පාප් පදවිය එක් පාප්වරයෙක් නොවේ

පීටර්ගේ පුටුව, රෝමයේ ශාන්ත පීතර; ගියන් ලොරෙන්සෝ බර්නිනි (1598-1680)

 

වැඩි ය සති අන්තයේ දී, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ඊට එකතු විය ඇක්ටා අපෝස්තලික සෙඩිස් (පාප් පදවියේ නිල ක්‍රියා පිළිබඳ වාර්තාව) ඔහු පසුගිය වසරේ බුවනෝස් අයර්ස් රදගුරු වෙත යවා ලිපියක් යවමින් ඒවා අනුමත කළේය මාර්ගෝපදේශ පශ්චාත්-සයිනෝඩල් ලේඛනයේ අර්ථ නිරූපණය මත පදනම්ව දික්කසාද වූ සහ නැවත විවාහ වූවන් සඳහා හවුල අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අමෝරිස් ලෙටිටියා. වෛෂයිකව පරදාර සේවනයක යෙදී සිටින කතෝලිකයන්ට ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ හවුලේ දොරටුව විවෘත කරන්නේ ද නැද්ද යන ප්‍රශ්නය මත මඩ සහිත ජලය තව තවත් ඇවිස්සීමට මෙය හේතු වී තිබේ.

හේතුව එයයි බිෂොප්වරුන්ගේ මාර්ගෝපදේශ වල # 6 යෝජනා කරන්නේ, යුවළයන් නැවත විවාහ වී (අවලංගු කිරීමකින් තොරව) සහ ලිංගික සම්බන්ධතා වලින් වැළකී නොසිටින විට, 'වගකීම සහ වරදකාරිත්වය අවම කරන සීමාවන් ඇති විට' සක්‍රමේන්තු වෙත යොමුවීමේ හැකියාව තවමත් තිබිය හැකි බවයි. ගැටලුව පවතින්නේ ඔවුන් වෛෂයික මාරාන්තික පාපයක සිටින බව දන්නා, එම තත්වය වෙනස් කිරීමට කිසිදු අදහසක් නොමැතිව, තවමත් ප්‍රතිසන්ධාන හා සත්ප්‍රසාදය පිළිබඳ සක්‍රමේන්තු වෙත යොමු විය හැක්කේ කෙසේද යන්නයි. බිෂොප්වරුන්ගේ මාර්ගෝපදේශ එවැනි 'සංකීර්ණ' තත්වයකට නිශ්චිත උදාහරණ සපයන්නේ නැත. 

ෆ්‍රැන්සිස්ගේ මෙම “නිල ක්‍රියාවෙහි” ස්වභාවය සහ මේ දෙකෙහිම අපැහැදිලි බව සැලකිල්ලට ගනිමිනි මාර්ගෝපදේශ සහ අමෝරිස් ලෙටිටියාලන්ඩනයේ කිංග්ස් කොලේජ් හි දර්ශනවාදය පිළිබඳ මහාචාර්ය තෝමස් රෝස පවසන්නේ බිෂොප්වරුන්ගේ ලේඛනය…

… මුළුමනින්ම පැහැදිලි නැත, වැරදිසහගතභාවයට කොන්දේසි සපුරා නැත, සහ පෙර ඉගැන්වීම් හා සම්බන්ධය පිළිබඳ කිසිදු පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව පැමිණේ ”,“ පල්ලිය මෙතෙක් උගන්වා ඇති හා ඔවුන් දැනටමත් ඉගැන්වූ දෙයට පටහැනි කිසිවක් විශ්වාස කිරීමට කතෝලිකයන්ට බැඳී සිටිය නොහැක. විශ්වාස කිරීමට බැඳීමක් යටතේ. ” -කතෝලික හෙරල්ඩ්, 4 දෙසැම්බර් 2017

ඩෑන් හිචන්ස් ලෙස කතෝලික හෙරල්ඩ් ප්‍රබෝධමත් ගෞරවනීය ලිපියක පෙන්වා දෙයි:

