Tātad, cik ir pulkstenis?

 

SASKAŅĀ uz atklājumiem, ko Jēzus deva svētajai Faustinai, mēs esam uz “taisnības dienas”, Tā Kunga dienas sliekšņa pēc šī “žēlastības laika”. Baznīcas tēvi Kunga dienu salīdzināja ar Saules dienu (skat Faustina un Kunga diena). Tad ir jautājums: cik tuvu esam pusnaktij, dienas tumšākā daļa - Antikrista atnākšana? Lai gan “antikristu” nevar ierobežot tikai ar vienu indivīdu, ^[1]Ciktāl tas attiecas uz antikristu, mēs esam redzējuši, ka Jaunajā Derībā viņš vienmēr uzņemas mūsdienu vēstures līnijas. Viņu nevar attiecināt tikai uz vienu personu. Viens un tas pats viņš nēsā daudzas maskas katrā paaudzē. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Dogmatiskā teoloģija, eshatoloģija 9, Johans Auers un Džozefs Ratzingers, 1988, lpp. 199-200 kā Svētais Jānis mācīja, ^[2]sal. 1. Jāņa 2: 18 Tradīcija uzskata, ka “beigu laikos” patiešām nāks viens centrālais varonis - “pazušanas dēls”. ^[3] ... pirms Kunga ierašanās notiks atkrišana, un ir jāatklāj viens, kas labi raksturots kā “nelikumības cilvēks”, “bojāejas dēls”, kurš ieradies saukties par antikristu. —POPE BENEDICT XVI, Vispārējā auditorija: “Vai nu laika beigās, vai traģiska miera trūkuma laikā: Nāc Kungs Jēzu!”, L'Osservatore Romano, 12. gada 2008. novembris

Par Antikrista atnākšanu Svētie Raksti liek mums ievērot piecas galvenās pazīmes:

I. Netaisnības vai ticības atkrišanas periods.

II. Globālā totalitārisma pieaugums

III. Globālās tirdzniecības sistēmas ieviešana

IV. Viltus praviešu uzplaukums

V. Vispasaules Baznīcas vajāšana

Jēzus mūs brīdināja neaizmigt, skatīties un lūgt - nevis bailēs, bet iekšā svēta drosme redzot “beigu laiku” pazīmes. Jo, ritot Tā Kunga dienai, ir daudz elementu, kas pārsteigs cilvēkus - daži, kas patiesībā būs zaudējuši iespēju atrasties Dieva nometnē, jo ir sacietējuši sirdi un aizmiguši.

Jo jūs paši ļoti labi zināt, ka Tā Kunga diena nāks kā zaglis naktī. Kad cilvēki saka: miers un drošība, tad pēkšņa katastrofa pārņem viņus, piemēram, grūtnieces dzemdību sāpes, un viņi neizbēgs. (1. Tes. 5: 2–3.)

Tātad īsi apskatīsim katru no pieciem punktiem, kas mums norāda aptuveno laiku, kurā mēs dzīvojam ...

 

CIK IR PULKSTENIS?

I. atkrišana

“Atteikšanās” nozīmē lielu atkāpšanos no ticības. Patiesībā Svētais Pāvils brīdina savus lasītājus no tiem, kas runāja un rakstīja lietas ...

… Par to, ka ir pienākusi Tā Kunga diena. Lai neviens jūs nekādā veidā nemaldina; jo šī diena nepienāks, ja vien atkāpšanās nenotiks vispirms un netiks atklāts nelikumības cilvēks, pazušanas dēls ... (2. Tes. 2: 2-3)

Tātad, Cik ir pulkstenis?

Kurš var neredzēt, ka sabiedrība šobrīd, vairāk nekā jebkad agrāk, cieš no briesmīgas un dziļi iesakņojušās slimības kas, katru dienu attīstoties un apēdot tās iekšējo būtni, vilka to uz iznīcību? Jūs saprotat, godājamie brāļi, kas ir šī slimība - atkrišana no Dieva ... Kad tas viss tiek apsvērts, ir pamatots iemesls baidīties, lai šī lielā izvirtība nebūtu tā, it kā tā būtu iepriekšēja garša, un varbūt sākums tiem ļaunumiem, kas rezervēti pēdējās dienas; un ka pasaulē jau varētu būt “Nāves dēls”, par kuru apustulis runā. - POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encikliks par visu lietu atjaunošanu Kristū, n. 3, 5; 4. gada 1903. oktobris

Atteikšanās, ticības zaudēšana, izplatās visā pasaulē un Baznīcas augstākajos līmeņos. —POPE PĀLS VI, uzruna Fatimas parādīšanās sešdesmitajā gadadienā, 13. gada 1977. oktobrī

Pijs X teica, ka 1903. gadā. Ko viņš teiktu, ja šodien būtu dzīvs? Varbūt Pija XI teiktais:

Un līdz ar to pat pret mūsu gribu rodas prātā doma, ka tagad tuvojas tās dienas, kurām mūsu Kungs pravietoja: “Un, tā kā grēks ir pārpilns, daudzu mīlestība atdzisīs” (Mat. 24:12). —POPE PIUS XI, Miserentissimus atpirkējs, Enciklika par labošanos svētajai sirdij, n. 17 

II. Globālais totalitārisms

Pravietis Daniels, Svētais Jānis un pirmie baznīcas tēvi vienbalsīgi paziņoja, ka nāks globāls režīms, kas mīdīs daudzu tautu un tautu suverenitāti un tiesības.

Pēc tam nakts redzējumos es redzēju ceturto zvēru, drausmīgu, briesmīgu un ārkārtīgi spēcīgu; tam bija lieliski dzelzs zobi, ar kuriem tas aprija un sasmalcināja, un tas ar kājām mīdīja to, kas palicis pāri. (Daniēla 7: 7)

Tātad, Cik ir pulkstenis?

Ar traģiskām sekām garš vēsturisks process sasniedz pagrieziena punktu. Process, kas savulaik noveda pie idejas atklāšanas “Cilvēktiesības” - tiesības, kas piemīt ikvienam cilvēkam un ir spēkā pirms jebkuras Konstitūcijas un valsts tiesību aktiem, šodien iezīmē pārsteidzoša pretruna ... pašas tiesības uz dzīvību tiek liegtas vai samīdītas ... Tas ir ļaunprātīgs relativisma rezultāts, kas valda bez iebildumiem. : “pareizie” vairs nav tādi, jo tie vairs nav stingri balstīti uz cilvēka neaizskaramo cieņu, bet tiek pakļauti spēcīgākās puses gribai. Tādā veidā demokrātija, pretrunā ar saviem principiem, faktiski virzās uz totalitārisma formu. —POPEJS JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Dzīves evaņģēlijs”, n. 18., 20. lpp

Cīņa starp dzīves un nāves kultūru mūsdienās patiešām ir cīņa starp Evaņģēliju un anti-evaņģēliju, Atklāsmes sievieti pret pūķi un galu galā Kristu pret Antikristu, kurš cenšas uzspiest nāves kultūru. visā pasaulē ^[4]sal. Lielā kaušana  ar ateistisku un materiālistisku pasaules skatījumu.

Šī cīņa ir paralēla apokaliptiskajai cīņai, kas aprakstīta [Atkl 12]. Nāves cīņas pret dzīvi: “nāves kultūra” cenšas sevi uzspiest mūsu vēlmei dzīvot un dzīvot pilnā mērā ... Plašie sabiedrības slāņi ir neizpratnē par to, kas ir pareizi un kas nepareizi, un ir to cilvēku žēlastībā, spēks “radīt” viedokli un uzspiest to citiem… “Pūķis” (Atkl. 12: 3), “šīs pasaules valdnieks” (Jņ 12:31) un “melu tēvs” (Jņ 8:44), nepielūdzami cenšas izskaust no cilvēku sirdīm pateicības sajūtu un cieņu pret sākotnējo ārkārtīgo un fundamentālo Dieva dāvanu: pašu cilvēka dzīvi. Mūsdienās šī cīņa ir kļuvusi arvien tiešāka. —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denvera, Kolorādo, 1993. gads

III. Globālā ekonomika

Svētā Jāņa redzējums bija skaidrs, ka Atklāsmes “zvērs” centīsies uzspiest vienreizēju līdzekli, ar kuru palīdzību cilvēki varēja pirkt un pārdot, izmantojot to, ko viņš sauca par “zvēra zīmi”. ^[5]13 red.: 16 Iespēja, ka visu pasauli var novadīt caur vienreizēju ekonomisko sistēmu, pirms paaudzes šķita neiespējama. Bet tehnoloģija ir mainījis visu to tikai dažās īsās desmitgadēs.

Tātad, Cik ir pulkstenis?

Apokalipse runā par Dieva antagonistu, zvēru. Šim dzīvniekam nav vārda, bet gan numura. [Koncentrācijas nometņu šausmās] viņi atceļ sejas un vēsturi, pārveidojot cilvēku par skaitli, samazinot viņu par zobratu milzīgā mašīnā. Cilvēks ir ne vairāk kā funkcija. Mūsdienās mums nevajadzētu aizmirst, ka viņi iepriekš izdomāja tādas pasaules likteni, kurai ir risks pieņemt tādu pašu koncentrācijas nometņu struktūru, ja tiek pieņemts mašīnas universālais likums. Uzbūvētās mašīnas uzliek to pašu likumu. Saskaņā ar šo loģiku cilvēks jāinterpretē a dators un tas ir iespējams tikai tad, ja tiek pārtulkots skaitļos. Zvērs ir skaitlis un pārvēršas skaitļos. Dievam taču ir vārds un sauc pēc vārda. Viņš ir cilvēks un meklē cilvēku. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. gada 2000. marts (kursīvs pievienots)

… Mammona […] tirānija sagroza cilvēci. Ar prieku nekad nepietiek, un pārmērīga maldinoša reibuma daļa kļūst par vardarbību, kas saplēš veselus reģionus - un tas viss vardarbīgas brīvības neizpratnes vārdā, kas faktiski grauj cilvēka brīvību un galu galā to iznīcina. —POPE BENEDICT XVI, uzruna Romas Kūrijai, 20. gada 2010. decembris

IV. Viltus pravieši

No Kristus brīdinājumiem evaņģēlijos un vēstulēs ir skaidrs, ka draudi pieaugs ne tikai no ārpuses, bet jo īpaši ietvaros Baznīca “sagroza patiesību”. ^[6]sal. Es zinu, ka pēc manas aiziešanas starp jums nāks mežonīgi vilki, kuri ganāmpulku nesaudzēs. Un no jūsu grupas cilvēki nāks klajā ar patiesības sagrozīšanu, lai mācekļus aizvestu aiz viņiem. Tāpēc esiet modrs ... (Apustuļu darbi 20: 29-31) Tas ir, tādi “viltus pravieši” ir tie, kuri nevēlas “šūpoties
laiva ”, kas sašaurina Baznīcas mācību vai vispār to ignorē kā pasē, neatbilstošu vai novecojušu. Viņi bieži uzskata, ka Baznīcas liturģija un struktūra ir nomācoša, pārāk dievbijīga un nedemokrātiska. Viņi bieži aizstāj dabisko morālo likumu ar mainīgu “iecietības” ētiku.