បកស្រាយវិវរណៈ

 

គ្មាន ការងឿងឆ្ងល់មួយសៀវភៅវិវរណៈគឺជាសៀវភៅមួយដែលមានភាពចម្រូងចម្រាសបំផុតនៅក្នុងបទគម្ពីរពិសិដ្ឋ។ នៅចុងម្ខាងនៃវិសាលគមគឺជាអ្នកមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលយកគ្រប់ពាក្យទាំងអស់តាមន័យត្រង់ឬតាមបរិបទ។ មួយវិញទៀតអ្នកដែលជឿថាសៀវភៅនេះត្រូវបានបំពេញរួចហើយនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ឬដែលជាអ្នកបកស្រាយសៀវភៅគ្រាន់តែជាការបកស្រាយប្រៀបធៀប។

ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះពេលអនាគត របស់យើង ដង? តើវិវរណៈមានអ្វីដែលត្រូវនិយាយទេ? ជាអកុសលមានទំនោរបែបទំនើបក្នុងចំណោមបព្វជិតនិងសាសនវិទូជាច្រើនដើម្បីកាត់បន្ថយការពិភាក្សាអំពីទិដ្ឋភាពខាងទំនាយរបស់អាប៉ូភីភីទៅនឹងធុងសំរាមឬគ្រាន់តែច្រានចោលគំនិតនៃការប្រៀបធៀបពេលវេលារបស់យើងទៅនឹងការព្យាករណ៍ទាំងនេះថាមានគ្រោះថ្នាក់ស្មុគស្មាញពេកឬត្រូវបានគេយល់ច្រឡំ។

ទោះយ៉ាងណាវាមានបញ្ហាតែមួយជាមួយនឹងជំហរនោះ។ វារុយនៅចំពោះមុខទំនៀមទំលាប់នៃការរស់នៅរបស់វិហារកាតូលិកនិងពាក្យសំដីរបស់ម៉ាញ៉េស្យូមខ្លួនឯង។

 

វិបត្តិពីរ

គេអាចឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាមានការស្ទាក់ស្ទើរបែបនេះដើម្បីសញ្ជឹងគិតលើបទគម្ពីរទំនាយដែលកាន់តែច្បាស់ក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ។ ខ្ញុំជឿថាវាត្រូវធ្វើជាមួយវិបត្តិទូទៅនៃជំនឿលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។

មានវិបត្ដិធំពីរនៅក្នុងសម័យកាលរបស់យើងនៅពេលដែលនិយាយអំពីបទគម្ពីរពិសិដ្ឋ។ ទីមួយគឺថាគ្រីស្តបរិស័ទមិនបានអាននិងអធិស្ឋានដោយព្រះគម្ពីរគ្រប់គ្រាន់ទេ។ បទគម្ពីរមួយទៀតគឺបទគម្ពីរបានត្រូវគេក្រៀវកាត់ផ្ដាច់ហើយ សាយភាយដោយអក្ខរាវិរុទ្ធសម័យទំនើបគ្រាន់តែជាបំណែកនៃអក្សរសាស្ត្រជាជាងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការរស់នៅ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ វិធីសាស្រ្តមេកានិចនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃវិបត្តិនៃពេលវេលារបស់យើងពីព្រោះវាបានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់សាសនាខុសឆ្គងភាពទំនើបនិងភាពមិនប្រុងប្រយ័ត្ន។ វាបានធ្វើឱ្យអបិយជំនឿអ្នកសិក្សាវង្វេងផ្លូវហើយក្នុងករណីខ្លះមិនបានធ្វើឱ្យខូចខាតដល់ជំនឿរបស់អ្នកបួសនិងអ្នកបួសឡើយ។ ប្រសិនបើព្រះលែងជាព្រះអម្ចាស់នៃអព្ភូតហេតុភាពទាក់ទាញការសាក្រាម៉ង់នៃថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ ថ្មីនិងអំណោយទានខាងវិញ្ញាណដែលរំrenewកនិងកសាងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ... តើទ្រង់ជាព្រះយ៉ាងពិតប្រាកដឬ? សុន្ទរកថាបញ្ញានិងការត្រាស់ដឹងអសកម្ម?

នៅក្នុងការដាស់តឿនជាសាវកដែលមានពាក្យយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននោះ Benedict XVI បានចង្អុលបង្ហាញពីចំណុចល្អនិងចំណុចអាក្រក់នៃវិធីសាស្ត្រ - ប្រវត្តិសាស្រ្តដែលសំខាន់បំផុតនៃការពន្យល់អំពីព្រះគម្ពីរ។ លោកកត់សំគាល់ថាការបកស្រាយខាងវិញ្ញាណ / ខាងទ្រឹស្តីគឺចាំបាច់និងគួរឱ្យសរសើរចំពោះការវិភាគប្រវត្តិសាស្ត្រ៖

ជាអកុសលការញែកដាច់ពីគ្នាជួនកាលបង្កើតឧបសគ្គរវាងនិក្ខេបបទនិងទ្រឹស្ដីហើយរឿងនេះ "កើតឡើងសូម្បីតែនៅកម្រិតសិក្សាខ្ពស់បំផុត"។ - ជំនួយប៉ារីសទី ១៦ ការដាស់តឿនជាសាវកក្រោយផ្សងព្រេង Verbum Domini, n.៥០

"កំរិតសិក្សាខ្ពស់បំផុត។ កម្រិតទាំងនោះច្រើនតែជាកំរិតនិមិត្ដរូបនៃការសិក្សាមានន័យថាបូជាចារ្យនាពេលអនាគតត្រូវបានបង្រៀនជាញឹកញាប់នូវទស្សនៈមិនត្រឹមត្រូវនៃបទគម្ពីរដែលជាហេតុធ្វើអោយ…

ផ្កាកុលាបទូទៅនិងអរូបីដែលបិទបាំងអត្ថន័យផ្ទាល់នៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ... ក៏ដូចជាការជីកយក្សដែលគ្មានប្រយោជន៍ដែលប្រថុយទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ដល់គ្រូគង្វាលជាជាងខ្លឹមសារនៃដំណឹងល្អ។ - ដេញថ្លៃ។ n ។ ១៥៨៨

