Վերջին դատավճիռները

 

Ես հավատում եմ, որ Հայտնության գրքի ճնշող մեծամասնությունը վերաբերում է ոչ թե աշխարհի, այլ այս դարաշրջանի ավարտին: Միայն վերջին մի քանի գլուխներն իսկապես նայում են վերջի վերջում աշխարհը, մինչ մնացած բոլորը հիմնականում նկարագրում են «վերջնական առճակատումը» «կնոջ» և «վիշապի» միջեւ, և դրան ուղեկցող ընդհանուր ապստամբության բնության և հասարակության բոլոր սարսափելի հետևանքները: Աշխարհի վերջից այդ վերջնական դիմակայությունը բաժանողը ազգերի դատաստանն է. Այն, ինչ մենք հիմնականում լսում ենք այս շաբաթվա զանգվածային ընթերցումներում, երբ մոտենում ենք գալուստի առաջին շաբաթին ՝ Քրիստոսի գալստյան նախապատրաստմանը:

Վերջին երկու շաբաթվա ընթացքում ես անընդհատ լսում էի իմ սրտի խոսքերը. «Գողի նման գիշերը»: Այն իմաստն է, որ աշխարհին են գալիս իրադարձություններ, որոնք պատրաստվում են մեզնից շատերին խլել անակնկալ, եթե ոչ մեզանից շատերը տանը: Մենք պետք է «շնորհի» մեջ լինենք, բայց ոչ վախի վիճակում, քանի որ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է ցանկացած պահի տուն կանչվել: Դրանով ես ինձ հարկադրված եմ զգում վերահրատարակել այս ժամանակին գրվածքը 7 թվականի դեկտեմբերի 2010-ից

 

WE աղոթեք դավանանքի մեջ, որ Հիսուսը

… Նորից կգա դատելու ողջերին և մահացածներին, - Առաքյալի դավանանքը

Եթե ​​հաշվի առնենք, որ Տիրոջ օրն է ոչ թե 24 ժամվա ընթացքում, բայց երկար ժամանակ, Եկեղեցու համար «հանգստի օր», ըստ Եկեղեցու վաղ հայրերի տեսլականի («հազար տարին նման է օրվա և օրը նման է հազար տարվա»), ապա մենք կարող ենք հասկանալ աշխարհի առաջիկա Ընդհանուր դատաստանը, որը բաղկացած է լինելու երկու բաղադրիչներից կենդանի և դատավճիռը մեռած, Դրանք կազմում են մեկ դատողություն, որը տարածված է Տիրոջ օրվա ընթացքում:

Ահա, Տիրոջ օրը կլինի հազար տարի: —Բառնաբասի նամակ, Եկեղեցու հայրերը, Չ. 15

Եւ կրկին,

… Մեր այսօրվա օրը, որը սահմանափակված է արևի մայրամուտով և արևով լույս աշխարհ գալով, այն հիանալի օրվա ներկայացուցչությունն է, որին հազար տարվա միացում ամրացնում է իր սահմանները: - Lactantius, Եկեղեցու հայրեր. Աստվածային ինստիտուտներ, գիրք VII, Գլուխ 14, Կաթոլիկ հանրագիտարան; www.newadvent.org

Այն, ինչին մենք հիմա մոտենում ենք մեր աշխարհում, այն դատողությունն է կենդանի...

 

ԱՆ VԿԱՈՒՄ

Մենք գտնվում ենք մի ժամանակահատվածում դիտում և աղոթք քանի որ այս ներկա դարաշրջանի մթնշաղը շարունակում է մարել:

Աստված անհետանում է մարդկային հորիզոնից, և, Աստծուց եկող լույսի մթագնումով, մարդկությունը կորցնում է իր կրող ուժերը ՝ ավելի ակնհայտ ավերիչ ազդեցություններով: -Նորին Սրբություն Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XNUMX-րդի նամակը ՝ ուղղված աշխարհի բոլոր եպիսկոպոսներին, 10 մարտի, 2009 թ. Կաթոլիկ առցանց

