Триумфите во Светото Писмо

на Триумф на христијанството над паганизмот, Густав Доре, (1899)

 

"ШТО дали мислиш дека Пресвета Мајка ќе „триумфира“? “ праша неодамна еден збунет читател. „Мислам, Светото Писмо вели дека од устата на Исус ќе излезе„ остар меч да ги погоди народите “(Отк. 19:15) и дека„ ќе се открие беззаконикот, кого Господ Исус ќе го убие со здив од неговата уста и нека бидат немоќни со манифестацијата на неговото доаѓање “(2. Сол. 2: 8). Каде ја гледате Дева Марија како „триумфира“ во сето ова ?? “

Поширок поглед на ова прашање може да ни помогне да разбереме не само што значи „Триумф на Пречистото Срце“, туку и што е „Триумф на Пресвето Срце“ и кога тие се јавуваат.

 

СЛУЧАЈОТ НА ДВА КРАЛСТВО

Изминатите четиристотини години од раѓањето на периодот на „Воскреснување“, во суштина, забележаа растечка конфронтација помеѓу Царството Божјо и Сатанското Царство, со Царството Божјо да се сфати Царството Христово во Неговата Црква:

Црквата „е владеење на Христос, веќе присутна во мистеријата“. -Катехизам на Католичката црква, н. 763

Кралството Сатана суптилно и крадечки прерасна во она што со право може да се сфати како секуларна „Држава“. И, оттука, денес, ние гледаме на сè понестабилното „раздвојување“ на Црквата и Државата што започна со Француската револуција. Неодамнешната одлука на Врховниот суд во Канада за легализирање на асистирано самоубиство и одлуката на Врховниот суд во САД за редефинирање на бракот се само два примери на развод меѓу верата и разумот. Како дојдовме овде?

Во 16 век, на почетокот на Просветителството, Сатаната, „змејот“ (сп. Отк. 12: 3), започна да сее лаги во плодната почва на незадоволство. Зашто Исус ни кажа прецизно како работи непријателот на душите:

Тој беше убиец од самиот почеток… тој е лажго и татко на лагата. (Јован 8:44)

Така, преку лагите, змејот го започнал долгиот процес на градење на А. култура на смрт.

Но, исто така, во исто време, Богородица од Гвадалупе се појави во денешно денешно Мексико. Кога ја виде Свети Хуан Диего, тој рече

Clothing нејзината облека сјаеше како сонце, како да испушташе бранови на светлина, а каменот, карпата на која стоеше, се чинеше дека дава зраци. -Никан Мопохуа, Дон Антонио Валеријано (околу 1520-1605 г. н.е.), н. 17-18

Оваа „clена облечена во сонце“ се појави среде вистинска култура на смрт каде што имаше огромна човечка жртва. Навистина, преку нејзината чудесна слика оставена на филмот Свети Хуан(што останува да виси во базилика во Мексико до денес), милиони Ацтеки го прифатија христијанството со тоа дробење културата на смртта. Тоа беше го потпише претскажувајќи до која дојде оваа ена триумф над крајниот напад на змејот врз човештвото.

Сцената беше поставена за огромна битка помеѓу „Womanената“ и „змејот“ во следните векови (види Aена и змеј) кои ќе видат погрешни филозофии како рационализам, материјализам, атеизам, марксизам и комунизам постепено го движат светот кон вистинска култура на смрт. Сега, абортусот, стерилизацијата, контролата на раѓањето, асистираното самоубиство, евтаназијата и „праведна војна“ се сметаат за „права“. Змејот, навистина, е лажго убиец од почеток. Оттука, Свети Јован Павле Втори смело објави дека влеговме во библиската апокалиптична ера запишана во Откровение:

Оваа борба е паралелна на апокалиптичната борба опишана во [Отк. 11: 19-12: 1-6, 10 за битката помеѓу „жената облечена со сонце“ и „змејот“]. Битки за смртта против животот: „културата на смртта“ се обидува да се наметне на нашата желба да живееме и да живееме во целост OPPOPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Денвер, Колорадо, 1993 година

Тоа е апокалиптичен судир на две кралства.