បូជាចារ្យវ័យក្មេងម្នាក់បានរំtoកខ្ញុំអំពីរបៀបដែលថ្នាក់សិក្ខាសាលាដែលគាត់បានចូលរួមបានរុះរើខគម្ពីរយ៉ាងខ្លាំងដែលធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍ថាគ្មានព្រះទេ។ គាត់បាននិយាយថាមិត្ដភក្ដិរបស់គាត់ជាច្រើនដែលមិនមានទម្រង់ពីមុនរបស់គាត់បានចូលរៀននៅមហាវិទ្យាល័យរំភើបក្នុងការក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធ ... ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការបង្កើតពួកគេត្រូវបានគេដកហូតនូវភាពខ្នះខ្នែងរបស់ពួកគេទាំងស្រុងដោយលទ្ធិខុសឆ្គងដែលពួកគេត្រូវបានបង្រៀន ... ពួកគេបានក្លាយជាបូជាចារ្យ។ ប្រសិនបើពួកគង្វាលគឺជាសត្វអាថ៌កំបាំងតើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះចៀម?

សម្តេចប៉ាបបេណាឌីតហាក់ដូចជារិះគន់ការវិភាគបែបព្រះគម្ពីរយ៉ាងខ្លាំងដែលចង្អុលបង្ហាញពីផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរនៃការដាក់ខ្លួនឱ្យមានទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រតឹងរឹងនៃព្រះគម្ពីរ។ គាត់កត់សំគាល់ជាពិសេសថាចំនុចខ្វះចន្លោះនៃការបកស្រាយបទគម្ពីរដែលផ្អែកលើជំនឿត្រូវបានបំពេញដោយការយល់ដឹងនិងទស្សនវិជ្ជា។

... នៅពេលណាដែលធាតុដ៏ទេវភាពហាក់ដូចជាមានវត្តមានវាត្រូវតែពន្យល់តាមរបៀបផ្សេងទៀតកាត់បន្ថយអ្វីៗទាំងអស់ទៅជាធាតុរបស់មនុស្ស ... ជំហរបែបនេះអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អាយុជីវិតនៃសាសនាចក្រដោយបង្ហាញការសង្ស័យលើអាថ៌កំបាំងគ្រឹះនៃគ្រីស្ទសាសនានិងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូចជាឧទាហរណ៍ស្ថាប័ននៃអរព្រះគុណនិងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ... - ជំនួយប៉ារីសទី ១៦ ការដាស់តឿនជាសាវកក្រោយផ្សងព្រេង Verbum Domini, n.៥០

តើរឿងនេះទាក់ទងអ្វីខ្លះជាមួយនឹងសៀវភៅវិវរណៈនិងការបកស្រាយនាពេលបច្ចុប្បន្ននៃចក្ខុវិស័យទំនាយរបស់វា? យើងមិនអាចចាត់ទុកវិវរណៈគ្រាន់តែជាអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ វា​គឺ​ជា ការរស់នៅ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ វានិយាយជាមួយយើងនៅលើកម្រិតជាច្រើន។ ប៉ុន្តែមួយដូចដែលយើងនឹងឃើញគឺជាទិដ្ឋភាពទំនាយសម្រាប់ ថ្ងៃនេះ- កម្រិតនៃការបកស្រាយត្រូវបានបដិសេធយ៉ាងចម្លែកដោយអ្នកប្រាជ្ញបទគម្ពីរជាច្រើន។

ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសម្តេចប៉ាបទេ។

 

ការបើកបង្ហាញនិងថ្ងៃនេះ

អ្វីដែលគួរឱ្យហួសចិត្តនោះគឺសម្តេចប៉ាបប៉ូលទី ៦ ដែលបានប្រើឃ្លាមួយពីចក្ខុវិស័យព្យាករណ៍របស់ផ្លូវយ៉ូហានដើម្បីពណ៌នាអំពីផ្នែកខ្លះនៃវិបត្តិជំនឿលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។

កន្ទុយរបស់អារក្សកំពុងដំណើរការក្នុងការបែកបាក់កាតូលិក ពិភពលោក។ ភាពងងឹតរបស់សាថានបានចូលនិងរាលដាលពាសពេញវិហារកាតូលិកសូម្បីតែដល់កំពូលភ្នំ។ ការបោះបង់ចោលជំនឿការបាត់បង់ជំនឿកំពុងរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោកនិងឈានដល់កំរិតខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ - អាសយដ្ឋាននៅខួបលើកទី ៦០ នៃការតម្កល់ប្រេងនៅហ្វាទីម៉ាថ្ងៃទី ១៣ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៧៧

វាគឺជាប៉ូលទី ៦ ដែលត្រូវបានសំដៅទៅលើវិវរណៈជំពូក ១២៖

បន្ទាប់មកមានទីសំគាល់មួយទៀតលេចចេញមកនៅលើមេឃ។ នាគនោះជានាគដ៏ធំសម្បើមមួយមានក្បាលប្រាំពីរនិងស្នែងដប់ហើយនៅលើក្បាលវាមានដំរីប្រាំពីរ។ កន្ទុយវាកៀរផ្កាយនៅលើមេឃមួយភាគបីទម្លាក់មកផែនដី។ (បប ១២: ៣-៤)

ក្នុងជំពូកដំបូងផ្លូវយ៉ូហានបានឃើញចក្ខុវិស័យរបស់ព្រះយេស៊ូកាន់ប្រាំពីរ តារានៅព្រះហស្ដស្ដាំរបស់ព្រះអង្គ

…ផ្កាយទាំង ៧ គឺជាទេវតារបស់ក្រុមជំនុំទាំង ៧ ។ (បប ១:២០) ។

ការបកស្រាយដែលទំនងជាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកសិក្សាព្រះគម្ពីរគឺថាពួកទេវតាឬផ្កាយទាំងនេះតំណាងឱ្យប៊ីស្សពឬគ្រូគង្វាលដែលដឹកនាំសហគមន៍គ្រីស្ទានទាំងប្រាំពីរ។ ដូច្នេះប៉ូល VI កំពុងសំដៅទៅលើ ការបោះបង់ចោលព្រះ នៅក្នុងជួរនៃបព្វជិតដែលត្រូវបាន«ដកយកចេញ»។ ហើយដូចដែលយើងបានអាននៅក្នុងថែស្សាឡូនីចទី ២ ២ ការបោះបង់ចោលព្រះមានមុនហើយអមជាមួយនឹង«មនុស្សគ្មានច្បាប់»ឬអាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទដែលក្រុមជំនុំសាសនាចក្របានហៅជា«សត្វ»នៅក្នុងវិវរណៈ ១៣ ។

ចនប៉ូលប៉ូលទី ២ ក៏បានធ្វើការប្រៀបធៀបដោយផ្ទាល់នៃសម័យកាលរបស់យើងទៅនឹងជំពូក ១២ នៃវិវរណៈដោយគូរការផ្គូផ្គងនឹងការប្រយុទ្ធរវាងព្រះគម្ពីរមរមន វប្បធម៌នៃជីវិត និង វប្បធម៌នៃការស្លាប់.