Այնուհետեւ կգա կեսգիշեր, երբ այս «ողորմության ժամանակը», որի մեջ մենք ներկայումս ապրում ենք, տեղի կտա նրան, ինչ Հիսուսը հայտնեց Սուրբ Ֆաուստինային որպես «արդարության օր»:

Գրեք սա. Մինչ ես կգամ որպես արդար դատավոր, ես առաջին հերթին գալիս եմ որպես ողորմության թագավոր: Մինչ արդարության օրը կգա, այսպիսի երկնքում մարդկանց մի նշան կտրվի. Երկնքում ամբողջ լույսը կմարվի, և ամբողջ երկրի վրա մեծ խավար կլինի: Այդ ժամանակ խաչի նշանը կտեսնվի երկնքում, և այն բացվածքներից, որտեղ մեխվել էին Փրկչի ձեռքերն ու ոտքերը, դուրս կգան մեծ լույսեր, որոնք որոշ ժամանակով լուսավորում են երկիրը: Դա տեղի կունենա վերջին օրվանից անմիջապես առաջ. - ԴեպիԱստվածային ողորմություն իմ հոգում, Հիսուսը Սուրբ Ֆաուստինային, n. 83

Կրկին «վերջին օրը» էակը ոչ թե մեկ օր է, այլ մի ժամանակահատված, որն սկսվում է խավարում, որն ավարտվում է դատաստանի մասին կենդանի, Իրոք, մենք գտնում ենք, որ Սուրբ Հովհաննեսի ապոկալիպտիկական տեսլականը, կարծես թե, կարծես թե կա երկու դատողություններ, չնայած դրանք իրականում իրական են մեկ տարածված «վերջի ժամանակներում»:

 

Կեսգիշեր

Ինչպես ես ներկայացրել եմ իմ գրություններում և այստեղ գիրք, Առաքելական հայրերը սովորեցնում էին, որ «վեց հազար տարվա» վերջում կգա մի պահ (արարչագործության վեց օրվա ներկայացուցիչը Աստծո յոթերորդ օրը հանգստանալուց առաջ), երբ Տերը կդատի ժողովուրդներին և կսրբի աշխարհը չարությունից ՝ «արքայության ժամանակներում» Այս մաքրումը ժամանակի ավարտին մաս է կազմում ընդհանուր դատաստանի: 

«Վերջին ժամանակաշրջաններին» վերաբերող մարգարեություններից առավել ուշագրավը, կարծես, ունեն մեկ ընդհանուր նպատակ ՝ ազդարարել մարդկության վերածված մեծ արհավիրքների, Եկեղեցու հաղթանակի և աշխարհի նորոգման մասին: -Կաթոլիկ հանրագիտարան, Մարգարեություն, www.newadvent.org

Սուրբ Գրքում մենք գտնում ենք, որ «վերջի ժամանակները» դատապարտում են «կենդանի» և ապա «մեռածները» Հայտնություն գրքում Սուրբ Հովհաննեսը նկարագրում է ա դատաստան ազգերի վրա որոնք ընկել են հավատուրացության և ապստամբության մեջ:

Վախեցեք Աստծուց և նրան փառք տվեք, քանի որ նրա ժամանակը եկել է դատելու upon մեծ Բաբելոնը [և]… յուրաքանչյուրին, ով երկրպագում է գազանին կամ նրա պատկերին, կամ ընդունում է դրա հետքը ճակատին կամ ձեռքին… Այն ժամանակ ես տեսա երկինքը բացվեց, և այնտեղ կար մի սպիտակ ձի; նրա հեծյալը կոչվում էր «Հավատարիմ և ճշմարիտ»: Նա դատում և պատերազմում է արդարության մեջ… Գազը բռնվեց և դրանով սուտ մարգարեն… Մնացյալները սպանվեց թուրին, որը դուրս էր գալիս ձի հեծածի բերանից… (Հայտն. 14: 7-10, 19:11) , 20-21)

