AS ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා 13 මැයි 2013 වන දින ෆාතිමා ආර්යාව වෙත තම පාප් පදවිය කැප කිරීමට සූදානම් වන්නේ ලිස්බන් අගරදගුරු කාදිනල් හොසේ ඩා ක ru ස් පොලිකාර්පෝ විසිනි. [1]නිවැරදි කිරීම: කැප කිරීම සිදුවිය යුත්තේ මා වැරදියට වාර්තා කළ පරිදි ෆාතිමා හි පාප්තුමා විසින්ම නොව කාදිනල්තුමා හරහාය. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ 1917 දී දී දුන් පොරොන්දුව, එහි තේරුම සහ එය දිග හැරෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මෙනෙහි කිරීම කාලෝචිත ය… අපේ කාලයේ වැඩි වැඩියෙන් පෙනෙන්නට තිබෙන දෙයක්. ඔහුගේ පූර්වගාමියා වන XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මේ සම්බන්ධයෙන් පල්ලියට හා ලෝකයට සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව යම් වටිනා ආලෝකයක් හෙළි කර ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.
අවසානයේදී, මගේ නිර්මල හදවත ජය ගනු ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ රුසියාව මා වෙනුවෙන් කැප කරනු ඇත, ඇය හැරී, සාමයේ කාලයක් ලෝකයට ලබා දෙනු ඇත. —Www.vatican.va
බෙනඩික්ට් සහ ට්‍රයම්ෆ්
මීට වසර තුනකට පෙර බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ යාච් pray ා කළේ දෙවියන් වහන්සේ “මරියාගේ නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණයේ අනාවැකිය කඩිනම් කරන ලෙසයි.” [2]හෝමිලි, ෆාතිමා, පෘතුගාලය, 13 මැයි 2010 ඔහු මෙම ප්‍රකාශය සුදුසුකම් ලැබුවේ පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ය:
මම කිව්වා “ජයග්‍රහණය” තව තවත් ළං වෙයි කියලා. මෙය දේවරාජ්‍යයේ පැමිණීම උදෙසා අප යාච් ying ා කිරීම හා සමාන වේ. මෙම ප්‍රකාශය අරමුණු කර නොතිබුණි - මා ඕනෑවට වඩා තාර්කික විය හැකිය
එනම්, විශාල පෙරළියක් සිදුවනු ඇති බවත්, ඉතිහාසය හදිසියේම මුළුමනින්ම වෙනස් මාවතක් ගනු ඇති බවත් මගේ පැත්තෙන් ඕනෑම අපේක්ෂාවක් ප්‍රකාශ කිරීම. කාරණය වූයේ නපුරේ බලය නැවත නැවතත් වළක්වාලීමයි, දෙවියන් වහන්සේගේ බලය මවගේ බලය තුළ නැවත නැවතත් පෙන්වන අතර එය ජීවමානව තබා ගැනීමයි. දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ගෙන් ඉල්ලා සිටි දේ කිරීමට පල්ලියට සැමවිටම ආරාධනා කරනු ලැබේ. එනම් නපුර හා විනාශය මැඩලීමට තරම් ධර්මිෂ් men මිනිසුන් සිටින බව දැකීමයි. යහපතෙහි ශක්තිය ඔවුන්ගේ ශක්තිය නැවත ලබා ගත හැකි වන ලෙස කරන යාච් prayer ාවක් ලෙස මාගේ වචන තේරුම් ගතිමි. ඉතින් ඔබට කියන්න පුළුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ විජයග්‍රහණය, මරියාගේ විජයග්‍රහණය නිහ are යි, කෙසේ වෙතත් ඒවා සැබෑ ය. -ලෝකයේ ආලෝකය, පි. 166, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්
මෙහිදී, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පවසන්නේ “ජයග්‍රහණය” “දෙවිගේ රාජ්‍යයේ පැමිණීම උදෙසා යාච් ying ා කිරීම. ”
කතෝලික පල්ලිය, එය පොළොවේ ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජ්‍යයයි, [සියලු] මිනිසුන් හා සියලු ජාතීන් අතර ව්‍යාප්ත වීමට නියම කර ඇත… OPPOPE PIUS XI, ක්වාස් ප්‍රීමාස්, විශ්වකෝෂ, එන්. 12, දෙසැම්බර් 11, 1925; cf. මතෙ 24:14
සභාව “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාලනයයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 763 යි
එහෙත්, ඔහු මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් සිය ආත්මීය මතය සඳහන් කරමින්, එය ලෝක ගමන් මගෙහි සැලකිය යුතු “පෙරළියක්” ඇති නොකරනු ඇත. විජයග්‍රහණයට සහජයෙන්ම බැඳී ඇති “සාම කාල පරිච්ඡේදයක්” පිළිබඳ පොරොන්දුව සමඟ යමෙක් මෙම වචන සමගි කරන්නේ කෙසේද? එය සැලකිය යුතු “පෙරළියක්” නොවේද?