දික්කසාද වූ සහ නැවත විවාහ වූ අයට ලිංගික සම්බන්ධතාවයකදී හවුලක් ලබා ගත නොහැකි බව පල්ලිය විසින් උගන්වා ඇත. ඔබ එය සොයා ගනීවි පල්ලියේ පියවරුන්; තුළ ඉගැන්වීම පාප්වරුන්ගේ ශාන්ත අහිංසක I (405) සහ ශාන්ත සැකරි (747); මෑතදී ලිපි ලේඛන ශාන්ත ජෝන් පෝල් II, XNUMX වන බෙනඩික්ට් සහ ඇදහිල්ල පිළිබඳ සභාව සඳහා වූ සභාව. මුළු ඉගැන්වීම පල්ලියේ පාපය, විවාහය සහ සත්ප්‍රසාදය පිළිබඳව ලිංගිකව ක්‍රියා කරන දික්කසාද වූවන් සහ නැවත විවාහ වූවන් කොමියුනිස්ට්වාදයෙන් බැහැර කර ඇති බව ප්‍රකාශ කළ අය තේරුම් ගනු ඇත. මෙයද කතෝලික මනසෙහි කොටසක් බවට පත්ව ඇත: තහනම සාමාන්‍යයෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ කැමති අය විසිනි ජී කේ චෙස්ටර්ටන් සහ Msgr. කතෝලික ධර්මය ලෙස රොනල්ඩ් නොක්ස් (1888-1957), ඔබ පල්ලියේ ඉතිහාසයෙන් අහඹු සාන්තුවරයකු තෝරාගෙන පල්ලියේ ඉගැන්වූ දේ ඔවුන්ගෙන් ඇසුවොත් ඔවුන් ඔබට එකම දේ පවසනු ඇති බවට සැකයක් නැත. Id අයිබීඩ්. 

දෙවන ශාන්ත ජෝන් පාවුලු පාප්තුමා සිය අපෝස්තලික අනුශාසනාවෙන් එම ඉගැන්වීම යළිත් පැහැදිලි කළේය හුරුපුරුදු සම්මුතිය:

නැවත විවාහ වූ දික්කසාද වූ අයව සත්ප්‍රසාදය සඳහා ඇතුළත් නොකිරීම පිළිබඳව පල්ලිය ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් වූ ඇගේ පිළිවෙත නැවත තහවුරු කරයි. ඔවුන්ගේ තත්වය හා ජීවන තත්ත්වය වෛෂයිකව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා පල්ලිය අතර ඇති එකමුතුකමට පටහැනි බැවින් ඒවා පිළිගැනීමට නොහැකිය. මේ හැරුණු විට තවත් විශේෂ එ past ේර හේතුවක් තිබේ: මෙම පුද්ගලයින් සත්ප්‍රසාදය වෙත ඇතුළත් කරනු ලැබුවහොත්, විවාහයේ අවිනිශ්චිතතාවය පිළිබඳව පල්ලියේ ඉගැන්වීම් සම්බන්ධයෙන් ඇදහිලිවන්තයන් වැරදි සහ ව්‍යාකූලත්වයට පත්වනු ඇත.

සත්ප්‍රසාදය සඳහා මාවත විවර කරන ද ance ුවම් කිරීමේ සංහිඳියාව තුළ ප්‍රතිසන්ධානය ලබා දිය හැක්කේ, ගිවිසුමේ ලකුණ බිඳ දැමීම ගැන පසුතැවිලි වී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටින අයට, කිසිදු ජීවන මාර්ගයක් ගැනීමට අවංකව සූදානම්ව සිටින අයට පමණි. විවාහයේ අවිනිශ්චිතතාවයට වඩා දිගු කාලයක්. ප්‍රායෝගිකව මෙයින් අදහස් කරන්නේ, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම වැනි බරපතල හේතූන් මත, පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියකට වෙන්වීමේ වගකීම සපුරාලීමට නොහැකි වූ විට, ඔවුන් “සම්පූර්ණ මහද්වීපයක ජීවත් වීමේ යුතුකම තමන් විසින්ම භාරගනී, එනම්, විවාහක යුවළයන්ට නිසි ක්‍රියාවලින් වැළකී සිටීම. Am ෆැමිලිරිස් කන්සෝර්ටියෝ, “ඔන් නූතන ලෝකයේ ක්‍රිස්තියානි පවුලේ කාර්යභාරය ”, n. 84; වතිකානුව

මේ සියල්ල කියන්නට ඇත පාප් පදවිය එක් පාප්වරයෙක් නොවේ…. 