ការតស៊ូនេះគឺប្រហាក់ប្រហែលនឹងការប្រយុទ្ធដែលមិនសមហេតុផលដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង [បប ១១: ១៩-១២: ១-៦, ១០ ស្តីពីការប្រយុទ្ធរវាង“ ស្ត្រីពាក់អាវព្រះអាទិត្យ” និង“ នាគ” ។ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការស្លាប់:“ វប្បធម៌នៃការស្លាប់” ព្យាយាមដើម្បីដាក់ខ្លួនវានៅលើបំណងប្រាថ្នារបស់យើងដើម្បីរស់នៅនិងរស់នៅឱ្យបានពេញលេញ…  -POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek Park ឧទ្យាន Homily, Denver, Colorado, ឆ្នាំ ១៩៩៣

តាមពិតទៅចនប៉ូលប៉ូលទី ២ បានប្រគល់ Apocalypse ទៅអនាគត…

«សេចក្ដីខ្មាំងសត្រូវ»ដែលបានទាយប្រាប់នៅដើមដំបូងត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសៀវភៅ Apocalypse (សៀវភៅព្រឹត្តិការណ៍ចុងក្រោយនៃសាសនាចក្រនិងពិភពលោក) ដែលក្នុងនោះមានសញ្ញាណនៃ«ស្ដ្រី»នៅពេលនេះ«ពាក់ដោយព្រះអាទិត្យ»។ (បប ១២: ១) ។ -ប៉ុបប៉ូជុនប៉ូលទី ២ ក្រុមហ៊ុន Redemptoris Mater, n ។ ១១ (ចំណាំ៖ អត្ថបទក្នុងវង់ក្រចកគឺជាពាក្យផ្ទាល់របស់សម្តេចប៉ាប)

សម្តេចប៉ាបបេនដេសមិនបានស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការឈានជើងចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃទំនាយនៃវិវរណះទេ។

ការប្រយុទ្ធដែលយើងរកឃើញខ្លួនឯង ... ប្រឆាំងនឹងអំណាចដែលបំផ្លាញពិភពលោកត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងជំពូក ១២ នៃវិវរ ... វាត្រូវបានគេនិយាយថានាគដឹកនាំទឹកដ៏អស្ចារ្យមួយប្រឆាំងនឹងស្ត្រីដែលកំពុងរត់គេចខ្លួនដើម្បីបោសនាងចេញ ... ខ្ញុំគិតថា វាងាយស្រួលក្នុងការបកស្រាយនូវអ្វីដែលទឹកទន្លេតំណាង៖ វាគឺជាចរន្តទឹកទាំងនេះដែលគ្របដណ្តប់អ្នករាល់គ្នាហើយចង់លុបបំបាត់ជំនឿរបស់សាសនាចក្រដែលហាក់ដូចជាគ្មានកន្លែងឈរនៅចំពោះមុខអំណាចនៃចរន្តទឹកទាំងនេះដែលបង្ខំពួកគេជាមធ្យោបាយតែមួយគត់។ នៃការគិត, វិធីតែមួយគត់នៃជីវិត។ -POPE BENEDICT XVI វគ្គទី ១ នៃកន្លែងពិសេសនៅមជ្ឈឹមបូព៌ាថ្ងៃទី ១០ ខែតុលាឆ្នាំ ២០១០

សម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស្វ័របានបន្ទរគំនិតទាំងនោះនៅពេលដែលគាត់សំដៅទៅលើប្រលោមលោកមួយអំពីអាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក។ គាត់បានប្រៀបធៀបវាទៅនឹងសម័យកាលរបស់យើងនិង“ អាណានិគមនិយមមនោគមវិជ្ជា” ដែលបានកើតឡើងដែលទាមទារអោយមនុស្សគ្រប់គ្នា“ គំនិតតែមួយ។ ហើយគំនិតតែមួយគត់នេះគឺជាផលផ្លែនៃភាពជាពិភពលោក ... នេះត្រូវបានគេហៅថាការបោះបង់ចោលព្រះ។^[1]សួស្តី, ថ្ងៃទី ១៨ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ២០១៣; Zenit

... អ្នកដែលមានចំណេះដឹងនិងជាពិសេសធនធានសេដ្ឋកិច្ចដើម្បីប្រើប្រាស់ពួកគេមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍លើមនុស្សជាតិនិងពិភពលោកទាំងមូល ... តើអំណាចទាំងអស់នេះស្ថិតក្នុងដៃរបស់អ្នកណា? វាពិតជាគ្រោះថ្នាក់ណាស់សម្រាប់ផ្នែកតូចមួយនៃមនុស្សជាតិដែលមានវា។ - ប៉ុបបារាំង Laudato si ', ណ។ ៥៧៥; www.vatican.va

Benedict XVI ក៏បកប្រែ“ បាប៊ីឡូន” នៅក្នុងវិវរណះទី ១៩ ផងដែរមិនមែនសំដៅទៅលើអង្គភាពដែលចៀសឆ្ងាយទេតែសំដៅទៅលើទីក្រុងដែលពុករលួយរួមទាំងទីក្រុងនៅសម័យយើងផងដែរ។. អំពើពុករលួយនេះ“ ភាពជាលោកិយ” នេះ - ជាការគិតមមៃដោយភាពរីករាយ - កំពុងដឹកនាំមនុស្សជាតិឆ្ពោះទៅរក ទាសភាព. 