තම ශුභවාදී බව පිළිගැනීම සීමිත වුවද, පල්ලිය ලෙස එළඹෙන “සාමයේ යුගය” හෝ “සබත් විවේකය” යන මතය දුරු කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ උපකාර කරයි. 
පියවරුන් එය හැඳින්වූයේ, අපේ ආර්යාව මැජික් දණ්ඩක් එසවීම හා සමාන වන අතර සියල්ල පරිපූර්ණ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි එවැනි මන as කල්පිතයන් ඉවත දමමු, මන්ද ඒවා මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ සුවඳයි සහස්‍රවාදය එය පල්ලියේ දීර් history ඉතිහාසයට ගොදුරු වී තිබේ. [3]cf.සහස්‍රවාදය - එය කුමක්ද සහ එය නොවන දේ කෙසේවෙතත්, මුල් පල්ලියේ පියවරුන් සමග එකඟව ඔහු තීරණාත්මක කරුණක් ඉදිරිපත් කරයි. එනම්, “නපුරේ බලය යළිත් වළක්වා ඇති” බවත්, “යහපතෙහි ශක්තිය ඔවුන්ගේ ශක්තිය නැවත ලබා ගත හැකි” බවත් විජයග්‍රහණය දකිනු ඇත. “දෙවියන් වහන්සේගේ බලය පෙන්වනු ලැබේ මවගේ බලයෙන් එය පණපිටින් තබයි. ”
මෙම විශ්වීය මට්ටමින්, ජයග්‍රහණය ලැබුණහොත් එය ගෙන එනු ලබන්නේ මරියා විසිනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇය තුළින් ජය ගනු ඇත, මන්ද පල්ලියේ ජයග්‍රහණයන් දැන් සහ අනාගතයේදී ඇය හා සම්බන්ධ වීමට ඔහුට අවශ්‍ය නිසාය… OP පොප් ජෝන් පෝල් II, බලාපොරොත්තුවේ සීමාව තරණය කිරීම, පි. 221
මම ඔබත් ස්ත්‍රියත් ඔබේ වංශයත් ඇගේ වංශයත් අතර සතුරුකම් කරන්නෙමි. ඇය ඔබේ හිස පොඩි කරනු ඇත… (උත්පත්ති 3:15, ඩෝයි-රයිම්ස්)
… සියලු නපුරුකම්වල නියැලී සිටින යක්ෂයන්ගේ කුමාරයා දම්වැල්වලින් බැඳ, ස්වර්ගීය පාලනයේ අවුරුදු දහස තුළ සිරගත කරනු ලැබේ… —4 වන සියවසේ පල්ලියේ ලේඛක ලැක්ටැන්ටියස්, “දිව්‍ය ආයතන”, ඇන්ටී-නිකීන් පියවරුන්, වෙළුම 7, පි. 21i; මුල් පල්ලියේ පියවරුන් එළිදරව් 20 හි සඳහන් “අවුරුදු දහස” කාල පරිච්ඡේදය “සබත් විවේකයක්” හෝ පල්ලියේ සාම කාලය ලෙස දුටුවේය.
විජයග්‍රහණය වෙනුවෙන් යාච් ying ා කිරීම ද යාච් for ාවකි අවසන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම, එමරිටස් පාප් වහන්සේ මේ පිළිබඳව වැඩි ආලෝකයක් හෙළි කරන්නේ ශාන්ත බර්නාඩ්ගේ වචන වෙත හැරීමෙනි. එය කාලය අවසන් වීමට පෙර රාජ්‍යයේ “අතරමැදි පැමිණීම” ගැන කථා කරයි.
අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී අපගේ මාංශයෙන් හා අපගේ දුර්වලතාවයෙන් පැමිණියේය. මේ මැද භාගයේදී ඔහු ආත්මයෙන් හා බලයෙන් පැමිණේ. අවසාන පැමිණීමේදී ඔහු තේජසින් හා තේජසින් දකිනු ඇත… St. බර්නාඩ්, පැය වන්දනාව, වෙළුම I, පි. 169
බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මෙය පවසන අයගේ තර්කය නිවා දමයි 
ශා.
මිනිසුන් මීට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙගුණයක් පැමිණීම ගැන පමණක් කතා කර ඇතත් - වරක් බෙත්ලෙහෙමේදී සහ තවත් වරක් අවසානයේ - ක්ලෙයාර්වෝක්ස් හි ශාන්ත බර්නාඩ් ඇඩ්වෙන්චස් මේඩියස්, අතරමැදි පැමිණීමකි, ස්තූතිවන්ත වන ඔහු වරින් වර ඉතිහාසයේ ඔහුගේ මැදිහත්වීම අලුත් කරයි. මම විශ්වාස කරනවා බර්නාඩ්ගේ වෙනස නිවැරදි සටහනට පහර දෙයි. ලෝකය අවසන් වන්නේ කවදාදැයි අපට තේරුම් ගත නොහැක. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම පවසන්නේ කිසිවෙකු පැයක්වත් පුත්‍රයාවත් නොදන්නා බවයි. නමුත් ඔහුගේ පැමිණීම ආසන්නයේම අප සැමවිටම සිටිය යුතුය. විශේෂයෙන් පීඩා මධ්‍යයේ ඔහු ළඟ බව අපට සහතික විය යුතුය.. OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පි .182-183, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්
ශාන්ත බර්නාඩ්ගේ දර්ශනය අනාගත සිදුවීමක් සඳහා පමණක් සීමා නොකිරීම - යේසුස් දැනටමත් පැමිණ ඇති නිසාය
සෑම දිනකම අපට, [4]බලන්න යේසුස් මෙන්න! බෙනඩික්ට්, ඔහුගේ පූර්වගාමීන් මෙන්, කාලය අවසන් වීමට පෙර මතුවන නව යුගයක් දුටු අතර, තරුණයා “මේ නව යුගයේ අනාගතවක්තෘවරුන්” ලෙස හැඳින්වීය. [5]බලන්න එහෙම වුණොත් මොකක්ද….?
කුරුසයේ උත්සාහය
මේ සියල්ල, මා කලින් සඳහන් කළ පරිදි, අපේ කාලය කල්තියාම දුටු මුල් පල්ලියේ පියවරුන් සමඟ පරිපූර්ණ එකඟතාවයකින් යුක්ත වන අතර, එය “නීති විරෝධී තැනැත්තා” හා අවසාන ගැටුමට පෙර “සබත් විවේකයක්” ලබා ගනී. එනම්, පල්ලියේ පැෂන් එකෙන් පසුව “නැවත නැඟිටීමක්” සිදු වේ. [6]cf. එළි 20:6 කාදිනල් රැට්සින්ගර් මෙය තරමක් ප්‍රබල මොහොතකදී පැහැදිලි කළේය:
පල්ලිය කුඩා වන අතර ආරම්භයේ සිටම නැවත නැවතත් ආරම්භ කිරීමට සිදුවනු ඇත. සමෘද්ධිය සඳහා ඇය විසින් ගොඩනඟන ලද බොහෝ මන්දිරවල තවදුරටත් වාසය කිරීමට ඇයට නොහැකි වනු ඇත. ඇයගේ අනුගාමිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව අඩු වන විට… ඇයට බොහෝ සමාජ වරප්‍රසාද අහිමි වනු ඇත… කුඩා සමාජයක් ලෙස [පල්ලිය] ඇගේ තනි සාමාජිකයින්ගේ මුලපිරීම මත විශාල ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කරනු ඇත.