 

පහත දැක්වෙන්නේ පළමුවෙන්ම 2 පෙබරවාරි 2017 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි:

 

එම ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ පාප් පදවිය ආරම්භයේ සිටම මතභේදයට තුඩු දී තිබේ. කතෝලික ලෝකය, ඇත්ත වශයෙන්ම ලෝකය විශාල වශයෙන් - වර්තමානයේ රාජධානියේ යතුරු රඳවාගෙන සිටින මිනිසාගේ ශෛලියට පුරුදු වී නැත. දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා මිනිසුන් සමඟ හා මිනිසුන් අතර සිටීම, ඔවුන්ව ස්පර්ශ කිරීම, ඔවුන්ගේ ආහාර බෙදා ගැනීම සහ ඔවුන් ඉදිරියෙහි සිටීම වැනි වෙනස්කමක් නොවීය. XNUMX වන බෙනඩික්ට් මෙන් පාප්තුමා සාන්තුවරයා “ඇදහිල්ල හා සදාචාරය” සම්බන්ධ කාරණා ආමන්ත්‍රණය කරන සෑම අවස්ථාවකම ඉතා නිවැරදි විය.

ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා එසේ නොවේ. “ඇදහිල්ල හා සදාචාරය” පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් පල්ලියේ ජනවරමට පිටින් සිටින අය ද ඇතුළුව මාධ්‍යයෙන් ඕනෑම ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ බිය නොවෙති. ඒවා වඩාත් වාචිකව හා සමහර විට විවෘත සිතුවිලි වලින් ආමන්ත්‍රණය කරති. ඔහුගේ සිතුවිලිවල සමස්ත සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගෙන ඇති බවට වග බලා ගැනීමට මෙය මා ඇතුළු බොහෝ ශ්‍රාවකයන්ට බල කර ඇත. සමහර විට මෙයින් අදහස් කරන්නේ සම්මුඛ පරීක්ෂණ, නිහතමානී හෝ පාප්තුමාගේ ලියවිල්ලකට වඩා වැඩි ගණනකට යාමයි. නමුත් එය ඉන් ඔබ්බට යා යුතුය. ශුද්ධ වූ පියාණන්ගේ ඕනෑම ඉගැන්වීමක් කල යුතු “ඇදහිල්ලේ තැන්පතුවෙන්” උපුටා ගත් පූජනීය සම්ප්‍රදාය ලෙස හැඳින්වෙන සමස්ත කතෝලික ඉගැන්වීම්වල සන්දර්භය තුළ පෙරහන් කර තේරුම් ගත යුතුය.

පාප් පදවිය එක් පාප්වරයෙක් නොවේ. එය සියවස් ගණනාවක් පුරා පේතෘස්ගේ හ voice යි.

 

පීටර්ගේ හ o

පාප්තුමාගේ ප්‍රමුඛතාවය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මුල් බැස ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේ තම සභාව ගොඩනඟන “පර්වතය” බව පේතෘස්ට පමණක් ප්‍රකාශ කළ විටය. පේතෘස්ට පමණක් ඔහු “රාජ්‍යයේ යතුරු” දුන්නේය.

නමුත් පේතෘස් මිය ගිය නමුත් රාජ්‍යය එසේ නොවීය. පේතෘස්ගේ “කාර්යාලය” වෙනත් කාර්යාලයකට භාර දෙන ලදි සියලු අපෝස්තුලුවරු ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු.