Սա դատողություն է կենդանի«գազանի» (նեռ) և նրա հետևորդների (բոլոր նրանց, ովքեր նրա հետքն են վերցրել), և այն ամբողջ աշխարհում է: Սուրբ Հովհաննեսը շարունակում է նկարագրել 19-րդ և 20-րդ գլուխներում, թե ինչ է հետևում. Ա «առաջին հարություն»Եվ« հազար տարի »թագավորություն. Եկեղեցու համար« յոթերորդ օր »հանգիստը նրա աշխատանքից: Սա արշալույսն է Արդարության արև աշխարհում, երբ սատանան շղթայված կլինի անդունդում: Եկեղեցու հետևյալ հաղթարշավը և աշխարհի նորոգումը կազմում են Տիրոջ օրվա «կեսօրը»:

 

ՎԵՐ LԻՆ ԵՐԱՇՏՈՒԹՅՈՒՆԸ

Դրանից հետո Սատանան ազատվում է անդունդից և սկսում է վերջին հարձակումը Աստծո ժողովրդի վրա: Դրանից հետո կրակն ընկնում է ՝ ոչնչացնելով այն ժողովուրդները (Գոգ և Մագոգ), ովքեր միացան Եկեղեցին ոչնչացնելու վերջին փորձին: Այդ ժամանակ է, գրում է Սուրբ Հովհաննեսը, որ մեռած դատվում են ժամանակի վերջում:

Հաջորդը ես տեսա մի մեծ սպիտակ գահ և նրան, ով նստած էր դրա վրա: Երկիրն ու երկինքը փախան նրա ներկայությունից, և նրանց համար այլևս տեղ չկար: Ես տեսա մեռածներին, մեծերին ու խոնարհներին, որոնք կանգնած էին գահի առաջ, և մագաղաթներ բացվեցին: Հետո բացվեց մեկ այլ ոլորագիր ՝ կյանքի գիրքը: Մահացածներին դատում էին ըստ իրենց գործերի, մագաղաթներում գրվածի համաձայն: Theովը հրաժարվեց իր մեռածներից. ապա Մահը և Հադեսը հրաժարվեցին իրենց մահացածներից: Բոլոր մահացածներին դատում էին ըստ իրենց գործերի: (Հայտն. 20: 11-13)

Սա Վերջնական դատաստանն է, որն ընդգրկում է բոլոր նրանց, ովքեր ողջ են մնացել երկրի վրա և բոլոր նրանց, ովքեր երբևէ ապրել են ^[1]տե՛ս Մատթեոս 25-31 որից հետո ներմուծվում են Նոր Երկինքներ և Նոր Երկիր, և Քրիստոսի Հարսը իջնում ​​է Երկնքից ՝ հավիտյան թագավորելու Նրա հետ Նոր Երուսաղեմի հավերժական քաղաքում, որտեղ այլևս չի լինի արցունքներ, այլևս ցավ ու վիշտ:

 

ԱՊՐԵԼՈՒ ԴԱՏԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Եսայիան նաև խոսում է դատաստանի մասին կենդանի դա երկրի վրա կթողնի միայն վերապրածների մի մնացորդ, ովքեր կմտնեն «խաղաղության դարաշրջան»: Այս վճիռը, կարծես, հանկարծակի է գալիս, ինչպես նշում է մեր Տերը, համեմատելով այն դատաստանի հետ, որը մաքրեց երկիրը Նոյի ժամանակ, երբ կյանքն ասես շարունակվում էր սովորականի պես, գոնե ոմանց համար.

Eating նրանք ուտում և խմում էին, ամուսնանում և ամուսնանում էին մինչև այն օրը, երբ Նոյը տապան մտավ, և ջրհեղեղը եկավ ու նրանց բոլորին ոչնչացրեց: Նմանապես, ինչպես Lotովտի օրերում էր. Նրանք ուտում էին, խմում էին, առնում էին, վաճառում էին, տնկում էին, շինում էին… (Lուկ. 17: 27-28)

Հիսուսն այստեղ նկարագրում է սկիզբ Տիրոջ օրվա, ընդհանուր դատաստանի, որը սկսվում է դատաստանի մասին կենդանի.