පල්ලියට එය දුෂ්කර කාර්යයක් වනු ඇත, මන්ද ස් cry ටිකරූපීකරණ හා පැහැදිලි කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සඳහා පිරිවැයක් දැරීමට සිදුවේ ඇගේ වටිනා ශක්තිය. එය ඇයව දුප්පත් කර ඇය බවට පත්වීමට හේතු වේ එම
මොළොක් ගුණැති පල්ලිය… ප්‍රංශ විප්ලවය ආසන්නයේ ව්‍යාජ ප්‍රගතිශීලිවාදයේ මාවත මෙන් මෙම ක්‍රියාවලිය දිගු හා වෙහෙසකර වනු ඇත… නමුත් මෙම වෙන් කිරීම පිළිබඳ නඩු විභාගය අවසන් වූ විට, වඩා අධ්‍යාත්මික හා සරල කළ සභාවකින් විශාල බලයක් ගලා එනු ඇත. මුළුමනින්ම සැලසුම් කළ ලෝකයක පිරිමින්ට කිව නොහැකි තරම් තනිකමක් දැනෙනු ඇත. ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දෘෂ්ටිය මුළුමනින්ම අහිමි වී ඇත්නම්, ඔවුන්ගේ දරිද්‍රතාවයේ සමස්ත භීතිය ඔවුන්ට දැනෙනු ඇත. එවිට ඔවුන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කුඩා රැළ සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් දෙයක් ලෙස සොයා ගනු ඇත. ඔවුන් එය රහසිගතව සොයන පිළිතුරක් ලෙස ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන බලාපොරොත්තුවක් ලෙස ඔවුන් සොයා ගනු ඇත.
ඒ නිසා පල්ලිය ඉතා දුෂ්කර කාලයකට මුහුණ දී සිටින බව මට විශ්වාසයි. සැබෑ අර්බුදය ආරම්භ වී ඇත්තේ කලාතුරකිනි. අපට භයානක නැගිටීම් ගණන් කිරීමට සිදුවනු ඇත. නමුත් අවසානයේ ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක් ද යන්න ගැන මට එක හා සමානව විශ්වාසයි: ගොබෙල් සමඟ දැනටමත් මිය ගොස් ඇති දේශපාලන සංස්කෘතියේ පල්ලිය නොව පල්ලිය විශ්වාසය. මෑතක් වන තුරුම ඇය තවදුරටත් සමාජ ආධිපත්‍යය දැරීමට ඉඩ නොතිබුණි. ඒත් ඇය නැවුම් මල් පිපෙනු ඇත මිනිසාගේ නිවස ලෙස පෙනෙනු ඇත, එහිදී ඔහු මරණයෙන් ඔබ්බට ජීවිතය හා බලාපොරොත්තුව සොයා ගනු ඇත. Ar කාර්දිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ඇදහිල්ල සහ අනාගතය, ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්, 2009
ඇත්ත වශයෙන්ම, අන්ත ක්‍රිස්තුස් ලෝකයේ බොහෝ දේ විනාශ කර දමනු ඇත (පාද සටහන බලන්න). [7]පල්ලියේ පියවරුන්ගේ කාලානුක්‍රමය “සාමයේ යුගයට” පෙර “නීති විරෝධී තැනැත්තා” ඉස්මතු වන බව දුටු අතර අනෙක් පියවරුන් වන බෙල්ලමයින් සහ ඔගස්ටින් ද “අන්තිම අන්ත ක්‍රිස්තුස්” ගැන පුරෝකථනය කළහ. මෙය “අවුරුදු දහසක පාලනයට පෙර” “මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා” සහ පසුව “ගොග් සහ මාගොග්” පිළිබඳ ශාන්ත ජෝන් දර්ශනයට අනුකූල වේ. ක්‍රිස්තු-විරෝධියා එක් පුද්ගලයෙකුට පමණක් සීමා කළ නොහැකි බවත්, ඔහු “බොහෝ වෙස් මුහුණු” පැළඳ සිටින බවත් බෙනඩික්ට් පාප්තුමා සනාථ කළේය (1 යොහන් 2:18; 4: 3). මෙය “අයුතුකමේ අභිරහස” පිළිබඳ අභිරහසෙහි කොටසකි: බලන්න අවසාන සූර්යග්‍රහණයs මෙම විනාශයේ පළමු fruits ල අප අවට දැනටමත් දැක ඇති අතර, කොතරම්ද යත්, “ලෝකයේ අනාගතයම අවදානමට ලක්ව ඇත” යනුවෙන් බෙනඩික්ට් පාප්තුමා