තවත් කෙනෙකුට ඔහුගේ ධුරය හිමි වේවා. (ක්‍රියා 1:20)

මෙම අනුප්‍රාප්තිකයන්ට චෝදනා කරනු ලැබුවේ “ප්‍රේරිත ඇදහිල්ල”, යේසුස් අපොස්තුළුවරුන්ට භාර දුන් සියල්ල සහ…

… වාචික ප්‍රකාශයකින් හෝ අපගේ ලිපියක් මගින් ඔබට උගන්වා ඇති සම්ප්‍රදායන් තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න. (2 තෙසලෝනික 2:15; cf. මතෙ 28:20)

ශතවර්ෂ ගණනාව ගෙවී යත්ම, මුල් පල්ලිය වර්ධනය වූයේ ඔවුන් ඇදහිල්ලේ භාරකරුවන් මිස එහි නව නිපැයුම්කරුවන් නොවන බවට වූ නොසැලෙන අවබෝධයෙනි. එම විශ්වාසයත් සමඟම, පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයාගේ අත්‍යවශ්‍ය භූමිකාව පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ද වර්ධනය විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුල් පල්ලියේ අප දකින දෙය තනි පුද්ගලයාගේ උසස් කිරීමක් නොව, “කාර්යාලය” හෝ “පේතෘස්ගේ පුටුව” වේ. දෙවන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේදී ලියොන්හි රදගුරු තුමා මෙසේ පැවසීය.

… පේතෘස් සහ පාවුල් යන අති උත්කර්ෂවත් ප්‍රේරිතයන් දෙදෙනා විසින් රෝමයේ ආරම්භ කරන ලද සහ ස්ථාපිත කරන ලද ඉතා ශ්‍රේෂ් ,, පැරණිතම හා ප්‍රසිද්ධ පල්ලිය ප්‍රේරිතයන්ගෙන් ලැබුණි… සෑම පල්ලියක්ම [රෝමයේ] මෙම සභාවට අනුකූල විය යුතුය. එහි කැපී පෙනෙන ප්‍රමුඛත්වය. -රදගුරු ඉරෙනියස්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහිව, පොත III, 3: 2; මුල් ක්‍රිස්තියානි පියවරුන්, p. 372

එම පළමු සහ “අගමැති” අපොස්තුළු තුමා, කාර්තේජ්හි රදගුරු ශාන්ත සයිප්‍රියන් මෙසේ ලිවීය.

ඔහු සභාව ගොඩනඟන්නේ [පේතෘස්] සහ බැටළුවන් පෝෂණය කිරීම සඳහා උන් වහන්සේට භාර දීමෙනි. ඔහු බලය පවරුවත් සියලු ප්‍රේරිතයන්, නමුත් ඔහු තනි පුටුවක් ආරම්භ කළ අතර, එමගින් පල්ලිවල ඒකීයභාවයේ ප්‍රභවය හා ලක්‍ෂණය ඔහුගේම අධිකාරිය මගින් ස්ථාපිත කරන ලදි… පේතෘස්ට ප්‍රමුඛතාවයක් ලබා දී ඇති අතර, එයින් පැහැදිලි වන්නේ එක් සභාවක් හා එක් පුටුවක් පමණක් ඇති බවය… නම් මිනිසෙකු පේතෘස්ගේ මෙම ඒකීයභාවය තදින් අල්ලාගෙන නොසිටින අතර, ඔහු තවමත් ඇදහිල්ල තබා ඇතැයි ඔහු සිතන්නේද? පල්ලිය ගොඩනඟන ලද පේතෘස්ගේ පුටුව ඔහු අතහැර ගියහොත්, ඔහු පල්ලියේ සිටින බවට ඔහුට තවමත් විශ්වාසයක් තිබේද? - ”කතෝලික පල්ලියේ එක්සත්කම මත”, එන්. 4;  මුල් පියවරුන්ගේ ඇදහිල්ල, වෙළුම. 1, 220-221 පි