Դուք ինքներդ շատ լավ գիտեք, որ Տիրոջ օրը կգա գիշերով գողի պես: Երբ մարդիկ ասում են. «Խաղաղություն և անվտանգություն», ապա հանկարծակի աղետ է գալիս նրանց վրա, ինչպես ծննդաբերության ցավերը հղի կնոջ վրա, և նրանք չեն կարողանա փրկվել: (1 Թեսաղոնիկ 5: 2-3)

Ահա, Տերը դատարկում է երկիրը և քանդում այն: նա շրջում է այն գլխիվայր, ցրելով դրա բնակիչներին. աշխարհականն ու քահանան, ծառան և տերը, աղախինը `որպես տիրուհի, գնորդը` որպես վաճառող, վարկատուին `որպես վարկառուի, պարտատերերին` որպես պարտապանի
Այդ օրը Տերը կպատժի երկնքի զորքին ՝ երկնքում, և երկրի թագավորներին երկրի վրա: Նրանք կհավաքվեն բանտարկյալների պես փոսի մեջ. նրանք կփակվեն բանտում, և շատ օրեր անց նրանք կպատժվեն Ուստի նրանք, ովքեր բնակվում են երկրի վրա, գունատվում են, և քիչ մարդիկ են մնում: (Եսայիա 24: 1-2, 21-22, 6)

Եսայիան խոսում է որոշակի ժամանակահատվածի մասին միջեւ աշխարհի այս մաքրումը, երբ «բանտարկյալները» շղթայված են զնդանում, իսկ հետո պատժվում են «շատ օրեր անց»: Եսայիան այլ ժամանակաշրջան է նկարագրում որպես երկրի վրա խաղաղության և արդարության ժամանակաշրջան

Նա իր բերանի գավազանով կխփի անխիղճին, և շրթունքների շնչով կսպանեց ամբարիշտներին: Արդարությունը պետք է լինի գոտկատեղի գոտին, իսկ հավատարմությունը գոտկատեղին ՝ գոտկատեղին: Այն ժամանակ գայլը գառան հյուր կլինի, և ընձառյուծը պառկելու է ձագի հետ… երկիրը լցվելու է Տիրոջ գիտությամբ, քանի որ ջուրը ծածկում է ծովը: Այդ օրը Տերը կրկին ձեռքը կվերցնի իր ժողովրդի մնացորդին հետ կանչելու… Երբ ձեր դատավճիռը լուսանա երկրի վրա, աշխարհի բնակիչները արդարություն կսովորեն: (Եսայիա 11: 4-11; 26: 9)

Այսինքն ՝ ամբարիշտները ոչ միայն պատժվում են, այլ արդար պարգևատրվում են որպես «հեզերը ժառանգում են երկիրը»: Սա նույնպես կազմում է Ընդհանուր դատաստանի մի մասը, որն իր վերջնական պարգևը գտնում է հավերժության մեջ: Այն նաև փոխզիջման է տալիս Ավետարանի ճշմարտության և զորության մասին ազգերի վկայության մի մասը, որը Հիսուսն ասաց, որ պետք է տարածվի բոլոր ազգերի մոտ, «Եվ այդ ժամանակ վերջը կգա»: ^[2]տե՛ս Մատթեոս 24:14 Այսինքն ՝ «Աստծո խոսքը» իսկապես արդարացվելու է ^[3]հմմտ. Իմաստության արդարացում ինչպես գրել է Պիոս X պապը.