අනතුරු ඇඟවීය. [8]cf. ඒව මත; “… පෘථිවියේ අත්තිවාරම් තර්ජනයට ලක්ව ඇත, නමුත් ඒවා අපගේ හැසිරීමෙන් තර්ජනයට ලක්ව ඇත. අභ්‍යන්තර අත්තිවාරම් සොලවා ඇති නිසා, සදාචාරාත්මක හා ආගමික පදනම්, නිවැරදි ජීවන රටාවට මඟ පෙන්වන ඇදහිල්ල නිසා බාහිර අත්තිවාරම් දෙදරුම් කයි. OPPOPE BENEDICT XVI, 10 ඔක්තෝබර් 2010 වන දින මැද පෙරදිග විශේෂ සිනොඩ්හි පළමු සැසිය ප්‍රකෘතිමත් වීම “දිගු හා වෙහෙසකර” වනු ඇත. “නව පෙන්තකොස්ත දවසේ” ත්‍යාගය ලබා ගැනීමට පල්ලියට හැකි වනු ඇති බවත් “වඩා අධ්‍යාත්මික හා සරල කළ සභාවකින් විශාල බලයක් ගලා එනු ඇති” බවත් මෙම “දුප්පත් හා නිහතමානී” තත්වය තුළ හරියටම කිව හැකිය. පියතුමා ලෙස “දිව්‍ය දයාවේ පියා” වන ජෝර්ජ් කොසිකි මෙසේ ලිවීය.
පල්ලිය කැමති වනු ඇත ඉහළ දිව්‍ය ගැලවුම්කරුවාගේ පාලනය කැල්වරි මාර්ගයෙන් නැවත ඉහළ කාමරයට පැමිණීම! -ආත්මය සහ මනාලිය පවසන්නේ “එන්න” කියාය. 95 පිටුව
ආත්මයේ උත්සාහය
අප වැනි ලෝකයකින් සාමයේ යුගයක් බිහි විය හැකි යැයි මා විශ්වාස කරන්නේ කෙසේදැයි මෑතකදී මගෙන් විමසන ලදි. මගේ පිළිතුර, පළමුවෙන්ම, මෙය මගේ අදහස නොවන බව; එය මගේ දැක්ම නොව මුල් පල්ලියේ දැක්මයි 
පියවරුන්, පාප්වරුන් තුළ පැහැදිලිව විස්තර කර ඇති, [9]cf. පාප්වරුන් සහ උදාවීමේ යුගය සහ 20 වන සියවසේ අව්‍යාජ ගුප්ත විද්‍යාවන් දුසිම් ගණනකින් නැවත තහවුරු විය. [10]cf. ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ! දෙවනුව, පිළිතුර අද්භූත එකක්:
පල්ලියේ සමස්ත ඉතිහාසය තුළ පෙන්තකොස්ත දිනය කිසි දිනෙක යථාර්ථයක් බවට පත්වී නැති බවක් නොව, වර්තමාන යුගයේ අවශ්‍යතා හා අන්තරායන් කොතරම්ද යත්, ලෝක සහජීවනය දෙසට ඇදී ගිය මිනිස් සංහතියේ ක්ෂිතිජය සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට බලයක් නොමැති නිසා ය. දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාවේ නව ප්‍රවාහයක් හැරෙන්නට එය ගැලවීමක් නොවේ. VI වන පොප් VI, ඩොමිනෝ හි ගෞඩෙට්, 9 මැයි 1975 නිකාය. VII; www.vatican.va
විජයග්‍රහණය දැනටමත් සිදුවෙමින් පවතී. “නව පෙන්තකොස්ත දවස” මේ වන විටත් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී. එය දැනටමත් ආරම්භ වී ඇත්තේ අපගේ මව දශක ගණනාවක් තිස්සේ නිහ ly ව ලොව පුරා ඇගේ හදවතේ “ඉහළ කාමරයේ” රැස්කරගෙන සිටින “ඉතිරි කොටස” තුළ ය. ගිඩියොන්ගේ හමුදාව සතුරු කඳවුර වටකරගෙන සිටින විට කුඩා හා නිහ quiet ව සිටියාක් මෙන්, [11]cf. ගිහියන්ගේ පැය එසේම, “දෙවියන් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය, මරියාගේ ජයග්‍රහණය නිහ are ය, කෙසේ වෙතත් ඒවා සැබෑ ය.” [12]පාප් බෙනඩික්ට් XVI, ලෝකයේ ආලෝකය, පි. 166, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක් මේ අනුව, පාප්වරුන් කතා කරන්නේ පල්ලියේ හා ලෝකයේ “ඩිස්නි වැනි” පරිවර්තනයක් නොව “ඉහළදෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ.
