IT היה שמיים כחולים עמוקים ומדהימים כשמטוסנו החל בירידה לשדה התעופה. כשהצצתי דרך החלון הקטן שלי, הברק של ענני הקומולוס גרם לי לפזול. זה היה מראה יפה.
אבל כשצללנו מתחת לעננים, העולם הפך פתאום לאפור. גשם פשט מעבר לחלוני כשהערים למטה נראו מוקפות באפלה מעורפלת ובאפלוליות בלתי נמנעת לכאורה. ועדיין, מציאות השמש החמה והשמים הצלולים לא השתנתה. הם עדיין היו שם.
כך זה גם עם שִׂמְחָה. שמחה אמיתית היא מתנה של רוח הקודש. ומכיוון שאלוהים הוא נצחי, השמחה נגישה לנו לנצח. אפילו הוריקנים לא יכולים לטשטש לחלוטין את אור השמש; כך גם ה סערה גדולה של ימינו - או הסערות האישיות של חיי היומיום שלנו - אינם יכולים לכבות לחלוטין את השמש הבוערת של השמחה.
עם זאת, כמו שצריך מטוס להתעלות מעל ענני הסערה כדי למצוא שוב את השמש, כך גם מציאת שמחה אמיתית מחייבת שנעלה מעל הזמני לתחום הנצחי. כפי שכתב סנט פול:
אם אז גדלתם עם המשיח, חפשו את מה שלמעלה, היכן שישוע יושב בימינו של אלוהים. חשבו על מה שמעל, לא על מה שיש עלי אדמות. (קול 3: 1-2)
חמישה מפתחות לשמחה אמיתית
יש חמש דרכים מרכזיות למצוא, להישאר ולהחזיר שמחה נוצרית אותנטית. והם נלמדים בבית הספר של מרי, במסתורין העליזים של מחרוזת הקודש.
I. ההכרזה
כשם שממלכת החי והצומח אינה יכולה לשגשג אלא אם כן הם מצייתים לחוקי הטבע, כך גם בני האדם אינם יכולים לשגשג בשמחה אלא אם כן אנו נכנסים להרמוניה עם רצונו הקדוש של אלוהים. למרות שכל עתידה של מרי התהפך לפתע על ידי ההודעה שהיא אמורה לשאת את המושיע, היא "צו”וצייתנות לרצון הריבון של אלוהים הפכה למקור שמחה.
הנה אני שפחת ה '. יהי רצון שיעשה לי על פי דברך. (לוקס 1:38)
שום בן אדם לעולם לא ימצא שמחה אמיתית אם הוא נמצא במלחמה עם "חוק האהבה". שכן אם אנו נבראים בצלם אלוהים, ו"אלוהים הוא אהבה ", אזי רק על ידי חיים על פי טבענו האמיתי, נפסיק את המלחמה נגד מצפוננו - אשר נקרא חטא - ונגלה את שמחת החיים ברצון האלוקי.
שמחים הם ששומרים על דרכי. (משלי 8:32)
בכל פעם שחיי הפנים שלנו נקלעים לאינטרסים ולחששות של עצמנו, כבר אין מקום לאחרים, ואין מקום לעניים. קול ה 'כבר לא נשמע, השמחה השקטה מאהבתו כבר לא מורגשת, והרצון לעשות טוב נמוג. —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, "שמחת הבשורה", נ. 2
חזרו בתשובה והאמינו לחדשות הטובות כדי להתחיל לחיות בשמחה.
II. הביקור
כשם שאש נטולת חמצן תיכבה בקרוב, השמחה תאבד במהרה את האור והחום שלה כשנסגור את עצמנו לאחרים. מרי, למרות היותה מספר חודשים בהריונה, יוצאת לשרת את בת דודה אליזבת. אהבתה ונוכחותה של האם המבורכת, המאוחדת באופן אינטימי לאלה של בנה, הופכת למקור שמחה עבור אחרים דווקא משום שהיא מעמידה את עצמה לרשותם. צדקה, אם כן, היא הרוח הגדולה של הרוח שעושה שמחה ושומרת עליה כלהבה תוססת בה אחרים יכולים להתחמם בחום שלה.
כי ברגע שקול ברכתך הגיע לאוזניי, התינוק ברחמי קפץ משמחה ... נשמתי מכריזה על גדלות ה '; רוחי שמחה בה 'מושיעי. (לוק 1:44, 46-47)
זו מצוותי: אהבו זה את זה כמו שאני אוהבת אתכם ... אמרתי לכם זאת כדי שהשמחה שלי תהיה בכם ושמחתכם תהיה שלמה. (יוחנן 15: 12,11)
החיים גדלים על ידי כך שהם ניתנים, והם נחלשים בבידוד ובנוחות. ואכן, אלה שנהנים מהחיים יותר מכל הם אלה שמשאירים את הביטחון על החוף ומתרגשים מהייעוד להעביר את החיים לאחרים. —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, "שמחת הבשורה", נ. 10
אהב אחרים כדי להגביר את שמחתך ושל אחרים.
III. המולד
שמחה נוצרית אמיתית נמצאת, לא רק באהבת הזולת, אלא בעיקר בהכרת הזולת את מי-האהבה. כיצד יכול מי שמצא שמחה אותנטית אז לא לחלוק את מקור השמחה עם אחרים? מתנתו של אדון הגלגול לא הייתה של מרי בלבד; היא הייתה אמורה לתת אותו לעולם, ובכך הגבירה את שמחתה שלה.
אל תפחד; כי הנה, אני מכריז בפניכם בשורות טובות של שמחה גדולה שתהיה לכל העם. כי היום בעיר דוד נולד מושיע בשבילך שהוא המשיח והלורד. (לוקס 2: 10-11)
כאשר הכנסייה מזמינה את הנוצרים לנקוט במשימת האוונגליזציה, היא פשוט מצביעה על מקור ההגשמה האישית האותנטית. שכן "כאן אנו מגלים חוק עמוק של המציאות: שהחיים מושגים ומתבגרים במידה שהם מוצעים על מנת לתת חיים לאחרים. זה ללא ספק המשמעות של שליחות. " —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, "שמחת הבשורה", נ. 10
לחלוק את הבשורה עם אחרים זו הזכות והשמחה שלנו.
IV. המצגת בבית המקדש
נראה כי הסבל הוא אנטיתזה לשמחה - אך רק אם איננו מבינים את כוח הגאולה של זה. "למען השמחה שהייתה לפניו הוא סבל את הצלב." [1]עברית 12: 2 הסבל, למעשה, יכול להרוג בנו את כל מה שמכשול לשמחה אמיתית - כלומר כל מה שמונע מאיתנו ציות, אהבה ושירות לאחרים. שמעון, בעודו מודע לחלוטין ל"ענני הסתירה "שנראים כאילו מטשטשים את משימת המשיח, כיוון את עיניו מעבר לתחייה.
... כי עיניי ראו את ישועתך שהכנת לעיני כל העמים, אור להתגלות לגויים ... (לוקס ב, 2-30)
אני מבין כמובן ששמחה לא באה לידי ביטוי באותה צורה בכל עת בחיים, במיוחד ברגעים של קושי גדול. שמחה מסתגלת ומשתנה, אך היא תמיד מחזיקה מעמד, אפילו כהבהוב של אור שנולד מהוודאות האישית שלנו שכאשר הכל נאמר ונעשה, אנו אהובים עד אין קץ. —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, "שמחת הבשורה", נ. 6
הפניית עינינו אל ישו ואל הנצח מעניקה לנו שמחה מתמשכת בידיעה ש"הסבלות של ימינו אנו אינם כמו שום דבר לעומת התהילה המתגלה לנו ". [2]רומא 8: 18
V. מציאת ישוע במקדש
אנו חלשים ונוטים לחטא, "לאבד" את השמחה המנחמת להיות בקהילה עם אדוננו. אך השמחה משובצת כשלמרות חטאנו אנו מחפשים שוב את ישוע; אנו מחפשים אותו "בבית אביו". שם, בווידוי, המושיע מחכה לבטא סליחה על צנוע הלב והמתנבל ... ולהשיב את שמחתם.
לכן, מכיוון שיש לנו כוהן גדול גדול שעבר דרך השמים, ישוע, בן האלוהים ... בואו ניגש בביטחון לכס החסד כדי לקבל רחמים ולמצוא חסד לעזרה בזמן. (עב 4:14, 16)
... "אף אחד לא נכלל מהשמחה שהביא האדון" ... בכל פעם שאנחנו עושים צעד לעבר ישו, אנו מבינים שהוא כבר שם, מחכה לנו בזרועות פתוחות. זה הזמן לומר לישוע: "אדוני, נתתי להונות אותי; באלף דרכים התרחקתי מאהבתך, ובכל זאת הנה אני שוב, לחדש את בריתי אתך. אני צריך אותך. הציל אותי שוב, לורד, קח אותי שוב לחיבוק הגואל שלך ". כמה טוב זה לחזור אליו בכל פעם שאנחנו הולכים לאיבוד! תן לי לומר זאת פעם נוספת: אלוהים לעולם לא מתעייף לסלוח לנו; אנחנו אלה שנמאס לחפש את רחמיו. —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, "שמחת הבשורה", נ. 3
השמחה מוחזרת באמצעות רחמיו וסליחתו של המושיע שלעולם אינו מפנה את החוטא החוזר בתשובה.
שמחו בה 'תמיד.
אני אגיד את זה שוב: תשמח! (פיל 4: 4)
קריאה קשורה
צפה: שמחתו של ישו
תודה שתמכת במשרד במשרה מלאה.
תרומתך מוערכת מאוד.
