը, ինքնին նոր և ցավալի բաժանումներ է ստեղծում, քանի որ շատերը եկել են. սիրել և աճել հին պատարագում Բենեդիկտոսի ժամանակներից ի վեր Motu Proprio. 

 

Անակնկալ պատարագ

Այդ լույսի ներքո ես ուզում եմ խոնարհաբար առաջարկել հնարավոր փոխզիջում այս երկընտրանքի համար: Քանի որ ես ոչ քահանա եմ, ոչ էլ եպիսկոպոս, կարող եմ ձեզ հետ կիսվել միայն մի փորձառությամբ, որը, հուսով եմ, կոգեշնչի: 

Երկու տարի առաջ ես հրավիրվեցի Կանադայի Սասկատուն քաղաքում պատարագին, որը, իմ կարծիքով, հենց Վատիկան II-ի բարեփոխման իրական տեսլականի իրականացումն էր: Այն էր նորը Ordae Missae ասելով, բայց քահանան այն աղոթեց որպես այլընտրանք անգլերեն և լատիներեն: Նա նայում էր զոհասեղանին, երբ մոտակայքում խունկ էր բարձրանում, որի ծուխն անցնում էր բազմաթիվ մոմերի լույսի միջով: Երաժշտությունը և մասսայական մասերը բոլորը երգում էին լատիներեն մի գեղեցիկ երգչախումբ, որը նստած էր մեր վերևի պատշգամբում: Ընթերցումները ժողովրդական լեզվով էին, ինչպես և մեր սրբազանի հուզիչ քարոզը։ 

Չեմ կարող բացատրել, բայց բացման օրհներգի առաջին իսկ պահերից ինձ պատել էր էմոցիան։ Սուրբ Հոգին այնքան ներկա էր, այնքան զորեղ… դա խորապես ակնածալից և գեղեցիկ պատարագ էր… և ամբողջ ժամանակ արցունքները հոսում էին այտիս վրայով: Կարծում եմ, դա հենց այն էր, ինչ ծրագրել էին Խորհրդի հայրերը, գոնե նրանցից մի քանիսը: 

Այժմ անհնար է, որ քահանաները հակադրվեն Սրբազան Հորը այս հարցում՝ կապված Տրիդենտինի ծեսի հետ: Ֆրանցիսկոսի իրավասության մեջ է՝ որպես Գերագույն Պոնտիֆիկոս պատարագ մատուցելու ուղեցույցներ սահմանելը: Պարզ է նաև, որ նա այդպես է վարվում Վատիկանի Երկրորդ ժողովի աշխատանքները շարունակելու նպատակով. Այսպիսով, միացե՛ք այս աշխատանքին: Ինչպես հենց նոր կարդացիք վերևում, պատարագի դասակարգման մեջ ոչինչ չկա այն մասին, որ քահանան չի կարող նայել զոհասեղանին, չի կարող օգտագործել լատիներեն, չի կարող օգտագործել զոհասեղանի ռելս, խունկ, երգել և այլն: Իրոք, Վատիկանի II փաստաթղթերը բացահայտորեն պահանջում են դա և ռուբրիկան ​​աջակցում է դրան: Եպիսկոպոսը շատ երերուն հողի վրա է սրան հակադրվելու, նույնիսկ եթե «կոլեգիալությունը» ճնշում է նրան: Բայց այստեղ քահանաները պետք է լինեն «խելամիտ օձերի պես և պարզ՝ ինչպես աղավնիները»։^[4]Matt 10: 16 Ես գիտեմ մի քանի հոգևորականների, ովքեր անաղմուկ վերագործարկում են Վատիկանի II-ի իրական տեսլականը և այդ ընթացքում իսկապես գեղեցիկ պատարագներ են ստեղծում:

 

Հալածանքն արդեն այստեղ է

Վերջապես, ես գիտեմ, որ ձեզնից շատերն ապրում են համայնքներում, որտեղ պատարագը ներկայումս նավ է խորտակվել, և որ լատինական ծեսին մասնակցելը փրկօղակ է եղել ձեզ համար: Սա կորցնելը շատ ցավալի է: Գայթակղությունը թույլ տալ, որ այս դառը պառակտում մտնի Հռոմի պապի և եպիսկոպոսների դեմ, անկասկած, առկա է ոմանց համար: Բայց կա մեկ այլ միջոց՝ հասկանալու, թե ինչ է կատարվում։ Մենք գտնվում ենք մեր բազմամյա թշնամու՝ Սատանայի կողմից աճող հալածանքի մեջ: Մենք դիտում ենք կոմունիզմի ուրվականը, որը տարածվում է ամբողջ մոլորակով մեկ նոր և ավելի խաբուսիկ ձևով: Տեսեք այս հալածանքը, թե ինչ է դա, և որ, երբեմն, դա բխում է հենց Եկեղեցու ներսից՝ որպես պտուղ առանց. 