දිව්‍ය ආත්මය, නව පෙන්තකොස්ත දවසක දී මෙන් මේ යුගයේ දී ඔබගේ අරුමපුදුම දේ අලුත් කර, ජේසුස් වහන්සේගේ මෑණියන් වන මරියා සමඟ ආශීර්වාද ලත් පේතෘස්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ඔබේ සභාව, එක හදවතකින් හා මනසින් නොනවත්වා හා අවධාරනයෙන් යාච් pray ා කරන්න. ඉහළ දිව්‍ය ගැලවුම්කරුවාගේ පාලනය, සත්‍යයේ සහ යුක්තියේ පාලනය, ප්‍රේමයේ හා සාමයේ පාලනය. ආමෙන්. V දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේ සම්මේලනයේදී ජෝන් XXIII, හියුමනේ සලුටිස්, 25 දෙසැම්බර් 1961
“වැඩි කිරීම” යන වචනය ලතින් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත විස්තාරය, පිය. කොසිකි සටහන් කරන්නේ “එය ගෙන ඒමේ තේරුම ද එහි ඇත
ඉටුවීම. ” [13]ආත්මය සහ මනාලිය පවසන්නේ “එන්න” කියාය. p. 92 එබැවින්, විජයග්‍රහණය ද අ සකස් කිරීම අපේක්ෂා කරන පල්ලියේ අවසන් කාලය අවසානයේදී දේවරාජ්‍යය පැමිණීම. මෙය 
කාදිනල් රැට්සින්ගර් සඳහන් කළ පරිදි, මෙහි ඇති “අර්බුදය” තුළින් පල්ලියට පැමිණීමත් සමඟම ඇයව පවිත්‍ර කර, ඇයව නිහතමානී, නිහතමානී හා සරල බවට පත් කරයි - වචනයෙන් කියනවා නම්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මෙන්:
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ, තම ආදරණීය සහකරු හෝ සහකාරිය නැවත ආත්මයන් තුළ සිටින බව සොයා, මහත් බලයකින් ඔවුන් තුළට පැමිණෙනු ඇත. ඔහු තම ත්‍යාගවලින්, විශේෂයෙන් ප්‍ර wisdom ාවෙන් ඒවා පුරවනු ඇත, එමඟින් ඔවුන් කරුණාවේ අරුමපුදුම දේ කරනු ඇත මරියාගේ වයස, බොහෝ ආත්මයන්, මරියා විසින් තෝරාගෙන, මහෝත්තම දෙවි විසින් ඇයට ලබා දුන් විට, ඇයගේ ආත්මයේ ගැඹුරෙහි සැඟවී, ඇයගේ ජීවමාන පිටපත් බවට පත්ව, යේසුස් වහන්සේට ප්‍රේම කරමින් මහිමයට පත් කරයි. St. ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කෙරෙහි සැබෑ භක්තිය, n.217, මොන්ට්ෆෝට් ප්‍රකාශන
පල්ලියේ උත්සාහය
මෙම විජයග්‍රහණය, පල්ලිය “නැවුම් මල් පිපෙන අතර මිනිසාගේ නිවස ලෙස පෙනෙනු ඇත.” [14]කාදිනල් රැට්සින්ගර්, ඇදහිල්ල සහ අනාගතය, ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්, 2009
ඔහ්! සෑම නගරයකම සහ ගමකම ස්වාමින්ගේ නීතිය විශ්වාසවන්තව පිළිපැදූ විට, පූජනීය දේවලට ගරු කරන විට, සක්‍රමේන්තු නිතර සිදුවන විට සහ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ ආ ances ා ඉටු වූ විට, අපට තවදුරටත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් නැත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ යථා තත්වයට පත් වූ සියල්ල බලන්න… මේ සියල්ල, පූජ්‍ය සහෝදරවරුනි, අපි විශ්වාස කර බලාපොරොත්තු නොවන්නේ ඇදහිල්ලෙනි. OPPOPE PIUS X, ඊ සුපර්මි, විශ්වකෝෂය “සියල්ල යථා තත්වයට පත් කිරීම”, n.14, 6-7