Сега стоиме пред најголемата историска конфронтација што ја помина човештвото now Сега се соочуваме со последната конфронтација помеѓу Црквата и анти-црквата, Евангелието и анти-Евангелието. Оваа конфронтација лежи во плановите на божествената промисла. Тоа е судење на кое целата Црква… мора да направи… тест за 2,000 години култура и христијанска цивилизација, со сите нејзини последици по човечкото достоинство, индивидуалните права, човековите права и правата на народите. - Кардиналот Карол Војтила (HОН ПАВЛ Втори), препечатен на 9 ноември 1978 година, издание на „Волстрит журнал“ од говорот пред американските бискупи во 1976 година

 

ПРВИ ТРИУМФИ

Само неколку недели пред раѓањето на комунизмот, Богородица Фатима се појави најавувајќи дека, кога Русија ќе и биде осветена, тоа ќе доведе до „Триумф на беспрекорното срце“ и дека на светот ќе му се даде „период на мир“. Што значи тоа? ^[1]за детално објаснување на Триумфот на Безгрешното срце, видете на Триумф - Дел I, Дел II, и Дел III

Прво, јасно е дека улогата на Марија во историјата на спасението е интимно поврзана со работата на нејзиниот Син да донесе „обновување на сите нешта“. ^[2]сп. Еф 1:10; Кол 1:20 Како што вели древната поговорка: „Смрт преку Ева, живот преку Марија“. ^[3]Катехизам на Католичката црква, н. 494 Така, со право можеме да кажеме дека Марија, исто така, „триумфирала“ над злото, сè до тоа таа соработуваше со планот на Отецот да го донесе Спасителот на светот. Немаше „План Б“. Марија е Fiat беше „План А“ - и единствениот план. Така, нејзиното „да“ за Бога навистина беше голем и „прв“ триумф преку нејзината соработка во зачнувањето и давање раѓање на Спасителот. Преку Олицетворение, Христос тогаш можеше да триумфира нудејќи му на Крстот месото што го зеде од ената за да ја уништи моќта на смртта против човештвото

… Заковајќи го на крстот [и] уништувајќи ги кнежевствата и овластувањата, тој направи јавен спектакл од нив, одведувајќи ги во триумф со тоа. (сп. Кол. 2: 14-15)

Така, „првиот“ Христов триумф се случи преку Неговата страст, смрт и воскресение.

Сега, велам „прво“ во врска со триумфот на Двете срца на Исус и Марија затоа што телото на Христос, Црквата, сега мора да ја следи Главата

… Таа ќе го следи својот Господ во неговата смрт и воскресение. —ЦЦЦ, бр.677

И како што учеше Свети Јован Павле Втори:

Реалноста на Воплотувањето наоѓа некакво проширување во тајната на Црквата - Телото Христово. И не може да се помисли на реалноста на Воплотувањето без да се осврнеме на Марија, Мајката на воплотениот збор. -Редемпторис Матер, н. 5

Бидејќи таа е „мајка за нас по радост“, ^[4]cf. Редемпторис Матер, н. 22 исто така, доаѓа „втор“ триумф, не само за Христос, туку и за Марија. За таа

… „Соработуваше со нејзината послушност, вера, надеж и горлива милосрдие во работата на Спасителот за враќање на натприродниот живот на душите“. И „ова мајчинство на Марија по редослед на благодатта… ќе трае без прекини сè до вечното исполнување на сите избрани“. - СВ. Јован Павле Втори, Редемпторис Матер, н. 22

Кои се овие „втори“ триумфи?

 

ВТОРИ ТРИУМФИ

Ако нејзиниот прв триумф беше зачнувањето и раѓањето на нејзиниот Син, нејзиниот втор триумф исто така ќе биде зачнувањето и раѓање на целото негово мистично тело, Црквата.

