Pangerten Francis

 

SETELAH Paus Benediktus XVI mundur saka jabatan Pétrus, I dirasakake salat kaping pirang-pirang tembung: Sampeyan wis mlebu dina sing mbebayani. Pangertene manawa Greja mlebu ing jaman sing bingung banget.

Ketik: Paus Francis.

Ora beda karo kepemimpinan Santo John Paul II, paus anyar kita uga nggulingake status status quo sing wis bosok. Dheweke wis nantang kabeh wong ing Greja kanthi cara utawa cara liyane. Nanging sawetara pamiarsa, wis nulis aku kanthi kuwatir manawa Paus Francis lunga saka Iman kanthi tumindak sing ora biasa, ujar sing ora sopan, lan pernyataan sing katon kontradiktif. Aku wis ngrungokake pirang-pirang wulan saiki, nonton lan ndedonga, lan kepeksa nanggapi pitakon-pitakon iki babagan cara Paus sing jujur ​​....

 

"SHIFT RADIKAL"?

Yaiku sing diarani media nalika wawancara karo Paus Francis karo Fr. Antonio Spadaro, SJ diterbitake wulan September 2013. ^[1]cf. americamagazine.org Tukaran kasebut ditindakake sajrone telung rapat ing wulan sadurunge. Sing dadi perhatian media massa yaiku komentar babagan "topik panas" sing nggawe Greja Katolik dadi perang budaya:

Kita ora bisa meksa mung babagan masalah sing ana gandhengane karo aborsi, perkawinan gay lan panggunaan metode kontrasepsi. Iki ora bisa ditindakake. Aku ora duwe akeh ngomong babagan perkara kasebut, lan aku ditegur amarga iku. Nanging nalika ngomong babagan masalah kasebut, kita kudu ngomong babagan kasebut ing sawijining konteks. Piwulang greja kasebut, sejatine jelas lan aku minangka putrane greja, nanging ora perlu mbahas babagan masalah iki kabeh wektu. -americamagazine.org, September 2013

Tembung kasebut ditafsirake minangka "owah-owahan radikal" saka sadurunge. Sepisan maneh, Paus Benediktus digawe dening pirang-pirang media minangka pontiff sing kaku, adhem, lan kaku ing doktrin. Nanging, tembung Paus Francis ora jelas: "Piwulang greja ... jelas lan aku anak saka greja ..." Yaiku, ora ana kendhalan moralitas Greja babagan masalah kasebut. Luwih becik, Rama Suci, ngadeg ing gandhewa Barque of Peter, ndeleng segara pangowahan ing jagad iki, ndeleng kursus lan "taktik" sing seger kanggo Greja.

 

RUMAH KANGGO NGALURU

Dheweke ngerti manawa saiki kita urip ing budaya sing akeh wong sing lara banget amarga dosa ing sekitar kita. Kita sesambat dhisik lan paling penting kanggo ditresnani ... ngerti manawa kita ditresnani sajrone kekurangan, disfungsi, lan dosa. Ing babagan iki, Rama Suci ndeleng dalane Greja saiki kanthi cahya anyar:

Aku ngerteni kanthi cetha manawa bab sing dibutuhake gereja ing dina iki yaiku kemampuan kanggo ngobati tatu lan dadi luwih anget ing ati para wong sing setya; perlu cedhak, jarak. Aku ndeleng greja kasebut dadi rumah sakit lapangan sawise perang. Ora ana gunané takon karo wong sing ciloko yen ngalami kolesterol dhuwur lan tingkat gula ing getih! Sampeyan kudu ngobati tatune. Banjur kita bisa ngomong babagan liyane. Waras tatu, waras tatu…. Lan sampeyan kudu miwiti saka wiwitan. —Tidak.

Kita ana ing tengah-tengah perang budaya. Kita kabeh bisa ndeleng. Sewengi kanthi praktis, jagad iki dicet nganggo warna pelangi. "Aborsi, perkawinan gay, lan cara kontrasepsi digunakake," wis ditampa kanthi cepet lan universal, supaya wong-wong sing nentang dheweke ing wektu cedhak bisa uga nemoni prospek buron sing nyata. Sing setya kesel, kewalahan, lan rumangsa dikhianati ing pirang-pirang aspek. Nanging kepiye kita ngadhepi kasunyatan kasebut saiki, ing taun 2013 lan liya-liyane, yaiku sing dadi wakil saka Kristus sing mbutuhake pendekatan anyar.

Sing paling penting yaiku proklamasi sing pertama: Yesus Kristus wis nylametake sampeyan. Lan para menteri greja kudu dadi menteri welas asih ing ndhuwur kabeh. —Tidak.

Iki minangka wawasan sing apik banget sing langsung nyuarakake "tugas ilahi" sing diberkahi dening John John Paulus supaya pesen sih-rahmat lumantar St Faustina dingerteni dening jagad iki, lan cara Benediktus XVI sing apik lan gampang kanggo nemoni Yesus ing tengah-tengah urip. . Kaya sing dikandhakake nalika rapat karo uskup Irlandia:

Dadi asring pasamuan kontra budaya ing Greja disalahpahami minangka perkara sing mundur lan negatif ing masarakat saiki. Pramila penting negesake Warta Apik, pesen Injil sing menehi urip lan ningkatake urip (lih. Yoh 10:10). Sanajan kudu ujar kanthi kuat nglawan piala sing ngancam kita, kita kudu mbenerake ide manawa Katulik mung minangka "kumpulan larangan". —POPE BENEDICT XVI, Alamat kanggo Uskup Irlandia; KOTA VATIKAN, OKT. 29, 2006

Bebayane, ujare Francis, ora bisa ndeleng gambaran gedhe, konteks sing luwih gedhe.

Greja kadang-kadang ngunci awake dhewe ing prekara cilik, kanthi aturan sing cilik-cilik. -Homili, americamagazine.org, September 2013

Mungkin amarga iku Paus Francis nolak dikunci ing "barang-barang cilik" ing wiwitan pontijine nalika ngumbah sikil rolas tahanan pakunjaran, sing loro wanita. Pecah a norma liturgi (paling ora ana siji ing ngisor iki). Vatikan mbela tumindak Francis minangka 'pancen idin' amarga dudu sakramen. Salajengipun, juru bicara paus negesake manawa dheweke dadi kunjara komunal kanggo pria lan wanita, lan supaya sing terakhir kasebut 'aneh'.

Komunitas iki ngerti prekara sing gampang lan penting; dheweke dudu sarjana liturgi. Ngumbah sikil penting kanggo nyedhiyakake semangat layanan lan katresnan saka Gusti. —Roh. Federico Lombardi, juru bicara Vatikan, Layanan Berita Agama, 29 Maret 2013

Paus tumindak miturut "semangat ukum" sing beda karo "surat ukum." Nindakake mau, dheweke ngrusuhi wulu sing wis pasti - ora beda karo wong Yahudi tartamtu 2000 taun kepungkur sing pulih ing dina Sabat, mangan karo wong dosa, lan ngobrol karo wanita sing ora resik. Hukum kasebut digawe kanggo manungsa, dudu manungsa kanggo ukum, ujare. ^[2]lk. Markus 2:27 Norma-norma liturgi kasedhiya kanggo nindakake tata cara, pralambang, basa lan kaendahan ing liturgi. Nanging yen ora nresnani katresnan, St. Paul bisa uga ujar manawa "apa-apa." Ing kasus iki, bisa dibantah manawa Paus nduduhake manawa penundaan norma liturgi perlu kanggo ngrampungake "hukum katresnan."

 

KANGGO BALANSE BARU

Kanthi tumindak kasebut, Rama Suci nyoba nggawe "keseimbangan anyar" kaya sing dikandhakake. Ora kanthi nglirwakake bebener, nanging ngatur maneh prioritas utama.

Para menteri greja kudu welas asih, tanggung jawab kanggo masarakat lan ngancani kaya wong Samaria sing apik, sing ngumbah, ngresiki lan ngunggahake tangga teparo. Iki Injil murni. Gusti Allah luwih gedhe tinimbang dosa. Reformasi struktural lan organisasi yaiku sekunder - yaiku, dheweke teka mengko. Reformasi kaping pisanan kudu tumindak. Para pelayan Injil mesthine yaiku wong sing bisa nyenengake atine masarakat, sing mlaku ing wayah wengi kanthi peteng, sing ngerti dialog lan mudhun ing wayah wengi, ing peteng, nanging tanpa kesasar. -americamagazine.org, September 2013

Ya, iki sabenereangin seger”Aku ngrembug ing wulan Agustus, sawijining katresnan anyar Kristus sing metu lan liwat kita. ^[3]cf. Angin seger Nanging "tanpa kesasar", yaiku, ambruk, ujare Francis, menyang "bebaya yen bakal kakehan kaku utawa angel banget." ^[4]deleng bagean wawancara ing "Greja minangka Rumah Sakit Lapangan" ing kana Paus Francis ngrembug babagan pangakon, kanthi cetha nyathet yen sawetara pengakuan nggawe kesalahan nggawe minimal dosa. Salajengipun, saksi kita kudu nganggo wujud sing konkrit.