මේ අනුව, සමහර අනාවැකිමය හෙළිදරව් කිරීම් පල්ලිය හා සමාන හදවතකින් පහර දීමට පටන් ගනී. මම සඳහන් කරන්නේ දෙකක් නමුත්:
ඔහු පැමිණෙන්නේ-ලෝකයේ අවසානය නොව, මෙම සියවසේ වේදනාවේ අවසානයයි. මෙම ශතවර්ෂය පිරිසිදු වන අතර පසුව සාමය සහ ආදරය පැමිණෙනු ඇත ... පරිසරය නැවුම් සහ නව වනු ඇත, තවද අපට අපගේ ලෝකයේ සහ අප ජීවත් වන ස්ථානයේ, රණ්ඩු දබර නොමැතිව, මෙම ආතතියෙන් තොරව සතුටින් සිටීමට හැකි වනු ඇත. අපි හැමෝම ජීවත් වෙනවා... God දෙවියන්ගේ සේවක මාරියා එස්පෙරන්සා, ද බ්‍රිජ් ටු හෙවන්: බෙටානියාවේ මාරියා එස්පෙරන්සා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා, මයිකල් එච්. බ්‍රවුන්, පි. 73, 69
[ජෝන් පෝල් II] සැබවින්ම සහස්‍රයේ බෙදීම් සහස්‍ර ගණනාවකින් පසුව ඒකාබද්ධ වනු ඇතැයි යන විශාල අපේක්ෂාව සැබවින්ම අගය කරයි… පාප්තුමා පවසන පරිදි අපේ සියවසේ ඇති වූ සියලු ව්‍යසනයන්, එහි සියලු කඳුළු අවසානයේදී අල්ලා ගනු ඇත. නව ආරම්භයක් බවට පත් විය. Ar කාර්දිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), පෘථිවියේ ලුණු, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්, p. 237
ගස් මත පළමු අංකුර දිස්වන විට, ශීත now තුව දැන් අවසානයකට පැමිණ ඇති බවත් නව වසන්තයක් ආසන්න බවත් ඔබ පිළිබිඹු කරයි. මම ඔබට පෙන්වා ඇත්තෙමි 
පල්ලිය දැන් ගෙවී යන කුරිරු ශීත of තුවේ සං signs ා, පවිත්‍ර කිරීමක් මගින් දැන් වඩාත් වේදනාකාරී උච්චතම ස්ථානයට පැමිණ ඇත… පල්ලිය සඳහා, මගේ නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණයේ නව වසන්තයක් පුපුරා යාමට ආසන්නයි. ඇය තවමත් එකම පල්ලියම වනු ඇත, නමුත් අළුත් හා බුද්ධිමත්, නිහතමානී, ශක්තිමත්, දුප්පත් හා එවැන්ජලිස්තවරියක බවට පත් කර ඇයගේ පවිත්‍රතාවය තුළින් මාගේ පුත් ජේසුස් වහන්සේගේ මහිමාන්විත පාලනය සැමටම බැබළෙනු ඇත. අපේ ආර්යාව පියතුමාට ලබා දී ඇත. ස්ටෙෆානෝ ගොබ්බි, 9 මාර්තු 1979, එන්. 172, පූජකයන්ට, අපේ ආර්යාවගේ ආදරණීය පුත්‍රයෝ පල්ලියේ අනුමැතිය ඇතිව
“මිදීමේ තුන්වන සහස්‍රය ළං වෙත්ම, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සඳහා විශාල වසන්ත කාලයක් සූදානම් කරමින් සිටින අතර, එහි පළමු සලකුණු අපට දැනටමත් දැක ගත හැකිය.” සියලු ජාතීන් හා භාෂාවන් උන් වහන්සේගේ මහිමය දකිනු පිණිස ගැලවීම සඳහා වන පියාගේ සැලැස්මට අපගේ “ඔව්” යන්න උදෑසන නව උදාව සමඟ පැවසීමට උදෑසන තාරකාව වන මරියා අපට උපකාර කරයි. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, ලෝක මෙහෙවර සඳහා පණිවිඩය, 9 ඔක්තෝබර් 24 ඉරිදා; www.vatican.va
මරියාගේ “මල් පොහොට්ටු” වලින් එකක් වන ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ සුන්දර සාක්ෂිය තුළ “විජයග්‍රහණයේ” සරල, නිහතමානී පල්ලිය දැනටමත් සකස් කර ඇති බව අපට කිව නොහැකිද?
