Wangsit kanthi Ora Bisa dingerteni

WE urip ing jaman ramalan sing durung nate penting banget, nanging nganti dingerteni dening mayoritas umat Katolik. Saiki ana telung posisi sing mbebayani babagan wahyu sunnat utawa "pribadi" sing, aku asring bisa ngrusak ing pirang-pirang wilayah ing Gréja. Salah sijine yaiku "wahyu pribadi" tau kudu dielingi amarga kabeh sing kudu diyakini yaiku Wahyu Kristus sing mesthi ana ing "simpen iman." Kerusakan liyane sing ditindakake yaiku wong-wong sing cenderung ora mung ngramal ramalan ing ndhuwur Magisterium, nanging menehi panguwasa sing padha karo Tulisan Suci. Lan pungkasan, ana posisi sing ramalan, kajaba sing diucapake dening para suci utawa ditemokake tanpa ana kesalahan, umume kudu diabaikan. Maneh, kabeh posisi kasebut ing ndhuwur nggawa jebakan apes lan uga mbebayani.

NABI: Apa kita prelu?

Aku kudu setuju karo Uskup Agung Rino Fisichella sing ujar,

Ngadhepi subyek ramalan saiki kayadene ndeleng reruntuhan sawise karusakan. - "Ramalan" ing Kamus Teologi Dhasar, p. 788

Ing abad kepungkur, khususe "pangembangan" teologi Kulon ora mung nyepelekake signifikansi mistikisme ing Greja, nanging uga gaib babagan mukjizat lan ketuhanan Kristus dhewe. Iki duweni pengaruh sterilisasi sing gedhe banget tumrap Sabda Jahwéh sing urip, yaiku logo (umume nuduhake Tembung tertulis sing diilhami) lan rhema (umume nganggo tembung utawa pangucapan). Ana kesalahan umum sing, nalika tilar donya Yohanes Pembaptis, ramalan kasebut mandheg ing Greja. Wis ora mandheg, nanging wis beda ukuran.

Ramalan wis owah banget sajrone sejarah, utamane babagan status ing Greja institusi, nanging ramalan ora bakal mandheg. - Niels Christian Hvidt, teolog, Ramalan Kristen, s. 36, Oxford University Press

Pikirake Deposit Iman minangka mobil. Ing endi wae Mobil, kita kudu ngetutake, amarga Tradhisi Suci lan Tulisan ngemot kasunyatan sing dicethakake sing mbebasake kita. Kosok baline, yaiku lampu lampu saka Mobil. Iki nduweni fungsi ganda kanggo menehi peringatan lan menehi cara. Nanging lampu lampu mrana arep menyang endi Mobil— Yaiku:

Iki dudu peranan [sing diarani "pribadi" kanggo ningkatake utawa ngrampungake Wahyu sing pasti saka Kristus, nanging kanggo mbantu urip kanthi luwih lengkap sajrone periode sejarah… iman Kristen ora bisa nampa "wahyu" sing ngaku ngluwihi utawa bener Wahyu sing Kristus dadi pangujan.-Katekismus Gréja Katulik, n. 67.

Nabi minangka wong sing nyritakake babagan kekuwatan hubungane karo Gusti Allah - bebener sing saiki, sing uga kanthi alami, nerangake babagan masa depan. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ramalan Kristen, Tradhisi Post-Bibles, Niels Christian Hvidt, Pambuka, h. vii

Saiki, ana kalane Greja ngliwati pepeteng, penganiayaan, lan serangan sing jahat. Ana ing wektu kaya mangkene, senadyan "lampu interior" mobil sing tanpa arah bisa mbukak, lampu-lampu saka ramalan perlu kanggo madhangi cara nganti nuduhake carane urip sakjam kasebut. Tuladhane yaiku obat sing diwenehake dening Our Lady of Fatima: pengabdian Rusia, Setu Pertama, lan Rosario minangka sarana kanggo nyegah perang, bencana, lan "kesalahan" sing nyebabake Komunisme. Mesthi wae dadi jelas nalika iki, sanajan ora nambahake Wahyu Gereja sing pasti, wahyu sing diarani "pribadi" iki duwe kekuwatan kanggo ngowahi masa depan yen digatekake. Kepiye carane ora penting? Salajengipun, kepiye kita bisa nyebut dheweke wahyu "pribadi"? Ora ana rahasia babagan tembung sunnat sing ditujokake kanggo kabeh Greja.

Malah teolog kontroversial, Karl Rahner, uga takon…

… Apa wae sing dicethakake Gusti Allah bisa uga ora penting. —Karl Rahner, Visi lan Ramalan, p. 25

Ahli teologi Hans Urs von Balthasar nambah:

Mula, ana wong sing bisa takon apa sebabe Gusti Allah menehi [wahyu] kanthi terus-terusan [pisanan yen] meh ora kudu dirungokake dening Greja. -Mistica oggettiva, n. 35.