«Նա կկոտրի իր թշնամիների գլուխները», որպեսզի բոլորը իմանան «որ Աստված ամբողջ երկրի թագավորն է», «որպեսզի հեթանոսները իրենց մարդ իմանան»: Այս ամենը, մեծարգո եղբայրներ, մենք հավատում և սպասում ենք անսասան հավատով: - ՊԱՊ ՊԻՈՒՍ X, E supremi, «Բոլոր բաների վերականգնման մասին» հանրագիտարան, հ. 6-7

Տերը հայտնի դարձրեց իր փրկությունը. Ազգերի աչքում նա հայտնեց իր արդարությունը: Նա հիշեց Իսրայելի տան հանդեպ իր բարության և հավատարմության մասին: (Սաղմոս 98: 2)

Survաքարիա մարգարեն նույնպես խոսում է այս վերապրած մնացորդի մասին.

Ամբողջ երկրում, ասում է Տերը, նրանց երկու երրորդը կկոտորվի և կկորչի, և մեկ երրորդը կմնա: Մեկ երրորդը կրակի միջով կբերեմ, և դրանք կմշակեմ, ինչպես արծաթն է զտվում, և կփորձեմ նրանց, ինչպես ոսկին է փորձարկվում: Նրանք կկանչեն իմ անունը, և ես կլսեմ նրանց: Ես կասեմ. «Նրանք իմ ժողովուրդն են», և նրանք կասեն. «Տերը իմ Աստվածն է»: (Ecեք 13։8–9; հմմտ. Նաև Joոել 3։2–5; Is 37:31; և 1 Սամ 11: 11-15)

Սուրբ Պողոսը խոսեց նաև այս դատաստանի մասին կենդանի դա համընկնում է «գազանի» կամ նեռի ոչնչացման հետ:

Եվ այդ ժամանակ կբացահայտվի անօրենը, որին Տերը (Հիսուս) կսպանի իր բերանի շնչով և անզոր կդարձնի իր գալստյան դրսևորմամբ 2 (2 Թեսաղ. 8)

Մեջբերելով Ավանդույթը, 19-րդ դարի գրող Տ. Չարլզ Արմինջոնը նշում է, որ Քրիստոսի գալստյան այս «դրսեւորումը» է Նշում Նրա վերջնական վերադարձ փառքով բայց դարաշրջանի ավարտ և նորի սկիզբ:

Սուրբ Թովմասը և Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմը բացատրում են խոսքերը Quin Dominus Jesus- ը նկարազարդում է արկածային լուրերը («Որին Տեր Հիսուսը կկործանի Իր գալու պայծառությամբ») այն իմաստով, որ Քրիստոսը հարվածելու է նեռին ՝ նրան շողոքորթելով մի այնպիսի պայծառությամբ, որը նման կլինի Իր Երկրորդ Գալուստի նախանշանին և նշանին ... Ամենահեղինակավոր տեսակետը և մեկը, որն առավելագույնս ներդաշնակ է Սուրբ Գրքին, այն է, որ Հակաքրիստոսի անկումից հետո Կաթոլիկ եկեղեցին ևս մեկ անգամ կմտնի բարգավաճման և հաղթանակի մի շրջան: -Ներկայ աշխարհի վերջը և ապագա կյանքի առեղծվածները, Տ. Չարլզ Արմինջոն (1824-1885), էջ. 56-57; Սոֆիայի ինստիտուտի մամուլ

 

Մագիստրատուրան և ավանդույթը

Այս աստվածաշնչյան հատվածների ըմբռնումը գալիս է ոչ թե մասնավոր մեկնաբանությունից, այլ Ավանդույթի ձայնից, մասնավորապես Եկեղեցու հայրերից, ովքեր չհապաղեցին բացատրել վերջին օրերի իրադարձությունները ՝ համաձայն իրենց փոխանցված բանավոր և գրավոր Ավանդույթի: Կրկին, մենք հստակ տեսնում ենք համընդհանուր դատողություն այդ մասին կենդանի տեղի է ունենում մինչեւ «խաղաղության դարաշրջան».