„Зачнувањето“ на Црквата започна под Крстот кога Исус им ја даде Црквата на Марија и Марија на Црквата, симболизирана во лицето на Свети Јован. На Педесетница започна и продолжува раѓањето на Црквата. Зашто како што пишува Свети Павле:

...силно стврднување го снајде Израел делумно, сè додека не влезе целиот број на народите, и со тоа целиот Израел ќе биде спасен. (Рим 11: 25-26)

Затоа Свети Јован, во Откровение 12, ја гледа оваа inена во труд:

Таа беше со дете и гласно завиваше од болка додека се трудеше да роди male машко дете, наменето да управува со сите нации со железна прачка. (Откровение 12: 2, 5)

Тоа е, Целиот тело на Христос, Евреин и нееврејски. И

… Тие ќе бидат свештеници на Бога и на Христос и ќе царуваат со него за илјада години. (Откровение 20: 6)

Сепак, за да не го помешаме ова духовно владеење со ересот на милениумството, ^[5]cf. Милениаризам - што е тоа, а што не е што погрешно претпоставуваше дека Христос ќе дојде лично на земјата и воспостави физичко царство, ова владеење ќе биде од духовна природа.

Црквата на милениумот мора да има зголемена свест дека е Царство Божјо во почетната фаза. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, L'Osservatore Romano, Англиско издание, 25 април 1988 година

Христос живее на земјата во својата Црква. „На земјата, семето и почетокот на кралството“. -Катехизам на Католичката црква, н. 669

Така, Триумфот на Марија е да подготви народ, кој како неа, ќе го пречека во своите срца владеењето на Царството Божјо на земјата како што е на небото. Така, вели папата Бенедикт, молејќи се за триумф на беспрекорното срце

In е еквивалентно по значење на нашето молење за доаѓањето на Божјето Царство. -Светлината на светот, стр. 166, Разговор со Питер Сеавалд

Значи, може да се каже дека Триумфот на Безгрешното срце е тој за внатрешни работи доаѓање на Царството Божјо, додека Триумфот на Светото срце е тој надворешноста манифестација на Царството - Црквата - во сите нации.

Планината на Господовиот дом ќе биде утврдена како највисока планина и издигната над ридовите. Сите нации ќе течат кон него. (Исаија 2: 2)

Католичката црква, која е Царство Христово на земјата, [е] предодредено да се шири меѓу сите луѓе и сите нации… OPPOPE PIUS XI, Квас Примас, Енциклик, н. 12, 11 декември 1925 година; cf. Мат 24:14

Тоа е обновување на сè во Христа, како што претскажа Свети Петар:

Затоа, покајте се и обратете се, за да ви ги избришат гревовите, и Господ да ви даде освежителни времиња и да ви го испрати веќе одредениот Месија за вас, Исус, кого небото мора да го прими до времињата на универзалното обновување… ( Дела 3: 19-21)

Ох! кога во секој град и село верно се почитува законот Господов, кога се покажува почит кон светите нешта, кога се честуваат Светите тајни и се исполнуваат уредбите на христијанскиот живот, сигурно нема да има повеќе потреба да работиме понатаму видете ги сите работи обновени во Христа… И тогаш? Тогаш, конечно, на сите ќе им биде јасно дека Црквата, како што е основана од Христос, мора да ужива целосна и целосна слобода и независност од целата странска власт… „Тој ќе им ги скрши главите на своите непријатели“, за да можат сите знајте „дека Бог е крал на целата земја“, „за да се знаат незнабошците дека се луѓе“. Сето ова, преподобни браќа, веруваме и очекуваме со непоколеблива вера. - ПОП ПИУС Х, Е Супреми, Енциклика „За обновување на сите нешта“, бр.14, 6-7

Сепак, останува првичното прашање: каде точно е Триумфот на Пречистото срце во Светото Писмо?