Եկեղեցու տառապանքը գալիս է նաև եկեղեցու ներսից, քանի որ մեղքը կա եկեղեցում։ Սա նույնպես միշտ հայտնի է եղել, բայց այսօր մենք դա տեսնում ենք իսկապես սարսափելի կերպով: Եկեղեցու ամենամեծ հալածանքը գալիս է ոչ թե դրսի թշնամիներից, այլ եկեղեցու ներսում մեղքի մեջ է ծնվում: Եկեղեցին, այսպիսով, խորը կարիք ունի վերստին սովորելու ապաշխարությունը, ընդունելու մաքրագործումը, սովորելու մի կողմից ներողամտությունը, բայց նաև արդարության անհրաժեշտությունը: — ՊԱՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏՈՍ XVI, 12 մայիսի, 2021 թ. պապական հարցազրույց թռիչքի ժամանակ

Իրականում, ես ուզում եմ նորից փակել «հիմա բառով», որն ինձ հասավ մի քանի տարի առաջ՝ մի օր «Խոստովանություն» քշելիս: արդյունքում փոխզիջման ոգին որ մտել է Եկեղեցի, հալածանքը կուլ կտա Եկեղեցու աշխարհիկ փառքը: Ինձ համակեց անհավատալի տխրությունը, որ Եկեղեցու ողջ գեղեցկությունը՝ նրա արվեստը, նրա երգերը, զարդարանքը, խունկը, մոմերը և այլն, պետք է իջնեն գերեզման։ որ գալիս է հալածանք, որը կտանի այս ամենը, որպեսզի մեզ ոչինչ չմնա, բացի Հիսուսից։^[5]հմմտ. Մարգարեություն Հռոմում Եկա տուն և գրեցի այս կարճ բանաստեղծությունը.

Լացե՛ք, ո՛վ տղամարդկանց զավակներ. 

ԼԱՔ, Ո menվ տղամարդկանց զավակներ: Լաց եղեք այն ամենի համար, ինչը լավ է, ճշմարիտ և գեղեցիկ: Լաց եղեք այն ամենի համար, ինչը պետք է իջնի գերեզման, ձեր սրբապատկերներն ու վանկարկումները, ձեր պատերն ու ամրոցները:

Լացե՛ք, ո՛վ մարդկանց զավակներ: Չնայած այն ամենին, ինչը լավ է, ճշմարիտ և գեղեցիկ: Լաց եղեք այն ամենի համար, ինչը պետք է իջնի Գերեզման, ձեր ուսմունքներն ու ճշմարտությունները, ձեր աղն ու լույսը:

Լացե՛ք, ո՛վ մարդկանց զավակներ: Չնայած այն ամենին, ինչը լավ է, ճշմարիտ և գեղեցիկ: Լաց եղեք բոլոր նրանց համար, ովքեր պետք է մտնեն գիշերը, ձեր քահանաներն ու եպիսկոպոսները, ձեր պապերն ու իշխանները:

Լացե՛ք, ո՛վ մարդկանց զավակներ: Չնայած այն ամենին, ինչը լավ է, ճշմարիտ և գեղեցիկ: Լաց եղեք բոլորի համար, ովքեր պետք է մտնեն փորձության, հավատի փորձության, զտիչի կրակի մասին:

… Բայց ոչ ընդմիշտ լաց լինել:

Քանզի լուսաբացը կգա, լույսը կհաղթի, և նոր Արև կծագի: Եվ այդ ամենը լավ էր, ճշմարիտ և գեղեցիկ, նոր շունչ կքաշի և նորից կտրվի որդիներին:

Այսօր Ֆինլանդիայի, Կանադայի և այլուր որոշ կաթոլիկների այլևս չի թույլատրվում մասնակցել պատարագին առանց «պատվաստանյութի անձնագրի»: Եվ իհարկե մյուսներում վայրերում, լատիներեն պատարագն այժմ ամբողջովին արգելված է: Մենք սկսում ենք կամաց-կամաց տեսնել այս «այժմ խոսքի» իրականացումը։ Մենք պետք է պատրաստվենք այն բանին, որ զանգվածները ևս մեկ անգամ թաքստոցում ասվեն: 2008թ. ապրիլին ֆրանսիացի Սենտ Թերեզ դը Լիզիեն երազում հայտնվեց իմ ծանոթ ամերիկացի քահանայի մոտ, ով ամեն գիշեր տեսնում է հոգիները քավարանում: Նա իր առաջին Հաղորդության համար զգեստ էր հագել և նրան առաջնորդեց դեպի եկեղեցի: Սակայն հասնելով դռանը՝ նրան արգելել են ներս մտնել։ Նա շրջվեց դեպի նա և ասաց.