Վեց հազարերորդ տարվա վերջում ամբողջ ամբարիշտությունը պետք է վերացվի երկրից, և արդարությունը իշխի հազար տարի: և պետք է լինի հանգստություն և հանգստություն այն գործերից, որոնց աշխարհը վաղուց արդեն տևել է: - Caecilius Firmianus Lactantius (մ.թ. 250-317; եկեղեցական գրող), Աստվածային ինստիտուտներ, հատոր 7, գլ. 14

Սուրբ գրությունն ասում է. «Եվ Աստված հանգստացավ իր բոլոր գործերից յոթերորդ օրը»… Եվ վեց օրվա ընթացքում արարածներն ավարտվեցին. ուստի ակնհայտ է, որ դրանք ավարտվելու են վեցերորդ հազար տարվա ընթացքում… Բայց երբ Նեռը ոչնչացնի այս աշխարհում ամեն բան, նա թագավորելու է երեք տարի և վեց ամիս և նստելու է Երուսաղեմի տաճարում: և այդ ժամանակ Տերը երկնքից կգա ամպերի մեջ this ուղարկելով այս մարդուն և նրանց, ովքեր հետևում են նրան, կրակի լիճը: բայց արդարների համար բերելով արքայության ժամանակները, այսինքն ՝ մնացածը, սրբագործված յոթերորդ օրը… Սրանք պետք է տեղի ունենան արքայության ժամանակներում, այսինքն ՝ յոթերորդ օրը the արդարների ճշմարիտ շաբաթ, - Սբ. Իրենեոս Լիոնցի եկեղեցու հայր (մ.թ. 140–202); Հակառակորդ Հերեսես, Lyons Irenaeus, V.33.3.4, Եկեղեցու հայրերը, CIMA Publishing Co.

«Եվ նա հանգստացավ յոթերորդ օրը»: Սա նշանակում է. Երբ Նրա Որդին կգա և կկործանի անօրենի ժամանակը և կդատի անաստվածներին, և կփոխի արևը և լուսինը և աստղերը, ապա Նա իսկապես կհանգստանա Յոթերորդ օրը -Բառնաբասի նամակը, գրված է երկրորդ դարի Առաքելական Հոր կողմից

Բայց Նա, երբ կկործանի անարդարությունը և կկատարի իր մեծ դատավճիռը և կյանքի կկոչի այն արդարներին, ովքեր ապրել են ի սկզբանե, կզբաղվեն տղամարդիկ a հազար տարի, և դրանք կղեկավարեն առավելագույն արդար հրամանով: - Caecilius Firmianus Lactantius (մ.թ. 250-317; եկեղեցական գրող), Աստվածային ինստիտուտներ, հատոր 7, գլ. 24

Քրիստոսի մեջ ամեն ինչի վերականգնման այս տեսլականը նույնպես եղել է արձագանքեցին պապերը, մասնավորապես անցյալ դարի: ^[4]հմմտ. Փոփերն ու լուսաբացը Մեջբերել մեկը.

Երկար ժամանակ հնարավոր կլինի, որ մեր բազմաթիվ վերքերը բուժվեն և ամբողջ արդարությունը վերստին ծագի ՝ վերականգնված հեղինակության հույսով: որ խաղաղության շքեղությունները նորոգվեն, և թուրերն ու ձեռքերը ընկնեն ձեռքից, և երբ բոլորը ճանաչեն Քրիստոսի կայսրությունը և պատրաստակամորեն հնազանդվեն նրա խոսքին, և յուրաքանչյուր լեզու խոստովանի, որ Տեր Հիսուսը Հոր Փառքի մեջ է: —ՊԱՊ ԼԵՈ XIII, Օծում սուրբ սրտին, 1899 մայիս

Սուրբ Իրինոսը բացատրում է, որ այս հազարամյակի «շաբաթ» և խաղաղ ժամանակաշրջանի վերջնական նպատակը Եկեղեցին նախապատրաստելն է անաղարտ հարսնացու ընդունել նրան Արքային, երբ Նա փառքով վերադառնա:

Նա [մարդը] պետք է նախապես խրատվի անապականության համար և առաջ գնա և ծաղկեցնի արքայության ժամանակներում, որպեսզի կարողանա ստանալ Հոր փառքը:, - Սբ. Իրենեոս Լիոնացին, եկեղեցու հայր (մ.թ. 140–202); Adversus Haereses- ը, Իրենեոս Լիոնցի, Բկ. 5, գլխ. 35, Եկեղեցու հայրերը, CIMA հրատարակչական Co.