នេះ សៀវភៅវិវរណៈ រាប់បញ្ចូលក្នុងចំណោមអំពើបាបដ៏អស្ចារ្យនៃបាប៊ីឡូន - និមិត្តរូបនៃទីក្រុងដែលមិនចេះរីងស្ងួតដ៏អស្ចារ្យរបស់ពិភពលោក - ការពិតដែលថាវាធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយសាកសពនិងព្រលឹងហើយចាត់ទុកពួកគេជាទំនិញ។ (cf. បប 18: 13)។ នៅក្នុងបរិបទនេះបញ្ហា ថ្នាំក៏ដុះលើក្បាលរបស់វាដែរហើយជាមួយនឹងកម្លាំងដែលកំពុងកើនឡើងពង្រីករតីយាវហឺរបស់ខ្លួននៅជុំវិញពិភពលោកទាំងមូល - ជាការបញ្ចេញមតិដ៏ឧឡារិកពីភាពសាហាវឃោរឃៅរបស់ថមម៉ាដែលបំផ្លាញមនុស្សជាតិ។ គ្មានសេចក្តីរីករាយគ្រប់បែបយ៉ាងទេហើយការប្រើល្បិចហួសប្រមាណហួសហេតុក្លាយជាអំពើហឹង្សាដែលធ្វើអោយតំបន់ទាំងមូលបែកបាក់ហើយទាំងអស់នេះក្នុងនាមជាការយល់ច្រឡំនៃសេរីភាពដែលធ្វើឱ្យអន្តរាយដល់សេរីភាពរបស់មនុស្សហើយទីបំផុតបំផ្លាញវា។ - ជំនួយប៉ារីសទី ១៦ ក្នុងឱកាសស្វាគមន៍បុណ្យណូអែលថ្ងៃទី ២០ ខែធ្នូឆ្នាំ ២០១០; http://www.vatican.va/

ទាសភាពចំពោះអ្នកណា?

 

សត្វព្រៃ

ចម្លើយពិតណាស់ថាពស់បុរាណគឺអារក្ស។ ប៉ុន្តែយើងអាននៅក្នុងគម្ពីរអាប៉ូភីភីសដែលអារក្សបានផ្តល់«អំណាចនិងបល្ល័ង្កនិងអំណាចយ៉ាងធំ»ដល់«សត្វ»ដែលងើបចេញពីសមុទ្រ។

ឥឡូវនេះជាញឹកញាប់នៅក្នុងការនិយាយអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តការបកស្រាយតូចចង្អៀតត្រូវបានផ្តល់ទៅអត្ថបទនេះដែលសំដៅទៅលើនីរ៉ូឬអ្នកធ្វើទុក្ខបុកម្នេញមួយចំនួនផ្សេងទៀតដោយហេតុនេះបានបង្ហាញថា“ សត្វសាហាវ” របស់យ៉ូហានបានមកដល់ហើយ។ ទោះយ៉ាងណានោះមិនមែនជាទស្សនៈតឹងរ៉ឹងរបស់ព្រះវរបិតានៃសាសនាចក្រទេ។

ឧទាហរណ៍ឪពុកភាគច្រើនឃើញសត្វនោះជាតំណាងនៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។ ឧទាហរណ៍៖ ផ្លូវ Iran Iranus សរសេរថា៖“ សត្វដែលងើបឡើងនោះគឺជាគំរូនៃអំពើអាក្រក់និងភាពមិនពិតដូច្នេះកម្លាំងនៃការបោះបង់ចោលព្រះដែលមាននៅក្នុងខ្លួនគេអាចត្រូវបោះទៅក្នុង គុកភ្លើងក្តៅ។ - ក។ សាំង Irenaeus, ប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គង 5, 29; ព្រះគម្ពីរ Navarre, វិវរណៈ, ទំ។ 87

សត្វនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសាំងចនដែលឃើញថាវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ «មាត់និយាយអំនួតនិងពាក្យប្រមាថ»។  ហើយក្នុងពេលតែមួយគឺជានគរដែលមានសមាសធាតុផ្សំ។ ^[2]Rev 13: 5 ។ ជាថ្មីម្តងទៀតផ្លូវចនប៉ូលប៉ូលទី ២ ប្រៀបធៀប“ ការបះបោរ” ខាងក្រៅដែលដឹកនាំដោយ“ សត្វ” ទៅនឹងអ្វីដែលកំពុងលាតត្រដាងនៅម៉ោងនេះ៖

ជាអកុសលភាពធន់ទ្រាំទៅនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលប៉ូលបានសង្កត់ធ្ងន់លើផ្ទៃខាងក្នុងនិងប្រធានបទដូចជាភាពតានតឹងការតស៊ូនិងការបះបោរកើតឡើងនៅក្នុងបេះដូងមនុស្សរកឃើញនៅគ្រប់សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិងជាពិសេសនៅក្នុងយុគសម័យទំនើប។ វិមាត្រខាងក្រៅដែលត្រូវចំណាយពេល ទម្រង់បេតុង ជាខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌និងអរិយធម៌ ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា, មនោគមវិជ្ជា, កម្មវិធីសម្រាប់សកម្មភាព និងសម្រាប់ទម្រង់នៃឥរិយាបទរបស់មនុស្ស។ វាឈានដល់ការបញ្ចេញមតិយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៃសំភារៈនិយមទាំងក្នុងទ្រឹស្តីទ្រឹស្តីៈជាប្រព័ន្ធនៃការគិតនិងតាមទំរង់ជាក់ស្តែង៖ ជាវិធីនៃការបកស្រាយនិងវាយតម្លៃការពិតហើយ កម្មវិធីនៃការប្រព្រឹត្ដដែលត្រូវគ្នា។ ប្រព័ន្ធដែលបានអភិវឌ្ឍភាគច្រើននិងអនុវត្តនូវលទ្ធផលជាក់ស្តែងយ៉ាងខ្លាំងទម្រង់បែបបទនៃការគិតមនោគមន៍វិជ្ជានិង praxis គឺសំភារៈគ្រាមភាសានិងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនៅតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាស្នូលសំខាន់នៃ ម៉ាក្សនិយម។ - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ Dominum និង Vivificantem, n ។ ៦៧

តាមពិតសម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស្វ័រប្រៀបធៀបប្រព័ន្ធបច្ចុប្បន្ននេះដែលជាប្រភេទនៃការច្របូកច្របល់នៃកុម្មុយនីស្តនិង មូលធននិយម- ជាប្រភេទសត្វមួយប្រភេទនោះ លេបត្របាក់៖

នៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះដែលមាននិន្នាការ លេបត្របាក់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលឈរនៅក្នុងវិធីនៃការកើនឡើងប្រាក់ចំណេញ, អ្វីដែលផុយស្រួយដូចជាបរិស្ថានគឺគ្មានការការពារមុនពេលផលប្រយោជន៍របស់មួយ បានបង្រួម ទីផ្សារដែលក្លាយជាច្បាប់តែមួយគត់។ -Evangelii Gaudium, ន។ ៩៧

ខណៈពេលដែលគាត់នៅតែជាមនុស្សសំខាន់យ៉ូសែបរ៉ាសហ្សីងងជឺបានចេញការព្រមានទាក់ទងនឹងសត្វនេះដែលជាការព្រមានមួយដែលគួរតែមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សទាំងអស់ក្នុងយុគសម័យបច្ចេកវិទ្យានេះ៖

អាប៉ូភីភីពនិយាយអំពីខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះគឺជាសត្វសាហាវ។ សត្វនេះមិនមានឈ្មោះទេប៉ុន្តែមានលេខ [៦៦៦] ។ នៅក្នុងភាពភ័យរន្ធត់នៃជំរុំប្រមូលផ្តុំពួកគេបានលុបចោលមុខមាត់និងប្រវត្តិសាស្រ្តដោយផ្លាស់ប្តូរបុរសទៅជាលេខដោយកាត់បន្ថយគាត់ទៅជា cog នៅក្នុងម៉ាស៊ីនដ៏ធំសម្បើម។ បុរសមិនមានមុខងារអ្វីទេ។

នៅសម័យរបស់យើងយើងមិនគួរភ្លេចថាពួកគេបានកំណត់ជាមុននូវជោគវាសនានៃពិភពលោកដែលដឹកនាំហានិភ័យនៃការទទួលយករចនាសម្ព័ន្ធដូចគ្នានៃជំរុំប្រមូលផ្តុំប្រសិនបើច្បាប់សកលនៃម៉ាស៊ីនត្រូវបានទទួលយក។ ម៉ាស៊ីនដែលបានសាងសង់ ដាក់ឲ្យ ប្រើប្រាស់ច្បាប់ដូចគ្នា។ យោងទៅតាមតក្កវិជ្ជានេះបុរសត្រូវតែត្រូវបានបកស្រាយដោយកុំព្យូទ័រហើយនេះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែបកប្រែទៅជាលេខ។
 
សត្វសាហាវគឺជាលេខហើយផ្លាស់ប្តូរទៅជាលេខ។ ទោះយ៉ាងណាព្រះមានឈ្មោះនិងហៅតាមឈ្មោះ។ គាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ហើយស្វែងរកមនុស្សនោះ។ - Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, ថ្ងៃទី ១៥ ខែមីនាឆ្នាំ ២០០០

ដូច្នេះវាច្បាស់ណាស់ថាការអនុវត្ដសៀវភៅវិវរណៈដល់សម័យកាលរបស់យើងគឺមិនត្រឹមតែជាល្បែងសុទិដ្ឋិនិយមប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងចំណោមបុព្វជិតទាំងអស់។

ជាការពិតណាស់ឪពុកនៅព្រះវិហារដើមមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការបកស្រាយសៀវភៅវិវរណៈថាជាការក្រឡេកមើលព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត (សូមមើល ពិចារណាឡើងវិញនូវពេលវេលាចុងក្រោយ) ។ ពួកគេបានបង្រៀនយោងទៅតាមទំនៀមទំលាប់រស់នៅរបស់សាសនាចក្រដែលជំពូកទី ២០ នៃវិវរណៈគឺជាក នាពេលអនាគត ព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងជីវិតរបស់សាសនាចក្រដែលជានិមិត្តរូបនៃ“ មួយពាន់ឆ្នាំ” ដែលក្នុងនោះ បន្ទាប់ពី សត្វសាហាវត្រូវបានបំផ្លាញព្រះគ្រីស្ទនឹងសោយរាជ្យនៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់នៅ«គ្រានៃសន្តិភាព»។ ជាការពិតរាងកាយដ៏លើសលប់នៃវិវរណៈព្យាករណ៍សម័យថ្មីនិយាយយ៉ាងច្បាស់ពីការកើតឡើងជាថ្មីនៅក្នុងសាសនាចក្រដែលមានមុនពេលមានទុក្ខវេទនាជាច្រើនរួមទាំងមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដម្នាក់ផង។ ពួកគេគឺជារូបភាពឆ្លុះនៃការបង្រៀនរបស់ឪពុកនៅព្រះវិហារដើមនិងពាក្យទំនាយរបស់សម្តេចប៉ាបសម័យទំនើប (តើព្រះយេស៊ូពិតជាកំពុងយាងមកឬ?). ព្រះអម្ចាស់របស់យើងទ្រង់បង្ហាញថាទុក្ខវេទនាដែលជិតមកដល់នៃគ្រាចុងក្រោយបង្អស់មិនមែនមានន័យថាចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកគឺជិតមកដល់នោះទេ។

…រឿងបែបនេះត្រូវតែកើតឡើងមុនគេប៉ុន្តែវានឹងមិនបញ្ចប់ភ្លាមៗទេ។ (លូកា ២១: ៩)

