Rethinking End Times

 

IKU ora saben dina sampeyan diarani sesat.

Nanging kedadeyan telu wong sing menehi saran mung. Aku wis meneng wae sajrone rong taun kepungkur, kanthi sepi mbantah tuduhan kasebut liwat pirang-pirang tulisan. Nanging wong loro kasebut - Stephen Walford lan Emmett O'Regan - ora mung nyerang tulisane minangka ajaran sesat ing blog, ing buku, utawa forum, nanging saiki uga nulis uskupku supaya aku bisa ngilangi pelayanan (sing dheweke ora nggatekake, lan malah menehi kula a layang pangalembana.) Desmond Birch, sawijining komentator ing EWTN, uga wis telat menyang Facebook kanggo ngumumake yen aku promosi "doktrin palsu." Ngopo Katelu wong kasebut duwe kesamaan: dheweke duwe buku tinulis sing nyatakake sing interpretasi "jaman pungkasan" iku sing bener.

Misi kita minangka wong Kristen yaiku mbantu Kristus nylametake nyawane; debat babagan teori spekulatif ora, mula aku ora kuwatir banget babagan kabotan kasebut nganti saiki. Aku rumangsa sedhih banget, nalika jagad iki cedhak karo Greja lan akeh sing dipisahake karo paseksen saiki, supaya kita bisa saling nyoba. 

Aku rumangsa duwe kewajiban tartamtu kanggo mangsuli apa tuduhan umum sing serius, sanajan umume sampeyan durung ngerti. Saran sing apik saka Santo Fransiskus Sales yaiku, yen "jeneng apik" kita dikatutake dening wong liya, kita kudu tetep bisu lan tetep andhap asor. Nanging dheweke nambah, "Aku kajaba wong tartamtu sing reputasi kanggo ngiyatake wong liya gumantung" lan kanthi alesan "skandal sing bakal nyebabake."  

Ing babagan kasebut, iki minangka kesempatan mulang sing apik. Ana atusan tulisan ing kene sing nglibatake subyek "jaman pungkasan" sing saiki bakal dakkandhakake dadi siji tulisan. Banjur aku bakal langsung nanggapi tuduhan para pria kasebut. (Amarga iki bakal luwih dawa tinimbang artikel sing dakkarepake, aku ora bakal nulis apa-apa maneh nganti minggu ngarep kanggo menehi kesempatan kanggo maca iki.)  

 

Mikir maneh “WAKTU AKHIR”

Kejaba sawetara kasunyatan konkrit ing jaman pungkasan, Greja ora kudu menehi katrangan babagan rincian kasebut. Iki amarga Yesus menehi kita sesanti sing dikompresi sing bisa uga ora suwene suwene atusan abad. Apocalypse St. John minangka buku enigmatis sing kayane diwiwiti kaya dene pungkasane. Huruf rasul, sanajan netepi ngarep-arep tekane Pangeran, sadurunge nunggu. Lan para nabi ing Prajanjian Lawas ngomong nganggo basa sing pasemon, tembunge ngemot makna sing beda. 

Nanging apa kita pancen tanpa kompas? Yen ana sing nimbang, ora mung siji utawa loro wong suci utawa mung Bapak-bapak Greja mengko, nanging uga kabeh badan Tradhisi Suci, gambar sing luar biasa katon metu kanthi simfoni pangarep-arep sing harmoni. Nanging, wis suwe banget, Greja lembaga ora gelem ngrembug masalah kasebut kanthi jero, saengga dheweke dadi spekulan sing presumptive. Wis suwe banget, rasa wedi, bias, lan politik nyebabake perkembangan teologis eschaton. Suwe banget, rasionalisme lan ngremehake mistik wis ngganggu keterbukaan cakrawala sunnat anyar. Mula, umume dadi host radio lan televisi fundamentalis sing ngisi kekosongan ninggalake pandangan Katolik sing mlarat babagan kamenangan Kristus sing paling gedhe.

Nesu babagan akeh pamikir Katulik sing mlebu menyang pemeriksaan penting babagan unsur apokaliptik babagan kontemporer yaiku, aku kalebu bagean saka masalah sing dikarepake. Yen pamikiran apokaliptik isih ditrapake kanggo wong-wong sing wis subuktivitas utawa sing wis dadi korban teror kosmik, mula masyarakat Kristen, sejatine kabeh manungsa manungsa, saya tansaya rusak. Lan sing bisa diukur ing babagan jiwa manungsa sing ilang. –Pengarang, Michael O'Brien, Apa Kita Urip Ing jaman Apokaliptik?

Mungkin amarga ana kedadeyan ing jagad, saiki wayahe Greja mikirake maneh “jaman pungkasan”. Aku, lan wong liya sing ana ing kaca sing padha, ngarep-arep bisa menehi kontribusi sing penting kanggo diskusi kasebut. 

 

Panjaluk PAPAL

Mesthi, paus ing abad kepungkur ora nglirwakake wektu sing kita lakoni. Ora adoh saka iku. Ana sing nate takon marang aku, "Yen kita isih bisa urip ing 'jaman pungkasan,' kenapa paus ora bakal nguwuh-uwuh saka atap?" Kanggo nanggepi, aku nulis Napa Paus Ora Nguwuh? Cetha, dheweke wis padha. 

Banjur, ing taun 2002 nalika ngomong karo para pemuda, St. John Paul II takon bab sing nggumunake:

Para mudha ingkang kinurmatan, sampeyan kudu dadi kepethuk esuk sing mbabar srengenge sing dadi Kristus sing Kuwasa! —POPE YOHAN PAUL II, Pesen saka Rama Suci marang Pemuda Donya, Dinten Pemuda Sedunia XVII, n. 3; (cf. Apa 21: 11-12)

"Rawuhé Kristus sing Wungu!" Ora mokal dheweke ngarani "tugas sing hebat":

Nom-noman wis nuduhake awake dhewe kanggo Roma lan Greja minangka hadiah khusus Rohing Allah ... Aku ora ragu-ragu njaluk dheweke nggawe pilihan iman lan urip sing radikal lan menehi tugas sing hebat: dadi "esuk penjaga ”nalika esuke milenium anyar. —POPE YOHAN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9, 6 Januari 2001

Mengko, dheweke menehi wawasan penting liyane. "Rawuhé Sang Kristus sing Wunguné" dudu pungkasaning jagad utawa rawuhé Gusti Yesus ing daging sing dialem, nanging tekané jaman anyar in Kristus: 

Aku pengin nganyari maneh babagan banding sing dakwartakake kanggo kabeh wong enom ... nampa komitmen sing bakal ditindakake penjaga esuk nalika esuke alaf anyar. Iki minangka komitmen utama, sing njaga kesahihan lan kesusahan nalika kita miwiti abad iki kanthi mega peteng panganiaya lan wedi nglumpuk ing cakrawala. Saiki, luwih saka saiki, kita butuh wong sing urip suci, dadi pengawal sing ngumumake marang jagad subuh pangarep-arep anyar, persaudaraan lan perdamaian. —POPE ST. JOHN PAUL II, "Pesen John Paul II kanggo Gerakan Pemuda Guannelli", 20 April 2002; Vatikan.va

Banjur ing taun 2006, aku ngerteni yen Gusti ngundang aku menyang "tugas" iki kanthi cara pribadi (waca kene). Kanthi mekaten, lan miturut pandhuan spiritual pandhita sing apik, aku njupuk papan ing tembok kanggo "nonton lan ndedonga."

Aku bakal ngadeg ing pos jaga, lan ngadeg ing jagongan; Aku bakal tetep jaga kanggo ndeleng apa sing bakal dipangandikakake marang aku ... Banjur Pangeran Yehuwah mangsuli lan matur: Tulisen wahyu kasebut; digawe ringkes ing tablet, supaya sing maca bisa mbukak. Amarga sesanti iku dadi seksi tumrap wektune, lan paseksene nganti pungkasan; ora bakal nguciwani. Yen telat, enteni, mesthi bakal teka, ora bakal telat. (Habakuk 2: 1-3)

Sadurunge pindhah menyang apa sing wis digawe "tablet biasa" (lan iPads, laptop lan smartphone), aku kudu jelas babagan apa-apa. Sawetara salah nganggep manawa nulis yen "Aku ngrasakake pangandikane Pangeran" utawa "Aku ngrasakake ing ati" iki utawa liya-liyane, lan liya-liyane aku minangka "pandeleng" utawa "lokusi" sing sejatine sumerep or nyimak ngrungokake Pangeran. Luwih, iki minangka praktik ceramah divina, yaiku meditasi marang Sabda Jahwéh, ngrungokake swarane Pangon sing Apik. Iki minangka kebiasaan wiwit jaman mbiyen ing antarane para Desert Fathers sing ngasilake tradhisi monastik kita. Ing Rusia, iki minangka praktik "poustiniks" sing, saka kasepen, bakal muncul kanthi "tembung" saka Gusti. Ing sisih Kulon, iku mung woh saka pandonga interior lan meditasi. Pancene kabeh padha: dialog sing nyebabake komuni.

Sampeyan bakal weruh prekara-prekara tartamtu; wenehi akun apa sing sampeyan deleng lan dirungokake. Sampeyan bakal inspirasi ing pandonga; wenehi cathetan apa sing dakkandhani lan apa sing bakal dingerteni nalika ndongakake. —Para Lady kanggo St. Catherine of Labouré, Autografis, 7 Februari 1856, Dirvin, Saint Catherine Labouré, Arsip Putri Putri, Paris, Prancis; hal.84

 

APA SEJARAH KESEHATAN RIWAYANA AKHIR?

Apa tujuane Gusti Allah kanggo umate, Greja - penganten mistik Kristus? Susah, ana jinis "eschatologi saka putus asa ”lazim ing jaman saiki. Gagasan dhasar sawetara yaiku supaya perkara-perkara terus saya parah, puncake muncul Antikristus, banjur Yesus, banjur pungkasane jagad. Wong liya nambah wangsulan singkat babagan Greja ing ngendi dheweke tuwuh maneh kanthi kekuwatan eksternal sawise "paukuman."

Nanging ana sesanti liyane sing beda banget, ing endi tamadun katresnan anyar muncul ing "jaman pungkasan" minangka pemenang budaya pati. Iki pancen sesanti Paus Santo Yohanes XXIII:

Kadhangkala kita kudu ngrungokake, getun banget, swarane wong sing, sanajan semangat banget, ora duwe rasa wicaksana lan ukuran. Ing jaman modern iki, dheweke ora bisa ndeleng apa-apa kajaba prevarikasi lan karusakan ... Kita rumangsa ora kudu setuju karo para nabi kiamat sing mesthi ngramal bencana, kaya-kaya pungkasane donya wis cedhak. Ing jaman saiki, Providence Ilahi nuntun kita menyang tatanan hubungan manungsa sing anyar, kanthi upaya manungsa lan malah ora bisa diarep-arep, tumuju marang rancangane Gusti Allah sing unggul lan ora bisa diilangi, ing endi kabeh, sanajan uga kemunduran manungsa, kabecikan sing luwih gedhe ing Greja. —POPE ST. JOHN XXIII, Sambutan Pembukaan Dewan Vatikan Kaloro, 11 Oktober 1962 

Kardinal Ratzinger duwe pandangan sing padha, sanajan Greja bakal dikurangi lan diudani, dheweke bakal dadi omah maneh jagad sing rusak. 

… Nalika sidhang panyaring iki wis kliwat, kekuwatan gedhe bakal mili saka Greja sing luwih spiritual lan luwih gampang. Wong-wong ing jagad sing direncanakake kanthi temenan bakal kesepian dhewe ... [Greja] bakal nikmati kembang sing seger lan dideleng dadi omah manungsa, ing kono dheweke bakal nemokake urip lan pangarep-arep ngluwihi pati. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Iman lan Masa Depan, Ignatius Press, 2009

Nalika dadi paus, dheweke uga njaluk pemuda supaya ngumumake babagan jaman anyar iki:

Daya dening Roh, lan nduwe wawasan sing wis kapitayan saka kapitayan, generasi anyar umat Kristiani dijaluk mbiyantu mbangun jagad sing dikandhani, dihormati, lan disenengi dening kanugrahan urip… Umur anyar sing pangarep-arep bisa mbebasake kita saka kahanan cethek, apatis, lan nyerep awake dhewe sing nyebabake jiwa kita lan ngracuni sesambetan. Kanca-kanca enom sing daktresnani, Gusti njaluk sampeyan nabi jaman anyar iki… —POPE BENEDICT XVI, Homily, Dina Pemuda Donya, Sydney, Australia, 20 Juli 2008

Sinau sing luwih tliti babagan St. Paulus lan St. John uga nuduhake wawasan kasebut. Sing diramal sadurunge "final sandiworo ”ing sejarah manungsa iku mesthi sempurno bilih Gusti Allah bakal ngrampungake ing Greja. Dudu a definitif kahanan kasampurnan, sing mung bakal diwujudake ing Swarga, nanging kasucen lan kasucian sing, nyatane, nggawe dheweke Panganten Wanita sing cocog.

Aku dadi peladèn miturut kuwajibané Gusti Allah sing dakparingaké marang aku, supaya kowé ngrampungake pangandikaning Allah, misteri sing ora tinemu wiwit jaman biyen lan nganti pirang-pirang generasi kepungkur ... (Col 1: 25,29)

Nyatane, iki sabenere pandongane Gusti Yesus, imam agung kita:

… Supaya kabeh padha dadi siji, kaya dene Sampeyan, Rama, ana ing Aku lan Aku ana ing kowe, uga bakal dadi siji ing kita… supaya bisa digawa menyang sempurno dadi siji, supaya jagad ngerti manawa sampeyan ngutus Aku, lan manawa sampeyan tresna marang wong-wong mau, kaya dene tresna marang Aku. (Yokanan 17: 21-23)

Santo Paulus ndeleng lelungan mistik iki minangka "mateng" awak Kristus dadi "pria" spiritual.

He anak-anakku, kowe kang dakupaya nyambut gawe maneh nganti tumeka Sang Kristus kawujud ana ing kowe ... nganti kita kabeh bisa manunggal karo precaya lan ngreti bab Putraning Allah, supaya diwasa, nganti saya gedhe Sang Kristus. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Kayane katon kaya ngono? Ketik Maria. 

 

MASTERPLAN

… Dheweke minangka gambar kebebasan sing paling sampurna lan pembebasan kamanungsan lan alam semesta. Dheweke dadi Ibu lan Model sing kudu diteliti Greja supaya bisa ngerti apa sejatine misi sing dikarepake.  —POPE YOHAN PAUL II, Mater Redemptoris, n. 37.

Kaya sing dingendikakake Benediktus XVI, Ibu Rahayu "dadi citra Greja sing bakal teka."^[1]Ujar Salvi,n.50 Wanita Kita kagungane Gusti Allah rencana induk, cithakan kanggo Greja. Nalika kita mirip karo dheweke, mula karya Pangentasan bakal rampung ing awake dhewe. 

Kanggo misteri Yesus durung rampung lan rampung. Dheweke lengkap, sejatine wong Yesus, nanging ora ana ing kita, sing dadi anggota, utawa uga ana ing Gréja, yaiku badan mistik. -St. John Eudes, ngrujuk "Ing Kratoning Yesus", Liturgi ing Jam, Vol IV, p 559

Apa sing bakal nggawe "misteri Yesus" rampung ing kita? 

… Miturut misteri kasebut, rahasia sing wis diidham-idhamake wis pirang-pirang taun, nanging saiki dicethakake ana ing tulisan-tulisan sunnat lan, miturut dhawuhe Gusti Allah sing langgeng, sing diwartakake marang kabeh bangsa [yaiku] kanggo nuwuhake ketaatan iman, kanggo Gusti Allah sing wicaksana, marga saka Gusti Yesus Kristus, kamulyan ing salawas-lawase! Amin (Rm 16: 25-26)

Yaiku nalika Greja urip maneh ing Karsa Ilahi kaya sing dikersakake Gusti Allah, lan kaya sing ditindakake Adam lan Hawa, Pangentasan bakal rampung. Mula, Pangeran Kita mulang kita ndedonga, ”Kratonmu teka, karsane Kowe bakal kalakon ing bumi kaya swarga."

Mula, ing ngisor iki yaiku kanggo mulihake samubarang kabeh ana ing Sang Kristus lan mbalekake manungsa bali kanggo pasrah marang Gusti Allah tujuane siji lan padha. - PAUS ST. PIUS X, e Supremi, n. 8.

Penciptaan ora nggrundel nganti pungkasaning jagad! Luwih, iku nggrundel kanggo pamulihan karsaning Ilahi ing putra-putri saka Sing Mahaluhur sing bakal mulihake hubungan sing bener karo Gusti Allah lan titah:

Kanggo titah ngenteni kanthi pengarep-arep supaya para putraning Allah bakal kasumurupan… (Rum 8:19)

Penciptaan minangka dhasar "kabeh rencana nyimpen Gusti Allah" ... Gusti Allah mbayangake kamulyan saka ciptaan anyar ing Kristus. -CCC, 280 

Mula, Yesus ora mung mara nyimpen kita, nanging kanggo mulihake kita lan kabeh ciptaan kanggo rencana asale Gusti Allah:

... ing Kristus diwujudake tatanan sing bener babagan kabeh, yaiku kesatuan langit lan bumi, kaya sing dikarepake dening Sang Rama wiwit wiwitan. Iki ketaatan karo Gusti Allah sing Duwe Inkarnatine sing nulis maneh, mulihake, komuni asli manungsa karo Gusti Allah lan mulane, katentreman ing jagad iki. Pambangun turut manut kabeh, 'barang ing swarga lan barang ing bumi.' —Kardinal Raymond Burke, pidato ing Roma; 18 Mei 2018, lifesitnews.com

Nanging kaya sing dikandhakake, rencana ilahi iki, sanajan wis diwujudake kanthi nyata ing Yesus Kristus, durung rampung kanthi awak mistik. Mula, uga ora bakal ana “jaman tentrem” akeh paus sing diantisipasi kanthi sunnat. 

"Kabeh ciptaan," ujare Santo Paulus, "nggresah lan kerja nganti saiki," ngenteni upaya penebusan Kristus kanggo mbalekake hubungane Gusti Allah lan ciptaane. Nanging tumindak nebus Kristus ora bisa mulihake kabeh perkara, mung nggawe gaweyan nebus, wiwit nebus kita. Kaya dene kabeh wong padha ora nuruti Adam, semono uga kabeh wong kudu manut karo Kristus marang kekarepane Rama. Pangentasan mung bakal rampung nalika kabeh wong padha manut ... —Pawula saka Gusti Fr. Walter Ciszek, Dheweke Mimpin Aku (San Francisco: Ignatius Press, 1995), kaca 116-117

Dadi, iku Our Lady's fiat sing wiwit nganyari iki, iki kebangkitan Karsane Ilahi ing Umate Gusti Allah:

Mula, dheweke miwiti penciptaan anyar. —POPE ST. JOHN PAUL II, "Emnitas Maria tumrap Setan pancen Pancen"; Pamirsa Umum, 29 Mei 1996; ewtn.com

Ing tulisane Hamba Allah Luisa Piccarreta, sing wis nampa sawetara persetujuan gereja wiwit saiki, Yesus ujar:

Ing Penciptaan, cita-cita kula yaiku mbentuk Kratoning Karsané ing jiwaku. Tujuan utamane yaiku supaya saben wong padha nggambarake Tritunggal Ilahi kanthi mujudake KarsanKu ing dheweke. Nanging amarga manungsa mundur saka Karsanaku, aku bakal kelangan Kratonku, lan suwene 6000 taun aku kudu perang. —Yesus kanggo Abdinipun Gusti Luisa Piccarreta, saka buku harian Luisa, Vol. XIV, 6 November 1922; Wong-Wong Mursid ing Karsan Suci dening Fr. Sergio Pellegrini; p. 35; dicithak kanthi idin saka Uskup Agung Trani, Giovan Battista Pérsiri

Nanging saiki, ujare Santo Yohanes Paulus II, Gusti Allah bakal mulihake samubarang kabeh ana ing Sang Kristus:

Mangkono tumindak lengkap rencana asli Pencipta sing direncanakake: sawijining titah sing ana gandhengane karo Gusti Allah lan manungsa, lanang lan wadon, manungsa lan alam, harmoni, ing dialog, ing komuni. Rencana iki, diganggu karo dosa, dijupuk kanthi cara sing nggumunake dening Sang Kristus, Sing nindakake misterius nanging kanthi efektif ing kasunyatan saiki, kanthi pangarep-arep supaya bisa ditindakake ...  —POPE JOHN PAUL II, Pamirsa Umum, 14 Februari 2001

 

KINGDOM Teka

Tembung "kerajaan" yaiku tombol kanggo ngerti "jaman pungkasan." Amarga apa sing sejatine kita omongake, miturut wawasane St John ing Apocalypse, yaiku pamrentahane Sang Kristus ing jaman anyar modality ing Greja.^[2]lk. Wahyu 20:106 

Iki minangka pangarep-arep gedhe lan panyuwunan kita, 'Kratonmu teka!' - Kerajaan sing tentrem, keadilan lan katentreman, sing bakal nggawe harmoni asli ciptaan. —ST. POPE JOHN PAUL II, Pamirsa Umum, 6 November 2002, Zenit

Iki tegese nalika ngomong babagan "Kemenangan Jantung Maria sing Rapi": tekane Kraton "tentrem, keadilan lan katentreman," dudu pungkasaning jagad.

Aku ujar manawa "kemenangan" bakal cedhak [sajrone pitung taun ngarep]. Iki tegese padha karo pandonga kanggo tekane Kratoning Allah. -Cahya Donya, p. 166, Pacelathon Kanthi Peter Seewald (Ignatius Press)

Kristus, Gusti wis mrentah liwat Greja, nanging kabeh prekara ing jagad iki durung dikepengini ... Kraton wis dadi pribadi Kristus lan tuwuh kanthi misterius ing atine wong-wong sing kalebu dheweke, nganti nyata eskatologis. —CCC, n. 865, 860

Nanging kita aja nganti mbingungake "kerajaan" iki karo utopia kadonyan, sawijining jinis kaslametan intra-sejarah definitif sing bisa ditindakake manungsa ing sejarah. 

...amarga ide kepenuhan intra-sejarah sing pasti gagal njupuk kabuka permanen sejarah lan kebebasan manungsa, amarga kegagalan kasebut bisa dadi kamungkinan. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Eskatologi: Pati lan Urip Langgeng, Universitas Katolik Amerika Press, hal. 213

...Urip manungsa bakal terus, wong bakal terus sinau babagan sukses lan kegagalan, momen mulya lan tahapan bosok, lan Kristus, Gusti kita, mesthi bakal dadi siji-sijine keslametan nganti pungkasan. —POPE JOHN PAUL II, Konferensi Uskup Nasional, tanggal 29 Januari 1996;www.vatican.va

Ing wektu sing padha, paus wis negesake pengarep-arep yen jagad iki bakal ngalami kekuwatan Injil sing bakal ngowahi sadurunge pungkasane, paling ora, bakal nggawe tentrem masarakat kanggo sawetara wektu.

Tugas Gusti Allah kanggo ngetrapake jam sing seneng iki lan bisa dingerteni kabeh ... Nalika wis teka, bakal dadi jam sing khusyuk, siji gedhe kanthi akibat ora mung kanggo mulihake Kratoning Kristus, nanging kanggo pacaran saka ... jagad iki. Kita ndedonga kanthi tenanan, lan takon karo wong liya uga ndedonga kanggo pacaran masyarakat sing dikarepake. -POPE Pius XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Nganggo Damai Kristus ing Kratoné", Desember 23, 1922

Nanging ing kene maneh, kita ora ngomong babagan kerajaan ing bumi. Kanggo Gusti Yesus wis ngandika:

Rawuhe Kratoning Allah ora bisa diamati, lan ora ana sing bakal ngumumake, 'Lah, saiki wis ana,' utawa, 'Wis ana.' Amarga lah, Kratoning Allah ana ing tengahmu. (Lukas 17: 20-21)

Dadi, sing kita gunakake yaiku teka-teki pneumatik Kristus lumantar Roh Suci - "Pentakosta anyar".

Gusti Allah wis nyawisake supaya mujudake kasucian sing "anyar lan gaib", sing dikepengini Roh Suci kanggo ngugemi wong-wong Kristen nalika surup milenium kaping telu, kanggo "nggawe Kristus dadi jantung jagad." —POPE YOHAN PAUL II, Alamat menyang Rama Rogationis, n. 6., www.vatican.va

Dadi, kepiye sih-rahmat kaya ngono ora bakal nyebabake kabeh jagad? Pancen, Paus Santo Yohanes XXIII ngarepake kasucian sing "anyar lan ilahi" iki kanggo nuwuhake jaman tentrem:

Tugas Paus Yohanes sing ringkih yaiku "nyiapake Gusti dadi wong sing sampurna," persis karo tugas Baptis, sing dadi penaung lan mula dheweke njupuk asmane. Lan ora bisa mbayangake kesempurnaan sing luwih dhuwur lan luwih berharga tinimbang kemenangan tentrem Kristen, yaiku tentrem ati, tentrem kanthi tatanan sosial, urip, kesejahteraan, saling hormat, lan paseduluran bangsa . —POPE ST. Yohanes XXIII, Tentrem Sejati Kristen, 23 Desember 1959; www.catholiccultural.org 

Lan "kasampurnan" iki sing ditemokake sadurunge St John ing wawasane sing "maca" Pangantenane Sang Kristus kanggo Riyaya Pangantenan Cempe. 

Amarga wis tekane dina pangantenan Cempe, pangantene wis siyap. Dheweke diidini nganggo klambi sprei sing resik lan resik. (Pd 19: 7-8)

 

Era Rukun

Paus Benediktus XVI ngakoni manawa, kanthi pribadi, dheweke bisa uga "rasional" ngarepake "pamulihan sing gedhe banget lan sejarah bakal tiba kanthi beda" - paling ora sajrone pitung taun sabanjure sawise ujar kasebut. ^[3]cf. Cahya Donya, p. 166, Obrolan Karo Peter Seewald (Ignatius Press Nanging Gusti lan Ratu Kita lan sawetara paus liyane wis ngramal prekara sing cukup substansial. Ing aparat sing disetujoni ing Fatima, dheweke medhar wangsit:

Rama Suci bakal nyucekake Rusia kanggo aku, lan dheweke bakal diowahi, lan wektu tentrem bakal diwenehake marang jagad iki. —Jeng Fatima, Pesen saka Fatima, www.vatican.va

Kardinal Mario Luigi Ciappi, teolog paus Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, lan John Paul II ujar:

Ya, mukjizat dijanjekake ing Fatima, mukjizat paling gedhe ing sejarah ing donya, sing nomer loro mung bisa dingerteni. Lan mukjijat kasebut bakal dadi jaman perdamaian, sing durung nate diwenehake sadurunge menyang jagad. —9 Oktober, 1994, Katekisme Kulawarga Apostolik, p. 35

Santo Marian sing hebat, Louis de Montfort, nyuarakake mukjizat kasebut kanthi basa apokaliptik:

Kita diwenehi alesan kanggo pracaya manawa, ing pungkasan jaman lan bisa uga luwih cepet saka sing dakarepake, Gusti Allah bakal ngunggahake wong-wong sing kapenuhan Roh Suci lan duwe roh Maria. Liwat Maryam, Ratu sing paling kuwasa, bakal nate gawe mukjijat-mukjijat gedhe ing jagad iki, ngrusak dosa lan nyiyapake Kratoning Yesus, Putrane, ing reruntuhan kerajaan sing rusak yaiku Babel ing bumi sing hebat iki. (Pd. 18:20) -Risalah Pengabdian Sejati kanggo Prawan Rahayu, n. 58-59

Apa ora cocog karo kekarepanmu sing kudu ditindakake ing bumi kaya swarga? Apa ora kraton sing kudu teka? Apa sampeyan ora menehi sawetara nyawa, sing dikasihi, sesanti babagan pembaharuan greja mengko? -St. Louis de Montfort, Pandonga kanggo misionaris, n. 5; www.eewtn.com

Salah sawijining jiwa sing diparingi Gusti Allah sesanti kasebut yaiku Elizabeth Kindelmann saka Hongaria. Ing pesen sing disetujoni, dheweke ngomong babagan rawuhane Kristus kanthi cara interior. Lady kita ujar:

Lampu Flame of Love bakal sumunar nyebar geni ing saindenging bumi, nggegirisi Ratun Setane ndadekake ora kuwasa, cacat kabeh. Aja menehi kontribusi kanggo nambah lara nalika nglairake. —Para wanita kita marang Elizabeth Kindelmann; Flame of Love of the Immaculate Heart of Mary, "Diary Spiritual", p. 177; Uskup Agung Imprimatur Péter Erdö, Primata Hongaria

Ing kene uga, selaras karo paus anyar, Yesus ngandhani babagan Pentakosta anyar. 

… Roh Pentakosta bakal mbanjiri bumi kanthi kekuwatane lan mukjijat gedhe bakal narik kawigatene kabeh manungsa. Iki bakal dadi akibat saka rahmat Flame of Love… yaiku Yesus Kristus dhewe… kaya ngono durung kedadeyan wiwit Sang Sabda dadi daging. - Yesus menyang Elizabeth Kindelmann, Gesang Girang, s. 61, 38, 61; 233; saka buku harian Elizabeth Kindelmann; 1962; Uskup Agung Imprimatur Charles Chaput

 

Dinane Pangeran

Ala bisa uga duwe jam, nanging Gusti Allah bakal netepi dina.
- Uskup Agung Fulton J. Sheen

Cetha, kita ora ngomong ing kene babagan rawuhane Yesus pungkasan ing daging sing mulya ing pungkasan jaman. 

Wuta Setan tegese kemenangan universal ing Ati-ati Ilahi, pembebasan jiwa, lan pambukaan dalan kanggo slamets ombone kebak. - Yesus menyang Elizabeth Kindelmann, Gesang Girang, s. 61, 38, 61; 233; saka buku harian Elizabeth Kindelmann; 1962; Uskup Agung Imprimatur Charles Chapu

Mangkene pitakon: Endi sing bisa dingerteni yen ngilangi kekuwatan Setan ing Kitab Suci? Ing Kitab Wahyu. Santo Yohanes ngramalake jaman ing mbesuk yen Setan "dirantai" lan nalika Kristus bakal "mrentah" ing Greja ing saindenging jagad. Iku kedadeyan sawise muncul lan mati Antikristus, sing "putra rusak" utawa "wong duraka," "kewan" sing dibuwang menyang sendhang geni. Sawise, malaekat…

… Nyekel naga, ula kuna, yaiku Setan utawa Setan, lan naleni nganti sewu taun… dheweke bakal dadi imam Gusti Allah lan Sang Kristus, lan bakal mrentah bareng dheweke sewu taun. (Pd 20: 1, 6)

Gréja Katulik, yaiku Kratoning Sang Kristus ing bumi, dituju nyebarake kabeh wong lan kabeh bangsa ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11 Desember 1925; lk. Matt 24:14

Saiki, Bapak-bapak Greja Awal kanthi bener ndeleng sawetara basa Santo Yohanes minangka simbolik. 

... kita ngerti manawa sajrone sewu taun dituduhake nganggo simbolis. -St. Justin Martyr, Dialog karo Trypho, Ch. 81, Para Rama Pasamuwan, Warisan Kristen

Luwih penting, dheweke nganggep periode kasebut minangka jaman "Dina Pangeran". 

Delengen, Dina Gusti bakal dadi sewu taun. - Luwih saka Barnabas, Para Rama Pasamuwan, Ch 15

He, para kekasih, aja lali karo kasunyatan siji iki, yen ana ing ngarsane Pangeran, dina kaya ewu taun lan ewu taun kaya sedina. (2 Pétrus 3: 8)

... dina iki, sing diwatesi karo srengenge sing saya tambah lan srengenge, minangka perwakilan dina sing gedhe sing bisa dadi watesan sewu taun sewengi. —Laktantius, Rama Gréja: Institusi Ilahi, Buku VII, Bab 14, Encyclopedia Katulik; www.newadvent.org

Yaiku, dheweke percaya yen dinane Pangeran:

—Miwiti ing pepeteng waspada (jaman duraka lan murtad)

-Cahya ing peteng (katon "wong sing ora duwe ukum" utawa "Antikristus")

—Dadi tindakake esuke esuke (rantai setan lan mati Antikristus)

—Dadi tindakake wayah awan (jaman tentrem)

- nganti surup srengenge (munggah saka Gog lan Magog lan serangan pungkasan ing Greja).

Nanging srengenge ora surup. Nalika semana Yesus teka kanggo nempuh Iblis menyang Neraka lan ngadili wong sing urip lan sing wis mati.^[4]lk. Wahyu 20-12-1 Yaiku wacan kronologis sing jelas saka Wahyu 19-20, lan presisi kepiye Bapak-bapak Greja Wiwitan mangertos "ewu taun". Dheweke mulang, adhedhasar apa sing dicritakake dening St. kang pandherekipun, bilih periode kasebut bakal ngresmikake "istirahat sabat" kanggo Greja lan nyusun ulang tumitah. 

Nanging nalika Antikristus bakal ngrusak kabeh perkara ing jagad iki, dheweke bakal mrentah telung taun enem wulan, lan lungguh ing kuil ing Yerusalem; Banjur Gusti bakal rawuh saka ing swarga ing méga ... ngutus wong lan wong-wong sing ngetutake dheweke menyang sagara geni; nanging nggawa wong-wong mursid kaping jaman Kraton, yaiku, liyane, dina kaping pitu sing ngucapake ... Iki bakal ditindakake nalika jaman kerajaan, yaiku dina kaping pitu ... yaiku dina Sabat sejati. -St. Irenaeus saka Lyons, Rama Gereja (140–202 Masehi); Adversus Haereses, Irenaeus saka Lyons, V.33.3.4,Para Rama Pasamuwan, CIMA Publishing Co.

Mula, dina sabat isih ana kanggo umate Gusti Allah. (Ibrani 4: 9)

... Putrane bakal teka lan ngrusak wektu wong duraka lan ngadili wong-wong sing ora sopan, lan ngganti srengenge lan rembulan lan lintang-lintang, mula dheweke bakal ngaso ing dina kaping pitu ... sawise ngaso kabeh prekara, Aku bakal nggawe diwiwiti dina wolulas, yaiku wiwitaning jagad liyane. —Sawise saka Barnabas (70-79 Masehi), ditulis dening Rama Apostolik abad kaping kalih

Wong-wong sing weruh Yohanes, muridé Gusti, ujar manawa dheweke krungu saka dhèwèké nalika mulang lan mulang nalika semana Gusti ... —St. Irenaeus saka Lyons, Ibid.

 

TENGAH TENGAH 

Classicaly, Greja mesthi mangertos "rawuh kaping pindho" kanggo nyebut bali Yesus ing kamulyan. Nanging, Magisterium ora nate nolak gagasan babagan kemenangan Kristus ing Greja sadurunge:

… Pangarep-arep ana ing kamenangan sing nyata saka Kristus ing bumi sadurunge rampung kabeh perkara. Kedadeyan kaya ngono ora dikecualekake, ora mokal, ora mesthi ora bakal ana kekuwatan Kristian sing terus menang sadurunge pungkasan. -Pengajaran Gereja Katulik: Ringkesan Doktrin Katolik, London Burns Oates & Washbourne, kaca. 1140 

Kasunyatane, Paus Benediktus pancen nyebut "Kristus" teka:

Kamangka sadurunge wong mung ngucapake babagan rong teka Kristus - sepisan ing Betlehem lan maneh ing akhir jaman - Saint Bernard saka Clairvaux ngomongake medius medius, sing rawuh ing tengah-tengah, berkat kanggo nganyari maneh intervensi ing sejarah. Aku yakin yen bedane Bernard serangan mung cathetan sing tepat… —POPE BENEDICT XVI, Cahya Donya, h.182-183, Percakapan Karo Peter Seewald

Pancen, St Bernard ngomong babagan "tengah teka”Kristus antawisipun kelairan lan wekdal pungkasan. 

Amarga iki [tengah] teka ing antarane loro liyane, iku kaya dalan sing kita lelungan saka sing pertama teka ing pungkasan. Ing wiwitan, Kristus dadi panebusan kita; Ing pungkasan, dheweke bakal katon dadi urip kita; ing tengah-tengah iki teka, dheweke dadi awake dhewe istirahat lan panglipur.... Ing rawuh kaping pisanan, Gusti kita rawuh ing daging lan kekurangan awak; ing tengah teka iki dheweke mlebu roh lan kekuwatan; ing mbesuk dheweke bakal katon ing kamulyan lan kamulyan ... -St. Bernard, Liturgi ing Jam, Vol I, hal. 169

Nanging kepiye tulisan suci kasebut ing ngendi Santo Paulus nerangake manawa Kristus ngrusak “wong duraka”? Apa dudu pungkasane jagad iki?  

Banjur wong duraka iku bakal dibabarake sing bakal dipateni dening Pangeran Yesus kanthi semangat cangkeme; lan bakal numpes kanthi padhang tekane ... (2 Tesalonika 2: 8)

Iku dudu "pungkasan" miturut Santo Yohanes lan sawetara Bapak Greja.  

St Thomas lan St John Chrysostom nerangake ukara kasebut ing Dominus Jesus nggambarake gambaran saka petualang ("Sing bakal dipungkasi dening Pangeran Yesus kanthi padhang tekane") kanthi pangertene manawa Kristus bakal nyerang Antikristus kanthi nggumunake dheweke kanthi padhang sing bakal dadi tandha lan pratandha saka Rawuhe Sing Kapindho ... Sing paling akeh wewenang tampilan, lan sing katon paling selaras karo Kitab Suci, yaiku, sawise tiba saka Antikristus, Gréja Katulik bakal maneh mlebu wektu kemakmuran lan kemenangan. -Pungkasane Donya Saiki lan Misteri ing Urip Mangsa, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), kaca. 56-57; Sophia Institute Press

Kitab Suci nyebutake babagan "manifestasi" "roh" Kristus, dudu bali dadi daging. Ing kene maneh ana pandangan sing konsonan karo Bapak-bapak Greja, sing maca kronologis Santo Yohanes, lan pengarep-arep supaya akeh paus: dudu pungkasane donya sing bakal teka, nanging pungkasane jaman. Lan uga pandangan iki ora mesthi nuduhake manawa ora bisa ana antikristus "pungkasan" ing pungkasan jagad. Kaya Paus Benediktus negesake:

Babagan antikristus, kita wis nyumurupi manawa ing Prajanjian Anyar, dheweke tansah nganggep garis sejarah sejarah kontemporer. Dheweke ora bisa diwatesi kanggo saben wong liya. Siji lan sing padha nganggo topeng ing saben generasi. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Teologi dogmatik, Eschatology 9, Johann Auer lan Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Ing kene maneh Bapak-bapak Greja:

Sadurunge pungkasan taun sewu taun, Iblis bakal dibebasake lan bakal nglumpukake kabeh bangsa pagan kanggo perang nglawan kutha suci ... "Banjur nesu pungkasane Gusti bakal teka marang para bangsa, lan bakal ngrusak kabeh mau" lan jagad iki bakal mudhun ing conflagration gedhe. Panulis publisher ing abad kaping-4, Lactantius, "Institusi Ilahi", Para Rama Ante-Nicene, Vol 7, p. 211

Kita pancen bakal bisa nerjemahake tembung, "Pendita saka Gusti Allah lan Sang Kristus bakal mrentah bareng karo dheweke sewu taun; lan yen sewu taun rampung, Iblis bakal dibebasake saka kunjara; ” amarga padha negesake manawa pamrentahane para suci lan pambudidayane setan bakal mandheg bebarengan ... mula ing pungkasan dheweke bakal metu sapa sing dudu kagungane Kristus, nanging kanggo Antikristus pungkasan… -St. Augustine, Para Rama Anti-Nicene, Kutha Gusti, Buku XX, Chap. 13, 19

 

KINGDOM IKU

Mangkono, ujare Paus Benediktus:

Napa panjenengan ora takon supaya ngirim saksi anyar ing ngarsane saiki, Panjenengané sing bakal rawuh ing kita? Lan pandonga iki, nalika ora fokus langsung ing mburi jagad iki, nanging sejatine pandonga nyata kanggo rawuhe; isine jembar pepak pandonga sing diwulangake dhewe: "Kratonmu teka!" Ayo, Gusti Yesus! ” — PAUS BENEDIKTUS XVI, Yesus saka Nasaret, Minggu Suci: Saka Mlebet menyang Yerusalem nganti Wungun, p. 292, Ignatius Press

Mesthi wae pangarepan sadurunge dheweke sing percaya manawa umat manungsa…

...saiki wis mlebu tahap pungkasan, nggawe kabisat kualitatif. Cakrawala hubungan anyar karo Gusti Allah mbukak kanggo djalmo manungso, ditandhani karo tawaran karahayon gedhe ing Kristus. —POPE JOHN PAUL II, Pamirsa Umum, 22 April 1998

Lan saiki kita krungu desahan kaya ora ana sing nate krungu sadurunge ... Paus [Yohanes Paulus II] pancen ngurmati pangarep-arep yen milenium pamisahan bakal diterusake karo milenium penyatuan. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Uyah saka Bumi (San Francisco: Ignatius Press, 1997), dijarwakake dening Adrian Walker

Paus Pius XII uga duwe pengarep-arep, sadurunge pungkasan sejarah manungsa, Kristus bakal menang ing Pangantenane dening ngresiki dheweke saka dosa:

Nanging wengi iki ing jagad iki nuduhake tandha-tandha saka wayah esuk sing bakal kelakon, nalika dina anyar nampa ciuman srengenge sing anyar lan luwih reses ... Wungune Yesus anyar pancen perlu: kebangkitan sing sejati, sing ora ngakoni maneh pamrentah pati ... Ing individu, Kristus kudu ngrusak bengi dosa fana kanthi esuke raharja malih. Ing kulawargane, wengi ora peduli lan adhem kudu menehi dalan surya srengenge katresnan. Ing pabrik, ing kutha-kutha, ing negara-negara, ing wilayah sing ora ngerteni lan sengit wengi kudu padhang kaya awan. nox sicut mati illuminabitur, banjur dadi pasulayan bakal mandheg lan bakal ana katentreman. — PAUS PIUX XII, Urbi lan Orbi alamat, tanggal 2 Maret 1957; Vatikan.va

Elinga, dheweke ndeleng "subuh sih rahmat iki pulih" - yaiku persekutuan ing Karsan Ilahi sing ilang ing Taman Eden - dipulihake "ing pabrik, kutha," lan liya-liyane. Kajaba yen bakal ana pabrik-pabrik sing akeh ing Swarga, iki ora mesthi dadi sesanti jaman perdamaian sing sukses ing sejarah, kayata Paus St Pius X uga sadurunge:

Oh! yen ing saben kutha lan desa, angger-anggering Toret dipateni kanthi setya, nalika pakurmatan ditampilake samubarang suci, nalika Sakramen dikunjungi, lan tata cara urip Kristen rampung, mesthine ora perlu maneh kita makarya luwih akeh. delengen kabeh prekara sing dibalekake ing Sang Kristus. Uga ora mung kanggo entuk kesejahteraan kekal, iki bakal migunani - uga bakal menehi sumbangan gedhe kanggo kesejahteraan temporal lan kauntungan masarakat manungsa… Banjur, pungkasane, bakal jelas kanggo kabeh Greja, kayata dileksanakake dening Kristus, kudu ngrasakake kebebasan lan kamardikan kanthi kebak kabeh pamaréntahan manca negara… amarga terus nyata yen "taqwa iku migunani tumrap kabeh prekara" (I Tim. iv., 8) - nalika iki kuwat lan ngrembaka "masarakat bakal" sejatine "lenggah kanthi tentrem" (Is. xxxii., 18). -

 

WENGI TENANG

Utamane, Santo Pius X nyebutake nabi Yesaya lan wawasane jaman tentrem sing bakal teka:

Umatku bakal urip ing negara sing tentrem, ing papan sing aman lan papan ngaso sing tenang ... (Yésaya 32:18)

Kasunyatane, jaman perdamaian Yesaya ngetutake kronologis sing padha karo Santo Yohanes sing nggambarake jaman Kristus pangadilan saka uripg sadurunge jaman kaya mangkene:

Metu saka cangkeme ana pedhang landhep kanggo nyerang bangsa-bangsa. Dheweke bakal mrentah wong-wong mau nganggo tongkat wesi, lan dheweke dhewe bakal ngetrapake anggur ing murka lan nepsune Gusti Allah sing moho kuwoso ing Pungkasan anggur (Wahyu 19:15)

Bandingake karo Yesaya:

Dheweke bakal nggempur wong sing kejem nganggo tongkat cangkeme, lan kanthi ambegan lambene bakal mateni wong duraka ... Banjur serigala bakal dadi tamu wedhus wedhus gembel, lan macan tutul bakal turu karo wedhus enom ... Dheweke ora bakal ngrusak utawa ngrusak kabeh gunung kawula suci; amarga bumi bakal kapenuhan ilmu bab Pangeran, kaya banyu sing nutupi segara. (lih. Yesaya 11: 4-9)

Saklawasé kabeh paus ing abad kepungkur, dheweke ngerteni sakjam nalika Kristus lan Greja bakal dadi jantung jagad. Apa iki ora kaya sing diandharake Yesus?

Injil Kratoning Injil iki bakal diwartakake ing saindenging jagad minangka paseksi tumrap kabeh bangsa, banjur pungkasane bakal kelakon. (Matius 24:14)

Ora nggumunake, paus wis padha ngunci karo Bapak-bapak Greja Awal lan Kitab Suci. Paus Leo XIII kayane bakal ngomong kanggo kabeh wong nalika ujar:

Kita wis nyoba lan terus-terusan nindakake sajrone pontofilasi dawa kanggo rong pucuk utama: pisanan, kanggo pamulihan, ing panguwasa lan masarakat, prinsip-prinsip urip Kristen ing masarakat sipil lan domestik, amarga ora ana urip sejatine kanggo manungsa kajaba saka Kristus; lan, sing nomer loro, kanggo ningkatake reuni wong-wong sing wis ora ana ing Greja Katulik kanthi bid’ah utawa schism, amarga sing paling ora diragakake bakal dadi kekarepane Kristus yen kabeh kudu nyawiji dadi siji ing siji pangon.. -Divinum Illud Munus, n. 10.

Manunggaling jagad iki bakal dadi. Martabat manungsa bakal diakoni ora mung kanthi formal nanging uga efektif… Sanadyan pamrih, utawa umuk, uga mlarat ... [bakal] nyegah panyiapan tatanan manungsa sejati, kabecikan umum, lan peradaban anyar. — PAUS PAULUS VI, Pesen Urbi lan Orbi, April 4th, 1971

Ana akeh banget Kitab Suci sing nyengkuyung apa sing dicritakake dening paus ing buku Yesaya, Yehezkiel, Daniel, Zakaria, Malachi, Jabur lan liya-liyane. Sing paling apik, yaiku bab Zefanya sing kaping telu sing nyebutake babagan "Dina Pangeran" sing ngetrapake keputusan urip. 

Amarga ing geni karepku, kabeh bumi bakal entek. Amarga iku bakal dakucapake murni tembunge para bangsa ... lan ing tengah-tengahmu bakal Sunpasrahake wong sing andhap asor lan asor, sing bakal ngungsi marang asmane Pangeran Yehuwah ... bakal padha golek pasarean lan ora ana sing ngganggu. Hé putri Sion, surak-suraka, Nyanyi kanthi bungah, Israel! … Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe, ana ing tengahmu, ana juru ngluwari, kang bakal bungah banget marga saka kowe, lan bakal nganyarke marang katresnanmu ... Nalika iku aku bakal ngadhepi kabeh wong kang nindhes kowe ... ing omah, lan ing wektu iku aku bakal nglumpukake sampeyan; Amarga Ingsun bakal menehi kasuwur lan memuji ana ing antarane kabeh wong ing saindenging jagad, nalika dakwangsuli ana ing ngarepira, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah. (3: 8-20)

Santo Petrus ora mangu-mangu duwe tulisan ing Kitab Suci nalika martakake:

Mulané, mratobata, lan rubahna, supaya dosamu bakal sirna, lan supaya Pangéran bisa maringi kowé rasa seger lan ngutus Kristus sing wis ditemtokaké kanggo kowé, Yésus, sing kudu ditampa swarga nganti tekan jaman pamulihan universal Gusti Allah ngucapake nabi-nabi sing suci wiwit biyen. (Kis. 3: 19-20)

Rahayu wong sing ringkih, amarga bakal padha tampa warisan tanah kasebut. (Matius 5: 5)

 

TUJUAN

1. Jaman Damai yaiku milenarianisme

Stephen Walford lan Emmett O'Regan negesake manawa apa sing dakkandharake ing ndhuwur ora ana manut bid’ah milenarianisme. Bidaah kasebut tuwuh ing Greja wiwitan nalika wong-wong Yahudi sing wis nindakake agama ngarep-arep yen Yesus bakal bali ing daging mrentah ing bumi kanggo a tegese ewu taun ing antarane para martir sing bangkit. Wong-wong suci kasebut, kaya sing diterangake Santo Augustine, "banjur bangkit maneh [kanggo] ngrasakake leren pesta pesta kadagingan sing ora moderat, dilengkapi daging lan omben-omben kayata ora mung gawe kaget perasaan sing sedheng, nanging malah bisa ngatasi ukurane saka kapercayan dhewe. " ^[5]Kutha Allah, Bk. XX, Kab. 7 Mengko versi liyane sing nyuda bidah iki muncul sing mbuwang indulgensi, nanging mesthi ujar manawa Yesus isih bakal bali menyang bumi kanggo mrentah ing daging. 

Leo J. Trese ing Iman Sing Nerangake nyariosaken:

Wong-wong sing njupuk [Wahyu 20: 1-6] secara harfiah lan percaya Yesus bakal mrentah ing bumi sajrone sewu taun sadurunge pungkasan jagad diarani millenarist. -. 153-154, Sinag-Tala Publisher, Inc. (karo Nihil Obstat lan Imprimatur)

Mangkene, sing Catechism saka Gréja Katulik nyatakake:

Penipuan Antikristus wis wiwit diwiwiti ing jagad iki saben pratelan digawe nyadari sajrone sejarah manawa pangarep-arep mesia sing mung bisa diwujudake ngluwihi sejarah liwat ukuman eschatologis. Greja malah nolak bentuk modifikasi pemalsuan kerajaan kasebut kanthi jeneng milenarianisme (577),y wujud politik "kesasar sacara intrinsik" saka mesianisme sekuler. -n. 676.

Cathetan kaki 577 ing ndhuwur ndadékaké kita menyang Denzinger-Schonnmetzerkaryane (Enchiridion Symbolorum, definisi lan deklarasi kanggo rebus fidei lan liya-liyane susila,) kang ngambah perkembangan doktrin lan dogma ing Greja Katolik wiwit wiwitan:

Kanggo ngringkes, Yesus ora bakal nyata mrentah ing bumi sadurunge pungkasane sejarah manungsa. 

Nanging, Pak Walford lan Pak O'Regan katon negesake sembarang jinis pemahaman manawa "ewu taun" nuduhake periode perdamaian mbesuk yaiku bid'ah. Kosok baline, landasan tulisan suci ing jaman perdamaian sing bersejarah lan universal, beda karo millenarianisme, diwenehake dening Fr. Martino Penasa langsung menyang Kongregasi Doktrin Iman (CDF). Pitakonane yaiku: "Apa sampeyan kudu ngerti jaman saiki?" ("Apa jaman urip Kristen saiki wis cedhak?"). Prefektur nalika semana, Kardinal Joseph Ratzinger, mangsuli, "La questione è ancora aperta alla libera discussionione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo":

Pitakonan isih mbukak kanggo diskusi gratis, amarga Holy See durung nggawe wacana definitif ing babagan iki. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa nampilake pitakon babagan "pamaréntahan millenary" kasebut menyang Kardinal Ratzinger

Malah karo sing, Walford, O'Regan lan Birch negesake manawa siji-sijine interpretasi sing bisa ditampa saka "ewu taun" yaiku sing diwenehake St Augustine yaiku interpretasi sing paling asring dirungokake saiki:

… Sing dakkarepake… [St. Yohanes] nggunakake ewu taun minangka sing padha kanggo kabeh wektu ing jagad iki, nggunakake jumlah kasampurnan kanggo nandhani kasampurnane wektu. —St. Augustine saka Hippo (354-430) Masehi, De Civitate Dei "Kutha Gusti Allah ”, Buku 20, Ch. 7.

Nanging, iki minangka salah sawijining sawetara interpretasi sing diparingake santo, lan sing paling penting, dheweke ngumumake - dudu minangka dogma - nanging minangka pendapat pribadine: "nganti saiki aku ngerti." Pancen, Greja duwe tau nyatakake iki minangka doktrin: "Pitakonan isih mbukak kanggo diskusi gratis." Kasunyatane, Augustine pancen nyengkuyung piwulang para Bapak Greja Awal lan kemungkinan "jaman anyar urip Kristen" kaya ngono spiritual ing alam:

… Kayadene minangka perkara sing cocog yen kudus kudune para suci bisa ngrasakake ngaso ing dina Sabat sajrone periode kasebut ["ewu taun"]… Lan pendapat iki ora nate nolak, yen dipercaya senenge para suci , ing dina Sabat iku, bakal kasukman, lan bakal ana ing ngarsane Gusti Allah… -St. Augustine saka Hippo (354-430 Masehi; Dokter Gereja), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Universitas Katulik Amérika Press

kang Ekaristi anane 

Yen sadurunge pungkasan pungkasan kudu ana periode, luwih utawa kurang suwene, kesucian sing menang, asil kasebut bakal ditindakake ora kanthi katon saka Kristus ing Maha Agung, nanging kanthi nggunakake kekuwatan sing nyuceni yaiku saiki lagi kerja, Roh Suci lan Sakramen Greja. -Pengajaran Gereja Katulik: Ringkesan Doktrin Katolik (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), kaca. 1140 

Pungkasan, Pak Walford lan Pak O'Regan negesake kasus pandhita Orthodok, Vassula Ryden, sing tulisane wis pirang-pirang taun kepungkur diwenehake dening Vatikan. Salah sawijining sebab yaiku:

Wahyu kasebut miturut omongane uwong prakiraan yen wektu Antikristus bakal menang ing Greja. Kanthi gaya millenarian, ramalan manawa Gusti Allah bakal nggawe intervensi kamulyane pungkasan sing bakal diwiwiti ing bumi, sadurunge sadurunge Kristus rawuh kanthi pasti, jaman tentrem lan kamakmuran universal. - Kabar babagan Tulisan lan Kegiatan Ibu Vassula Ryden, www.vatican.va

Dadi, Vatikan ngundang Vassula kanggo nanggapi limang pitakon, salah sawijining pitakon babagan "jaman perdamaian" iki. Miturut dhawuhe Kardinal Ratzinger, pitakon kasebut diajukake menyang Vassula dening Fr. Prospero Grech, profesor teologi Alkitab sing misuwur ing Institut Kepausan Augustinianum. Nalika nyemak wangsulane (siji, sing mangsuli pitakon babagan "jaman perdamaian" miturut perspektif non-milenarian sing padha sing wis dakandharake ing ndhuwur), Fr. Prospero ngarani "apik banget". Sing luwih penting, Kardinal Ratzinger dhewe duwe pertukaran pribadi karo teolog Niels Christian Hvidt sing wis nyathet kanthi teliti tindakake antarane CDF lan Vassula. Dheweke ujar marang Hvidt sawise Misa ing sawijining dina: "Ah, Vassula wis mangsuli kanthi apik!"^[6]lk. "Dialog antarane Vassula Ryden lan CDF"Lan laporan sing dilampirake Niels Christian Hvidt  Nanging, Notifikasi babagan tulisane isih ditrapake. Minangka salah sawijine wong ing CDF, ujar marang Hvidt: "Batu watu giling alon-alon ing Vatikan." Dituduhake ing divisi internal, Kardinal Ratzinger banjur ngirim maneh marang Hvidt yen Dheweke "pengin ndeleng Notifikasi anyar" nanging dheweke kudu "manut kardinal."^[7]cf. www.cdf-tlig.org  

Sanajan ana politik internal ing CDF, ing taun 2005, tulisan Vassula diwenehake segel resmi Magisterium kanggo disetujoni. Ing Imprimatur lan Nihil Obstat  masing-masing diwenehake, tanggal 28 November 2005 dening Uskup Uskup Felix Toppo, SJ, DD, lan tanggal 28 November 2005 dening Uskup Agung Ramon C. Arguelles, STL, DD.^[8]Miturut Undhang-undhang Canon 824 §1: "Yen ora diadegake kanthi cara liya, masarakat lokal sing duwe idin utawa persetujuan kanggo nerbitake buku kudu digoleki miturut kanon judhul iki minangka pengarang lokal sing biasa utawa biasa ing papan kasebut buku-bukune diterbitake. ”

Banjur ing taun 2007, CDF, nalika ora ngilangi Notifikasi, nuwuhake kebijaksanaan menyang uskup lokal amarga klarifikasi:

Mula saka sudut pandang normatif, sawise klarifikasi kasebut ing ndhuwur [saka Vassula], kasus miturut kasus kudu dingerteni manawa ana kemungkinan nyata sing setya bisa maca tulisan miturut klarifikasi kasebut. —Surat kanggo Presiden Konferensi Episkopal, William Cardinal Levada, 25 Januari 2007

 

2. "Kesalahan" Antikristus

Ing dialog karo Desmond Birch ing Facebook sing banjur ilang, dheweke negesake manawa aku ana ing "kesalahan" lan nyengkuyung "doktrin palsu" amarga ujar manawa katon "Antikristus" bisa, kanthi tembunge, "bakal cedhak." Mangkene sing dak tulis telung taun kepungkur Antikristus ing Times Kita:

Para sedulur, nalika wektu kedadeyan "wong sing ora duwe hukum" durung dingerteni, aku kepekso terus nulis babagan sawetara pratandha sing muncul kanthi cepet manawa jaman Antikristus bisa saya cedhak, lan luwih cepet saka sing dipikirake.