 

ԴԱՐԻ ՀԵՏՈ

Երբ Եկեղեցին հասնի իր «լիարժեք հասակին», Ավետարանը հռչակվեց մինչև երկրի հեռավոր ծայրերը, և այնտեղ եղավ Իմաստության արդարացում և մարգարեության կատարումը, այդ ժամանակ աշխարհի վերջին օրերը կավարտվեն այն բանի միջոցով, ինչ Եկեղեցու հայր Լակտանոսը անվանում էր «երկրորդ և ամենամեծ» կամ «վերջին դատաստան»

All ամեն ինչ հանգստացնելուց հետո ես կդարձնեմ ութերորդ օրվա սկիզբը, այսինքն `մեկ այլ աշխարհի սկիզբը: —Բառնաբասի նամակը (մ.թ.ա. 70–79), որը գրվել է երկրորդ դարի Առաքելական Հոր կողմից

Մեր մեջ Հովհաննես անունով մի մարդ, Քրիստոսի Առաքյալներից մեկը, ընդունեց և կանխագուշակեց, որ Քրիստոսի հետևորդները բնակվելու են Երուսաղեմում հազար տարի, և որից հետո տեղի է ունենալու համընդհանուր և, կարճ ասած, հավիտենական հարություն և դատաստան: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Չ. 81, Եկեղեցու հայրերը, քրիստոնեական ժառանգություն

Նրա հազար տարվա ավարտից հետո, որի ընթացքում ավարտվում է սրբերի հարությունը: դրան հաջորդելու է աշխարհի կործանումը և ամեն ինչի բռնկումը դատավճռի ժամանակ. ապա մենք մի պահ կվերածվենք հրեշտակների նյութի, նույնիսկ անխորտակելի բնույթի ներդրումների միջոցով և այդպիսով կտեղափոխվենք երկնքում գտնվող այդ թագավորությանը:, —Տերտուլիանոս (մ.թ. 155–240), Նիկեն եկեղեցու հայր; Adversus Marcion- ը, Անտե-Նիկեն հայրեր, Հենրիքսոն հրատարակիչներ, 1995, հատոր: 3, էջ 342-343)

 

ԴԻՏՈՒՄ ԵՔ

Հաշվի առնելով աշխարհում ցնցումների ներկա նշանները. Դրանցից գլխավորն է աճող անօրինականությունն ու հավատուրացությունը - բնության քաոսը, Տիրամոր հայտնությունները, մասնավորապես Ֆաթիմայում, և Սուրբ Ֆաուստինային ուղղված այն ուղերձները, որոնք ցույց են տալիս, որ մենք սահմանափակ ժամանակ ենք ապրում ողորմության… մենք պետք է ավելի քան երբևէ ապրենք հույսի, սպասման և պատրաստակամության տեղում:  

Հաշվի առեք, թե ինչ է ասում Տ. Չարլզը գրել է ավելի քան հարյուր տարի առաջ, և որտեղ մենք պետք է լինեինք մինչ այժմ մեր օրերում.