តាមពិតសុន្ទរកថារបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់គឺមិនពេញលេញទេរហូតមកដល់ពេលនេះដែលទ្រង់គ្រាន់តែបង្ហាញចក្ខុវិស័យដែលបានបង្រួមនៅចុងបញ្ចប់។ នេះគឺជាកន្លែងដែលពួកហោរានៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងកណ្ឌគម្ពីរវិវរណីផ្តល់ការយល់ដឹងបន្ថែមទៀតដល់យើងដែលធ្វើអោយយើងឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយហេតុនេះបានការយល់កាន់តែច្បាស់អំពី“ គ្រាចុងក្រោយបំផុត” ។ យ៉ាងណាមិញសូម្បីតែអ្នកប្រកាសទំនាយដានីយ៉ែលក៏ត្រូវបានប្រាប់ដែរថាទស្សនៈរបស់គាត់អំពីទីបញ្ចប់និងសារដែលជាកញ្ចក់ឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់អ្នកដែលនៅក្នុងសៀវភៅ Apocalypse គឺត្រូវបោះត្រា«រហូតដល់ទីបញ្ចប់»។ ^[3]cf. ដាន ១២: ៤; សូម​មើល​ផង​ដែរ តើវាំងននលើកទេ? នេះហើយជាមូលហេតុដែលទំនៀមទម្លាប់ដ៏ពិសិដ្ឋនិងការអភិវឌ្ឍគោលលទ្ធិពីឪពុកសាសនាចក្រគឺមិនអាចខ្វះបាន។ ដូចដែលផ្លូវវ៉ាំងសង់នៃឡឺរិនបានសរសេរថាៈ

…ប្រសិនបើមានសំនួរថ្មីមួយចំនួនដែលមិនគួរមានការសម្រេចចិត្តបែបនោះទេនោះគេគួរតែទទួលយកយោបល់ពីព្រះវរបិតាដ៏បរិសុទ្ធក្នុងចំណោមអ្នកដែលយ៉ាងហោចណាស់ដែលម្នាក់ៗនិងពេលវេលានិងទីកន្លែងរបស់ខ្លួនដែលនៅតែស្ថិតក្នុងឯកភាពនៃការរួបរួមគ្នា និងនៃសេចក្ដីជំនឿត្រូវបានគេទទួលយកជាចៅហ្វាយនាយដែលបានយល់ព្រម។ ហើយអ្វីទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានគេរកឃើញថាមានដោយមានគំនិតតែមួយនិងមានការយល់ព្រមតែមួយនោះគួរតែត្រូវបានរាប់ជាគោលលទ្ធិពិតនិងកាតូលិកនៃសាសនាចក្រដោយគ្មានការសង្ស័យឬការគិតគូរអ្វីឡើយ។ -រឿងធម្មតានៃឆ្នាំ ៤៣៤ គ។ ស។ “ ចំពោះវត្ថុបុរាណនិងសកលវិទ្យាល័យនៃជំនឿកាតូលិកប្រឆាំងនឹងការធ្វើបដិវត្តន៏របស់សាសនាខុសឆ្គងទាំងអស់” ។ ២៩, ន។ ៧៧

មិនមែនគ្រប់ទាំងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់នៃយើងត្រូវបានកត់ទុកឡើយ។ ^[4]cf. យ៉ូហាន ១០:១៦ រឿងខ្លះត្រូវបានចែកចាយដោយផ្ទាល់មាត់មិនមែនគ្រាន់តែជាការសរសេរទេ។ ^[5]Cf. បញ្ហាមូលដ្ឋានគ្រឹះ

ខ្ញុំនិងគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ដទៃទៀតមានអារម្មណ៍ប្រាកដថានឹងមានការរស់ឡើងវិញនៃសាច់ឈាមដែលបន្តដោយមួយពាន់ឆ្នាំនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមដែលត្រូវបានកសាងឡើងវិញតុបតែងនិងពង្រីកទីក្រុងដូចដែលបានប្រកាសដោយហោរាអេសេគាលអេសាយនិងអ្នកដទៃទៀត ... បុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកយើង ឈ្មោះចនដែលជាសាវកម្នាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទបានទទួលហើយបានទាយថាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំហើយក្រោយមកទៀតការរស់ឡើងវិញនិងការជំនុំជំរះជារៀងរហូតនិងជាសកលនឹងកើតឡើង។ - ស្ត។ ចាស្ទីនម៉ាទ្រី, ការសន្ទនាជាមួយទ្រីភូ, ឆ។ ៨១, ឪពុកនៃព្រះវិហារមរតកគ្រិស្តសាសនា

 

តើការបើកសម្តែងមិនមែនគ្រាន់តែភាពថ្លៃថ្នូរដ៏ចម្លែកទេឬ?

វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយអ្នកប្រាជ្ញខាងបទគម្ពីរមួយចំនួនពីលោកស្កតហាហនដល់ខាថូម៉ាសខូលីនថាគម្ពីរវិវរណះស្របគ្នានឹងគម្ពីរលីធួរី។ ពី“ ពិរុទ្ធជននីតិកម្ម” នៅក្នុងជំពូកដំបូងរហូតដល់ពាក្យនៃពាក្យ ការបើករមូរនៅជំពូកទី ៦; ការអធិស្ឋានពិធីជប់លៀង (៨: ៤); “ អាម៉ែនដ៏អស្ចារ្យ” (៧:១២); ការប្រើប្រាស់គ្រឿងក្រអូប (៨: ៣); ទៀនឬចង្កៀង (១:២០) ។ ល។ ដូច្នេះតើនេះផ្ទុយនឹងការបកស្រាយវិវរណៈនាពេលអនាគតទេ? 

ផ្ទុយទៅវិញវាគាំទ្រវាទាំងស្រុង។ តាមពិតការបើកសម្តែងរបស់ផ្លូវចនគឺស្របគ្នាទៅនឹងឡីទ្រីដែលជាអនុស្សាវរីយ៍រស់រវើកនៃព្រះគម្ពីរមរមន តណ្ហាការស្លាប់និងការរស់ឡើងវិញ របស់ព្រះអម្ចាស់។ សាសនាចក្រខ្លួនឯងបង្រៀនថាដូចជាក្បាលបានចេញទៅដែររាងកាយនឹងឆ្លងកាត់ចំណង់ចំណូលចិត្តការស្លាប់និងការរស់ឡើងវិញរបស់នាងដែរ។

មុនពេលការយាងមកជាលើកទី ២ របស់ព្រះគ្រីស្ទគ្រឹស្តសាសនាត្រូវតែឆ្លងកាត់ការសាកល្បងចុងក្រោយដែលនឹងធ្វើឱ្យសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកជឿជាច្រើនរង្គោះរង្គើ ... សាសនាចក្រនឹងចូលទៅក្នុងសិរីល្អនៃនគរតែប៉ុណ្ណោះតាមរយៈបុណ្យរំលងចុងក្រោយនៅពេលដែលនាងនឹងដើរតាមព្រះអម្ចាស់របស់នាងក្នុងការសុគតនិងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។ -Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក, 675, 677

មានតែប្រាជ្ញាទេវភាពប៉ុណ្ណោះដែលអាចជម្រុញសៀវភៅវិវរណៈស្របតាមគំរូនៃលីត្យាខណៈពេលដំណាលគ្នានឹងលាតត្រដាងផែនការអាក្រក់នៃអំពើអាក្រក់ប្រឆាំងនឹងកូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងជ័យជំនះរបស់នាងលើអំពើអាក្រក់។ កាលពី ១០ ឆ្នាំមុនខ្ញុំបានសរសេរស៊េរីដោយផ្អែកលើការហៅស្របគ្នានេះ ការសាកល្បងរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ. 

 

ប្រវត្តិសាស្រ្ត

ដូច្នេះការបកស្រាយនាពេលអនាគតនៃសៀវភៅវិវរណៈមិនរាប់បញ្ចូលបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ ដូចផ្លូវយ៉ូហានប៉ូលទី ២ បាននិយាយថាការប្រយុទ្ធគ្នារវាង“ ស្ត្រី” និងសត្វពស់បុរាណនេះគឺជា“ ការតស៊ូដែលត្រូវបន្តឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិទាំងមូល” ។^[6]Cf. មែកធាងម័រឌ័រ, n១៧ ជាការពិតណាស់ Apocalypse ផ្លូវរបស់ចនក៏សំដៅទៅលើទុក្ខវេទនានៅសម័យរបស់គាត់ដែរ។ នៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់ព្រះវិហារនៅអាស៊ី (បប ១ - ៣) ព្រះយេស៊ូវកំពុងតែមានបន្ទូលយ៉ាងពិសេសទៅកាន់គ្រីស្ទបរិស័ទនិងសាសន៍យូដានៅគ្រានោះ។ នៅពេលដំណាលគ្នាពាក្យទាំងនេះមានការព្រមានច្រើនឆ្នាំសម្រាប់សាសនាចក្រគ្រប់ពេលជាពិសេសទាក់ទងនឹងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលបានក្លាយជាជំនឿត្រជាក់និងមិនក្តៅ។ ^[7]Cf. ស្នេហាដំបូងបាត់បង់ តាមពិតខ្ញុំស្រឡាំងកាំងពេលបានឃើញការនិយាយបិទរវាងសុន្ទរកថាបិទរបស់សម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស្វ័រទៅនឹង Synod និងអក្សររបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់ក្រុមជំនុំទាំង ៧ (សូមមើល ការកែតម្រូវ ៥). 

ចម្លើយមិនមែនថាសៀវភៅវិវរណៈជាប្រវត្តិសាស្រ្តឬជាអនាគតទេ - ផ្ទុយទៅវិញវាទាំងពីរ។ ដូចគ្នានេះដែរអាចជា បាននិយាយអំពីហោរាគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលពាក្យរបស់ពួកគេនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងស្រុកជាក់លាក់និងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្រ្តហើយពួកគេត្រូវបានសរសេរតាមរបៀបដែលពួកគេនៅតែបំពេញនូវការបំពេញនាពេលអនាគត។

ចំពោះអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះយេស៊ូមិនទាន់ត្រូវបានបំពេញនិងបំពេញឱ្យបានពេញលេញនៅឡើយទេ។ ពួកគេពេញលេញពិតប្រាកដនៅក្នុងអង្គព្រះយេស៊ូវប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងយើងទេដែលជាសមាជិករបស់គាត់ឬក៏នៅក្នុងព្រះវិហារដែលជារូបកាយអាថ៌កំបាំងរបស់គាត់។ - ស្ត។ ចនអឺឌេស, សរសេរ“ នៅលើនគរព្រះយេស៊ូវ”, ធម្មយាត្រានៃម៉ោង, វ៉ុល IV ទំព័រ ៥៥៩

បទគម្ពីរគឺដូចជាវង់មួយដែលវាកើតឡើងម្ដងម្កាលត្រូវបានបំពេញម្តងហើយម្តងទៀតនៅលើកម្រិតខុសគ្នាជាច្រើន។ ^[8]Cf. រង្វង់…វង់មួយ ឧទាហរណ៍នៅពេលដែលតណ្ហានិងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវបំពេញពាក្យរបស់អេសាយលើអ្នកបំរើរងទុក្ខ ... វាមិនត្រូវបានបំពេញទាក់ទងនឹងរាងកាយអាថ៌កំបាំងរបស់ទ្រង់ទេ។ យើងមិនទាន់ឈានដល់ចំនួនជនជាតិបរទេសនៅក្នុងសាសនាចក្រទេ ការប្រែចិត្តជឿរបស់សាសន៍យូដាការកើនឡើងនិងការដួលរលំនៃសត្វនោះ ច្រវាក់របស់សាតាំងដែលជាការស្ដារឡើងវិញនូវសន្តិភាពជាសកលនិងការបង្កើតរជ្ជកាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសាសនាចក្រពីឆ្នេរសមុទ្រទៅឆ្នេរសមុទ្របន្ទាប់ពីការវិនិច្ឆ័យសេចក្តីនៃការរស់នៅ។ ^[9]Cf. សាលក្រមចុងក្រោយ

នៅថ្ងៃខាងមុខទៀតភ្នំនៃព្រះដំណាក់របស់ព្រះអម្ចាស់នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាភ្នំខ្ពស់បំផុតហើយលើកពីលើភ្នំ។ ប្រជាជាតិទាំងអស់នឹងឆ្ពោះទៅរកវា ... គាត់នឹងវិនិច្ឆ័យរវាងប្រជាជាតិនានាហើយកំណត់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ប្រជាជនជាច្រើន។ ពួកគេនឹងយកដាវរបស់ខ្លួនទៅជាផាលនង្គ័លនិងលំពែងទៅជាទំពក់។ ប្រជាជាតិមួយនឹងមិនលើកដាវមកច្បាំងនឹងប្រទេសមួយទៀតឡើយហើយក៏មិនបង្វឹកសង្គ្រាមទៀតដែរ។ (អេសាយ ២: ២-៤)