Sing penting banget yaiku ramalan ing pandangane St Paulus, yen sawise wacana sing apik babagan katresnan, dheweke ujar manawa "yen aku duwe kanugrahan ... nanging ora duwe katresnan, aku ora penting," ^[1]lk. 1 Kor 13:2 dheweke terus menehi pitunjuk:

Ngupaya katresnan, nanging ngupayakake kanthi temen-temen karunia rohani, luwih-luwih saka apa sing sampeyan medhar wangsit. (1 Kor 14: 1)

Ing dhaptar kantor spiritual, Santo Paulus mung nyelehake "nabi" nomer loro kanggo para rasul lan sadurunge penginjil, pandhita, lan guru. ^[2]cf. Ef 4:11 Dadi,

Kristus… ngrampungake jabatan sunnat iki, ora mung karo hierarki ... nanging uga para umat. —Katristisme Greja Katulik, n. 904.

Paus, utamane ing abad kepungkur, ora mung mbukak karisma iki, nanging nyengkuyung Greja kanggo ngrungokake para nabi:

Ing saben jaman, Gréja wis nampa karisma wangsit, sing kudu diteliti nanging ora diolok-olok. -Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Pesen saka Fatima, Komentar Teologi,www.vatican.va

Sapa sing wahyu pribadi diusulake lan diumumake, kudu percaya lan manut dhawuhe utawa pesen saka Gusti Allah, yen diarahake marang dheweke kanthi bukti sing cukup… Amarga Gusti Allah ucapake, paling ora nganggo liya, lan mbutuhake dheweke supaya pracaya; mula iku, yen dheweke kudu percaya marang Allah, Sing mbutuhake dheweke nglakoni. - BENEDICT XIV, Kewan heroik, Jilid III, h. 394

Sing wis tiba ing kadonyan iki katon saka ndhuwur lan adoh, nolak ramalane sedulur-sedulure… — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97.

NABI ORA GAMPANG

Mungkin amarga krisis asli, kita ngalami defisit ing piwucal saka mimbar ^[3]Paus Francis nyedhiyakake sawetara kaca ing Exhortasi Apostolik sing anyar kanggo nggampangake nganyari maneh ing wilayah homiletika sing penting iki; lk. Evangelii Gaudium, n. 135-159, akeh jiwa sing nguripake wahyu sunnat ora mung kanggo pembangunan, nanging uga arah. Nanging masalah sing kadhang kala muncul yaiku bobot Wujud wahyu kasebut diwujudake lan kurang waspada lan pandonga sing kudu ana. Sanajan ramalan kasebut teka saka wong suci.

Ahli teologi mistik, Pandhita Joseph Iannuzzi, sing bisa dadi salah sawijining ahli paling penting ing Greja saiki babagan interpretasi wahyu sunnat, nulis:

Sampeyan bisa dadi kejutan kanggo sawetara wong sing meh kabeh literatur mistik ngemot kesalahan gramatikal (wujud) lan, ana kesempatan, kesalahan doktrin (bahan). —Newsletter, Mubaligh Tritunggal Suci, Januari-Mei 2014

Sejatine, direktur spiritual kanggo mistik Italia Luisa Piccarreta lan Melanie Calvat, pandhita La Salette, ngelingake:

Selaras karo kawicaksanan lan akurasi suci, wong ora bisa menehi hasil karo wahyu pribadi kaya-kaya buku utawa dekrit saka Holy See… Contone, sapa sing bisa menehi ratifikasi kanthi lengkap kabeh wawasan saka Catherine Emmerich lan St. Brigitte, sing nuduhake beda-beda sing nyata? —St. Hannibal, ing layang kanggo Fr. Peter Bergamaschi sing nerbitake kabeh tulisan mistik Benedictine, St. M. Cecilia; Ibid.

Ing taun kepungkur, divisi elek digawe ing pirang-pirang negara dening wong-wong sing ngetutake pandhita, "Maria Divine Mercy," sing uskup agung bubar ngumumake manawa wahyu kasebut 'ora duwe persetujuan gereja lan akeh teks kasebut bertentangan karo teologi Katulik. . ' ^[4]lk. "Pratelan Keuskupan Agung Dublinon sing Diduga visioner" Maria Divine Mercy "; www.dublindiocese.ie Masalahe, ora mung wong sing ndeleng dhewe padha pesen karo Tulisan Suci, ^[5]lk. pesen miturut omongane uwong tanggal 12 November 2010 nanging akeh pengikute sing tumindak kaya ngono karo klaim dheweke - pesen sing kala-kala jelas "bertentangan karo teologi Katulik." ^[6]cf. "Maria Divine Mercy ": Evaluasi Teologis

NABI AUTHENTIK vs "KASUSUSAN"

Ana uga wong sing njupuk posisi yen, yen ana kesalahan, sanajan kesalahan tata bahasa utawa ejaan, mula, iki tegese manawa dadi pandhita yaiku "nabi palsu" amarga "Gusti Allah ora nggawe kesalahan." Sayange, wong-wong sing menilai wahyu sunnat kanthi cara sing mbebayani lan sempit iki ora sawetara.