අදාළ කියවීම:
මෙතැන ක්ලික් කරන්න නොපවතියි or දායකත්වය මෙම ජර්නලයට.
බොහෝම ස්තූතියි.
-------
මෙම පිටුව වෙනත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීමට පහත ක්ලික් කරන්න:
පාද සටහන්
| ↑1 | නිවැරදි කිරීම: කැප කිරීම සිදුවිය යුත්තේ මා වැරදියට වාර්තා කළ පරිදි ෆාතිමා හි පාප්තුමා විසින්ම නොව කාදිනල්තුමා හරහාය. |
|---|---|
| ↑2 | හෝමිලි, ෆාතිමා, පෘතුගාලය, 13 මැයි 2010 |
| ↑3 | cf.සහස්‍රවාදය - එය කුමක්ද සහ එය නොවන දේ |
| ↑4 | බලන්න යේසුස් මෙන්න! |
| ↑5 | බලන්න එහෙම වුණොත් මොකක්ද….? |
| ↑6 | cf. එළි 20:6 |
| ↑7 | පල්ලියේ පියවරුන්ගේ කාලානුක්‍රමය “සාමයේ යුගයට” පෙර “නීති විරෝධී තැනැත්තා” ඉස්මතු වන බව දුටු අතර අනෙක් පියවරුන් වන බෙල්ලමයින් සහ ඔගස්ටින් ද “අන්තිම අන්ත ක්‍රිස්තුස්” ගැන පුරෝකථනය කළහ. මෙය “අවුරුදු දහසක පාලනයට පෙර” “මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා” සහ පසුව “ගොග් සහ මාගොග්” පිළිබඳ ශාන්ත ජෝන් දර්ශනයට අනුකූල වේ. ක්‍රිස්තු-විරෝධියා එක් පුද්ගලයෙකුට පමණක් සීමා කළ නොහැකි බවත්, ඔහු “බොහෝ වෙස් මුහුණු” පැළඳ සිටින බවත් බෙනඩික්ට් පාප්තුමා සනාථ කළේය (1 යොහන් 2:18; 4: 3). මෙය “අයුතුකමේ අභිරහස” පිළිබඳ අභිරහසෙහි කොටසකි: බලන්න අවසාන සූර්යග්‍රහණයs |
| ↑8 | cf. ඒව මත; “… පෘථිවියේ අත්තිවාරම් තර්ජනයට ලක්ව ඇත, නමුත් ඒවා අපගේ හැසිරීමෙන් තර්ජනයට ලක්ව ඇත. අභ්‍යන්තර අත්තිවාරම් සොලවා ඇති නිසා, සදාචාරාත්මක හා ආගමික පදනම්, නිවැරදි ජීවන රටාවට මඟ පෙන්වන ඇදහිල්ල නිසා බාහිර අත්තිවාරම් දෙදරුම් කයි. OPPOPE BENEDICT XVI, 10 ඔක්තෝබර් 2010 වන දින මැද පෙරදිග විශේෂ සිනොඩ්හි පළමු සැසිය |
| ↑9 | cf. පාප්වරුන් සහ උදාවීමේ යුගය |
| ↑10 | cf. ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ! |
| ↑11 | cf. ගිහියන්ගේ පැය |
| ↑12 | පාප් බෙනඩික්ට් XVI, ලෝකයේ ආලෝකය, පි. 166, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක් |
| ↑13 | ආත්මය සහ මනාලිය පවසන්නේ “එන්න” කියාය. p. 92 |
| ↑14 | කාදිනල් රැට්සින්ගර්, ඇදහිල්ල සහ අනාගතය, ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්, 2009 |