המשבר מאחורי המשבר

 

לחזור בתשובה זה לא רק להכיר בכך שעשיתי עוול;
זה להפנות את גביי לטועה ולהתחיל לגלם את הבשורה.
על כך תלוי עתיד הנצרות בעולם כיום.
העולם לא מאמין למה שישוע לימד
כי אנחנו לא מגלמים את זה. 
- עבדת האל קתרין דוהרטי, מ נשיקת ישו

 

LA המשבר המוסרי הגדול ביותר של הכנסייה ממשיך לעלות מדרגה בימינו. זה הביא ל"אינקוויזיציות שכבה "שהובילו תקשורת קתולית, קריאות לרפורמות גורפות, שיפוץ מערכות התראה, נהלים מעודכנים, נידוי בישופים וכו '. אך כל זה לא מכיר את השורש האמיתי של הבעיה ומדוע כל "תיקון" שהוצע עד כה, לא משנה כמה מגובה בזעם צודק וסיבה קולית, אינו מצליח להתמודד עם משבר בתוך המשבר. 

 

לב המשבר

בסוף המאה התשע עשרה, האפיפיורים החלו להשמיע אזעקה מטרידה מהפכה עולמית היה בעיצומו, אחד כל כך ערמומי, שנראה שהוא מבשר את "הפעמים האחרונות" שניבאו בכתבי הקודש. 

... נראה כי הגיעו אותם זמנים אפלים שנחזו על ידי סנט פול, בהם אנשים, מעוורים משיקול הדעת הצודק של אלוהים, צריכים לקחת שקר לאמת, ולהאמין ב"נסיך העולם הזה ", שהוא שקרן. ואביו, כמורה לאמת: "אלוהים ישלח להם את פעולת הטעות, להאמין בשקר (ת''ס ב ', 2). בפעמים האחרונות יש שיעברו מהאמונה וישגיחו על רוחות הטעות ותורת השטן " (1 טים ד, 1). - POPE LEO XIII, דיווינום אילוד מונוס, נ. 10

התגובה הסבירה ביותר באותה תקופה הייתה לאשר את אמיתות האמונה הבלתי ניתנות לשינוי ולגנות את הכפירה של המודרניזם, המרקסיזם, הקומוניזם, הסוציאליזם וכו '. האפיפיורים גם התחיל לפנות ללב הקדוש של ישו, האם המבורכת, המלאך מיכאל ולכאורה כל צבא השמים. אולם בשנות השישים של המאה העשרים, צונאמי מוסרי נראה בלתי ניתן לעצירה. המהפכה המינית, גירושין ללא אשמה, פמיניזם רדיקלי, אמצעי מניעה, פורנוגרפיה, והופעתה של תקשורת חברתית המונית שהפיצה את כל זה, היו בעיצומם. מחוז הקהילה למוסדות חיים מקודשים קונן על כך שהתרבות החילונית אף חדרה עמוק לסדרים דתיים מערביים ...

... ובכל זאת החיים הדתיים אמורים להוות אלטרנטיבה מדויקת ל"תרבות השליטה "במקום לשקף אותה. הקרדינל פרנק רודה, מחוז; מ בנדיקטוס השישה עשר, אור העולם מאת פיטר סיוולד (הוצאת איגנטיוס); עמ ' 37 

האפיפיור בנדיקט הוסיף:

... האקלים האינטלקטואלי של שנות השבעים, שבגללו שנות החמישים כבר סללו את הדרך, תרם לכך. באותה תקופה אף התפתחה תיאוריה לפיה יש לראות בפדופיליה כמשהו חיובי. אולם מעל לכל, דובר בתזה - וזה אפילו הסתנן לתיאולוגיה המוסרית הקתולית - כי אין דבר כזה רע שהוא כשלעצמו. היו רק דברים שהיו "יחסית" גרועים. מה שהיה טוב או רע היה תלוי בתוצאות. —הצעה. עמ ' 37

אנו מכירים את שאר הסיפור העצוב אך האמיתי של האופן שבו רלטיביזם מוסרי קרס כמעט את יסודות הציוויליזציה המערבית ואת אמינותה של הכנסייה הקתולית.

בשנות ה -60 התברר שמה שהכנסייה עושה, הסטטוס קוו, אינו מספיק. איום הגיהינום, חובת יום ראשון, הכותרות הגבוהות וכו '- אם היו יעילים לשמור על חסידים בספסלים - כבר לא עשו זאת. באותו זמן זיהה סנט פול השישי את לב המשבר: לֵב עצמו. 

