La cattedra di Pietro, San Pietro, Roma; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
SOPRA il fine settimana, Papa Francesco ha aggiunto al Di Janet (la registrazione degli atti ufficiali del papato) una lettera che ha inviato ai vescovi di Buenos Aires lo scorso anno, approvando linee guida per discernere la Comunione ai divorziati risposati sulla base della loro interpretazione del documento post-sinodale, la gioia. Ma questo è servito solo a smuovere ulteriormente le acque fangose sulla questione se Papa Francesco stia o meno aprendo la porta alla Comunione ai cattolici che si trovano in una situazione oggettivamente adultera.
Il motivo è questo # 6 delle linee guida dei vescovi suggerisce che, quando le coppie si sono risposate (senza annullamento) e non si astengono dai rapporti sessuali, la possibilità di ricorrere ai Sacramenti può essere ancora possibile quando "ci sono limitazioni che mitigano la responsabilità e la colpevolezza". Il problema sta proprio in come chi sa di essere in uno stato oggettivo di peccato mortale, senza alcuna intenzione di cambiare quello stato, può ancora ricorrere ai Sacramenti della Riconciliazione e all'Eucaristia. Le linee guida dei Vescovi non forniscono esempi concreti di una situazione così “complessa”.
Data la natura di questo "atto ufficiale" di Francesco e l'ambiguità di entrambi linee guida ed la gioia, Dice Thomas Pink, professore di filosofia al King's College di Londra, dato che il documento dei vescovi ...
... non è del tutto chiaro, non soddisfa le condizioni per l'infallibilità e viene fornito senza alcuna spiegazione di accompagnamento della sua relazione con l'insegnamento precedente ", può a malapena" obbligare i cattolici a credere a qualcosa di incoerente con ciò che la Chiesa ha finora insegnato e che erano già con l'obbligo di credere. " -Araldo Cattolico, 4 dicembre 2017
Come Dan Hitchens del Araldo Cattolico sottolinea in un articolo piacevolmente rispettoso:
La Chiesa nel corso dei secoli ha insegnato che i divorziati risposati, se hanno una relazione sessuale, non possono ricevere la Comunione. Lo troverai nel file Padri della Chiesa; nel insegnamento dei Papi Sant'Innocenzo I (405) e San Zaccaria (747); nel recente documenti dei Papi San Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e della Congregazione per la Dottrina della Fede. Tutti i insegnamento della Chiesa sul peccato, il matrimonio e l'Eucaristia sarebbe stato inteso da coloro che lo promulgavano escludendo i divorziati e risposati sessualmente attivi dalla Comunione. Anche questo è entrato a far parte della mentalità cattolica: la proibizione è citata casualmente da artisti come G.K. Chesterton e mons. Ronald Knox (1888-1957) come dottrina cattolica, e non ci sono molti dubbi che se scegliessi un santo a caso dalla storia della Chiesa e chiedessi loro cosa insegna la Chiesa, ti direbbero la stessa cosa. —Ibid.
Quell'insegnamento è stato reso esplicito di nuovo da Papa San Giovanni Paolo II nella sua Esortazione Apostolica Consorzio Familiaris:
La Chiesa ribadisce la sua pratica, basata sulla Sacra Scrittura, di non ammettere alla Comunione eucaristica i divorziati risposati. Non possono esservi ammessi per il fatto che il loro stato e la loro condizione di vita contraddicono oggettivamente quell'unione d'amore tra Cristo e la Chiesa che è significata e realizzata dall'Eucaristia. Oltre a questo, c'è un altro motivo pastorale speciale: se queste persone fossero ammesse all'Eucaristia, i fedeli sarebbero indotti in errore e confusione riguardo alla dottrina della Chiesa sull'indissolubilità del matrimonio.
La riconciliazione nel sacramento della Penitenza, che aprirebbe la via all'Eucaristia, può essere concessa solo a coloro che, pentendosi di aver rotto il segno dell'Alleanza e di fedeltà a Cristo, sono sinceramente pronti a intraprendere uno stile di vita che non è più in contraddizione con l'indissolubilità del matrimonio. Ciò significa, in pratica, che quando, per gravi motivi, come ad esempio l'educazione dei figli, un uomo e una donna non possono soddisfare l'obbligo di separarsi, “si assumono il dovere di vivere in completa continenza, cioè mediante astinenza dagli atti propri dei coniugi. —Familiaris Consortio, “On il ruolo della famiglia cristiana nel mondo moderno ”, n. 84; vaticano.va
Questo è tutto per dirlo il papato non è un papa….
Quanto segue è stato pubblicato per la prima volta il 2 febbraio 2017:
LA Il papato di Papa Francesco è stato perseguitato fin quasi dall'inizio con polemiche dopo polemiche. Il mondo cattolico - in effetti, il mondo in generale - non è abituato allo stile dell'uomo che attualmente detiene le chiavi del Regno. Papa Giovanni Paolo II non era diverso nel suo desiderio di stare con e tra la gente, toccandola, condividendo i pasti e rimanendo in loro presenza. Ma il santo pontificio è stato anche molto preciso ogniqualvolta ha affrontato questioni di "fede e morale", come lo è stato Benedetto XVI.
Non così il loro successore. Papa Francesco non ha paura di affrontare qualsiasi questione dei media, comprese quelle al di fuori del mandato della Chiesa su questioni di "fede e morale", e affrontarle nei termini più colloquiali e, a volte, con pensieri aperti. Ciò ha costretto molti ascoltatori, me compreso, ad assicurarsi che l'intero contesto dei suoi pensieri fosse preso in considerazione. A volte questo significa ripassare più di un'intervista, un'omelia o un documento papale. Ma deve andare oltre. Qualsiasi insegnamento del Santo Padre devono obbligatoriamente: essere filtrato e compreso nel contesto dell'intero corpo dell'insegnamento cattolico chiamato Sacra Tradizione, che deriva dal "deposito della fede".
Perché il papato non è un papa. È la voce di Pietro nel corso dei secoli.
LA VOCE DI PIETRO
Il primato del Papa è radicato nella Sacra Scrittura quando Gesù dichiarò al solo Pietro che era la “roccia” su cui avrebbe costruito la sua Chiesa. E solo a Pietro, ha dato le "chiavi del Regno".
Ma Pietro morì, mentre il Regno no. 
E così, l '“ufficio” di Pietro fu passato a un altro, così come lo furono gli uffici di contro tutti i gli Apostoli dopo la loro morte.
Possa un altro prendere il suo ufficio. (Atti 1:20)
Ciò di cui questi successori erano incaricati era di trasmettere la "fede apostolica", tutto ciò che Gesù aveva affidato agli Apostoli, e a ...
... rimani saldo e tieniti saldo alle tradizioni che ti sono state insegnate, tramite una dichiarazione orale o una nostra lettera. (2 Tessalonicesi 2:15; cfr. Matteo 28:20)
Con il passare dei secoli, la Chiesa primitiva è cresciuta con una comprensione incrollabile di essere i custodi della Fede, non i suoi inventori. E con quella convinzione è cresciuta anche una più profonda comprensione del ruolo indispensabile del successore di Pietro. In effetti, ciò che vediamo nella Chiesa primitiva non è un'esaltazione del singolo uomo, ma dell '"ufficio" o "sedia di Pietro". Alla fine del II secolo, il vescovo di Lione affermò:
... la tradizione che quella chiesa molto grande, più antica e famosa, fondata e stabilita a Roma da quei due gloriosi apostoli Pietro e Paolo, ha ricevuto dagli apostoli ... ogni chiesa deve essere in armonia con questa chiesa [a Roma] perché della sua straordinaria preminenza. -Monsignor Ireneo, Contro le eresie, Libro III, 3: 2; Padri paleocristiani, p. 372
Evocando quel primo e "primo" apostolo, San Cipriano, vescovo di Cartagine, scrisse:
È su [Pietro] che costruisce la chiesa, ea lui affida le pecore da pascolare. E sebbene assegni il potere a
tutti gli apostoli, eppure fondò un'unica cattedra, stabilendo così con la sua stessa autorità la fonte e il segno distintivo dell'unicità delle chiese ... un primato è dato a Pietro ed è così chiarito che c'è solo una chiesa e una sedia ... Se un uomo non si aggrappa a questa unità di Pietro, immagina di mantenere ancora la fede? Se abbandona la cattedra di Pietro su cui è stata costruita la chiesa, ha ancora fiducia di essere nella chiesa? - "Sull'unità della Chiesa cattolica", n. 4; La fede dei primi padri, Vol. 1, pagg. 220-221
Questa comprensione comune del primato dell'ufficio di Pietro portò a Sant'Ambrogio affermando notoriamente: "Dove si trova Pietro, lì c'è la chiesa", ,"Commento ai Salmi", 40:30 e San Girolamo - il grande studioso biblico e traduttore - per dichiarare a Papa Damaso: “Non seguo nessuno come guida tranne Cristo solo, e quindi voglio rimanere unito in chiesa con te, cioè con la cattedra di Pietro . So che su questa roccia si fonda la chiesa ". ,Lettere, 15: 2
LA VOCE DI PIETRO È UNA
Ancora una volta, i Padri della Chiesa si allinearono prontamente alla Cattedra di Pietro, e quindi in unità con l'uomo che ricopriva tale ufficio.
…il papa non è identico a tutta la Chiesa, la Chiesa è più forte di un singolo Papa errante o eretico. —Vescovo Athansius Schneider, 19 settembre 2023; onepeterfive.com
Quindi:
Il papa non è un sovrano assoluto, i cui pensieri e desideri sono legge. Al contrario, il ministero del papa è il garante dell'obbedienza verso Cristo e la sua parola. —Papa BENEDETTO XVI, Omelia dell'8 maggio 2005; San Diego Union-Tribune
Vale a dire quello nemmeno un papa può cambiare ciò che è stato derivato dal “deposito della fede”, rivelato in Cristo e trasmesso attraverso la successione apostolica fino ai giorni nostri.
Il Cardinale Gerhard Müller è Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede (nota: da quando è stato scritto, è stato rimosso da questa posizione). È il capo dottrinale del Vaticano, una specie di guardiano e 
fa rispettare la dottrina della Chiesa per aiutare le singole chiese a mantenere l'ortodossia e l'unità della fede. In una recente intervista, sottolineando la natura immutabile del sacramento del matrimonio e tutte le sue implicazioni, ha affermato….
... nessun potere in cielo o in terra, né un angelo, né il papa, né un concilio, né una legge dei vescovi, ha la facoltà di cambiarlo. -Araldo cattolico, 1 febbraio 2017
Ciò è coerente con gli insegnamenti dei Concili sia del Vaticano I che del Vaticano II:
Il Romano Pontefice ed i Vescovi, in ragione del loro ufficio e della serietà della questione, si dedicano con zelo all'opera di indagare con ogni mezzo idoneo questa rivelazione e di darne adeguata espressione al contenuto; non ammettono, tuttavia, alcuna nuova rivelazione pubblica relativa al deposito divino della fede. —Concilio Vaticano I, Pastore Aeterno, 4; Concilio Vaticano II, La luce, n. 25
... anche se noi o un angelo dal cielo dovessimo predicare [a voi] un vangelo diverso da quello che vi abbiamo predicato, lasciate che quello sia maledetto! (Galati 1: 8)
L'implicazione è immediatamente evidente. Qualsiasi questione di interpretazione di una dichiarazione papale relativa a questioni di fede e morale deve sempre essere fatta attraverso la lente della Sacra Tradizione - quella voce costante, universale e infallibile di Cristo ascoltata in unità con contro tutti i i successori di Pietro e il senso fidei “Da parte di tutto il popolo, quando, dai vescovi all'ultimo dei fedeli, manifestano un consenso universale in materia di fede e di morale”. ,Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 92
… Il Romano Pontefice non pronuncia un pronunciamento come a persona riservata, ma piuttosto espone e difende l'insegnamento della fede cattolica come maestro supremo della Chiesa universale ... —Concilio Vaticano II, La luce, n. 25
Nelle stesse parole di Papa Francesco:
Il Papa, in questo contesto, non è il signore supremo, ma piuttosto il servo supremo - il "servo dei servi di Dio"; il garante dell'obbedienza e della conformità della Chiesa alla volontà di Dio, al Vangelo di Cristo e alla Tradizione della Chiesa, mettendo da parte ogni capriccio personale, pur essendo - per volontà di Cristo stesso - il “supremo Pastore e Maestro di tutti i fedeli ”e pur godendo di“ potere ordinario supremo, pieno, immediato e universale nella Chiesa ”. —Papa Francesco, osservazioni conclusive sul Sinodo; Agenzia di stampa cattolica, 18 ottobre 2014
Ecco perché vedrete, in particolare nei documenti papali dei secoli precedenti, i papi che si rivolgono ai fedeli con il pronome “noi” piuttosto che “io”. Perché parlano anche con la voce dei loro predecessori.
LA MATERIA A PORTATA DI MANO
Così, prosegue il Cardinale Müller, esponendo la recente Esortazione Apostolica di Papa Francesco sulla famiglia e il matrimonio che sta provocando polemiche su come i vari vescovi la stanno interpretando riguardo al permettere ai divorziati risposati di ricevere la Comunione:
la gioia deve essere chiaramente interpretato alla luce di tutta la dottrina della Chiesa ... non è giusto che tanti vescovi stiano interpretando la gioia secondo il loro modo di intendere l'insegnamento del Papa. Ciò non si attiene alla linea della dottrina cattolica. -Araldo cattolico, 1 febbraio 2017
Poiché l'interpretazione o la definizione della dottrina è "coestensiva con il deposito della fede", il Concilio Vaticano II ha insegnato che, tra i ruoli di 
vescovi di cui "la predicazione del Vangelo ha un posto d'onore" per "informare il pensiero [dei fedeli] e dirigere la loro condotta", vegliano su coloro che sono loro affidati e "Scongiurare qualsiasi errore minacci il loro gregge." ,cfr. Concilio Vaticano II, La luce, nf. 25 Questa è davvero una richiesta ogni Cattolico per essere un servitore e un fedele amministratore della Parola di Dio. È un richiamo all'umiltà e alla sottomissione a Gesù che è il “Principe dei pastori” e la “pietra angolare suprema” della Chiesa. ,cfr. Concilio Vaticano II, La luce, nf. 6, 19 E questo include anche la sottomissione alle pratiche pastorali della Chiesa che sono intrinsecamente legate alla dottrina.
Perché tutti i vescovi hanno l'obbligo di promuovere e salvaguardare l'unità della fede e di sostenere la disciplina comune a tutta la Chiesa ... —Concilio Vaticano II, La luce, n. 23
Come vediamo i vescovi in varie parti del mondo iniziano a interpretare la gioia in modi tra loro contraddittori, si può giustamente affermare che stiamo affrontando una "crisi di verità". Il cardinale Müller ha messo in guardia dal "entrare in qualsiasi casistica che possa facilmente generare incomprensioni" aggiungendo:
"Questi sono sofismi: la Parola di Dio è molto chiara e la Chiesa non accetta la secolarizzazione del matrimonio". Il compito di sacerdoti e vescovi, quindi, "Non è quello di creare confusione, ma di portare chiarezza." -Rapporto mondiale cattolico, 1 febbraio 2017
FRANCESCO AVANTI
In conclusione, di fronte a un papato non sempre preciso come qualcuno potrebbe desiderare, l'errore è di farsi prendere dal panico come se la “roccia” si stesse sgretolando. È Gesù, non Pietro, che sta costruendo la Chiesa.,cfr. Matteo 16:18 È Gesù, non Pietro, che ha garantito che le "porte dell'inferno" non prevarranno contro di essa.,cfr. Matteo 16:18 È Gesù, non Pietro, che ha garantito che lo Spirito Santo guiderà la Chiesa "In tutta la verità.",cfr. Giovanni 16:13
Ma ciò che Gesù non ha garantito è che la strada sarebbe stata facile. Che sarebbe privo di "falsi profeti",cfr. Matteo 7:15 e lupi travestiti da "pecore" che userebbero sofismi per "ingannare molti".,cfr. Matteo 24:11
… Ci saranno falsi maestri tra voi, che introdurranno eresie distruttive e rinnegheranno persino il Maestro che li ha riscattati, portando su se stessi una rapida distruzione. (2 Pietro 2: 1)
Ma attenzione anche a chi semina dissenso contro papa Francesco. Ci sono molti cattolici "conservatori" di buone intenzioni che hanno assunto una posizione quasi predefinita di vedere tutto ciò che Francesco dice sotto una coltre di sospetto Lo spirito di sospetto). Questo è pericoloso, soprattutto quando viene pubblicato con noncuranza. Una cosa è sollevare preoccupazioni in uno spirito di carità con il desiderio di raggiungere una comprensione e una chiarezza più profonde. Un altro è semplicemente criticare sotto un velo di sarcasmo e 
cinismo. Se il Papa semina confusione con le sue parole, come alcuni sostengono, allora molti seminano discordia anche con un costante approccio negativo al Santo Padre.
Per tutte le sue colpe o peccati personali, Papa Francesco rimane il vicario di Cristo. Detiene le chiavi del Regno - e non un solo Cardinale che lo ha eletto ha suggerito diversamente (che l'elezione papale non era valida). Se qualcosa che dice ti è incerto, o addirittura sembra essere contrario all'insegnamento della Chiesa, non dare subito per scontato che sia così (ho già fornito in passato esempi esaurienti di come i media mainstream hanno citato erroneamente o riformulato parole del pontefice). Inoltre, rifiuta la tentazione di esprimere immediatamente la tua frustrazione su Facebook, nei commenti o su un forum. Piuttosto, resta in silenzio e chiedi allo Spirito Santo di darti chiarezza prima di parlare.
E altre ancora… pregare per il Santo Padre. Penso che sia piuttosto significativo che non ci sia una sola profezia credibile nella Scrittura o dalla Madonna che dice, un giorno, l'ufficio di Pietro non dovrebbe essere considerato attendibile. Piuttosto, ci chiama a pregare per il Papa e tutti i nostri pastori ea rimanere fermamente in unità, mentre siamo fermi sostenere e difendere la verità.
E questo è relativamente facile da fare poiché la verità è stata trasmessa, non da un solo papa, ma attraverso quello ufficio del papato, la Cattedra di Pietro, e quei vescovi in comunione con lui… in 2000 anni di ininterrotta Tradizione scritta e orale.
I la dimora del Papa, prima di tutto un Sacro Luogo di Pellegrinaggio., Vescovo di Roma e successore di Pietro, “è il perpetuo e visibile fonte e fondamento dell'unità sia dei vescovi che di tutta la compagnia dei fedeli ". -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 882
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Dio ti benedica e grazie.
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Le note
| ↑1 | "Commento ai Salmi", 40:30 |
|---|---|
| ↑2 | Lettere, 15: 2 |
| ↑3 | Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 92 |
| ↑4 | cfr. Concilio Vaticano II, La luce, nf. 25 |
| ↑5 | cfr. Concilio Vaticano II, La luce, nf. 6, 19 |
| ↑6 | cfr. Matteo 16:18 |
| ↑7 | cfr. Matteo 16:18 |
| ↑8 | cfr. Giovanni 16:13 |
| ↑9 | cfr. Matteo 7:15 |
| ↑10 | cfr. Matteo 24:11 |