Þúsund árin

 

Þá sá ég engil koma niður af himni,
með lykilinn að hyldýpinu og þungri keðju í hendinni.
Hann greip drekann, hinn forna höggorm, sem er djöfullinn eða Satan,
og batt það í þúsund ár og kastaði því í hyldýpið,
sem hann læsti yfir og innsiglaði, svo að það gæti ekki lengur
leiða þjóðirnar afvega þar til þúsund árin eru liðin.
Eftir þetta á að gefa hana út í stuttan tíma.

Þá sá ég hásæti; þeim sem á þeim sátu var trúað fyrir dómi.
Ég sá líka sálir þeirra sem höfðu verið hálshöggnir
fyrir vitnisburð þeirra um Jesú og fyrir orð Guðs,
og hver hafði ekki dýrkað dýrið eða mynd þess
né hafði tekið merki þess á enni þeirra eða hendur.
Þeir lifnuðu við og þeir ríktu með Kristi í þúsund ár.
(Opb 20:1-4, Fyrsti messulestur föstudagsins)

 

ÞAÐ er, ef til vill, engin ritning túlkuð víðari, ákafari deilt og jafnvel sundrandi, en þessi texti úr Opinberunarbókinni. Í frumkirkjunni trúðu gyðingum sem trúðu því að „þúsund árin“ vísuðu til þess að Jesús kæmi aftur til bókstaflega ríkja á jörðu og stofna pólitískt ríki innan um holdlegar veislur og hátíðir.^[1]„... sem þá rísa upp aftur munu njóta tómstunda óhóflegra holdlegra veislna, útbúna með magni af kjöti og drykk, til þess að sjokkera ekki aðeins tilfinningu hins hófstillta, heldur jafnvel til að fara fram úr sjálfum sér. (St. Augustine, Guðs borg, Bk. XX, Ch. 7) Hins vegar ýttu kirkjufeður þessa væntingar fljótt og lýstu því yfir villutrú - það sem við köllum í dag árþúsundalisti ^[2]sjá Millenarianism - Hvað það er og er ekki og Hvernig tíminn týndist.

Þeir sem taka [Op 20: 1-6] bókstaflega og trúa því Jesús mun koma til konungs yfir jörðu í þúsund ár fyrir lok heims eru kallaðir millenarists. —Leo J. Trese, Trúin útskýrð, bls. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (með Nihil Obstat og Imprimatur)

Þannig, the Catechism kaþólsku kirkjunnar lýsir yfir:

Blekking andkrists byrjar nú þegar að taka á sig mynd í heiminum í hvert sinn sem krafan er gerð um að gera sér grein fyrir þeirri messíönsku von í sögunni sem aðeins verður að veruleika handan sögunnar með eskatfræðilegum dómi. Kirkjan hefur hafnað jafnvel breyttum formum þessarar fölsunar á ríkinu til að koma undir nafninu þúsundþjalasmiður. (577), sérstaklegay „innri pervers“ pólitískt form veraldlegrar messianisma. -n. 676. mál

Neðanmálsgrein 577 hér að ofan leiðir okkur að Denzinger-Schonnmetzerverk hans (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et morum,) sem rekur þróun kenninga og dogma í kaþólsku kirkjunni frá fyrstu tíð:

 

Hvað eru „þúsund árin“?

Í dag eru margar skoðanir um hvað nákvæmlega þetta árþúsund er sem heilagur Jóhannes vísar til. Það sem skiptir sköpum fyrir nemanda Ritningarinnar er hins vegar að túlkun Biblíunnar er ekki huglægt mál. Það var á ráðunum í Karþagó (393, 397, 419 e.Kr.) og Hippo (393 e.Kr.) þar sem „kanónan“ eða bækur Biblíunnar, eins og kaþólska kirkjan varðveitir þær í dag, var stofnuð af arftaka postulanna. Þess vegna er það til kirkjunnar sem við leitum að túlkun Biblíunnar – hún sem er „stoð og grundvöllur sannleikans“.^[6]1 Tim 3: 15

Sérstaklega horfum við til Fyrrum kirkjufeður sem voru fyrstir til að bæði taka á móti og þróa vandlega „innborgun trúarinnar“ sem send var frá Kristi til postulanna.