 

ПОЧЕТОК НА ВТОР ТРИУМФ

Пресвета Богородица на Фатима вети „период на мир“, имплицирајќи дека тоа е кулминација на нејзиниот триумф:

На крајот, моето Беспрекорно срце ќе триумфира. Светиот Отец ќе ми ја освети Русија и таа ќе се преобрати и ќе му се даде период на мир на светот. - Нашата дама на Фатима, Пораката на Фатима, www.vatican.va

Во „првиот“ триумф на Богородица, раѓањето на нашиот Спасител, сè уште не беше крај на нејзиното страдање, ниту на нејзиниот Син. Но по нејзините породилни болки, дојде еден „период на мир“ помеѓу раѓањето и страста на нејзиниот син. Во тоа време е кога „тој научил послушност“ ^[6]Хеб 5: 8 и Тој „растеше и стана силенг, исполнет со мудрост “. ^[7]Лука 2: 40

Па, Исус ги опишува „породилните болки“ што мора да се појават како војни и гласини за војна, глад, чуми, земјотреси, итн. ^[8]сп. Мат 24: 7-8 Свети Јован ги гледа како отворање на „печатите“ на Откровението. Дали, сепак, постои „период на мир“ и по овие породилни болки?

Како што напишав во Седумте печати на револуцијата, шестиот печат го опишува она што многу мистици во Црквата го нарекоа „осветлување на совеста“, „предупредување“ или „пресуда во ситница“ што се споредува со „големо тресење на совеста“ на луѓето. Тоа е затоа што светот пристигна во точка каде што неговиот морален вакуум и придружните технолошки достигнувања го обоија огнениот меч на казната ^[9]cf. Огнениот меч со потенцијал за уништување на целото создание.

Ако Бог и моралните вредности, разликата помеѓу доброто и злото, останат во темнина, тогаш сите други „светла“, што ни ставаат вакви неверојатни технички подвизи, не се само напредок, туку и опасности што нè доведуваат во опасност нас и светот. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Велигденско бдение проповед, 7 април 2012 година

Оваа Големо тресење најавува, како зората, доаѓањето на Господовиот ден, што е Триумф на светото срце. Овој ден започнува со пресуда, за што жителите на земјата се предупредуваат во кршењето на шестиот печат:

Паднете на нас и скријте нè од лицето на оној што седи на престолот и од гневот на Јагнето, бидејќи дојде големиот ден на нивниот гнев и кој може да го издржи. (Откровение 6: 16-17)

Она што Јован го гледа следно е обележување на челата на племињата на Израелците. Тоа е да се каже, ова болно осветлување се чини дека раѓа Целиот тело Христово - Евреин и нееврејски Резултатот е, неверојатно, ненадеен „период на мир“:

Кога го отвори седмиот печат, во небото молчеше околу половина час. (Откровение 8: 1)

Сега, кршењето на пломбите во суштина е визија за надворешното царство, за големите неволји. Но, Свети Јован има друга визија подоцна, која, како што ќе видиме, се чини дека е едноставно друга гледна точка на истите настани.

 

Триумфот на бесмисленото срце

Визијата за која зборувам е онаа за која разговаравме порано, големата конфронтација помеѓу Womanената и змејот. Ако погледнеме наназад во изминатите четири века, можеме да видиме дека оваа конфронтација навистина донесе трудови болки во револуцијата, чуми, глад и две светски војни досега. И тогаш читаме

Таа роди син, машко дете, предодредено да управува со сите нации со железна прачка. Тогаш избувна војна во рајот; Мајкл и неговите ангели се бореа против змејот. Змејот и неговите ангели возвратија, но тие не надвладеаја и веќе немаше место за нив на небото. Огромниот змеј, античката змија, кој се нарекува theавол и Сатана, кои го измамиле целиот свет, бил фрлен на земјата, а неговите ангели биле фрлени со неа. (Отк. 12: 7-9)

Затоа, Јован ја виде Пресвета Богородица веќе во вечна среќа, но опфаќаше мистериозно породување. —ПАПА ПИУС X, енциклика Ad Diem Illum Laetissimum, 24

Дали е ова "егзорцизам на змејот" ^[10]cf. Егзорцизмот на змејот плодот на таканареченото осветлување на совеста? Зашто, ако Осветлувањето во суштина е доаѓање на Божјата „светлина на вистината“ во душите, како може не исфрли темнина? Што се случува со некој од нас кога ќе се избавиме од ропството на гревот, зависностите, поделбите, збунетоста и сл.? Ете го мир, релативен мир како резултат на силата на Сатаната во голема мера намалена. Оттука, читаме:

На жената и беа дадени двете крилја на големиот орел, за да може да лета до своето место во пустината, каде далеку од змијата се грижеше за неа една година, две години и пол. (Отк. 12:14)

Црквата е спасена и сочувана, за некое време, симболизирана од три и пол години. Но, уште поважно, преку благодатта на Осветлувањето, нејзиното владеење на живеењето во Божествената волја ^[11]cf. Доаѓа нова и божествена светост на земјата како што е на небото ќе започнат-a период на релативен мир во која и таа ќе „научи послушност“ и „ќе расте и ќе стане силна, исполнета со мудрост“, подготвувајќи се за сопствената страст. Ова е Триумф на Безгрешното срце - воспоставување на владеењето на Бога во срцата на оние кои ќе царуваат со Христос во следната ера. Тогаш, „двете крилја“ на големиот орел може да симболизираат „молитва“ и „покорност“, и „пустина“, едноставно, заштита на Бога.

„Бог ќе ја прочисти земјата со казни и голем дел од сегашната генерација ќе биде уништен“, но Тој исто така потврдува дека „казните не им приоѓаат на оние лица кои добиваат голем дар на живеење во божествената волја“, за Бога „ ги штити нив и местата каде што живеат “. - извадок од Подарокот за живеење во божествена волја во делата на Луиза Пикарета, Уважениот д-р Josephозеф Л. Јанузи, СПБ, д-р

 

Триумфот на Светото Срце

Но, овој Триумф на Пречистото срце се разликува од Триумфот на Пресвето Срце по тоа што, како времето на Свети Хуан Диего, сè уште мора да дојде до уништување на „културата на смртта“. Тоа е, ова е само релативно краток период на мир, „половина час“ вели Свети Јован. Бидејќи откако theената ќе добие засолниште во пустината, Светото Писмо вели…

… Змејот… ја зазеде својата позиција на морскиот песок. Тогаш видов како излезе astвер од морето со десет рогови и седум глави. (Отк. 12:18, 13: 1)

Допрва следува последната битка помеѓу царството на Сатана, концентрирано сега во „astвер“ и Царството Христово. Тоа е последната фаза од последната конфронтација помеѓу Евангелието и анти-евангелието, Црквата и анти-црквата… Христос и Антихристот. Зашто исто како што Христовиот триумф кулминираше на Крстот и беше крунисан во Неговото Воскресение, исто така, вториот Триумф на Светото срце ќе се случи преку Страста на Црквата, кој ќе добие круна на победата во она што Свети Јован го нарекува „прво воскресение“. ^[12]cf. Победниците

Исто така, ги видов душите на оние на кои им беше обезглавена за нивното сведочење за Исус и за словото Божјо, и кои не го обожаваа theверот или неговиот лик, ниту пак го прифатија неговиот белег на челата или рацете. Оживеаја и царуваа со Христа илјада години. (Откровение 20: 4)

Суштинската афирмација е во една средна фаза во која воскреснатите светци сè уште се на земјата и сè уште не влегле во последната фаза, бидејќи ова е еден од аспектите на мистеријата за последните денови што допрва треба да се открие. - кардиналот Jeanан Даниело (1905-1974), Историја на ранохристијанска доктрина пред Советот на Никеја, 1964, стр. 377

Оваа „средна фаза“ е она што Свети Бернард го нарече „средно“ Христово доаѓање во Неговите светци:

Средното доаѓање е скриено; во него само избраните го гледаат Господа во своите сами, и тие се спасуваат… при неговото прво доаѓање влезе нашиот Господ нашето тело и во нашата слабост; во ова средно доаѓање тој влегува внатре духот моќ; при последното доаѓање ќе се види во слава и величественост —Ст. Бернард, Литургија на часовите, Том I, стр. 169

Отците на црквата сфатија дека ова е „ера на мирот“, „саботен одмор“ за Црквата. Тоа е Евхаристиско владеење на Христос до крајот на земјата во секоја нација: владеењето на Пресвето Срце.