Aja mung greja sing nampani lan nampa kanthi tetep mbukak lawang, ayo nyoba dadi greja sing nemokake dalan anyar, sing bisa metu ing njaba dhewe lan marani wong-wong sing ora melu Misa… Kita kudu ngumumake Injil ing saben pojok dalan, martakake kabar apik babagan kerajaan lan marasake awakmu, sanajan dakwah, kabeh jinis penyakit lan tatu… —Tidak.

Akeh sing ngerti manawa sawetara tulisan ing kene mbahas babagan "konfrontasi pungkasan" ing jaman kita, budaya urip lan budaya pati. Tanggepan kanggo tulisan kasebut pancen positif. Nanging nalika aku nulis Taman Desolate bubar, sampeyan entuk pengaruh sing luwih jero ing pirang-pirang sampeyan. Kita kabeh ngupaya pangarep-arep lan marasake awakmu, sih-rahmat lan kekuwatan saiki. Yaiku garis ngisor. Jagad liya ora beda; nyatane, yen saya peteng, saya suwe saya cepet, luwih cocog kanggo ngusulake Injil maneh kanthi cara sing jelas lan langsung.

Proklamasi kanthi gaya misionaris fokus marang barang-barang penting, prekara sing dibutuhake: iki uga sing luwih apik lan narik minat, sing nggawe ati dadi kobong, kayadene para siswa ing Emaus. Kita kudu golek imbangan anyar; yen ora, malah bangunan moral ing greja bisa uga tiba kaya omah kertu, ilang rasa seger lan wangi Injil. Proposal Injil kudu luwih sederhana, jero, sumunar. Saka proposisi kasebut mula konsekuensi moral banjur mili. —Tidak.

Dadi Paus Francis ora nglirwakake "konsekuensi moral." Nanging supaya dheweke dadi fokus utama dina iki risikone sterilisasi Greja lan nutup wong. Yen Yesus mlebu ing kutha-kutha sing martakake Surga lan Neraka tinimbang nambani, mula bakal ana wong sing lunga. Pangon sing Apik ngerti, dhisik kabeh, Dheweke kudu ngikat tatu wedhus sing ilang lan dilebokake ing pundhak, lan banjur bakal ngrungokake. Banjur mlebu ing kutha-kutha sing nambani wong lara, nundhungi dhemit lan mbukak mripaté wong lamur. Banjur, Dheweke bakal nuduhake Injil karo wong-wong mau, kalebu konsekuensi moral amarga ora nggatekake. Kanthi cara iki, Yesus dadi papan perlindungan kanggo para wong dosa. Mangkono uga, Greja kudu diakoni maneh minangka omah sing lara.

Greja sing kudune dipikirake iki minangka omah kabeh, dudu kapel cilik sing mung bisa nganakake sekelompok wong sing dipilih. Kita ora kudu nyuda pangkone greja universal dadi sarang sing nglindhungi mediocrity kita. —Tidak.

Iki dudu keberangkatan penting saka John Paul II utawa Benediktus XVI, sing loro-lorone kanthi heroik mbela kasunyatan ing jaman saiki. Lan uga Francis. Dadi dadi berita utama dina iki: "Paus Francis njeblugake aborsi minangka bagean saka budaya 'buang budayae '” ^[5]cf. cbc.ca Nanging angin wis ganti; jaman wis ganti; Roh pindhah kanthi cara anyar. Apa iki sejatine sing diandharake dening Paus Benediktus XVI sing dibutuhake, mula dheweke minggir?

Lan kanthi mangkono, Francis wis nambah cabang zaitun, malah kanggo ateis, lan nggawe kontroversi liyane…

 

NAMUN ATHEISTS

Gusti wis nebus kabeh kita, kabeh, nganggo Sang Kristus: kabeh, dudu mung wong Katulik. Kabeh wong! 'Rama, para atheis?' Malah para atheis. Kabeh wong! Lan Getih iki ndadekake kita dadi putrane Gusti kelas siji! Kita digawe anak sing padha karo Gusti Allah lan Sang Kristus wis nebus kita kabeh! Lan kita kabeh duwe kewajiban nindakake kabecikan. Lan prentah iki supaya kabeh wong nindakake kabecikan, miturutku, minangka dalan sing apik tumuju katentreman. -POPE FRANCIS, Homily, Radio Vatikan, 22 Mei 2013

Sawetara komentator kanthi salah nyimpulake yen Paus nyaranake supaya ateis bisa mlebu Swarga kanthi tumindak sing apik ^[6]cf. Wektu Washingtons utawa manawa kabeh wong wis slamet, apa wae sing dipercaya. Nanging nalika maca kanthi tliti tembung paus, ora ana sing nuduhake, lan nyatane, negesake manawa sing dikandhakake ora mung nyata, nanging uga alkitabiah.

Kaping pisanan, saben manungsa pancen wis ditebus dening Sang Kristus getih sing diwutahake kanggo kabeh ing kayu Salib. Iki persis sing ditulis Santo Paulus:

Katresnané Sang Kristus nuwuhake kekarepan kita, nèk kita yakin tenan nèk ana wong sing mati kanggo kabèh wong; mulane kabeh padha mati. Dheweke pancen seda kanggo kabeh wong, supaya wong sing urip ora urip maneh kanggo awake dhewe, nanging kanggo wong sing wis mati lan diuripake marga saka wong-wong mau. (2 Kor 5: 14-15)

Iki minangka ajaran Greja Katolik sing terus-terusan:

Greja, ngetutake para rasul, mulang manawa Kristus seda kanggo kabeh wong tanpa dikecualian: "Ora ana, ora ana sadurunge, lan ora bakal ana manungsa siji-sijia sing Kristus ora sangsara." -Katekismus Gréja Katulik, n. 605.

Nalika kabeh wong wis nebus liwat rah Kristus, ora kabeh disimpen. Utawa miturut istilah St Paulus, kabeh wis tilar donya, nanging ora kabeh milih urip anyar ing Kristus supaya bisa urip "Ora maneh ... kanggo awake dhewe nanging kanggo dheweke ...”Nanging, dheweke urip kanthi mandhiri, mentingake awake dhewe, dalan sing jembar lan gampang tumuju marang karusakan.

Dadi, apa sing diomongake paus? Rungokake konteks tembunge ing tembung sadurunge ing homili:

Gusti nitahake kita kanthi gambar lan rupa, lan kita padha kaya Pangeran, lan nindakake kabecikan lan kita kabeh duwe prentah kaya ngono: tumindak sing becik lan aja tumindak ala. Kita kabeh. 'Nanging, Rama, iki dudu Katulik! Dheweke ora bisa nindakake kabecikan. ' Ya, dheweke bisa. Dheweke kudu. Ora bisa: kudu! Amarga dheweke duwe prentah kasebut ing njero ati. Nanging, 'penutupan' iki mbayangake manawa ing njaba, kabeh wong, ora bisa nggawe kabecikan yaiku tembok sing nyebabake perang lan uga sawetara wong sing wis ngerti babagan sejarah: mateni nganggo asmane Gusti Allah. -Homily, Radio Vatikan, 22 Mei 2013

Saben manungsa digawe kaya gambarane Gusti Allah, miturut gambar tresna, mulane, kita kabeh duwe 'prentah iki ing ati: tumindak sing becik lan aja tumindak ala.' Yen kabeh wong nuruti prentah katresnan iki - manawa dheweke Kristen utawa ateis lan kabeh wong ing antarane - mula kita bisa nemokake dalan perdamaian, dalan 'pertemuan' ing endi dialog sejatine bisa kedadeyan. Iki sabenere dadi seksine Ibu Teresa Rahayu. Dheweke ora mbedakake Hindu utawa Muslim, ateis utawa wong sing precaya, sing ana ing selokan Kalkuta. Dheweke ndeleng Yesus ing kabeh wong. Dheweke tresna marang kabeh wong kaya Yesus. Ing papan katresnan tanpa syarat, winih Injil wis ditandur.

Yen saben wong nindakake kekarepane dhewe, yen nindakake kabecikan marang wong liya, yen ketemu ing kana, nindakake kabecikan, lan kanthi alon, alon-alon, mbaka sethithik, kita bakal nggawe budaya pertemuan kasebut: kita butuh banget. Kita kudu padha ketemu nindakake kabecikan. 'Nanging aku ora percaya, Rama, aku ateis!' Nanging gawea kabecikan: kita bakal ketemu siji liyane ing kana. -POPE FRANCIS, Homily, Radio Vatikan, 22 Mei 2013

Iki pancen adoh banget saka ujar yen kita kabeh bakal ketemu ing Swarga - Paus Francis ora ujar kaya ngono. Nanging yen kita milih tresna-tinresnan lan nggawe konsensus moral babagan "apik", iku pancen dhasar kanggo perdamaian lan dialog asli lan wiwitan "cara" sing nyebabake "urip". Iki sejatine sing diwartakake Paus Benediktus nalika ngelingake yen bakal ilang konsensus moral dudu perdamaian, nanging bencana ing mangsa ngarep.

Mung yen ana konsensus babagan penting, bisa dadi konstitusi lan fungsi hukum. Kesepakatan dhasar iki sing asale saka warisan Kristen beresiko… Nyatane, iki nggawe alesan dadi buta apa sing penting. Kanggo nolak gerhana alesan iki lan ngreksa kapasitas kanggo ndeleng sing penting, kanggo ndeleng Gusti Allah lan manungsa, kanggo ndeleng apa sing apik lan sing sejatine, minangka kepentingan umum sing kudu nggabungake kabeh wong sing duwe kekarepan. Masa depan jagad iki dibebayani. —POPE BENEDICT XVI, Alamat menyang Kuria Roma, tanggal 20 Desember 2010

 

"SAKING AKU KANG NGukum?"

Tembung kasebut muni ing saindenging jagad kaya meriam. Paus ditakoni babagan apa sing diarani "lobi homo" ing Vatikan, miturut omongane uwong klompok pandhita lan uskup sing aktif homoseksual lan sing nutupi siji lan sijine. 

Paus Francis ujar manawa penting "mbedakake wong sing homo lan wong sing nggawe lobi homo."

"Wong homo sing nggoleki Gusti Allah, sing duwe kekarepan - sapa, aku kanggo ngadili dheweke?" paus ngandika. "Ing Catechism saka Gréja Katulik nerangake kanthi apik. Dheweke ujar manawa ora kudu marginalisasi wong-wong kasebut, dheweke kudu dilebokake ing masyarakat ... ” -Layanan Berita Katulik, Juli, 31, 2013

Umat ​​Kristen lan penginjil uga padha ngucapake tembung-tembung kasebut lan mlayu-mlayu — sing sadurunge negesake manawa Paus menehi alasan homoseksual, sing kaping pindho, nyetujoni. Maneh, maca kanthi tenang saka tembunge Rama Suci ora nuduhake. 

Kaping pisanan, Paus mbedakake antarane wong-wong sing aktif gay - "lobi gay" - lan wong-wong sing berjuang karo orientasi homoseksual nanging "ngupaya Gusti Allah" lan "duwe kekarepan sing apik." Sawijining wong ora bisa nggoleki Gusti Allah lan kepengin banget yen dheweke nindakake homoseksual. Paus njlentrehake kanthi cetha kanthi nyebutake Catechism kang mulang babagan subyek (sing jebule sawetara ora gelem maca sadurunge menehi komentar). 

Dumadine dhewe ing Kitab Suci Suci, sing nuduhake tumindak homoseksual minangka tumindak ala banget, tradhisi mesthi negesake manawa "tumindak homoseksual ora sacara intrinsik." Dheweke bertentangan karo hukum alam. Dheweke nutup tumindak seksual menyang hadiah urip. Dheweke ora diwiwiti saka komplementer afektif lan seksual sing asli. Ora ana kahanan sing bisa disetujoni. -Katekismus Gréja Katulik, n. 2357.

The Catechism nerangake sifat kegiatan homoseksual "apik banget." Nanging uga nerangake kepiye wong sing duwe "kekarepan apik," sing lagi berjuang karo orientasi seksual, kudu dicedhaki. 

Jumlah pria lan wanita sing duwe kecenderungan homoseksual jero ora dianggep gampang. Kecenderungan iki, sing sacara objektif ora sah, kalebu umume nyoba. Dheweke kudu ditampa kanthi hormat, welas asih, lan sensitivitas. Saben tandha diskriminasi sing ora adil kudu dianggep nyingkiri. Wong-wong kasebut dijaluk kanggo netepi kekarepane Gusti Allah ing urip lan, yen dheweke Kristen, kanggo nggabungake korban Salib Pangeran, kasusahan sing bisa ditemoni saka kahanane.

Wong homoseksual diarani kesucian. Kanthi kabecikan saka penguasaan diri sing mulang kebebasan batin, kadhang kala kanthi dhukungan saka kekancan sing ora minat, kanthi pandonga lan sih-rahmat sakramental, dheweke bisa lan kudu mboko sithik lan tegas nyedhaki kasempurnan Kristen. —N 2358-2359

Cara Paus langsung nyuarakake piwulang iki. Mesthi wae, tanpa menehi konteks kasebut ing pratelane, Rama Suci pancen tetep ora paham — nanging mung kanggo wong-wong sing ora nuduhake ajaran Greja sing langsung dituduhake.

Ing pelayananku dhewe, liwat surat lan ceramah umum, aku wis ketemu wong lanang gay sing nyoba golek tamba sajrone urip. Aku kelingan sawijining nom-noman sing teka sawise ngobrol ing sawijining konferensi pria. Dheweke matur nuwun marang aku amarga wis ngomong babagan masalah homoseksual kanthi welas asih, ora ngrusak dheweke. Dheweke kepengin ngetutake Kristus lan bisa nemokake identitas asline, nanging rumangsa kapencil lan ditolak dening sawetara wong ing Greja. Aku ora kompromi ing pidhato, nanging aku uga ngandhani bab kamirahane Gusti Allah kabeh wong dosa, lan sih-rahmat Sang Kristus sing ndadekake dheweke trenyuh banget. Aku uga wis lelungan karo wong liya sing saiki wis setya ngabdi marang Yesus lan ora ana ing gaya urip gay. 

Iki minangka jiwa sing "ngupaya Gusti Allah" lan "kekarepan apik", lan dheweke ora bakal diadili.  

 

ANGIN BARU ROH

Ana angin anyar sing ngisi layar Barque of Peter. Paus Francis dudu Benediktus XVI utawa John Paul II. Iku amarga Kristus ngarahake kita menyang dalan anyar, dibangun ing dhasar para pendhita Francis. Nanging, iki dudu kursus anyar. Luwih becik seksi Kristen asli ditulis kanthi rasa tresna lan wani anyar. Jagad iki wis owah. Nyeri banget. Greja saiki kudu nyetel — ora nglirwakake doktrin-doktrine, nanging ngresiki meja kanggo menehi cara wong sing lara. Dheweke kudu dadi rumah sakit lapangan kabeh. Kita ditimbali, kaya sing ditindakake Yesus marang Zakeus, supaya mripat mungsuh sing dirasakake lan ujar, "mudhun cepet, amarga dina iki aku kudu nginep ing omahmu. " ^[7]cf. Ayo Zacchaeus, Lukas 19: 5 Iki pesen saka Paus Francis. Lan apa sing bisa dideleng kedadeyan kasebut? Francis narik kawigaten para wong sing tiba nalika ngguncang ...

Paus Francis ora ngindhari Greja saka garis perang perang budaya. Nanging, saiki dheweke ngundang kita supaya njupuk macem-macem gaman: gaman sopan, mlarat, kesederhanaan, keaslian. Kanthi cara iki, saiki Yesus menyang jagad kanthi pasuryan katresnan, penyembuhan, lan rekonsiliasi sing asli bisa uga diwiwiti. Donya bisa uga nampa kita. Bisa uga, dheweke bakal disalib… nanging nalika iku, sawise Yesus napas kang pungkasan, centurion kasebut pungkasane percaya.

Pungkasan, umat Katolik kudu negesake maneh dateng Laksamana kapal iki, Kristus Piyambakipun. Yesus, dudu paus, sing nggawe Greja, ^[8]lk. Matt 16:18 nuntun, lan ngarahake ing saben abad. Rungokake paus; nggatekake tembunge; ndedonga kanggo dheweke. Dheweke minangka wakil lan pangon Kristus, diwenehake kanggo menehi panganan lan nuntun kita ing jaman kasebut. Apamaneh, iku janji Kristus. ^[9]lk. Yokanan 21: 15-19

Sampeyan Pétrus, lan ing ndhuwur watu iki aku bakal mbangun greja, lan lawanging jagad sing ora bakal menang. (Mat 16:18)

Abad kiye kepengin banget keasliane ... Jagad ngarepake kesederhanaan urip, semangat pandonga, manut, andhap asor, detasemen lan pengorbanan diri. — PAUS PAULUS VI, Penginjilan ing Jagad Modern, 22, 76