... ef einhver ný spurning skyldi vakna sem engin slík ákvörðun hefur verið gefin um, ættu þeir þá að leita til skoðana hinna heilögu feðra, að minnsta kosti þeirra, sem hver á sínum tíma og sínum, sem eru áfram í einingu samfélagsins og af trúnni, voru samþykktir sem viðurkenndir meistarar; og hvaðeina sem þetta kann að finnast hafa haldið, með einum huga og með einu samþykki, þá ætti að gera grein fyrir hinni sönnu og kaþólsku kenningu kirkjunnar, án nokkurs vafa eða samviskubits. —St. Vincent frá Lerins, Sameiginlegt frá 434 e.Kr., „Fyrir forneskju og alheims kaþólskrar trúar gegn óheiðarlegum nýjungum allra villutrúarmanna“, kap. 29, n. 77

Fyrstu kirkjufeðurnir voru næstum á einu máli um að „þúsund ár“ sem heilagur Jóhannes vísaði til væri tilvísun í „dag Drottins“.^[7]2 Þessa 2: 2 Hins vegar túlkuðu þeir þessa tölu ekki bókstaflega:

... við skiljum að eitt þúsund ára tímabil er gefið til kynna á táknmáli ... Maður meðal okkar að nafni Jóhannes, einn postula Krists, tók á móti og spáði því að fylgjendur Krists myndu dvelja í Jerúsalem í þúsund ár og að síðan myndi hin almenna og í stuttu máli eilífa upprisa og dómur eiga sér stað. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð

Þess vegna:

Sjá, dagur Drottins verður þúsund ár. —Bréf Barnabas, Feður kirkjunnar, Ch. 15

Vísbending þeirra var ekki aðeins frá heilögum Jóhannesi heldur heilögum Pétri, fyrsta páfanum:

Ekki hunsa þessa einu staðreynd, elskaða, að dagur hjá Drottni er eins og þúsund ár og þúsund ár eins og einn dagur. (2. Pétursbréf 3: 8)

Lactantius kirkjufaðir útskýrði að dagur Drottins, þó ekki 24 stunda dagur, sé táknaður með honum:

… Þessi dagur okkar, sem afmarkast af hækkun og sólarupprás, er framsetning þess mikla dags sem hringrás um þúsund ár setur mörk sín. -Lactantius, Feður kirkjunnar: Hinar guðlegu stofnanir, Bók VII, 14. kafli, Kaþólska alfræðiorðabókin; www.newadvent.org

Þannig töldu þeir, að dagur Drottins, eftir beinni tímaröð heilags Jóhannesar í 19. og 20. kafla Opinberunarbókarinnar:

• hefst í myrkri vökunnar (tímabil lögleysis og fráhvarfs) [sbr. 2. Þess 2:1-3]

• crescendoes í myrkri (útlit hins „löglausa“ eða „andkristni“) [sbr. 2. Þess 2:3-7; Rev 13]

• er fylgt eftir með dögun (fjötra Satans og dauði Andkrists) [sbr. 2. Þess 2:8; Opinb 19:20; Opinb 20:1-3]

• er á eftir hádegi (friðartímabil) [sbr. Opinb 20:4-6]

• fram að sólsetri um tíma og sögu (uppgangur Gógs og Magógs og endanleg árás á kirkjuna) [Opinb 20:7-9] þegar Satan er varpað í helvíti þar sem andkristur (dýrið) og falsspámaðurinn höfðu verið á „þúsund árum“ [Opinb 20:10].