Aku pancen ngandel karo tembung kasebut, amarga aku njupuk isyarat saka paus dhewe. Ing Encyclical Papal ing taun 1903, Paus St. Pius X, ndeleng dhasar-dhasar masarakat atheis lan relativistik moral sing wis ana, nulis tembung-tembung kasebut:

Sapa sing ora bisa ndeleng manawa masyarakat saiki saiki, luwih saka jaman saiki, nandhang penyakit sing nggegirisi lan saya bosok, sing berkembang saben dina lan mangan menyang jeroane, wis nyeret? Sampeyan ngerti, sadulur sing bisa ditampilake, apa penyakit iki-murtad saka Gusti Allah ... Yen kabeh iki dianggep ana sebab sing apik kanggo wedi, manawa kejahatan sing gedhe iki bisa dadi kedadeyan sadurunge, lan mungkin wiwitan tumindak ala sing disimpen ing jaman akhir; lan sing ana bisa uga wis ing jagad iki "Putraning Piwarah" sing diomongake Rasul. - PAUS ST. PIUS X, e Supremi, Encyclical On Pemugaran Kabeh Iku Ing Kristus, n. 3, 5; Tanggal 4 Oktober 1903

Banjur ing taun 1976, rong taun sadurunge dipilih dadi Paus Yohanes Paulus II, Kardinal Wojtyla pidato menyang uskup Amerika. Iki minangka pangandikane, direkam ing Washington Post, lan dikonfirmasi dening Deacon Keith Fournier sing melu:

Saiki kita wis ngadeg ing ngarepe konfrontasi sejarah paling gedhe manungsa sing pernah dialami. Saiki kita ngadhepi konfrontasi pungkasan antarane Gréja lan anti-gereja, ing antarane Injil lan anti Injil, antarane Kristus lan antikristus. — Kongres Évolusi kanggo prayaan bicentennial saka tandha saka Pranyatan Kamardikan, Philadelphia, PA, 1976; cf. Katolik Online

Kayane, miturut Pak Birch, dheweke uga promosi "doktrin palsu."

Alesane yaiku Pak Birch negesake yen Antikristus ora bisa bisa ana ing bumi wiwit Injil kudu luwih dhisik "Diwartakake ing saindenging jagad minangka seksi tumrap kabeh bangsa, lan banjur pungkasane bakal kelakon." ^[9]Matthew 24: 14 Tafsiran pribadine ndadekake Antikristus ing pungkasan jaman, maneh, nolak kronologis St John sing jelas. Kosok baline, kita maca manawa Antikristus, "kewan", wis ana ing "sendhang geni" nalika pambrontakan pungkasan "Gog lan Magog" kedadeyan (lih. Pd 20:10).  

Ahli teologi Inggris Peter Bannister, sing wis nyinaoni Bapak-bapak Greja awal lan udakara 15,000 kaca wahyu pribadi sing bisa dipercaya wiwit taun 1970, setuju manawa Greja kudu wiwit mikir maneh jaman pungkasan. Penolakan jaman perdamaian (amilenialisme), jarene, wis ora bisa ditahan maneh.

… Saiki aku yakin tenan amilenialisme ora mung ora mengikat dogmatis nanging sejatine minangka kesalahan gedhe (kaya upaya ing saindenging sejarah kanggo njaga argumen teologis, nanging canggih, sing bisa ngadhepi maca Kitab Suci sing jelas, ing Wahyu 19 lan 20). Mbok manawa pitakon kasebut pancen ora dadi masalah ing abad sadurunge, nanging saiki saiki… Aku ora bisa nunjuk a single sumber [sunnat] sing dipercaya sing ndhukung eskologiologi Augustine. Ing endi wae, negesake manawa apa sing bakal diadhepi luwih cepet tinimbang mengko yaiku Rawuhing Pangeran (dingerteni kanthi dramatis acara Kristus, ora ing pangertene millenarian sing kondur saka fisik Yesus kanggo ngwasani kerajaan temporal) kanggo nganyari maneh ing jagad—ora kanggo paukuman akhir / pungkasan planet…. Impak sing logis adhedhasar Kitab Suci sing nyebutake yen Rawuhing Gusti iku 'wis cedhak' yaiku uga tekane Putraning Perdisi. Aku ora weruh cara liya ing sekitar iki. Maneh, iki dikonfirmasi ing pirang-pirang sumber sunnat abot ... —Komunikasi pribadi

Masalah kasebut ana ing asumsi manawa "Dina Pangeran" minangka 24 jam pungkasan ing bumi. Yaiku ora apa sing diwulangake dening Bapak-bapak Greja, sing maneh, nyebut Dina kasebut minangka suwene "ewu taun". Ing babagan kasebut, Bapak-bapak Greja padha nyuarakake Santo Paulus:

Aja nganti ana wong sing ngapusi kowe kanthi cara apa wae; amarga Dina iku ora bakal teka, kajaba pambrontakan sing luwih dhisik, lan wong duraka bakal kababar, putra saka karusakan ... (2 Tesalonika 2: 3

Kajaba iku, kayane meh ora peduli yen negesake manawa Antikristus ora bisa tampil ing jaman saiki, amarga ana pratandha jaman ing sekitar kita lan peringatan sing jelas saka paus kosok baline.

Murtad paling gedhe wiwit lair saka Greja kanthi jelas wis maju ing sekitar kita. —Dr. Ralph Martin, Konsultan Dewan Kepausan kanggo Mromosikake Penginjilan Anyar; Greja Katulik ing Pungkasan Umur: Apa sing Diomongake dening Roh? p. 292

Panulis Amerika populer Ms. Charles Pope takon:

Saiki ing ngendi kita duwe makna eschatologis? Bisa dibantah manawa kita ana ing tengah kraman lan sejatine khayalan sing kuat wis akeh wong. Kesalahan lan pemberontakan iki sing nggambarake apa sing bakal kedadeyan sabanjure: lan wong duraka bakal kababar. —Artikel, Ms. Charles Paus, "Apa Iki Band njaba saka Kiamat sing bakal Deleng?", 11 November 2014; blog

Deleng, kita bisa uga salah. Aku mikir kita pengin dadi salah. Nanging salah sawijining Dokter awal Greja duwe saran apik:

Gréja saiki ngetrapake sampeyan sadurunge Gusti Allah sing Urip; dheweke nyatakake sampeyan babagan Antikristus sadurunge teka. Apa dheweke bakal kelakon ing wektu sampeyan ora ngerti, utawa apa bakal kelakon sawise sampeyan ora ngerti; nanging kanthi becik, ngerti babagan iki, sampeyan kudu nganggep prekara sadurunge. —St. Cyril saka Yerusalem (udakara 315-386) Doktor Greja, Kuliah Kateketik, Kuliah XV, n.9

Ing pungkasan, aku pengin ujar manawa aku dudu arbiter pungkasan saka apa wae sing wis dakkirim utawa wong liya - Magisterium. Aku mung njaluk supaya kita tetep terbuka kanggo dialog lan ngindhari keputusan sing cepet-cepet marang saben liyane lan tumrap swarane sunnat saka Pangeran lan Pangeran kita ing jaman kasebut. Minatku dudu dadi ahli "akhir zaman", nanging setya karo panggilan St John Paul II kanggo ngumumake "subuh" sing bakal teka. Sing setya nyiyapake jiwo kanggo ketemu karo Gustine, apa sejatine urip utawa nalika tekane Gusti Yesus Kristus.

Roh lan Panganten wadon ngucap, "Ayo." Lan sing ngrungokake, kandhane: Ayo! " (Wahyu 22:17)

Ya, teka Gusti Yesus!

 

 

BACAAN BASA

Millenarianisme - Apa sejatine lan apa sejatine dudu

Kepiye Era Ilang

Apa Yesus pancen teka?

Bapak Suci ingkang kinurmatan ... Dheweke Rawuh!

Rawuh Tengah

Kamenangan - Bagéan I-III

Rawuh Anyar lan Suci

Kasucian Anyar… utawa Bid’ah Anyar?

Apa Gerbang Wétan Dibukak?

Kepiye Yen…?

 

Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.