ព្រះវិហារកាតូលិកដែលជានគររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដី [មាន] ត្រូវបានចែកចាយដល់មនុស្សទាំងអស់និងគ្រប់ជាតិសាសន៍។ -POPE PIUS XI Quas primas, Encyclical, n ។ ១២, ថ្ងៃទី ១១ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩២៥; cf. ម៉ាថ។ ២៤:១៤

ការប្រោសលោះនឹងត្រូវបានបំពេញលុះត្រាតែបុរសទាំងអស់ចែករំលែកការគោរពប្រតិបត្តិរបស់គាត់។ - អេហ្វ។ Walter Ciszek, ទ្រង់ដឹកនាំខ្ញុំ pg ។ ១១៦-១១៧

 

ពេលវេលានៃការមើលនិងការអធិស្ឋាន

ទោះយ៉ាងណាចក្ខុវិស័យមិនល្អរបស់វិវរណីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការហាមឃាត់ក្នុងចំណោមបញ្ញាវ័ន្តកាតូលិកហើយត្រូវបានគេបដិសេធថាជា“ ភាពវង្វេងស្មារតី” ឬ“ អារម្មណ៍ស្រើបស្រាល” ។ ប៉ុន្តែទស្សនៈបែបនេះផ្ទុយពីប្រាជ្ញាដែលមានអាយុច្រើនឆ្នាំរបស់សាសនាចក្រ៖

យោងទៅតាមព្រះអម្ចាស់ពេលវេលាបច្ចុប្បន្នគឺជាពេលវេលានៃព្រះវិញ្ញាណនិងទីបន្ទាល់ប៉ុន្តែក៏ជាពេលវេលាដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយ“ ទុក្ខព្រួយ” និងការសាកល្បងនៃអំពើអាក្រក់ដែលមិនទុកឱ្យសាសនាចក្រនិងដឹកនាំនៅក្នុងការតស៊ូនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ វាគឺជាពេលវេលានៃការរង់ចាំនិងមើល។  -ស៊ីស៊ីស៊ី, ៦៧២

វាគឺជាពេលវេលានៃការរង់ចាំនិងមើល! រង់ចាំការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយរង់ចាំមើល - មិនថាជាការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់ឬទេ ការមកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃដំណើរជីវិតធម្មជាតិរបស់យើង។ ព្រះអម្ចាស់របស់យើងផ្ទាល់បានមានបន្ទូលទៅ“មើលហើយអធិស្ឋាន!"^[10]Matt 26: 41 ។ តើមានវិធីណាដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាងនេះដើម្បីមើលនិងអធិស្ឋានជាងតាមរយៈព្រះបន្ទូលដ៏បំផុសគំនិតរបស់ព្រះរួមទាំងសៀវភៅវិវរណៈ? ប៉ុន្តែនៅទីនេះយើងត្រូវការគុណវុឌ្ឍិ៖

…គ្មានការព្យាករណ៍ពីបទគម្ពីរដែលជាបញ្ហានៃការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនទេព្រោះគ្មានទំនាយណាមួយដែលកើតឡើងតាមរយៈឆន្ទៈរបស់មនុស្សឡើយ។ ប៉ុន្តែមនុស្សលោកត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបាននិយាយនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ព្រះ។ (២ ពេ ១: ២០-២១)

ប្រសិនបើយើងចង់មើលហើយអធិស្ឋានដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះវាត្រូវតែនៅជាមួយព្រះវិហារយ៉ាងខ្លាំង ដែលបានសរសេរ ហើយដូច្នេះ ការបកស្រាយ ពាក្យនោះ។

…បទគម្ពីរគឺត្រូវប្រកាស, អានទទួលនិងទទួលបានបទពិសោធន៍ដូចជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនៅក្នុងស្ទ្រីមប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់របស់សាវ័កដែលវាមិនអាចបកស្រាយបាន។ - ជំនួយប៉ារីសទី ១៦ ការដាស់តឿនជាសាវកក្រោយផ្សងព្រេង Verbum Domini, n.៥០

ជាការពិតនៅពេលដែលផ្លូវចនប៉ូលប៉ូលទី ២ បានហៅយុវជន ឲ្យ ទៅជាអ្នកយាមពេលព្រឹកនៅដើមនៃសហស្សវត្សរ៍ថ្មីគាត់បានកត់សម្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាយើងត្រូវតែ«សម្រាប់រ៉ូមនិងសម្រាប់សាសនាចក្រ»។^[11]ណូណូមីល្លីននីណូអ៊ីនយូណេ, ថ្ងៃទី ៩ ខែមករាឆ្នាំ ២០០១

ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់អាចអានសៀវភៅវិវរណះដឹងថាជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទនាពេលអនាគតនិងព្រះវិហាររបស់គាត់និងការបរាជ័យជាបន្តបន្ទាប់នៃអាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទនិងសាតាំងគឺជាការពិតបច្ចុប្បន្ននិងអនាគតដែលកំពុងរង់ចាំការបំពេញ។

…ពេលវេលានឹងមកដល់ហើយឥឡូវនេះគឺនៅពេលដែលអ្នកថ្វាយបង្គំពិតនឹងថ្វាយបង្គំព្រះវរបិតាដោយវិញ្ញាណនិងសេចក្តីពិត… (យ៉ូហាន ៤:២៣)

 

បោះពុម្ពផ្សាយថ្ងៃទី ១៩ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ២០១០ ជាមួយនឹងការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពថ្ងៃនេះ។  

 

ការអានដែលទាក់ទង:

តាមដានការសរសេរនេះ៖  ការរស់នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ

ប្រូតេស្ដង់និងព្រះគម្ពីរ៖ បញ្ហាមូលដ្ឋានគ្រឹះ

ឧបាយនៃសេចក្តីពិត

 

អំណោយរបស់អ្នកគឺជាការលើកទឹកចិត្ត
និងអាហារសម្រាប់តុរបស់យើង។ ប្រទាន​ពរ​ដល់​អ្នក
និងសូមអរគុណ។ 

 

ដើម្បីធ្វើដំណើរជាមួយម៉ាកុស នេះ ឥឡូវពាក្យ,
ចុចលើបដាខាងក្រោម ជាវជាប្រចាំ.
អ៊ីមែលរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានចែករំលែកជាមួយនរណាម្នាក់ឡើយ។