Þetta síðasta atriði er merkilegt. Ástæðan er sú að þú munt heyra marga evangelíska og jafnvel kaþólska prédikara í dag halda því fram að andkristur birtist í lok tímans. En skýr lesning af Apocalypse heilags Jóhannesar segir annað - og það gerðu kirkjufeðurnir líka:

En þegar andkristur mun hafa lagt alla hluti í þessum heimi í rúst, mun hann ríkja í þrjú ár og sex mánuði og sitja í musterinu í Jerúsalem; og þá mun Drottinn koma frá himni í skýjunum ... senda þennan mann og þá sem fylgja honum í elds vatnið; en að færa til réttlátra tíma ríkisins, það er að segja hinum helga, sjöunda degi ... Þetta eiga að fara fram á tímum ríkisins, það er á sjöunda degi ... hinn sanni hvíldardagur réttlátra. —St. Irenaeus of Lyons, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Feður kirkjunnar, CIMA Publishing Co.

Hann mun slá miskunnarlausa með sprota munns síns og með anda vara sinna mun hann drepa hina óguðlegu... Þá skal úlfurinn vera gestur lambsins og hlébarði leggjast hjá geitungnum... Þeir skulu ekki skaða eða eyða á öllu mínu heilaga fjalli; Því að jörðin mun fyllast þekkingu á Drottni, eins og vatn hylur hafið. (Jesaja 11:4-9; sbr. Opb 19:15)

Ég og allir aðrir rétttrúnaðarkristnir menn teljum viss um að upprisa holdsins verði fylgt eftir af þúsund árum í endurbyggðri, skreyttri og stækkaðri borg Jerúsalem, eins og spámennirnir Esekíel, Jesaja og fleiri boðuðu... —St. Justin Martyr, Samtal við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð

Athugið að kirkjufeðurnir vísuðu samtímis til „þúsund ára“ sem bæði „dag Drottins“ og „hvíldardags hvíld. "^[8]sbr Komandi hvíldardagur hvíld Þeir byggðu þetta á frásögn sköpunarinnar í XNUMX. Mósebók þegar Guð hvíldi á sjöunda degi...^[9]Gen 2: 2

… Eins og það væri heppilegt að hinir heilögu ættu þannig að njóta eins konar hvíldarhvíldar á því tímabili [á „þúsund árum“] ... Og þetta álit væri ekki ástæðulaust, ef það væri trúað að gleði hinna heilögu , á þeim hvíldardegi, skal vera andlegaog þar af leiðandi vegna nærveru Guðs ... —St. Ágústínus frá Hippo (354-430 e.Kr.; læknir kirkjunnar), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Kaþólska háskólinn í Ameríku

Þess vegna er hvíldar hvíld ennþá fyrir lýð Guðs. (Hebreabréfið 4: 9)

Bréf Barnabasar eftir postullegan föður á annarri öld kennir að sjöundi dagurinn sé aðgreindur frá eilíft áttunda:

... Sonur hans mun koma og eyða tíma hins löglausa og dæma guðlausa og breyta sól og tungli og stjörnum - þá mun hann örugglega hvíla á sjöunda degi ... eftir að hafa veitt hvíld í öllu mun ég búa til upphaf áttunda dags, það er upphaf annars heims. - Bréf Barnabas (70-79 e.Kr.), skrifað af postulískum föður á annarri öld

Hér, í viðurkenndri spádómlegri opinberun, heyrum við Drottin okkar staðfesta þessa tímaröð heilags Jóhannesar og kirkjufeðranna:

Hugsjón mín í sköpuninni var ríki vilja míns í sál verunnar; Aðaltilgangur minn var að gera manninn ímynd hinnar guðdómlegu þrenningar í krafti uppfyllingar vilja míns yfir hann. En þegar maðurinn dró sig frá því, missti ég ríki mitt í honum, og í allt að 6000 ár þurfti ég að halda uppi langri bardaga. —Jesús til þjóns Guðs Luisa Piccarreta, úr dagbókum Luisu, Vol. XIX, 20. júní, 1926

Þar af leiðandi hefurðu skýrasta og óslitna þráðinn frá báðum opinberunum Jóhannesar, til þróunar þeirra í kirkjufeðrunum, til einkaopinberunar um að fyrir enda veraldar verði „sjöundi dagur“ hvíldar, — „upprisu“ kirkjunnar eftir tímabil Antikrists.

St. Thomas og St. John Chrysostom útskýra orðin með Dominus Jesus destruet illustre adventus sui („Sem Drottinn Jesús mun tortíma með birtu komu hans“) í þeim skilningi að Kristur mun slá andkristinn með því að blinda hann með birtu sem verður eins og fyrirboði og tákn um endurkomu hans ... opinber skoðun, og sú sem virðist vera mest í samræmi við Heilag ritning, er sú að eftir fall Antikrists mun kaþólska kirkjan enn og aftur ganga á tímabil hagsældar og sigurs. -Lok dagsins í dag og leyndardóma framtíðarlífsins, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), bls. 56-57; Sophia Institute Press

… [Kirkjan] mun fylgja Drottni hennar í dauða sínum og upprisu. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, 677

 

Hvað er „fyrsta upprisan“?

En hvað nákvæmlega er þessi „fyrsta upprisa“. Hinn frægi kardínáli Jean Daniélou (1905-1974) skrifaði:

Nauðsynleg staðfesting er af millistiginu þar sem hinir risnu dýrlingar eru enn á jörðinni og hafa ekki enn komist inn á lokastigið, því þetta er einn af þeim þáttum leyndardóms síðustu daga sem enn hefur ekki komið í ljós. -Saga frumkristinnar kenningar fyrir Nicea ráðinu, 1964, bls. 377

Hins vegar, ef tilgangur tímabils friðar og „þúsund ára“ er að endurreisa upprunalega sátt sköpunarinnar^[10]„Þannig er heildarverkun upprunalegu áætlunar skaparans afmörkuð: sköpun þar sem Guð og maður, maður og kona, mannkyn og náttúra eru í samræmi, í samræðum, í samfélagi. Þessi áætlun, í uppnámi af synd, var tekin upp á undraverðari hátt af Kristi, sem framkvæmir hana á dularfullan en áhrifaríkan hátt í núverandi veruleika, í þeirri von að koma henni í framkvæmd...“  (JÓHANN PAUL II PÁLI, almennir áhorfendur, 14. febrúar 2001) með því að koma verunni aftur inn í að „lifa í guðdómlegum vilja“ þannig að „Maðurinn getur snúið aftur til upprunalegs sköpunarástands, uppruna síns og tilgangs sem hann var skapaður fyrir,“^[11]Jesús til Luisu Piccarreta, 3. júní 1925, Vol. 17 þá trúi ég því að Jesús sjálfur gæti hafa opnað leyndardóminn um þessa leið fyrir þjóni Guðs Luisa Piccarreta.^[12]sbr Upprisa kirkjunnar En fyrst skulum við skilja að þessi „fyrsta upprisa“ — þó að hún hafi líkamlega hlið, rétt eins og það voru líkamlegar upprisur frá dauðum við upprisu Krists sjálfs.^[13]sjá Komandi upprisa — það er fyrst og fremst andlega í náttúrunni:

Upprisa hinna dauðu, sem væntanleg er í lok tímans, fær nú þegar sína fyrstu, afgerandi raun í andlega upprisa, aðalmarkmið hjálpræðisstarfsins. Hún felst í hinu nýja lífi sem hinn upprisni Kristur gaf sem ávöxtur endurlausnarstarfs hans. — PÁLI ST. JOHN PAUL II, almennir áhorfendur, 22. apríl 1998; vatíkanið.va

Sagði heilagur Tómas frá Aquino…

... þessi orð eiga að skilja á annan hátt, þ.e. „andlegu“ upprisuna, þar sem menn munu rísa upp frá syndum sínum að náðargjöfinni: meðan seinni upprisan er af líkama. Ríkisstjórn Krists táknar kirkjuna þar sem ekki aðeins píslarvottar, heldur einnig hinir útvöldu ríki, sá hluti sem táknar heildina; eða þeir ríkja með Kristi í dýrð hvað allt varðar, sérstaklega er getið um píslarvottana, vegna þess að þeir ríkja sérstaklega eftir dauðann sem börðust fyrir sannleikanum, allt til dauða. -Summa Theologica, Qu. 77, gr. 1, rep. 4

Þess vegna virðist uppfylling „faðir vors“ tengjast „fyrstu upprisunni“ sem heilagur Jóhannes vísar til að því leyti að hún vígir valdatíð Jesú með nýjum hætti í innra líf kirkju hans: „Ríki hins guðlega vilja“:^[14]„Nú segi ég þetta: ef maðurinn snýr ekki til baka til að taka vilja minn sem líf, sem reglu og sem fæðu, til að verða hreinsaður, göfgaður, guðdómlegur, til að setja sig í frumsköpunarverkið og taka vilja minn sem arfleifð hans, úthlutað honum af Guði – verk endurlausnar og helgunar munu ekki hafa mikil áhrif sín. Svo, allt er í mínum vilja - ef maðurinn tekur það tekur hann allt." (Jesús til Luisu, 3. júní 1925. 17. bindi

Nú, upprisa mín er tákn sálanna sem munu mynda helgi sína í vilja mínum. —Jesús til Luisu, 15. apríl 1919, bindi. 12

... á hverjum degi í bæn föður okkar spyrjum við Drottin: „Þinn vilji skal gerður, á jörðu eins og á himni“ (Matt 6:10) .... við viðurkennum að „himinn“ er þar sem vilji Guðs er gerður og að „jörð“ verður „himinn“ - það er staður nærveru kærleika, góðvildar, sannleika og guðlegrar fegurðar - aðeins ef á jörðinni vilji Guðs er gerður. — BENEDIKT PÁLI XVI, almennir áhorfendur,

… Guðs ríki þýðir Kristur sjálfur, sem við þráum daglega að komi og hvers komu við viljum að birtist okkur fljótt. Því eins og hann er upprisa okkar, þar sem vér rísum upp í honum, svo má einnig skilja hann sem Guðs ríki, því að í honum munum vér ríkja. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 2816

Þar tel ég að sé guðfræði „þúsund ára“ í hnotskurn. Jesús heldur áfram:

... Upprisa mín táknar dýrlinga hinna lifandi í vilja mínum - og þetta með rökum, þar sem hver athöfn, orð, skref osfrv., Sem gerð er í vilja mínum, er guðleg upprisa sem sálin fær; það er dýrðarmerki sem hún fær; það er að fara út úr sjálfri sér til að komast inn í guðdóminn og elska, vinna og hugsa og fela sig í hinni viðsjárverðu sól viljans míns ... —Jesús til Luisu, 15. apríl 1919, bindi. 12

Píus páfi XII spáði reyndar um upprisu kirkjunnar innan tímans og sögunnar sem myndi sjá fyrir endann á dauðasyndinni, að minnsta kosti hjá þeim sem eru hrifnir af gjöfinni að lifa í guðdómlegum vilja.^[15]sbr The Gift Hér er skýrt bergmál af táknrænni lýsingu Lactantiusar á degi Drottins sem fylgir „upprás og sólsetur“:

En jafnvel þessi nótt í heiminum sýnir glögg merki um dögun sem mun koma, um nýjan dag sem tekur á móti kossi nýrrar og glæsilegri sólar ... Nýr upprisa Jesú er nauðsynleg: sannur upprisa, sem viðurkennir ekki meira drottinvald yfir dauði ... Hjá einstaklingum verður Kristur að tortíma dauðlegri synd með dögunar náð. Í fjölskyldum verður kvöldið af afskiptaleysi og svali að víkja fyrir elsku sólinni. Í verksmiðjum, í borgum, í þjóðum, í löndum misskilnings og haturs verður nóttin að verða björt eins og dagurinn, nox sicut deyr illuminabitur, og deilur munu hætta og friður verður. —PÁVI PIUX XII, Urbi og Orbi heimilisfang 2. mars 1957; vatíkanið.va

Þar sem líklega verða ekki bylgjandi verksmiðjur á himnum, sér Piux XII framtíð innan sögunnar þar sem „nótt dauðasyndarinnar“ endar og þessi frumnáð búa í guðdómlegum vilja er endurreist. Jesús segir við Luisu að vissulega sé þessi upprisa ekki á endalokum heldur innan tíma, þegar sál byrjar að lifa í guðdómlegum vilja.