 

ההשוואה חייבת להפוך למשימתנו שוב

מכתב האנציקליקה הציוני של פול השישי הומאנה ויטה, שהתייחס לנושא השנוי במחלוקת של אמצעי מניעה, הפך לסימן ההיכר של מפנטיפיו. אבל זה לא היה שלה חָזוֹן. זה הובהר כעבור כמה שנים בתשובה האפוסטולית Evangelii nuntiandi ("הכרזת הבשורה"). כאילו הרים שכבות של פיח ואבק מסמל עתיק, האפיפיור התעלה על מאות שנים של דוגמה, פוליטיקה, קנונים ומועצות כדי להחזיר את הכנסייה למהותה ול raison d'être: להכריז על הבשורה ועל ישוע המשיח כאלוהי ומושיע כל יצור. 

האוונגליזציה היא למעשה החסד והייעוד הראוי לכנסייה, זהותה העמוקה ביותר. היא קיימת על מנת להעביר אוונגליזציה, כלומר על מנת להטיף וללמד, להיות הערוץ של מתנת החסד, ליישב חוטאים עם אלוהים ולהנציח את הקרבתו של ישו במיסה, שהיא הזיכרון לזכרו מוות ותחייה מפוארת. —פופ סנט. פאולוס השישי, אוונגלי נונטיאנדי, נ. 14; Vatican.va

יתר על כן, המשבר היה עניין של לב: הכנסייה כבר לא פעלה ככנסייה מאמינה. היה לה איבדה את אהבתה הראשונה, כל כך נפלא והוכרז על ידי הקדושים, שהיה עד כדי כך אישית ו ללא מילואים להתמסר לישו - כבן זוג אחד לשני. זה היה אמור להפוך ל"תוכנית "בתי המדרש, בתי הספר,
ומוסדות דת: לכל קתולי להתגלם באמת בבשורה, להפוך את ישו לאהוב וידוע, תחילה בתוך, ואחר כך בלי בעולם ש"צמא לאותנטיות ".^[1]אוונגלי נונטיאנדי, נ. 76; Vatican.va

העולם קורא ומצפה מאיתנו לפשטות החיים, רוח התפילה, צדקה כלפי כולם, במיוחד כלפי שפלות ועניים, ציות וענווה, ניתוק והקרבה עצמית. ללא סימן קדושה זה, המילה שלנו תתקשה לגעת בלב האדם המודרני. זה מסתכן בשווא וסטרילי. —פופ סנט. פאולוס השישי, אוונגלי נונטיאנדי, נ. 76; Vatican.va

למעשה, הוצעו על ידי כמה תיאולוגים כי האפיפיור יוחנן פאולוס השני היה "סופר רפאים" מאחור Evangelii Nuntiandi. ואכן, במהלך מנדטו שלו, הקדוש הדגיש ללא הרף את הצורך ב"אוונגליזציה חדשה ", במיוחד של תרבויות שהיו בעבר אוונגליזציה. גם החזון שהציג לא יכול היה להיות ברור יותר:

אני חש שהרגע הגיע להתחייב את כל מהאנרגיות של הכנסייה לאוונגליזציה חדשה ולמשימה אד ג'נטס [לאומות]. —פופ סט. ג'ון פול השני, רדפורטיס מיסיו, נ. 3; Vatican.va

לראות את הצעירים כנטושים ו נספים מחוסר ראייה, הוא חנך את ימי הנוער העולמי וגייס אותם להיות צבא אוונגליסטים:

אל תפחדו לצאת לרחובות ולמקומות ציבוריים, כמו השליחים הראשונים שהטיפו למשיח ואת בשורת הישועה בכיכרות הערים, העיירות והכפרים. זה לא הזמן להתבייש בבשורה. זה הזמן להטיף לו מהגגות. אל תפחדו לצאת ממצבי חיים נוחים ושגרתיים, על מנת להתמודד עם האתגר להכיר את ישו ב"מטרופולין "המודרני. עליכם "לצאת לדרכים" ולהזמין את כל מי שתפגשו אל המשתה שהכין אלוהים לעמו. אסור להשאיר את הבשורה מוסתרת בגלל פחד או אדישות. זה מעולם לא נועד להיות מוסתר בפרטי. יש להעמיד אותו על דוכן כדי שאנשים יראו את אורו ויתנו שבחים לאבינו שבשמים. - הומילי, צ'רי קריק סטייט פארק הומילי, דנבר, קולורדו, 15 באוגוסט 1993; Vatican.va