Asիշտ այնպես, ինչպես իմ երկիրը [Ֆրանսիա], որը Եկեղեցու ավագ դուստրն էր, սպանեց իր քահանաներին և հավատացյալներին, այնպես որ Եկեղեցու նկատմամբ հետապնդումները տեղի կունենան ձեր իսկ երկրում: Կարճ ժամանակ անց հոգևորականները աքսորվելու են և չեն կարողանա բացահայտորեն մուտք գործել եկեղեցիներ: Նրանք ծառայելու են հավատացյալներին գաղտնի վայրերում: Հավատացյալները կզրկվեն «Հիսուսի համբույրից» [Սուրբ հաղորդություն]: Աշխարհաբանները քահանաների բացակայության դեպքում Հիսուսին կբերի նրանց մոտ:

Անմիջապես Տ. հասկացավ, որ նա նկատի ուներ Ֆրանսիական հեղափոխություն եւ հանկարծակի Եկեղեցու հալածանքը, որը բռնկվեց: Նա իր սրտում տեսավ, որ քահանաները ստիպված կլինեն գաղտնի պատարագներ մատուցել տներում, գոմերում և հեռավոր վայրերում: Եվ հետո կրկին, 2009 թվականի հունվարին, նա լսելի լսեց, որ Սուրբ Թերեզը ավելի հրատապորեն կրկնում է իր ուղերձը.

Կարճ ժամանակում այն, ինչ տեղի ունեցավ իմ հայրենի երկրում, տեղի կունենա ձեր մեջ: Եկեղեցու հալածանքներն անխուսափելի են: Պատրաստիր ինքդ քեզ.

Այն ժամանակ ես չէի լսել «Չորրորդ արդյունաբերական հեղափոխության» մասին։ Բայց սա այն տերմինն է, որն այժմ առաջ են քաշել համաշխարհային առաջնորդները և ճարտարապետը Մեծ վերականգնում, Պրոֆեսոր Կլաուս Շվաբ. Այս հեղափոխության գործիքները, նա բացահայտ ասաց, «COVID-19»-ն ու «կլիմայի փոփոխությունն» են։^[6]հմմտ. Եսայիայի գլոբալ կոմունիզմի տեսլականը Եղբայրներ և քույրեր, նշեք իմ խոսքերը. այս հեղափոխությունը մտադիր չէ տեղ թողնել կաթոլիկ եկեղեցուն, համենայն դեպս, ոչ այնպես, ինչպես գիտենք ես և դուք։ 2009 թվականին մարգարեական ելույթում նախկին Գերագույն ասպետ Կարլ Ա. Անդերսոնն ասել է.

Տասնիններորդ դարի դասը այն է, որ կառույցների պարտադրման ուժը, որոնք պետական ​​պաշտոնյաների հայեցողությամբ և կամքով ձեռք են բերում Եկեղեցու ղեկավարներին իշխանություն շնորհելու կամ խլելու, ոչ այլ ինչ է, քան վախեցնելու ուժ և ոչնչացնելու ուժ: - գերագույն ասպետ Կառլ Ա. Անդերսոն, համախմբել Կոնեկտիտկատ նահանգի Կապիտոլիումում, 11 մարտի, 2009 թ

Առաջընթացն ու գիտությունը մեզ հնարավորություն են տվել գերակշռելու բնության ուժերին, շահարկելու տարրերը, վերարտադրելու կենդանի էակները, գրեթե մինչև դրանց արտադրությունը: Այս իրավիճակում Աստծուն աղոթելը հնացած, անիմաստ է թվում, քանի որ մենք կարող ենք կառուցել և ստեղծել այն, ինչ ուզում ենք: Մենք չենք գիտակցում, որ վերապրում ենք նույն փորձը, ինչ Բաբելը: — ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Հոգեգալստյան քարոզ, 27 մայիսի, 2102

Ամուր բռնեք ձեր հավատքին: Հաղորդության մեջ մնացեք Քրիստոսի Փոխանորդի հետ, նույնիսկ եթե համաձայն չեք նրա հետ:^[7]հմմտ. Կա միայն մեկ բարք Բայց մի եղիր վախկոտ: Ձեռքերի վրա մի նստեք. Որպես աշխարհականներ, սկսեք կազմակերպվել, որպեսզի օգնեք ձեր քահանային իրականացնել այդ ճիշտ Վատիկան II-ի տեսլականը, որը երբեք չի նախատեսվել Սուրբ Ավանդույթի խախտում, այլ դրա հետագա զարգացում: Եղիր դեմքը Հակահեղափոխություն որը ևս մեկ անգամ կվերականգնի ճշմարտությունը, գեղեցկությունը և բարությունը Եկեղեցուն… նույնիսկ եթե դա լինի հաջորդ դարաշրջանում: 

 

Հղիություն

Պատարագը սպառազինելու մասին

Որդան և հավատարմություն

Եսայիայի գլոբալ կոմունիզմի տեսլականը

Երբ կոմունիզմը վերադառնում է

Մեծ վերականգնում

Վերահսկողության համաճարակը

Հեղափոխություն!

Այս հեղափոխության սերունդը

Մեծ հեղափոխություն

Համաշխարհային հեղափոխություն

Նոր հեղափոխության սիրտը

Այս հեղափոխական ոգին

Յեղափոխության յոթ կնիք

Հեղափոխության նախօրեին

Հեղափոխություն հիմա:

Revolution… իրական ժամանակում

Հակաքրիստոս մեր ժամանակներում

Հակահեղափոխությունը

 

 

Լսեք հետևյալը.

 

 

MeWe- ով հետևեք Մարկոսին և ամենօրյա «ժամանակների նշաններին».

Հետևեք Մարկի գրություններին այստեղ ՝

Մարկոսի հետ ճանապարհորդելու համար The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ: