Hvatti Frans páfi til einnar heimstrúarbragða?

 

STOFNUNARMAÐUR vefsíður voru fljótar að lýsa yfir:

„POPE FRANCIS LÝSIR út EINN HEIMS TRÚARBÆNVIDEO SEM ALLA FAITS SEMAR“

Fréttavefur „endatíma“ fullyrðir:

„POPE FRANCIS FRAMKYNNIR FYRIR EINN HEIMS TRÚAR“

Og öfgafullir íhaldssamir kaþólskar vefsíður lýstu því yfir að Frans páfi væri að predika „DRAUGUR!“

Þeir eru að bregðast við nýlegu myndbandsátaki Jesú-rekna alheimsbænanetsins, Apostleship of Prayer, í samvinnu við sjónvarpsmiðstöð Vatíkansins (CTV). Mínútu og hálft langt myndband má sjá hér að neðan.

Svo, sagði páfinn að „allar trúarbrögð séu eins“? Nei, það sem hann sagði er að „flestir íbúar reikistjörnunnar telja sig trúa“ á Guð. Lagði páfinn til að öll trúarbrögð væru jöfn? Nei, í rauninni sagði hann eina vissuna á milli okkar er að við erum „öll börn Guðs“. Var páfinn að kalla eftir „einum heimstrú“? Nei, hann bað um að „einlæg samræða milli karla og kvenna af mismunandi trú gæti skilað ávöxtum friðar réttlætisins.“ Hann var ekki að biðja kaþólikka að opna ölturu okkar fyrir öðrum trúarbrögðum, heldur bað um „bænir“ okkar vegna „friðar og réttlætis“.

Nú er einfalda svarið við því sem þetta myndband snýst um tvö orð: trúarbragðasamræður. En fyrir þá sem rugla þessu saman við syncretism - sameiningu eða tilraun til sameiningar trúarbragða - lesið áfram.

 

DROGLEIKUR EÐA VON?

Við skulum skoða þrjú stig hér að ofan í ljósi Ritningarinnar og helgu hefðarinnar til að ákvarða hvort Frans páfi er falskur spámaður ... eða trúfastur.

 

I. Flestir eru trúaðir?

Trúa flestir á Guð? Flestir do trúið á guðlega veru, þó að þeir kunni kannski ekki enn þann eina sanna Guð - föður, son og heilagan anda. Ástæðan er sú:

Maðurinn er í eðli sínu og köllun trúarleg vera. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 44. mál

Sem slíkt er dramatík mannkynssögunnar fléttað saman með stöðugri tilfinningu fyrir hinu handan, vitund sem hefur vikið fyrir ýmsum gölluðum og afvegaleiddum trúarbrögðum í gegnum aldirnar.

Á margan hátt, í gegnum tíðina allt til dagsins í dag, hafa menn tjáð leit sína að Guði í trúarskoðunum sínum og hegðun: í bænum sínum, fórnum, helgisiðum, hugleiðingum og svo framvegis. Þessi trúarbrögð eru þrátt fyrir þann tvískinnung sem þau hafa oft í för með sér svo algild að menn geta vel kallað manninn a trúarbrögð. -Katekisma kaþólsku kirkjunnar (CCC), n. 28. mál

Jafnvel kristnir menn hafa oft brenglaða sýn á Guð: þeir líta á hann sem annaðhvort fjarlægan, reiðandi veru ... eða miskunnsaman góðviljaðan bangsa ... eða einhverja aðra mynd sem þeir varpa eigin forsendum á grundvelli reynslu okkar manna, sérstaklega þeirra dregin af foreldrum okkar. Engu að síður, hvort sem sýn manns á Guð er brengluð lítillega eða gróft, dregur það ekki úr þeirri staðreynd að sérhver maður er gerður fyrir Guð og vill því í eðli sínu þekkja hann.

 

II. Erum við öll börn Guðs?

Kristinn maður gæti ályktað að aðeins þeir sem eru skírðir séu „synir og dætur Guðs“. Því að eins og Jóhannes ritaði í guðspjalli sínu,

... þeim sem tóku við honum gaf hann vald til að verða börn Guðs, þeim sem trúa á nafn hans. (Jóhannes 1:12)

Þetta er aðeins ein leið sem ritningarnar lýsa sambandi okkar við þrenningu í gegnum skírnina. Ritningin talar líka um okkur sem „greinar“ vínviðsins; „brúður“ brúðgumans; og „prestar“, „dómarar“ og „meðerfingjar“. Þetta eru allt leiðir til að lýsa nýju andlegu sambandi trúaðra á Jesú Krist.

En dæmisagan um týnda soninn veitir líka aðra samlíkingu. Að allt mannkynið sé eins og týndi; við höfum öll verið í gegnum erfðasyndina aðskilinn frá föðurnum. En Hann er enn faðir okkar. Við erum öll mynduð af „hugsun“ Guðs. Við deilum öll í sömu forfeðrunum.

Frá einum forföður [Guð] lét allar þjóðir búa um alla jörðina og hann úthlutaði tilverutímum þeirra og mörkum staðanna þar sem þeir myndu búa, svo að þeir myndu leita að Guði og ef til vill þreifa fyrir honum og finna hann - þó að hann sé örugglega ekki langt frá okkur öllum. Því að „í honum lifum við og hreyfumst og verum.“ -CCC, 28

Og svo, eftir eðli, við erum börn hans; eftir andivið erum það hins vegar ekki. Þess vegna hófst ferlið við að leiða „týnda“ aftur til sín, til að gera okkur að sönnum og dætrum í fullu samfélagi, með „útvöldu þjóðinni“.

Fólkið, sem komið er frá Abraham, yrði ráðsmaður fyrirheitanna sem heitið var til feðranna, útvöldu þjóðarinnar, kallað til að búa sig undir þann dag þegar Guð myndi safna öllum börnum sínum í einingu kirkjunnar. Þeir yrðu rótin sem heiðingjarnir yrðu græddir á, þegar þeir hefðu trúað. -CCC, 60

 

III. Er samtal við önnur trúarbrögð það sama og að búa til „eina heimstrú“?

Frans páfi segir að markmiðið með þessum viðræðum sé ekki að skapa eina heimstrú heldur „að skila ávöxtum friðar réttlætisins.“ Bakgrunnur þessara orða er bæði útbrot ofbeldis í dag „í nafni Guðs“ og trúarbragðasamræður sem fóru fram í janúar 2015 á Srí Lanka. Þar sagði Frans páfi að kaþólska kirkjan „hafni engu af því sem er satt og heilagt í þessum trúarbrögðum“. ^[1]Kaþólskur boðberi, 13. janúar 2015; sbr. Aetate okkar, 2 og að „Það er í þessum anda virðingar sem kaþólska kirkjan þráir að vinna með þér og öllu fólki af góðum vilja, í því að leita velferðar allra.... “ Það mætti ​​segja að ætlun Francis í viðræðum milli trúarbragða, á þessum tíma, sé að hjálpa til við að tryggja velferð þjóða samkvæmt Matteusi 25:

'Amen, ég segi þér: Hvað sem þú gerðir fyrir einn af þessum minnstu bræðrum mínum, þá gerðir þú fyrir mig.' (Matt 25:40)

Reyndar var St. Paul meðal þeirra fyrstu sem tóku „trúarbragðasamræður“ í þeim tilgangi að breiða út hinn, aðalþátt guðspjallsins: siðaskipti. Þó að rétta hugtakið fyrir þetta sé einfaldlega „boðun“, er ljóst að St. Paul notar sömu verkfæri og við gerum í dag til að fá upphaflega þátt í hlustendum trúarbragða sem ekki eru júdó-kristnir. Í Postulasögunni kemur Páll inn í Areopagus, menningarmiðstöð Aþenu.

... hann ræddi í samkundunni við Gyðinga og við dýrkendurna og daglega á almenningstorginu við hvern sem fyrir var. Jafnvel sumir Epicurean og Stoic heimspekingarnir fengu hann til umræðu. (Postulasagan 17: 17-18)

Epikúreumenn höfðu áhyggjur af leitinni að hamingjunni með edrú rökum á meðan stóíumenn voru í ætt við pantheista í dag, þá sem dýrka náttúruna. Reyndar, rétt eins og Frans páfi staðfesti að kirkjan viðurkenni það sem er „satt“ í öðrum trúarbrögðum, svo viðurkennir heilagur Páll sannleika grískra heimspekinga og skálda:

Hann bjó til frá mannkyninu allt mannkynið til að búa á öllu yfirborði jarðarinnar og lagaði skipulagðar árstíðir og landamæri svæða þeirra, svo að fólk gæti leitað Guðs, jafnvel hrópað til hans og fundið hann, þó að hann er ekki langt frá neinu okkar. Því að í honum lifum við og hreyfumst og verum, eins og sum skáld þín hafa sagt: „Við erum líka afkvæmi hans.“ (Postulasagan 17: 26-28)

 

Sameiginleg jörð ... EVANGELICAL UNDIRBÚNINGUR

Það er í þessari viðurkenningu á sannleikanum, hinu góða í hinu, „því sem við eigum sameiginlegt“ sem Frans páfi finnur von um að „nýjar leiðir verði opnaðar fyrir gagnkvæma álit, samvinnu og raunar vináttu.“ ^[2]Samræða milli trúarbragða á Srí Lanka, Kaþólskur boðberi, 13. janúar 2015 Með orði er „samband“ besti grundvöllur og tækifæri að lokum fyrir fagnaðarerindið.

... [Annað Vatíkanið] ráð talaði um „evangelíska undirbúning“ í tengslum við „eitthvað gott og ekta“ sem er að finna hjá einstaklingum og stundum í trúarlegum verkefnum. Á engri síðu er minnst á trúarbrögð sem hjálpræðisleið. —Ilaria Morali, guðfræðingur; „Misskilningur um samtal trúarbragða“; ewtn.com

Það er aðeins einn meðalgangari föðurins og það er Jesús Kristur. Öll trúarbrögð eru ekki jöfn og ekki leiða öll trúarbrögð til hins eina sanna Guðs. Sem Catechism segir:

... ráðið kennir að kirkjan, pílagrímsmaður nú á jörðu, sé nauðsynlegur til hjálpræðis: sá eini Kristur er milligöngumaður og leið hjálpræðisins; hann er til staðar fyrir okkur í líkama sínum sem er kirkjan. Sjálfur fullyrti hann beinlínis nauðsyn trúar og skírnar og staðfesti þar með um leið nauðsyn kirkjunnar sem menn ganga inn um skírn eins og um dyr. Þess vegna var ekki hægt að bjarga þeim, sem vissu að kaþólska kirkjan var stofnuð sem nauðsynleg af Guði fyrir Krist, myndi neita annað hvort að fara inn í hana eða vera áfram í henni. -CCC, n. 848. mál

En hvernig náðin virkar í sálum er annað mál. St. Paul segir:

Þeir sem eru leiddir af anda Guðs eru börn Guðs. (Róm 8:14)

Kirkjan kennir að svo sé mögulegt að sumir fylgja sannleikanum án þess að þekkja hann með nafni:

Þeir sem þekkja ekki guðspjall Krists eða kirkju hans, án þess að kenna þeim sjálfir, en leita engu að síður Guð af einlægu hjarta og reyna, með hreyfingu af náð, að gera vilja hans eins og þeir þekkja hann í gegnum fyrirmæli samvisku þeirra - þeir geta líka náð eilífri sáluhjálp ... Kirkjunni ber enn skylda og einnig hinn heilagi réttur til að boða alla menn. -CCC, n. 847-848

Við getum ekki stöðvað aðeins „vináttu“ við aðra. Sem kristnir menn er okkur skylt að miðla fagnaðarerindinu, jafnvel á kostnað lífs okkar. Svo þegar Frans páfi hitti leiðtoga búddista síðastliðið sumar, lýsti hann greinilega yfir réttu samhengi fundarins - ekki tilraun til að sameina kaþólsku með búddisma - heldur með eigin orðum:

Það er heimsókn bræðralags, samræðu og vináttu. Og þetta er gott. Þetta er hollt. Og á þessum augnablikum, sem eru særðir af stríði og hatri, eru þessar litlu bendingar fræ friðar og bræðralags. —PÁFRA FRANS, Róm skýrslur, 26. júní 2015; romereports.com

Í postullegri hvatningu, Evangelii Gaudium, Frans páfi talar um „undirleikslistina“^[3]sbr Evangelii Gaudium, n. 169. mál með öðrum sem ná til annarra en kristinna manna og í raun býr veginn fyrir trúboð. Þeir sem eru tortryggnir í garð Frans páfa þurfa aftur að lesa orð sín:

Samræða milli trúarbragða er nauðsynlegt skilyrði fyrir friði í heiminum og því er það skylda fyrir kristna sem og önnur trúfélög. Þessi samtal er í fyrsta lagi samtal um mannlega tilvist eða einfaldlega, eins og biskupar Indlands hafa sagt það, spurning um að „vera opnir fyrir þeim, deila gleði þeirra og sorgum“. Þannig lærum við að sætta okkur við aðra og mismunandi lifnaðarhætti þeirra, hugsa og tala ... Sönn hreinskilni felur í sér að vera staðfastur í sinni dýpstu sannfæringu, skýr og glaður í eigin sjálfsmynd og um leið vera „opinn fyrir því að skilja þá sem eru annars aðila “og„ að vita að samræður geta auðgað hvora hliðina “. Það sem er ekki gagnlegt er diplómatísk hreinskilni sem segir „já“ við öllu til að koma í veg fyrir vandamál, því þetta væri leið til að blekkja aðra og afneita þeim því góða sem okkur hefur verið gefið að deila ríkulega með öðrum. Kristniboð og samræða milli trúarbragða, langt frá því að vera á móti, styðja og næra hvort annað. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatíkanið.va

 

PAUSA ÁÐUR EN ÞÚ SKOTAR

Það eru nokkrir í kirkjunni í dag sem eru mjög lifandi við „tímanna tákn“ ... en ekki svo vakandi fyrir almennilegum hermeneutics og guðfræði. Í dag, eins og flest menningin sjálf, er tilhneiging til að fljótt komast að ályktunum, að taka grunnar forsendur fyrir sannleika og tilkomumiklum fullyrðingum sem fagnaðarerindi. Þetta birtist einkum í lúmskri árás á hinn heilaga föður - rótardóm sem byggir á slæmri blaðamennsku, gölluðum evangelískum fullyrðingum og fölskum kaþólskum spádómi um að páfinn sé „falskur spámaður“ í kahutz með andkristnum. Að það sé spilling, fráhvarf og „reykur satans“ sem flæðir um göng Vatíkansins er augljóst. Að réttkjörinn prestur Krists muni tortíma kirkjunni er ekkert annað en villutrú. Því að það var Kristur - ekki ég - sem lýsti því yfir að embætti Péturs væri „klettur“ og að „hlið helvítis munu ekki sigra“. Það þýðir ekki að páfi geti ekki valdið einhverjum skaða af hógværð, veraldarbragði eða svívirðilegri framkomu. En það er ákall til að biðja fyrir honum og öllum hirðum okkar - ekki leyfi til að koma með rangar ásakanir og rógburði.

Ég held áfram að fá bréf þar sem mér er sagt að ég sé „blindur“, „svikinn“ og „blekktur“ vegna þess að ég er, að því er virðist, „tilfinningalega tengdur“ við Frans páfa (ég býst við að það sé ekki aðeins Frans með dómi reiði). Á sama tíma, ég er samúðarkennd, að vissu leyti, með þeim sem taka undantekningar frá þessu myndbandi (og við getum ekki gengið út frá því að Frans páfi hafi samþykkt það hvað þá séð hvernig það var klippt saman.) Það hvernig myndirnar eru settar fram bera svip sinn af sjónhverfu, jafnvel þó að skilaboð páfa séu í samræmi við leiðbeiningar kirkjunnar um samtöl milli trúarbragða.

Lykillinn hér er að greina hvað páfinn er að segja í ljósi hinnar helgu hefðar og ritningarinnar - og það er vissulega ekki hvað handfylli af slæmum blaðamönnum og bloggurum hefur verið lokið. Til dæmis greindi enginn þeirra frá því sem páfinn hafði að segja um Angelus daginn eftir að myndbandið var birt: 

... kirkjan „þráir það allar þjóðir jarðar geta mætt Jesú, að upplifa miskunnsaman kærleika sinn ... [kirkjan] vill sýna hverjum manni og konu í þessum heimi virðingu, barnið sem er fætt til hjálpræðis allra. —Angelus, 6. janúar 2016; Zenit.org