Dóttir mín, í upprisunni minni, fékk sálir réttmætar kröfur um að rísa aftur í mér til nýs lífs. Það var staðfesting og innsigli allt mitt líf, verka minna og orða minna. Ef ég kom til jarðarinnar var það til að gera hverri sál kleift að eiga upprisu mína sem sína - að gefa þeim líf og láta þá reisa upp í minni upprisu. Og viltu vita hvenær raunveruleg upprisa sálarinnar á sér stað? Ekki í lok daga, heldur meðan það lifir enn á jörðinni. Sá sem býr í vilja mínum, reis upp við ljósið og segir: 'Nótt mín er liðin' ... Þess vegna getur sálin sem býr í vilja mínum sagt, eins og engillinn sagði við hinar heilögu konur á leiðinni að gröfinni, hækkaði. Hann er ekki hér lengur. ' Slík sál sem býr í mínum vilja getur líka sagt: 'Vilji minn er ekki lengur minn, því hann hefur risið upp í Fiat Guðs.' — 20. apríl 1938, bindi. 36

Með þessum sigursæla innsigli innsiglaði Jesús þann veruleika að hann var [í sinni einu guðlegu persónu] maður og Guð og með upprisu sinni staðfesti hann kenningu sína, kraftaverk sín, líf sakramentanna og allt líf kirkjunnar. Þar að auki náði hann sigri yfir mannlegum vilja allra sálna sem eru veikar og næstum dauðar til sanna góðs, svo að líf guðdómlegs vilja sem átti að færa heilagleika og allar blessanir sálna ætti að sigra yfir þeim. - Konan okkar til Luisu, Meyjan í ríki hins guðlega vilja, dagur 28

Með öðrum orðum, Jesús verður nú að ljúka í okkur það sem hann áorkaði með holdgervingu sinni og endurlausn:

Því að leyndardómar Jesú eru ekki enn fullkomnir og uppfylltir. Þau eru að sönnu fullkomin í persónu Jesú, en ekki í okkur, sem erum limir hans, né í kirkjunni, sem er dulræni líkami hans. —St. John Eudes, ritgerð „Um ríki Jesú“, Helgisiðum, 559. tbl., Bls. XNUMX

Þess vegna biður Luisa:

[Ég] biðli upprisu hins guðlega vilja innan mannlegs vilja; megum við öll rísa upp í þér ... —Lúsa til Jesú, 23. umferð í guðlegum vilja

 

Ágústínusarþátturinn

Eins og ég nefndi áðan, trúa margar evangelískar og kaþólskar raddir að „dýrið“ eða andkristur komi nálægt endalokum heimsins. En eins og þú sérð hér að ofan er það skýrt í sýn St eftir dýrinu og falsspámanninum er hent í helvíti (Opb 20:10), það er ekki endir heimsins heldur upphaf nýrrar stjórnartíðar Krists í dýrlingum hans, „friðartímabil“ á „þúsund árum“. 

Ástæðan fyrir þessari andstæðu afstöðu er sú að margir fræðimenn hafa tekið upp einn af þeim þrír skoðanir sem heilagur Ágústínus lagði fram varðandi þúsaldarárið. Sú sem vitnað er í hér að ofan er í mestu samræmi við kirkjufeðurna - að það verður sannarlega „hvíldardagshvíld“. Hins vegar, í því sem virðist vera afturför gegn eldheitum þúsundþjalasmiða, lagði Augustine einnig til:

... svo langt sem mér dettur í hug ... [St. John] notaði þúsund árin sem samsvarandi allan þennan heim og notaði fjölda fullkomnunar til að marka fyllingu tímans. —St. Ágústínus frá Hippo (354-430) e.Kr. De Civitate Dei "Borg Guðs “, 20. bók, kap. 7

Þessi túlkun er líklega sú sem presturinn þinn hefur. Hins vegar var Ágústínus greinilega að leggja fram eina skoðun - "svo langt sem mér dettur í hug". Samt hafa sumir ranglega litið á þessa skoðun sem dogma og hafa varpað hverjum þeim sem tekur álit Ágústínusar annað stöðu til að vera villutrúarmaður. Þýðandi okkar, enski guðfræðingurinn Peter Bannister, sem hefur rannsakað bæði fyrri kirkjufeður og um 15,000 blaðsíður af trúverðugum einkaopinberun síðan 1970 ásamt seint mariologist Fr. Réné Laurentin, er sammála því að kirkjan verði að fara að endurskoða þessa afstöðu sem hafnar tímum friðar (árþúsundir). Hann segir reyndar að það sé ekki lengur haldbært.

... Ég er nú alveg sannfærður um það árþúsundir er ekki aðeins ekki dogmatically bindandi en í raun stór mistök (eins og flestar tilraunir í gegnum tíðina til að halda uppi guðfræðilegum rökum, hversu flókin sem eru, sem fljúga andspænis látlausri ritningarlestri, í þessu tilfelli Opinberunarbókin 19 og 20). Kannski skipti spurningin í raun ekki öllu svo miklu máli á fyrri öldum, en hún gerir það vissulega núna ... Ég get ekki bent á a einn trúverðug [spámannleg] heimild sem heldur uppi trú Ágústínusar [lokaálit]. Alls staðar er frekar staðfest að það sem við stöndum frammi fyrir fyrr en síðar er koma Drottins (skilið í merkingunni dramatískt birtingarmynd Krists, ekki í fordæmdri árþúsundarlegri tilfinningu um líkamlega endurkomu Jesú til að stjórna líkama yfir stundlegu ríki) til endurnýjunar heimsins -ekki fyrir endanlegan dóm/enda plánetunnar…. Rökrétta vísbendingin á grundvelli Ritningarinnar um að koma Drottins sé „yfirvofandi“ er að það er líka koma sonar glötunarinnar. ^[16]Sbr. Andkristur ... Fyrir tíma friðs? Ég sé engan veginn í kringum þetta. Aftur, þetta er staðfest í glæsilegum fjölda spámannlegra heimilda í þungavigtar... —Persónuleg samskipti

En hvað er þyngra og spámannlegra en kirkjufeðurnir og páfarnir sjálfir?

Við játum að ríki er lofað okkur á jörðinni, þó fyrir himni, aðeins í öðru tilverustigi; að því leyti sem það verður eftir upprisuna í þúsund ár í guðlega byggðri Jerúsalem ... Við segjum að þessi borg hafi verið veitt af Guði fyrir að taka á móti dýrlingunum við upprisu sína og hressa þá með gnægð allra raunverulega andlega blessanir, sem endurgjald fyrir þá sem við höfum annað hvort fyrirlitið eða misst ... —Tertullianus (155–240 e.Kr.), faðir Nicene kirkju; Andstæðingur Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, bindi. 3, bls. 342-343)

So, blessunin sem spáð er án efa vísar til tíma ríkis hans... Þeir sem sáu Jóhannes, lærisvein Drottins, [segja okkur] að þeir heyrðu frá honum hvernig Drottinn kenndi og talaði um þessa tíma ... —St. Irenaeus of Lyons, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Írenaeus frá Lyons, V.33.3.4, Feður kirkjunnar, CIMA útgáfa

Þetta er mikil von okkar og ákall okkar, „Þitt ríki komið!“ - ríki friðar, réttlætis og æðruleysis, sem mun endurreisa upphaflega sátt sköpunarinnar. —ST. POPE JOHN PAUL II, almennur áhorfandi, 6. nóvember 2002, Zenit

Og þessi bæn, þó hún beinist ekki beint að endalokum heimsins, er engu að síður a raunveruleg bæn fyrir komu hans; það inniheldur alla breidd bænarinnar sem hann sjálfur kenndi okkur: „Komið ríki þitt!“ Kom, Drottinn Jesús! “ —FÉLAG BENEDICT XVI, Jesús frá Nasaret, heilög vika: Frá inngöngu í Jerúsalem til upprisunnar, bls. 292, Ignatius Press