… Եթե մենք ուսումնասիրենք, բայց մի պահ պահենք ներկա ժամանակի նշանները, մեր քաղաքական իրավիճակի և հեղափոխությունների սպառնալիք ախտանիշները, ինչպես նաև քաղաքակրթության առաջընթացը և չարի աճող առաջընթացը, ինչը համապատասխանում է քաղաքակրթության առաջընթացին և նյութում հայտնաբերված բացահայտումներին: կարգուկանոն, մենք չենք կարող կանխատեսել մեղքի մարդու գալստյան հարևանությունը և Քրիստոսի կողմից կանխագուշակված ամայության օրերը:  -Ներկայ աշխարհի վերջը և ապագա կյանքի առեղծվածները, Տ. Չարլզ Արմինջոն (1824-1885), էջ. 58; Սոֆիայի ինստիտուտի մամուլ

Հետեւաբար, մենք պետք է ավելի լուրջ վերաբերվենք Սուրբ Պողոսի խոսքերին, քան երբևէ

… Դուք, եղբայրնե՛ր, խավարի մեջ չեք, որ այդ օրը ձեզ գողի պես հասնի: Բոլորդ էլ լույսի զավակներ եք և օրվա զավակներ: Մենք գիշերը կամ խավարը չենք: Ուստի եկեք ոչ թե քնենք, ինչպես մնացածներն են քնում, այլ զգոն ու սթափ մնանք: (1 Թեսաղոնիկ 5: 4-6)

Որոշված ​​է արդարության օրը, աստվածային բարկության օրը: Հրեշտակները դողում են դրա առաջ: Խոսեք հոգիների հետ այս մեծ ողորմության մասին, մինչ դեռ գթասրտություն տալու ժամանակն է: Եթե ​​հիմա լռեք, այդ սարսափելի օրը մեծ թվով հոգիների համար կպատասխանեք: Ոչնչից չվախենալ: Հավատարիմ եղեք մինչեւ վերջ: -Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրհնյալ մայրը Սուրբ Ֆաուստինային, n. 635 թ

Ոչնչից վախենալ: Հավատարիմ եղեք մինչեւ վերջ: Այդ կապակցությամբ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը առաջարկում է սփոփիչ այս խոսքերը, որոնք հիշեցնում են մեզ, որ Աստված աշխատում է ոչ թե բնաջնջման, այլ ոչ թե ոչնչացման ուղղությամբ.

«Այն, ինչ սպասվում է առջևում, որպես Քրիստոսի մահից և հարությունից հետո իրականում կատարված վերափոխման կատարում, հետևաբար նոր ստեղծագործություն է: Դա տիեզերքի և մեզ շրջապատող ոչնչացում չէ », այլ ավելի շուտ ՝ ամեն ինչի իր լիարժեք լինելը, ճշմարտությունը և գեղեցկությունը: - ՖՐԱՆՍԻՍ ՊԱՊ, 26 նոյեմբերի, Ընդհանուր լսարան; Գագաթնակետ

Հետևաբար, պատճառը, որ ես գրում եմ այս խորհրդածությունը «Վերջին դատաստանի» վերաբերյալ, քանի որ Օրն ավելի մոտ է, քան այն ժամանակ, երբ մենք առաջին անգամ սկսեցինք

Խոսեք աշխարհին Իմ ողորմության մասին. թող ամբողջ մարդկությունը ճանաչի Իմ անթափանց ողորմությունը: Դա նշան է վերջի ժամանակների համար. դրանից հետո կգա արդարության օրը: Մինչ դեռ ժամանակ կա, թող նրանք ապավինեն Իմ ողորմածության մեծությանը: թող շահեն իրենց համար հորդացող Արյունից և fromուրից: -Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Հիսուսը Սուրբ Ֆաուստինային, n. 848

 

ՀԱՐՑՈՒՄ `

Շեփորների ժամանակները - Մաս IV

Նոր ստեղծագործություն 

Հարգելի Սուրբ Հայր… Նա գալիս է:

Ինչու՞ Պապերը չեն գոռում:

Փոփերը և լուսաբացը

Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել

 

 Ֆինանսապես, սա մեր նախարարության համար միշտ տարվա ծանր ժամանակ է: 
Խնդրում ենք աղոթքով հաշվի առնել տասանորդը մեր ծառայության համար:
Առողջություն.