שש עשרה שנה חלפו כאשר גם יורשו של האפיפיור בנדיקט הדגיש, כעת, את הדחיפות המוחלטת במשימת הכנסייה:

בימינו, כאשר באזורים נרחבים בעולם האמונה נמצאת בסכנת מוות כמו להבה שכבר אין לה דלק, העדיפות העליונה היא לגרום לאלוהים להיות נוכח בעולם הזה ולהראות לגברים ונשים את הדרך לאלוהים. לא סתם אל, אלא האל שדיבר על סיני; לאלוהים שאת פניו אנו מכירים באהבה הלוחצת "עד הסוף" (קפ. Jn 13: 1) - בישוע המשיח, נצלב וקם. —אפיפיור בנדיקט XVI, מכתב קדושתו האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX לכל בישופי העולם, 12 במרץ, 2009; Vatican.va

 

השיחה הנוכחית

מכתבו של בנדיקטוס ה -XNUMX, המופנה ל"כל הבישופים של העולם ", שימש בחינת מצפונם של עד כמה הכנסייה הגיבה להוראות קודמיו. אם אמונת הצאן הייתה בסכנת גסיסה, מי אשם מלבד מוריה?

האדם המודרני מקשיב ברצון רב יותר לעדים מאשר למורים, ואם הוא כן מקשיב למורים, זה בגלל שהם עדים. -אוונגלי נונטיאנדי, נ. 41; Vatican.va

אם העולם היה יורד לחושך, האם לא בגלל שאור העולם שהוא הכנסייה (מט 5: 14), הוא עצמו דועך?

כאן אנו מגיעים למשבר בתוך המשבר. הקריאה לאוונגליזציה על ידי האפיפיורים הופנתה לגברים ונשים שאולי בעצמם לא זכו לאוונגליזציה. לאחר הוותיקן השני הפכו מוסדות הדת למוקדי תיאולוגיה ליברלית והוראת אפיקורסות. נסיגות ומנחות קתוליות הפכו למרכזים לפמיניזם רדיקלי ול"עידן החדש ". כמה כמרים סיפרו לי איך הומוסקסואליות משתוללת בסמינרים שלהם וכיצד לפעמים אנשים שנשארו באמונות אורתודוקסיות יישלחו ל"הערכה פסיכולוגית ".^[2]השווה לענה אבל אולי הכי מטריד הוא שתפילה ורוחניות עשירה של הקדושים נלמדו לעיתים נדירות אם בכלל. במקום זאת, האינטלקטואליזם שלט כאשר ישו הפך לדמות היסטורית בלבד ולא לורד שקם לתחייה, והבשורות התייחסו כאל חולדות מעבדה שיש לנתח ולא את דבר אלוהים החי. הרציונליזם הפך למוות של מסתורין. כך, אמר יוחנן פאולוס השני:

לפעמים אפילו קתולים איבדו או מעולם לא הספיקו לחוות את ישו באופן אישי: לא ישו כ"פרדיגמה "או" ערך "בלבד, אלא כאל האדון החי," הדרך והאמת והחיים ".. - האפיפיור ג'ון פול II, L'Osservatore Romano (מהדורה אנגלית של עיתון הוותיקן), 24 במרץ 1993, עמ '3.

זה מה שאפיפיור פרנסיסקוס ביקש להחיות בכנסייה בשעה מאוחרת זו, ב"זמן הרחמים "הזה, שלדעתו" נגמר ".^[3]נאום בסנטה קרוז, בוליביה; newsmax.com, יולי 10th, 2015 בהסתמך על קודמיו על נושא האוונגליזציה, אתגר פרנסיס את הכהונה ואת הנאמנים, לפעמים במונחים הכנהיים ביותר להפוך אותנטי. זה הוא לא עמד בכדי לדעת ולהתחיל מחדש באפולוגטיקה או לשמור על הטקסים והמסורות שלנו. עלינו כל אחד להיות מבשר נגיע, נוכח ושקוף של בשורת שמחה - כותרת העידוד האפוסטולי שלו. 