Оваа посветеност [на Светото срце] беше последниот напор на Неговата thatубов што Тој ќе им ја даде на луѓето во овие последни векови, со цел да ги повлече од империјата на сатаната, која тој сакаше да ја уништи, и со тоа да ги воведе во слаткото слобода на владеењето на Неговата убов, која Тој сакаше да ја врати во срцата на сите оние што треба да ја прифатат оваа посветеност. - Св. Маргарет Мери, www.sacredheartdevotion.com

Ова „правило на loveубовта“ е кралство за кое зборуваа неколку рани отци на Црквата:

Ние признаваме дека царството ни е ветено на земјата, иако пред небото, само во друга состојба на постоење; колку што ќе биде после воскресението илјада години во божествено изградениот град Ерусалим ... Велиме дека овој град е обезбеден од Бога заради примање на светците на нивното воскресение и освежување на нив со изобилство на сите навистина духовни благослови , како надоместок за оние што ги презиравме или изгубивме… Тертулијан (155–240 н.е.), отец на црквата Никена; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, стр. 342-343)

 

Склучување на мисли

Сега, она што го презентирав погоре е варијација од она што го напишав претходно, со оглед на тоа што јас, заедно со неколку значајни теолози, честопати го мешав ветувањето на Фатима за „период на мир“ за да се однесува и на „илјада години“ или „Ера на мирот“. Земете го на пример познатиот папски теолог кардинал Циапи:

Да, на Фатима и беше ветено чудо, најголемото чудо во историјата на светот, второ само на Воскресение. И, тоа чудо ќе биде ера на мирот, која никогаш порано не му била дадена на светот. - Марио Луиџи кардинал Циапи, 9 октомври 1994 година; папски теолог за Пиј XII, Јован XXIII, Павле VI, Јован Павле I и Јован Павле Втори; Семејниот катехизам на Апостолат, (9 септември 1993 година); стр. 35

Сепак, бидејќи тука работиме не со јавно, туку таканаречено „приватно откровение“, има простор за толкување што е овој „период на мир“.

Во моментов гледаме нејасно, како во огледало… (1 Кор. 13:12)

Меѓутоа, она што е јасно во Светото Писмо е дека по „големото тресење“ на шестиот печат, вратите на милоста се чистат за некое време широко отворени - токму тоа што Исус и рекол на Света Фаустина дека ќе стори: ^[13]cf. Отворање ширум вратите на милоста

Напиши: пред да дојдам како праведен Судија, најпрво широко ја отворам вратата на својата милост. Оној што одбива да помине низ вратата на Мојата милост, мора да помине низ вратата на Мојата правда -Божествена милост во мојата душа, Дневник на Света Фаустина, бр. 1146 година

Преку интервенцијата на Богородица, небото пресудата за земјата се чини дека е во пауза пред последната казна - онаа на „astверот“ - откако Кралот на кралевите и Господарот на господарите ќе стави крај на конечното соочување на оваа ера и ќе го окова сатаната за некое време. ^[14]сп. Откровение 20:2

Двата триумфи се дело на Двете срца на Исус и Марија за воспоставување на Неговото владеење на земјата. Триумфите не се независни едни од други, но се унифицирани онолку колку што светлината на зората е поврзана со изгревањето на сонцето. Нивниот триумф претставува една голема победа, тоа е спасот на човештвото, или барем, оние што веруваат во Христа.

Марија е како зора кон вечното Сонце, спречувајќи го Сонцето на правдата… стеблото или прачката кон вечното цвет, произведувајќи го цветот на милоста. - Св. Бонавентура, Огледало на Пресвета Богородица, Гл. XIII

 

* Сликите на Богородица со детето Исус и Евхаристијата и двете срца се од Томи Канинг.

 

 

Ви благодариме што ја поддржавте оваа служба со полно работно време.
Ова е најтешкиот период од годината,
така што вашата донација е многу ценета.

 

 

Марк игра прекрасно звучење
Рачно изработена акустична гитара McGillivray. 

види
mcgillivrayguitars.com