Mig langar að endurnýja fyrir þig áfrýjunina sem ég beindi til allra ungmenna ... samþykkja skuldbindinguna um að vera morgunverðir við dögun á nýju árþúsundi. Þetta er frumskuldbinding sem heldur gildi sínu og brýnni þegar við byrjum þessa öld með óheppilegum dökkum skýjum ofbeldis og ótta sem safnast saman við sjóndeildarhringinn. Í dag, meira en nokkru sinni fyrr, þurfum við fólk sem lifir helgu lífi, varðmenn sem boða heiminum nýja dögun vonar, bræðralags og friðar. —PÁPA ST. JOHN PAUL II, „Skilaboð Jóhannesar Páls II til ungmennahreyfingarinnar í Guannelli“, 20. apríl 2002; vatíkanið.va

... Ný öld þar sem vonin frelsar okkur frá grunnsemi, sinnuleysi og sjálfsupptöku sem deyðir sálir okkar og eitrar sambönd okkar. Kæru ungu vinir, Drottinn biður þig að vera spámenn þessarar nýju tíma ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Ástralíu, 20. júlí 2008

Kæru ungu fólki, það er undir þér komið að vera vaktmenn um morguninn sem boðar komu sólarinnar hver er upprisinn Kristur! —PÁFA JOHN PAUL II, Skilaboð heilags föður til æsku heimsins, XVII Heims æskulýðsdagur, n. 3; (sbr. Er 21: 11-12)

Það er verkefni Guðs að koma þessari gleði stund og kunngera öllum… Þegar það kemur mun það reynast hátíðleg stund, ein stór með afleiðingum ekki aðeins fyrir endurreisn ríki Krists, heldur fyrir friðun… heimsins. Við biðjum ákaft og biðjum aðra sömuleiðis að biðja fyrir þessari miklu eftirsóknarverðu samfélagi. —PÁVI PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Um frið Krists í ríki sínu“, Desember 23, 1922

Páfilegur guðfræðingur fyrir Jóhannes Pál II sem og Píus XII, Jóhannes XXIII, Pál VI og Jóhannes Pál I, staðfesti að þetta langþráða „friðartímabil“ á jörðu sé í nánd.

Já, kraftaverki var lofað á Fatima, mesta kraftaverki í sögu heimsins, næst á eftir upprisunni. Og það kraftaverk verður tímabil friðar sem aldrei hefur raunverulega verið veitt heiminum áður. —Mario Luigi kardínáli Ciappi, 9. október 1994, Ættfræði fjölskyldunnar, p. 35

Og svo bað hinn mikli Maríudýrlingur, Louis de Montfort:

Guðleg boðorð þín eru brotin, fagnaðarerindi þínu varpað til hliðar, straumur misgjörðar flæðir um alla jörðina og flytur jafnvel þjóna þína ... Verður allt að sama marki og Sódómu og Gómorru? Ætlarðu aldrei að brjóta þögn þína? Ætlarðu að þola allt þetta að eilífu? Er það ekki rétt að vilji þinn verði að verða gerður á jörðu eins og hann er á himni? Er það ekki satt að ríki þitt verði að koma? Vissir þú ekki að gefa nokkrum sálum, elsku þér, framtíðarsýn um endurnýjun kirkjunnar? —St. Louis de Montfort, Bæn fyrir trúboða, n. 5; ewtn.com

 

Svipuð lestur

Þessi grein var unnin úr:

Endurskoða lokatímann

Kæri heilagi faðir… Hann er að koma!

Upprisa kirkjunnar

Komandi hvíldardagur hvíld

Hvernig tíminn týndist

Páfarnir, og löngunartímabilið

Millenarianism - Hvað það er, og er ekki

 

Styðjið við þjónustu Markús í fullu starfi:

 

með Nihil Obstat

 

Að ferðast með Mark í The Nú Word,
smelltu á borða hér að neðan til áskrifandi.
Netfanginu þínu verður ekki deilt með neinum.

Nú á Telegram. Smellur:

Fylgdu Mark og daglegum „tímamerkjum“ á MeWe:

Fylgdu skrifum Markúsar hér:

Hlustaðu á eftirfarandi: