אהבה מעבר לפני השטח

מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
ל -7 בינואר 2014

טקסטים ליטורגיים כאן

צילום קלאודיה פרי, EPA / Landov

לאחרונהמישהו כתב ושאל עצות מה לעשות במצבים עם אנשים הדוחים את האמונה:

אני יודע שאנחנו צריכים לשרת ולעזור למשפחתנו במשיח, אבל כשאנשים אומרים לי שהם כבר לא הולכים למיסה או שונאים את הכנסייה ... אני כל כך המום, המוח שלי מתרוקן! אני מתחנן על רוח הקודש שתבוא עלי ... אבל אני לא מקבל כלום ... אין לי מילים של נחמה או אוונגליזציה. - GS

איך אנו כקתולים להגיב לכופרים? לאתאיסטים? לפונדמנטליסטים? לאלה שמפריעים לנו? לאנשים החיים בחטא מוות, בתוך משפחותינו ובלעדיהן? אלה שאלות שאני נשאל לעתים קרובות למדי. התשובה לכל אלה היא אהבה מעבר לפני השטח.

האפיפיור פרנסיסקוס כתב לאחרונה:

אם אנו צריכים לחלוק את חיינו עם אחרים ולתת בעצמנו בנדיבות, עלינו להבין שכל אדם ראוי לתת לנו. לא בגלל המראה הפיזי שלהם, היכולות שלהם, השפה שלהם, דרך החשיבה שלהם או כל סיפוק שאנו עשויים לקבל, אלא בגלל שהם עבודת יד של אלוהים, יצירתו. אלוהים ברא את אותו אדם בצלמו, והוא משקף משהו מתפארת האל. כל בן אנוש הוא מושא הרכות האינסופית של אלוהים, והוא עצמו נוכח בחייהם. ישוע הציע את דמו היקר על הצלב עבור אותו אדם. למרות זאת, כל אדם קדוש מאוד וראוי לאהבתנו. —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, n. כו

אתה יכול לשאול, "אבל איך מישהו שחי בחטא הוא" קדוש "? איך נוכל, רוצח, פורנוגרף או פדופיל ראוי לאהבתנו? " התשובה היא להסתכל מעבר לפני השטח, מעבר לפקעת החטא והחולשה שמעוותת ומסתירה את תמונה שבה כל אדם נוצר. כשאימא המבורכת תרזה בחרה נשמות מרותקות ממש ממרזבי הביוב של כלכותה, היא לא סקרה אותם אם הם קתולים, הינדים או מוסלמים. היא לא שאלה אם הם השתתפו בנאמנות במיסה, קיימו יחסי מין לפני הנישואין, השתמשו באמצעי מניעה או חינוך ביתי. היא פשוט אהבה מעבר לפני השטח של מצבם, את דתם, את "זהותם המגדרית" וכו '.

האדון אינו מתרצה; הוא נותן אהבה. והאהבה הזו מחפשת אותך ומחכה לך, אתה שברגע זה לא מאמין או רחוק. וזו אהבת האל. —פופ פרנסיס, אנג'לוס, כיכר פטרוס הקדוש, 6 בינואר 2014; חדשות קתוליות עצמאיות

האם אתה יכול להיכנס לחדר בית חולים ולהיות משיח להומוסקסואל שמת באיידס שבילה את חייו בשינה עם גברים אחרים? אתה מבין, לזה מתכוון סנט ג'ון בקריאה הראשונה היום:

מי שנמצא ללא אהבה אינו מכיר את אלוהים, כי אלוהים הוא אהבה.

והוא מבהיר מה סוג של אהבה זה כשהוא אומר:

בכך באהבה: לא שאהבנו את אלוהים, אלא שהוא אהב אותנו.

ישוע לא המתין לבוא לעולם עד שנהיה קדושים. הוא לא נכנס לזמן שבו כולם היו כנסיים וקדושים. הוא הפך לאחד מאיתנו כשאנחנו הכי פחות היה ראוי לאהבתו. ומה הוא עשה? הוא סעד בבית החוטא, הושיט יד לזונה, שוחח עם גובה המסים. כן, אנו יודעים זאת ... אז מדוע אנו הופכים לירוקים כאשר החוטא, הזונה והגביית המסים נכנסים פנימה שלנו פֶּתַח? עלינו לאהוב מעבר לפני השטח, וזה מה שישוע עשה. מה שהוא ראה בעיניו של זכאי, מריה מגדלנה ומתיו תמונה בה הם נוצרו. הדימוי הזה, אף על פי שהוא מעוות על ידי החטא, לא הפחית את כבודם הטבוע, כבוד שהוא קדוש, מדהים, ואין שני לו בבריאה.

יש לי ודאות דוגמטית: אלוהים נמצא בחייו של כל אדם. אלוהים נמצא בחיים של כולם. גם אם חייו של אדם היו אסון, גם אם הם נהרסים על ידי חסרונות, סמים או כל דבר אחר - אלוהים נמצא בחייו של אדם זה. אתה יכול, אתה חייב לנסות לחפש את אלוהים בכל חיי אדם. למרות שחיי האדם הם ארץ מלאה קוצים ועשבים, תמיד יש מרחב שבו הזרע הטוב יכול לצמוח. אתה צריך לסמוך על אלוהים. —פופ פרנסיס, ראיון, americamagazine.org, בספטמבר 2013

אז כשהמזמור אומר: "הוא יגן על העניים בעם ויציל את ילדי העניים, "זה המשמעות: ישו בא להגן על כבודו של כל אדם ואדם (וכמובן, ההגנה הגבוהה ביותר של הנפש היא להשיג את ישועתה. לכן, הקריאה מתוך חטא הוא מהותי לאהוב. אך ה"הכרזה הראשונה "שנוכחותנו ומעשינו חייבים להעביר לאחרת היא שהם אהובים. ואז, אומר האפיפיור פרנסיס, "מההצעה הזו התוצאות המוסריות זורמות ואז ..." ^[1]americamagazine.org, ספטמבר 2013 ) וכך כשאתה עומד מול מישהו שהוא אנטגוניסט, שהוא מוטרד, מרדן, מרושע, כועס, כואב, בודד, אבוד ... הם העניים והעניים הזקוקים לאהבת המשיח. הם צריכים להתקבל כמו שהם, באותו רגע, באהבה ללא תנאי. אֵיך? תן לקבצן מטבע. הקשיבו לטיעוני האתאיסט בסבלנות. הרחב אירוח למי שהוא עירום, רעב ובכלא החטא.

שרי הבשורה חייבים להיות אנשים שיכולים לחמם את ליבם של העם, שעוברים איתם בלילה החשוך, שיודעים כיצד לדו-שיח ולרדת בעצמם אל תוך לילה של עמם, אל החושך, אך בלי ללכת לאיבוד. —פראנסיס, americamagazine.org, ספטמבר 2013

כמו שישוע אומר בבשורה של ימינו כאשר השליחים אמרו לו שאלפים רעבים:

תנו להם קצת אוכל בעצמכם.

"אבל תן להם מה?", שואלים השליחים - אותה שאלה כמו הקורא שלי לעיל. למרבה הפלא, ישוע מאכיל את האנשים ממה הֵם נתן לו: חמש כיכרות ושני דגים. כך גם כשאתה נמצא עם אחרים, אל תהיה מודאג כל כך שהם נמצאים באותו דף כמוך כמו שאתה נמצא באותו דף איתם. כלומר, להזדהות עם פגיעתם; הקשיבו לצערם; להבין את הכעס שלהם. הכירו בכך שמה שאתם שומעים ורואים הוא לעתים קרובות המסכה והלב הפצוע שמטשטש את ילד האלוהים בתוכו. קח את מה שהם נותנים לך ברגע זה: חמש הלחם ושני הדגים של העוני הרוחני והפיזי שלהם, ועל ידי אהבתך והשתדלותך, הציגו אותו בפני האדון. לאחר מכן, בזמנו שלו, ירבה את מעשה האהבה שלך בדרכו שלו.

אנו עשויים להיות בטוחים שאף אחד ממעשי האהבה שלנו לא יאבד, וגם לא כל אחד ממעשינו בדאגה כנה לאחרים. שום פעולה אחת של אהבה לאלוהים לא תאבד, שום מאמץ נדיב הוא חסר משמעות, שום סיבולת כואבת לא מבוזבזת ... יכול להיות שהאדון משתמש בקורבנות שלנו בכדי לרווח ברכות בחלק אחר של העולם שלעולם לא נבקר בו. רוח הקודש פועלת כרצונו, מתי הוא רוצה ואיפה שהוא רוצה; אנו מפקידים את עצמנו מבלי להעמיד פנים שרואים תוצאות מדהימות. —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, n. כו

כשאנשים מבינים שהם אהובים, קירות מתחילים ליפול - אולי לא מיד; אולי אף פעם לא בנוכחותך ... אבל שום אהבה לא מתבזבזת או הולכת לאיבוד כי "אלוהים הוא אהבה. ” ואם אנו נעשים בצלם אהבה, אז מתחת לפני השטח של ליבנו הפצועים, שם טמון אלוהים. זה הוא שעלינו לחפש לראות ולאהוב אצל האחר, ובמיוחד "הקטן ביותר של אחינו".

קריאה קשורה