 ... מטיף בשורה לא צריך להיראות כמו מישהו שרק חזר מהלוויה! הבה נתאושש ונעמיק את התלהבותנו, ש"שמחה מענגת ומנחמת של אוונגליזציה, גם כאשר בדמעות אנו חייבים לזרוע ... ויהיה אפשר לאפשר את העולם של ימינו, המחפש, לפעמים עם ייסורים, לפעמים עם תקווה. לקבל את החדשות הטובות לא מפיצי מטיפים, מיואשים, חסרי סבלנות או חרדה, אלא משרי הבשורה שחייהם זוהרים בלהט, שקיבלו לראשונה את שמחת המשיח ". —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, נ. 10; Vatican.va

מילים אלה נכתבו לראשונה על ידי סנט פול השישי, אגב.^[4]Evangelii nuntiandi (8 בדצמבר 1975), 80: AAS 68 (1976), 75. לפיכך, השיחה הנוכחית לא יכולה להיות ברורה יותר כשיחה משיח עצמו שאמרו לתלמידים: "מי שמקשיב לך מקשיב לי." ^[5]לוק 10: 16 אז לאן אנחנו הולכים מכאן?

הצעד הראשון הוא עבור כל אחד מאיתנו, בנפרד, לעשות זאת "פתחו את ליבנו לרווחה בפני ישוע המשיח."ללכת לאנשהו לבד בטבע, לחדר השינה שלך או לשקט של כנסייה ריקה ... ולדבר עם ישוע כמו שהוא: אדם חי שאוהב אותך יותר ממה שכולם אוהבים או יכולים. הזמינו אותו לחייכם, בקשו ממנו לשנות אתכם, למלא אתכם ברוחו, ולחדש את ליבכם וחייכם. זה המקום להתחיל הערב. ואז הוא יגיד, "בוא עקוב אחריי." ^[6]מארק 10: 21 הוא התחיל לשנות את העולם עם שנים עשר גברים בלבד, אז; נראה לי שזה יהיה שוב שארית, שנקרא לעשות את אותו הדבר ...

אני מזמין את כל הנוצרים, בכל מקום, ברגע זה ממש, למפגש אישי מחודש עם ישוע המשיח, או לפחות לפתיחות לתת לו להיתקל בהם; אני מבקש מכולכם לעשות זאת באופן לא קבוע בכל יום. איש אינו צריך לחשוב שההזמנה הזו אינה מיועדת לו או לה, מכיוון ש"איש אינו נכלל מהשמחה שהביא ה '". האדון לא מאכזב את מי ש לקחת סיכון זה; בכל פעם שאנחנו עושים צעד לעבר ישו, אנו מבינים שהוא כבר שם, מחכה לנו בזרועות פתוחות. זה הזמן לומר לישוע: “אדוני, נתתי להונות אותי; באלף דרכים התרחקתי מאהבתך, ובכל זאת הנה אני שוב, לחדש את בריתי אתך. אני צריך אותך. הציל אותי שוב, לורד, קח אותי שוב לחיבוק הגואל שלך ". כמה טוב זה לחזור אליו בכל פעם שאבדנו! תן לי לומר זאת פעם נוספת: אלוהים לעולם לא מתעייף לסלוח לנו; אנחנו אלה שנמאס לחפש את רחמיו. המשיח, שאמר לנו לסלוח אחד לשני "שבעים פעמים שבע" (Mt 18:22) נתן לנו את הדוגמה שלו: הוא סלח לנו שבעים פעמים שבע. פעם אחר פעם הוא נושא אותנו על כתפיו. איש אינו יכול להפשיט מאיתנו את הכבוד המוענק לנו על ידי אהבה חסרת גבולות ובלתי נכשלת זו. ברוך שלעולם לא מאכזב, אך תמיד מסוגל להחזיר את שמחתנו, הוא מאפשר לנו להרים את הראש ולהתחיל מחדש. אל לנו לברוח מתחייתו של ישוע, אל לנו לוותר לעולם, בא מה יהיה. ששום דבר לא יעורר השראה יותר מחייו, המניעים אותנו הלאה! —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, נ. 3; Vatican.va

 

תודה לכל מי שתורם השבוע את תפילותיך ותמיכתך הכספית למשרד זה. תודה ואלוהים יברך אותך בעושר! 

 

לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.