Pandhita Iannuzzi negesake, sajrone riset ekstensif ing bidang iki ...

Sanajan ing sawetara perangan tulisane, para nabi bisa uga nulis salah sawijining doktrin sing salah, referensi silang saka tulisane nerangake manawa kesalahan doktrin kasebut "ora disengaja."

Yaiku, kesalahan sing wiwitane ditemokake ing pirang-pirang teks sunnat sing banjur disetujoni, ing papan liya bertentangan karo kebenaran doktrin sing bener dening para nabi sing padha ing teks sunnat sing padha. Kesalahan kaya ngono, mung sadurunge diluncurake.

Maneh, iki bisa gawe kaget sawetara pamaca sing ujar, "Hei! Sampeyan ora bisa nyunting Gusti Allah! ” Nanging iku salah paham babar pisan apa ramalan yaiku, lan kepiye cara ngirimake: liwat prau manungsa. Kita wis duwe ramalan sing ora salah kayata: diarani "Tulisan Suci." Kanggo nyelehake para pandhita Fatima, Garabandal, Medjugorje, La Salette, lan liya-liyane ing ekspektasi sing padha yaiku palsu pengarepan yen ora kesalahan doktrin. Pendekatan sing cocog yaiku supaya ora napsirake "huruf murni" lan ngupayakake "maksud" nabi kanthi napsirake tembung-tembung sunnat miturut Simpanan Iman.

… Kabeh sing dicethakake Gusti Allah ditampa liwat lan miturut subyek. Ing sejarah wahyu sunnat, ora umum manawa sifat manungsa sing winates lan ora sampurna kena pengaruh saka kedadeyan psikologis, moral utawa spiritual sing bisa ngalangi pencerahan spiritual saka wahyu Gusti Allah supaya ora sumunar kanthi sampurna ing jiwane nabi, mula anggone nabi ngerti wahyu kasebut kanthi sukarela diowahi. —Roh. Joseph Iannuzzi, Newsletter, Mubaligh Tritunggal Suci, Januari-Mei 2014

Mariologist, Dr. Mark Miravalle nyathet:

Kadhangkala kedadeyan kebiasaan sunnat sing cacat ora bisa nyebabake kecelakaan kabeh awak ilmu gaib sing dikandhani nabi, yen bisa dingerteni minangka ramalan asli. —Dh. Mark Miravalle, Wahyu Pribadi: Ngerteni Kanthi Greja, p. 21

KETENTUAN MERCIFUL

Iki mung kanggo ujar manawa pendekatan babagan ramalan ing Greja saiki dening sawetara wong ora mung cendhak, nanging kadhang kala ora karuan. Kesusu menehi label seers minangka "nabi palsu", sanajan penyelidikan babagan aparat sing dituduhake saiki ditindakake, kadang-kadang nggumunake, utamane yen ana "woh-wohan sing apik" sing jelas. ^[7]lk. Matt 12:33 Pendekatan sing nggoleki kesalahan cilik, kesalahan utawa penilaian minangka sabdhoning kanggo ngrusak pandhita yaiku ora pendekatan saka Waca Suci nalika nerangake ramalan sing ngerti. Greja umume luwih sabar, luwih sengaja, luwih ngerti, lan liya-liyane ngapura nalika nggatekake kabeh awak saka wahyu nabi sing miturut omongane uwong. Kawicaksanan ing ngisor iki, bisa dipikirake, kudu nyebabake kritikus vokal njupuk pendekatan sing luwih ati-ati, andhap asor, lan padha karo Magisterium kanggo kedadean sing diarani:

Amarga yen usaha utawa kegiyatan iki asale saka manungsa, mula bakal ngrusak awake dhewe. Nanging yen saka Gusti Allah, sampeyan ora bakal bisa ngrusak dheweke; sampeyan bisa uga malah nglawan Gusti Allah. (Kis 5: 38-39)

Apa kita seneng utawa ora, ramalan bakal duwe peran luwih gedhe ing jaman kita, apik lan uga ala. Amarga Yesus ngelingake manawa "Akeh nabi palsu sing bakal ngapusi akeh wong," ^[8]lk. Matt 24:11 lan St Peter nambahake:

Bakal kelakon ing dina pungkasan ... Para putra lan putri bakal medhar wangsit, para mudha bakal ndeleng wahyu ... (Kis. 2:17)

Bakal dadi kesalahan yen "muter kanthi aman" lan ora nggatekake kabeh ramalan, utawa kosok baline, cepet-cepet nempuh pandeleng utawa visioner kanthi ide sing salah tanpa luput nuntun kita ngliwati jaman kasebut. Kita wis duwe pimpinan sing salah, yaiku Yesus Kristus. Lan Dheweke ngomong lan terus ngomong nganggo swara sing harmoni saka Magisterium.

Kunci kanggo ramalan yaiku mlebu ing "Mobil", uripake "lampu", lan percaya karo Roh Suci sing bakal nuntun sampeyan menyang kabeh kasunyatan, amarga Mobil kasebut dikendhaleni dening Sang Kristus.