කුණාටුවේ මේරියන් මානය

 

තෝරාගත් ආත්මයන්ට අන්ධකාරයේ කුමාරයා සමඟ සටන් කිරීමට සිදුවනු ඇත.
එය භයානක කුණාටුවක් වනු ඇත - නැත, කුණාටුවක් නොවේ,
නමුත් සුළි කුණාටුවක් සියල්ල විනාශ කරයි!
ඔහුට වුවමනා වන්නේ තෝරාගත් අයගේ විශ්වාසය හා විශ්වාසය විනාශ කිරීමට ය.
දැන් හමා එන කුණාටුවේ මම සෑම විටම ඔබ අසල සිටිමි.
මම ඔබේ මව වෙමි.
මට ඔබට උදව් කළ හැකි අතර මට අවශ්‍යයි!
මගේ ආදරයේ දැල්ලේ ආලෝකය ඔබ සෑම තැනකම දකිනු ඇත
අකුණු සැරයක් මෙන් පැළ වේ
අහසත් පොළොවත් ආලෝකවත් කරන අතර එයින් මම ගිනි තබමි
අඳුරු හා වෙහෙසට පත් වූ ආත්ම පවා!
නමුත් මට බලා සිටීමට සිදුවීම මොනතරම් ශෝකයක්ද?
මගේ දරුවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නිරයට වැටේ! 
W කන්‍යා මරිය තුමියගේ සිට එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන් දක්වා වූ පණිවිඩය (1913-1985);
හංගේරියාවේ ප්‍රාථමිකයා වන කාදිනල් පීටර් අර්ඩේ විසින් අනුමත කරන ලදී

 

එතන අද රෙපරමාදු පල්ලිවල බොහෝ අවංක හා අව්‍යාජ “අනාගතවක්තෘවරු” සිටිති. නමුත් පුදුමයට කරුණක් නම්, මේ මොහොතේ ඔවුන්ගේ සමහර “අනාවැකිමය වචනවල” සිදුරු හා හිඩැස් ඇති අතර, ඔවුන්ගේ දේවධර්මීය පරිශ්‍රයන්හි සිදුරු හා හිඩැස් ඇති නිසාය. එවැනි ප්‍රකාශයක් ගිනි අවුලුවන හෝ විජයග්‍රාහී වීමට අදහස් නොකෙරේ. “කතෝලිකයන් වන අපට” දෙවියන් වහන්සේට කෙළවරක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද බොහෝ රෙපරමාදු (එවැන්ජලිස්ත) කිතුනුවන් බොහෝ කතෝලිකයන්ට වඩා දේවවචනය කෙරෙහි වැඩි ප්‍රේමයක් හා භක්තියක් ඇති අතර ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ස්වයංසිද්ධතාවයට විශාල ජ්වලිතයක්, යාච් prayer ා ජීවිතයක්, ඇදහිල්ලක් සහ විවෘතභාවයක් වර්ධනය කර ගෙන ඇත. මේ අනුව, කාදිනල් රැට්සින්ගර් සමකාලීන රෙපරමාදු ආගමේ වැදගත් සුදුසුකමක් කරයි:

ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ මුල් සභාව සඳහා මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට පල්ලියේ එක්සත්කමට එරෙහිව පුද්ගලික තීරණයක් ගැනීමේ අදහස ඇතුළත් වේ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ ලක්ෂණය එයයි පර්ටිනේෂියා, තමාගේම පෞද්ගලික ආකාරයකින් දිගටම කරගෙන යන තැනැත්තාගේ මුරණ්ඩුකම. කෙසේ වෙතත්, මෙය රෙපරමාදු කිතුනුවන්ගේ අධ්‍යාත්මික තත්වය පිළිබඳ උචිත විස්තරයක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. දැන් ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසයක් තුළ, ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා රෙපරමාදු ආගම වැදගත් දායකත්වයක් ලබා දී ඇති අතර, ක්‍රිස්තියානි පණිවුඩය වර්ධනය කිරීමේදී ධනාත්මක කාර්යයක් ඉටු කර ඇති අතර, සියල්ලටත් වඩා, බොහෝ විට අවංක හා ගැඹුරු විශ්වාසයක් ඇති කරයි. කතෝලික නොවන කිතුනුවන්ට, කතෝලික ප්‍රකාශයෙන් වෙන්වීම සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත පර්ටිනේෂියා මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ ලක්ෂණය… එසේ නම් නිගමනය නොවැළැක්විය හැකිය: අද රෙපරමාදු භක්තිකය සාම්ප්‍රදායික අර්ථයෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට වඩා වෙනස් දෙයකි. මෙය සැබෑ දේවධර්මීය ස්ථානය තවමත් නිශ්චය කර නොමැති ප්‍රපංචයකි. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ක්‍රිස්තියානි සහෝදරත්වයේ තේරුම, පි. 87-88

“රෙපරමාදු අනාවැකි” සහ “කතෝලික අනාවැකි” යන ස්වයං-පනවා ඇති කාණ්ඩ ඉවත් කිරීම වඩා හොඳ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට සේවය කරනු ඇත. මක්නිසාද ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අව්‍යාජ අනාවැකිමය වචනයක් “කතෝලික” හෝ “රෙපරමාදු” නොවේ, එය හුදෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු දරුවන්ට වචනයකි. සමහර විට පුද්ගලික හා පොදු එළිදරව්ව යන දෙකටම විශාල හානියක් සිදු වන බව පවසන සැබෑ දේවධර්මීය බෙදීම් අපට පහසුවෙන් ඉවත් කළ නොහැකිය. එක්කෝ දේව ​​වචනය ව්‍යාජ අර්ථකථනයකට දැමීම හෝ එය බෙහෙවින් දරිද්‍රතාවයට පත්වීම. කතෝලික පල්ලිය බබිලෝනියේ ගණිකාවක් ලෙසත්, පාප්තුමා “බොරු අනාගතවක්තෘවරයා” ලෙසත්, මරියා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවතාවියක් ලෙසත් නිරූපණය කරන “අනාවැකි” වැනි උදාහරණ කිහිපයක් මතකයට එයි. මේවා සුළු විකෘති කිරීම් නොවන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ ආත්මයන් වඩාත් ආත්මීය (හා ඒ අනුව අස්ථිර) ආගමික අත්දැකීමක් සඳහා කතෝලික ඇදහිල්ල අතහැර දැමීමට පවා හේතු වී ඇත [එය, මම විශ්වාස කරමි මහා සෙලවීම එය පැමිණෙන්නේ වැලි මත ගොඩනගා ඇති, පදනම් නොවූ සෑම දෙයක්ම කඩාකප්පල් කිරීමට ය පර්වතයේ පුටුව.^[1]මැට් 16: 18 ]

තවද, මෙම විකෘති කිරීම් බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී අප මත ඇති මහා කුණාටුවේ වැදගත්ම අංගයන් අතහැර දමා ඇත: එනම්, විජයග්‍රහණය ඒක එනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැන්ජලිස්ත ක්ෂේත්‍රයේ වඩාත් විශ්වාසදායක හ o වල් මුළුමනින්ම පාහේ අවධානය යොමු කරන්නේ ඇමරිකාවේ සහ ලෝකයේ එළඹෙන “විනිශ්චය” වෙත ය. නමුත් තවත් බොහෝ දේ ඇත, එතරම් වැඩි! එවැන්ජලිස්ත කවයන් තුළ ඔබට ඒ ගැන නිශ්චිතවම අසන්නට නොලැබෙන්නේ, එන ජයග්‍රහණය “සූර්යයා පැළඳ සිටින ස්ත්‍රිය” වන භාග්‍යවන්ත කන්‍යා මරිය තුමිය වටා කැරකෙන බැවිනි.

 

හිස සහ සිරුර

ආරම්භයේ සිටම, උත්පත්ති පොතේ, සාතන් මෙම “ස්ත්‍රිය” සමඟ සටන් කරන්නේ කෙසේදැයි කියවමු. සර්පයා ඇගේ “දරු පරපුර” තුළින් පරාජය කරනු ඇත.

මම ඔබ [සාතන්] සහ ස්ත්‍රිය අතරත්, ඔබේ දරුවන් සහ ඇය අතරත් සතුරුකම් කරන්නෙමි. ඔවුන් ඔබේ හිසට පහර දෙනු ඇතl. (උත් 3:15)

ලතින් පරිවර්තනය කියවන්න:

මම ඔබත් ස්ත්‍රියත් නුඹේ වංශයත් ඇගේ වංශයත් අතර සතුරුකම් කරන්නෙමි. ඇය ඔබේ හිස පොඩි කර, ඇගේ විලුඹ එනතෙක් බලා සිටින්න. (උත් 3:15, ඩෝයි-රයිම්ස්)

අපේ ආර්යාව සර්පයාගේ හිස පොඩි කිරීමක් ලෙස නිරූපණය කර ඇති මෙම අනුවාදයෙන් දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා මෙසේ පැවසීය.

… මෙම අනුවාදය [ලතින් භාෂාවෙන්] හෙබ්‍රෙව් පා with ය සමඟ එකඟ නොවන අතර, එය සර්පයාගේ හිස පොඩි කරන ස්ත්‍රිය නොව ඇගේ දරු පරපුරයි. මෙම පා text ය සාතන්ට එරෙහිව ලැබූ ජයග්‍රහණය මරියාට නොව ඇගේ පුත්‍රයාට ආරෝපණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, බයිබලානුකුල සංකල්පය දෙමව්පියන් සහ දරුවන් අතර ගැඹුරු සහයෝගීතාවයක් ඇති කර ඇති හෙයින්, ඉම්මාකුලතා සර්පයා තලා දමන ආකාරය නිරූපණය කිරීම, ඇගේ බලයෙන් නොව, ඇගේ පුත්‍රයාගේ කරුණාවෙන්, ඡේදයේ මුල් අර්ථයට අනුරූප වේ. - “මරියා සාතන්ට දැක්වූ පරමාර්ථය නිරපේක්ෂයි”; සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 29 මැයි 1996; ewtn.com 

ඇත්ත වශයෙන්ම, පාදසටහන ඩෝයි-රයිම්ස් එකඟ වේ: “හැඟීම එක හා සමාන ය. මක්නිසාද ස්ත්‍රිය සර්පයාගේ හිස පොඩි කරන්නේ ඇගේ වංශය වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසිනි.”^[2]පාද සටහන, පි. 8; බැරෝනියස් ප්‍රෙස් ලිමිටඩ්, ලන්ඩන්, 2003 එමනිසා, අපගේ ආර්යාව විසින් කරන ලද කරුණාව, ගෞරවය සහ භූමිකාව ගලා එන්නේ ඇය සත්වයෙකු ලෙස නොව, මිනිසා සහ පියාණන් අතර දෙවියන් සහ මැදිහත්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හදවතින්ය. 

… භාග්‍යවන්ත කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ආචාරශීලී බලපෑම… ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගුණාංගවල අතිමහත්භාවයෙන් ගලා එයි, උන්වහන්සේගේ මැදිහත්වීම මත රඳා පවතී, මුළුමනින්ම එය මත රඳා පවතී, සහ එහි සියලු බලය එයින් ලබා ගනී. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 970 යි

එමනිසා, මවගෙන් දරු පරපුරෙන් වෙන් කළ නොහැකිය. දරුවාගේ ජයග්‍රහණය ද මවගේ ජයග්‍රහණයයි. කුරුසියේ පාමුල මරියාට මෙය වැටහෙන්නේ ඇගේ පුත්‍රයා ඇය තුළින් ලොවට ගෙන ගිය අවස්ථාවේදීය ආඥාවක්, අන්ධකාරයේ බලයන් පරාජය කරයි:

… විදුහල්පතිවරුන් සහ බලතල කොල්ලකමින් ඔහු ඔවුන් ගැන ප්‍රසිද්ධ දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරමින් ඔවුන්ව ජයග්‍රහණයෙන් ඉවතට ගෙන ගියේය. (කොලො 2:15)

එහෙත්, යේසුස් තම අනුගාමිකයන් වන ඔහුගේ බව පැහැදිලිවම පැහැදිලි කළේය සිරුර, ඒ හා සමානවම විදුහල්පතිවරුන් සහ බලතල කොල්ලකෑමට හවුල් වනු ඇත:

බලන්න, 'සර්පයන්, ගෝනුස්සන් හා සතුරාගේ පූර්ණ බලය මත පාගා දැමීමට මම ඔබට බලය ලබා දී ඇත්තෙමි. (ලූක් 10:19)

ස්ත්‍රියගේ දරුවන් “[සාතන්ගේ] හිසට පහර දෙන්න” කියා අනාවැකි පළ කර ඇති උත්පත්ති 3: 15 හි ඉටුවීමක් ලෙස මෙය අපට නොපෙනෙන්නේ කෙසේද? එහෙත්, අද දින කිතුනුවන් මෙම ස්ත්‍රියගේ “දරුවෝ” වන්නේ කෙසේදැයි යමෙක් ඇසිය හැකිය. නමුත් අපි ක්‍රිස්තුස්ගේ “සහෝදරයා” හෝ “සහෝදරිය” නොවේද? එසේ නම්, අපට පොදු මවක් නැද්ද? උන් වහන්සේ “හිස” නම් සහ අපි උන් වහන්සේගේ “ශරීරය” නම්, මරියා බිහි කළේ හිසට හෝ මුළු ශරීරයටමද? යේසුස් වහන්සේම මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය යුතුය.

යේසුස් තම මව සහ තමා ප්‍රේම කළ ශ්‍රාවකයා දුටු විට, “ස්ත්‍රිය, මෙන්න ඔබේ පුත්‍රයා” කියා තම මවට පැවසුවා. එවිට ඔහු ශ්‍රාවකයාට කතා කොට, '' මෙන්න, ඔබේ මව ය''යි වදාළ සේක. ඒ මොහොතේ සිට ශ්‍රාවකයා ඇයව ඔහුගේ නිවසට කැඳවාගෙන ගියේය. (යොහන් 19: 26-27)

මාටින් ලූතර් පවා තේරුම් ගත්තා.

මරියා යනු යේසුස්ගේ මව සහ අප සියල්ලන්ගේම මවයි. ක්‍රිස්තුස් පමණක් දණින් වැටී සිටියත්… ඔහු අපේ නම්, අපි ඔහුගේ තත්වයට පත්විය යුතුය. ඔහු සිටින තැන අපිත් සිටිය යුතුයි. ඔහු සතු සියල්ල අපේ විය යුතුයි. ඔහුගේ මවද අපේ මවයි. Ar මාටින් ලූතර්, දේශනය, නත්තල්, 1529.

ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ද ස්ත්‍රිය යන මාතෘකාවේ වැදගත්කම සඳහන් කරයි. යේසුස් මරියාට ආමන්ත්‍රණය කරයි - එය හිතාමතාම උත්පත්ති පොතේ “ස්ත්‍රිය” ගේ ප්‍රතිරාවයකි - ඒව ලෙස හැඳින්වූ ඇය…

… මන්ද ඇය සියලු ජීවීන්ගේ මව වූ බැවිනි. (උත් 3:20)

යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ සිට පැවසූ වචනවලින් ගම්‍ය වන්නේ ක්‍රිස්තුස්ව බිහි කළ ඇගේ මාතෘත්වය පල්ලිය තුළ සහ පල්ලිය තුලින් “නව” අඛණ්ඩ පැවැත්මක් සොයා ගන්නා බවයි. මේ ආකාරයෙන්, “කරුණාවෙන් පිරුණු” තැනැත්තා ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස තුළට ගෙන එනු ලැබුවේ ඔහුගේ මව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ මව ලෙසය. පල්ලිය තුළින් එම අභිරහස තුළ පවතින්නේ “ස්ත්‍රිය” ලෙසයි. ටීඔහු උත්පත්ති පොත (3:15) ආරම්භයේ දී සහ එළිදරව්වෙන් (12: 1) ගැලවීමේ ඉතිහාසය අවසානයේ. OPPOP ජෝන් පෝල් II, රෙඩම්ප්ටෝරිස් මාතෘ, n. 24 යි

ඇත්ත වශයෙන්ම, එළිදරව් 12 වන ඡේදයේ “සූර්යයා පැළඳ සිටින ස්ත්‍රිය” ගැන විස්තර කරන්නේ මෙසේය.

ඇය දරු ප්‍රසූතිය සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන විට ඇය දරු ප්‍රසූතියෙන් වෙහෙස මහන්සි වී හ… ා වැලපුණාය. ඇය සියලු ජාතීන් යකඩ පොල්ලකින් පාලනය කිරීමට නියම කළ පුතෙකු, පිරිමි දරුවෙකු බිහි කළාය. (එළි 12: 2, 4-5)

කවුද මේ දරුවා? ඇත්තෙන්ම යේසුස්. නමුත් යේසුස්ට මෙසේ කීමට ඇත.

අවසානය දක්වාම මාගේ මාර්ග අනුගමනය කරන ජයග්‍රාහකයාට මම ජාතීන් කෙරෙහි බලය දෙන්නෙමි. ඔහු ඔවුන්ව යකඩ පොල්ලකින් පාලනය කරයි… (එළි 2: 26-27)

මෙම ස්ත්‍රිය දරණ “දරුවා” නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙදෙනාම ය සහ ඔහුගේ ශරීරය. අපේ ආර්යාව බිහි කරයි සමස්ත දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ.

 

ලේබර්හි කාන්තාවක්

කොහොමද?මරියා අපව බිහි කරයිද? ඇයගේ මාතෘත්වය අපට යැයි නොකියයි ආත්මික සොබාදර්මයේදී.

පල්ලිය පිළිසිඳ ගත්තේ කුරුසියට යටින් ය. එහිදී, සංකේතාත්මක වාදයක් සිදු වන අතර එය විවාහක විවාහය පිළිබිඹු කරයි. මරියාට පරිපූර්ණ කීකරුකම නිසා ඇගේ සිත සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට විවෘත වේ. යේසුස් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ කීකරුකම නිසා පියාණන්ගේ කැමැත්ත වන මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම උදෙසා ඔහුගේ හදවත “විවෘත කරයි”. රුධිරය හා ජලය ගලා එන්නේ මරියාගේ හදවත “බීජ” කිරීමක් වශයෙනි. හදවත් දෙක එකකි, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි මෙම ගැඹුරු එකමුතුව තුළ සභාව පිළිසිඳ ගනී: “ස්ත්‍රිය, බලන්න ඔබේ පුතා.” පෙන්තකොස්ත දිනයේ දී, බලා සිටීමේ හා යාච් prayer ා කිරීමේ ශ්‍රමයෙන් පසුව, සභාව වේ උපත ලැබීය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් මරියා ඉදිරියේ:

ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාව තුළින් ගෙන එන කරුණාවේ මිදීමේ ආර්ථිකය තුළ, වචනයේ මවාපෑමේ මොහොත සහ පල්ලියේ උපත සිදුවූ මොහොත අතර අද්විතීය අනුරූපතාවයක් ඇත. මෙම අවස්ථා දෙක සම්බන්ධ කරන පුද්ගලයා මරියා ය: නාසරෙත්හි මරියා සහ ජෙරුසලමේ ඉහළ කාමරයේ මරියා ය. අවස්ථා දෙකේදීම ඇයගේ නුවණැති නමුත් අත්‍යවශ්‍යය පැමිණ සිටීම පෙන්නුම් කරන්නේ “ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් උපත” යන මාර්ගයයි. මේ අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස මව ලෙස පෙනී සිටින ඇය, පුත්‍රයාගේ කැමැත්තෙන් හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් - පල්ලියේ අභිරහස තුළ දක්නට ලැබේ. පල්ලියේද ඇය දිගටම මාතෘ පැවැත්මක් ඇත, කුරුසියේ කථා වලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි: “ස්ත්‍රිය, බලන්න ඔබේ පුතා!”; “මෙන්න, ඔබේ මව.” A සේන්ට් ජෝන් පෝල් II, රෙඩම්ප්ටෝරිස් මාතෘ, n. 24 යි

ඇත්ත වශයෙන්ම පෙන්තකොස්ත දිනය අ අඛණ්ඩව පිළිසිඳ ගැනීම සහ පුතෙකු බිහි කිරීම සඳහා මරියා පළමු වරට ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් යටපත් කරන ලද අවස්ථාවේදී. ඒ හා සමානව, පෙන්තකොස්ත දිනයේ ආරම්භ වූ දෙය අදටත් පවතින්නේ ආත්මයෙන් හා ජලයෙන් වැඩි ආත්මයක් “නැවත ඉපදීම” නිසායබව්තීස්මයෙහි ජලය එය ක්‍රිස්තුස්ගේ හදවතින් ගලා ආවේ “කරුණාවෙන් පිරුණු” මරියාගේ හදවත හරහාය. එවිට ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ උපතට දිගටම සහභාගී වනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය උපත ලබන මාධ්‍යය ලෙස අවතාරයේ ආරම්භය දිගටම පවතී:

යේසුස් නිතරම පිළිසිඳ ගන්නේ එලෙසයි. උන් වහන්සේ ආත්මයන් තුළ ප්‍රජනනය කරනු ලබන්නේ එලෙසිනි. ඔහු සැමවිටම අහසේ හා පොළොවේ fruit ල වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ විශිෂ්ටතම කෘතිය හා මනුෂ්‍යත්වයේ උත්තරීතර නිපැයුම වන ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සහ අතිශයින්ම ශුද්ධ වූ කන්‍යා මරිය තුමියගේ කෘතියට ශිල්පීන් දෙදෙනෙකු එකඟ විය යුතුය. ආර්ච්. ලුයිස් එම්. මාටිනස්, විශුද්ධිකරණය, පි. 6

දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම හා නිදහස් කැමැත්ත අනුව මරියාගේ මෙම ගැඹුරු පැමිණීමේ ඇඟවුම් මෙම ගැළවීමේ ඉතිහාසයේ කේන්ද්‍රයේ මෙම කාන්තාව තම පුත්‍රයා සමඟ තබයි. එනම්, දෙවියන් වහන්සේ ස්ත්‍රියක් තුළින් කාලය හා ඉතිහාසයට පිවිසීමට කැමති වූවා පමණක් නොව, අදහස් කරයි සම්පූර්ණ එකම ආකාරයකින් මිදීම.

මෙම විශ්වීය මට්ටමින්, ජයග්‍රහණය ලැබුණහොත් එය ගෙන එනු ලබන්නේ මරියා විසිනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇය තුළින් ජය ගනු ඇත, මන්ද පල්ලියේ ජයග්‍රහණයන් දැන් සහ අනාගතයේදී ඇය හා සම්බන්ධ වීමට ඔහුට අවශ්‍ය නිසාය… OPPOP ජෝන් පෝල් II, බලාපොරොත්තුවේ සීමාව තරණය කිරීම, පි. 221

මේ අනුව රෙපරමාදු අනාවැකියේ ඇති “පරතරය” නිරාවරණය වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ පොළොව, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි පාලනය තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා මුළු දෙවියන් වහන්සේම බිහි කිරීමට මෙම කාන්තාවට භූමිකාවක් ඇත. "ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවේ" මිනිස් ඉතිහාසය අවසන් වීමට පෙර. ^[3]cf. පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම උත්පත්ති 3: 15 හි විස්තර කර ඇත්තේ මෙයයි. ස්ත්‍රියගේ දරුවන් සර්පයාගේ හිස පොඩි කරනු ඇත - අකීකරු වීමේ “අවතාරය” වන සාතන්. ලෝකයේ අවසාන යුගයේ දී ශාන්ත ජෝන් පුරෝකථනය කළේ මෙයයි.

එවිට දේවදූතයෙක් ස්වර්ගයෙන් බැස, අගාධයේ යතුර සහ බර දම්වැලක් ඔහුගේ අතේ තබාගෙන සිටිනු මම දුටුවෙමි. ඔහු යක්ෂයා හෝ සාතන් වන පුරාණ සර්පයා වන මකරා අල්ලා අවුරුදු දහසක් තිස්සේ එය බැඳ අගාධයට විසි කළේය. ඔහු එය අගුලු දමා මුද්‍රා තැබුවේය. එවිට ජාතීන් නොමඟ නොයනු ඇත. අවුරුදු දහස් ගණනක් සම්පූර්ණයි. මෙයින් පසු එය කෙටි කාලයක් සඳහා නිකුත් කිරීමට නියමිතය. එවිට මම සිංහාසන දුටුවෙමි. ඔවුන් මත හිඳගත් අයට විනිශ්චය භාර දෙන ලදි. ජේසුස් වහන්සේට හා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට සාක්ෂි දැරීම සඳහා හිස ගසා දැමූ, මෘගයාට හෝ රූපයට නමස්කාර නොකළ, නළලෙහි හෝ අත් වල සලකුණ නොපිළිගත් අයගේ ආත්ම ද මම දුටුවෙමි. ඔවුන් ජීවනයට පැමිණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ. (එළි 20: 1-4)

මේ අනුව, “අවසාන කාලය” අවබෝධ කර ගැනීමේ රහස හරියටම පල්ලියේ මූලාකෘතියක් හා කැඩපතක් වන මරියාගේ භූමිකාව අවබෝධ කර ගැනීමයි.

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කන්‍යා මරිය තුමිය පිළිබඳ සැබෑ කතෝලික ධර්මය පිළිබඳ දැනුම සෑම විටම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හා පල්ලියේ අභිරහස පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය සඳහා යතුරක් වනු ඇත. P පෝප් පෝල් VI, 21 නොවැම්බර් 1964 කතිකාව: ඒඒඑස් 56 (1964) 1015

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ අපට ලකුණක් හා සැබෑ බවට පත්වේ පල්ලිය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව, සහ එය බවට පත්වීම: නිර්මල.

එකවරම කන්‍යාව සහ මව වන මරියා යනු පල්ලියේ සංකේතය සහ පරිපූර්ණ අවබෝධයයි: “ඇත්ත වශයෙන්ම සභාව. . . ඇදහිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලැබීමෙන් ඇය මවක් බවට පත්වේ. දේශනා කිරීමෙන් හා බව්තීස්ම වීමෙන් ඇය ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පිළිසිඳගෙන දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපත ලැබූ පුතුන් නව හා අමරණීය ජීවිතයකට ගෙන එයි. ඇය කන්‍යා සොහොයුරියකි. ඇය තම සහකරු හෝ සහකාරියට පොරොන්දු වූ ඇදහිල්ල මුළුමනින්ම හා පාරිශුද්ධව තබා ගනී. ” -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 507 යි

මේ අනුව, මරියාගේ එළඹෙන විජයග්‍රහණය එකවරම පල්ලියේ ජයග්‍රහණයයි. ^[4]cf. මරියාගේ විජයග්‍රහණය, පල්ලියේ විජයග්‍රහණය මෙම යතුර නැති කර ගන්න, දෙවියන් වහන්සේ තම දරුවන්ට අද දිනට ඇහුම්කන් දීමට දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය අනාවැකිමය පණිවිඩයේ පූර්ණත්වය ඔබට අහිමි වේ.

ලෝකයේ තුනෙන් දෙකක් අහිමි වී ඇති අතර අනෙක් කොටස ස්වාමින් වහන්සේට අනුකම්පා කිරීම සඳහා යාච් pray ා කර වන්දි ගෙවිය යුතුය. යක්ෂයාට අවශ්‍ය වන්නේ පෘථිවිය කෙරෙහි පූර්ණ ආධිපත්‍යය දැරීමටයි. ඔහුට විනාශ කිරීමට අවශ්‍යයි. පෘථිවිය විශාල අනතුරකට ලක්ව ඇත… මේ මොහොතේ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා නූල් වලින් එල්ලී සිටී. නූල් කැඩී ගියහොත්, බොහෝ දෙනෙක් ගැලවීම කරා ළඟා නොවන අය වනු ඇත… කාලය ඉවර වී ඇති නිසා ඉක්මන් කරන්න; පැමිණීම ප්‍රමාද වන අයට ඉඩක් නැත!… නපුරට වැඩිම බලපෑමක් ඇති කරන ආයුධය නම් රෝසරි කියන්න… Argentina ආර්ජන්ටිනාවේ ග්ලැඩිස් හර්මිනියා ක්විරෝගා වෙත අපගේ ආර්යාව, බිෂොප් හෙක්ටර් සබටිනෝ කාර්ඩෙලි විසින් 22 මැයි 2016 දින අනුමත කරන ලදී.

 

මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළේ 17 අගෝස්තු 2015 වන දින ය. 

 

අදාළ කියවීම

විජයග්‍රහණය - I කොටස, II කොටස, III වන කොටස

ඇයි මරියා?

කාන්තාවගේ යතුර

මහා තෑග්ග

මාස්ටර්වර්ක්

රෙපරමාදු භක්තිකයන්, මරියා සහ සරණාගත ගිවිසුම් පෙට්ටිය

සාදරයෙන් පිළිගනිමු මේරි

ඇය ඔබේ අත අල්ලා ගනු ඇත

මහා නැව

නැවක් ඔවුන්ව මෙහෙයවනු ඇත

නැව සහ පුත්‍රයා

 

  
ඔබ ආදරය කර ඇත.

 

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.