පේතෘස්ගේ කාර්යාලයේ ප්‍රමුඛතාවය පිළිබඳ මෙම පොදු අවබෝධය ශාන්ත ඇම්බ්‍රෝස් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළේ “පේතෘස් සිටින තැන සභාව තිබේ” යනුවෙනි. ^[1]“ගීතාවලිය පිළිබඳ විවරණය”, 40:30 ශ්‍රේෂ් B බයිබලීය විශාරදයකු හා පරිවර්තකයෙකු වන ශාන්ත ජෙරොම් දමසස් පාප්තුමාට ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා, “මම ක්‍රිස්තුස් හැර වෙන කිසිවෙකු නායකයෙකු ලෙස අනුගමනය නොකරමි. එබැවින් ඔබ සමඟ පල්ලියේ එක්සත්ව සිටීමට මට අවශ්‍යය, එනම් පේතෘස්ගේ පුටුව සමඟ . මෙම පර්වතය මත සභාව පිහිටුවා ඇති බව මම දනිමි. ” ^[2]ලිපි, 15: 2

 

පීටර්ගේ කටහ one එකකි

නැවතත්, පල්ලියේ පියවරුන් පේතෘස්ගේ මුලසුන සමඟ පහසුවෙන් පෙලගැසී ඇති අතර, එම තනතුර දැරූ පුද්ගලයා සමඟ එකමුතු විය.

… පාප්තුමා සමස්ත පල්ලියට සමාන නොවේ, පල්ලිය ඒකීය වැරදි හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පාප්වරයෙකුට වඩා ශක්තිමත් ය. —බිෂොප් Athansius Schneider, සැප්තැම්බර් 19, 2023; onepeterfive.com

එබැවින්:

පාප්තුමා පරම පරමාධිපතියා නොවේ, ඔහුගේ සිතුවිලි හා ආශාවන් නීතියයි. ඊට පටහැනිව, පාප්තුමාගේ දේවසේවය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කීකරු වීම සහ ඔහුගේ වචනය සහතික කිරීමයි. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, 8 මැයි 2005 වන දින හෝමිලි; සැන් ඩියාගෝ යුනියන්-ට්‍රිබියුන්

එනම් එය පැවසීමයි පාප්වරයෙක්වත් නැහැ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එළිදරව් කරන ලද “ඇදහිල්ලේ තැන්පතුවෙන්” උපුටා ගත් දේ වෙනස් කළ හැකි අතර, අද දක්වාම අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිකයන් විසින් භාර දෙනු ලැබේ.

කාදිනල් ජෙරාඩ් මුලර් ඇදහිල්ල පිළිබඳ සභාව සඳහා ශිෂ්‍යයා වේ (සටහන: මෙය ලියා ඇති බැවින් ඔහුව මෙම තනතුරෙන් ඉවත් කර ඇත). ඔහු වතිකානුවේ මූලධර්ම ප්‍රධානියා, එක්තරා දොරටු පාලකයෙක් සහ පල්ලියේ මූලධර්මය බලාත්මක කිරීම තනි පල්ලිවලට ඕතඩොක්ස්වාදය හා ඇදහිල්ලේ එකමුතුව පවත්වා ගැනීමට උපකාර කරයි. මෑත සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී අවධාරණය කළේ විවාහ සක්‍රමේන්තුවේ වෙනස් කළ නොහැකි ස්වභාවය සහ එහි සියලු ඇඟවුම්, ඔහු ප්‍රකාශ කළේ….

… ස්වර්ගයේ හෝ පොළොවේ කිසිම බලයක්, දේවදූතයෙකුට, පාප්තුමාට, සභාවක් හෝ බිෂොප්වරුන්ගේ නීතියක්, එය වෙනස් කිරීමට පී ulty යට නැත. -කතෝලික හෙරල්ඩ්, පෙබරවාරි 1, 2017

එය වතිකානුව I සහ දෙවන වතිකානු යන දෙඅංශයේම සභාවල ඉගැන්වීම්වලට අනුකූල වේ:

රෝමානු පොන්ටිෆ් සහ බිෂොප්වරු, ඔවුන්ගේ කාර්යාලය සහ කාරණයේ බැරෑරුම්කම නිසා, මෙම හෙළිදරව්ව පිළිබඳව සුදුසු සෑම ආකාරයකින්ම විමසීමේ කාර්යයට සහ එහි අන්තර්ගතයට උචිත ප්‍රකාශයක් ලබා දීමට ජ්වලිතව කටයුතු කරති; කෙසේවෙතත්, ඇදහිල්ලේ දිව්‍යමය තැන්පතුවට අදාළව නව ප්‍රසිද්ධ හෙළිදරව් කිරීම් ඔවුන් පිළිගන්නේ නැත. - වතිකානු කවුන්සිලය I, පාස්ටර් ඊටර්නස්, 4; වතිකානු කවුන්සිලය II, ලුමෙන් ජෙන්ටියම්, n. 25 යි

… අප හෝ ස්වර්ගයේ සිට දේවදූතයෙක් අප ඔබට දේශනා කළ ශුභාරංචිය හැර වෙනත් ශුභාරංචියක් දේශනා කළත්, ඔහුට ශාප වේවා! (ගලාති 1: 8)

ඇඟවීම වහාම පෙනේ. ඇදහිල්ල හා සදාචාරය පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් පාප්තුමාගේ ප්‍රකාශයක් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ඕනෑම ප්‍රශ්නයක් සෑම විටම සිදු කළ යුත්තේ පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදායේ කාචයෙනි. එනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිරන්තර, විශ්වීය හා නොවරදින හ voice සමග එකමුතුව ඇසුණි. සියලු පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් සහ සංවේදනය fidei “බිෂොප්වරුන්ගේ සිට ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අන්තිමයා දක්වා මුළු ජනතාවගේම පැත්තෙන්, ඔවුන් ඇදහිල්ල හා සදාචාරය පිළිබඳ කාරණාවලදී විශ්වීය එකඟතාවයක් ප්‍රකාශ කරයි.” ^[3]කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 92 යි

… රෝම පාප්තුමා ප්‍රකාශයක් අ පෞද්ගලික පුද්ගලයාවිශ්ව පල්ලියේ උත්තරීතර ගුරුවරයා ලෙස ඔහු කතෝලික ඇදහිල්ල ඉගැන්වීම පැහැදිලි කරයි. - වතිකානු කවුන්සිලය II, ලුමෙන් ජෙන්ටියම්, n. 25 යි

ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේම වචන වලින්:

මෙම සන්දර්භය තුළ පාප්තුමා උත්තරීතර ස්වාමියා නොව උත්තරීතර සේවකයා වේ - “දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ගේ සේවකයා”; දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට, ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචියට හා පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට කීකරුකම සහ පල්ලියේ අනුකූලතාව සහතික කිරීම, සෑම පෞද්ගලික කැමැත්තක්ම පසෙකට දමමින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් - “උත්තරීතර සියලු විශ්වාසවන්තයින්ගේ දේවගැතිවරයා සහ ගුරුවරයා ”සහ“ පල්ලියේ උත්තරීතර, පූර්ණ, ක්ෂණික හා විශ්වීය සාමාන්‍ය බලය ”භුක්ති විඳිමින් සිටියද. OPPOPE FRANCIS, සිනොඩ් පිළිබඳ අවසන් අදහස්; කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය, 18 ඔක්තෝබර් 2014

පාප්වරුන් “මම” යන්නට වඩා “අපි” යන සර්වනාමයේ විශ්වාසවන්තයින් ඇමතීම, විශේෂයෙන් පෙර ශතවර්ෂයේ පාප්වරුන්ගේ ලේඛනවල ඔබ දකින්නේ මේ නිසා ය. මක්නිසාද ඔව්හු කතා කරන්නේ ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගේ හ voice ිනි. 

 

අතෙහි ඇති වැදගත්කම

මේ අනුව, කාදිනල් මුලර් තවදුරටත් කියා සිටින්නේ, දික්කසාද වූ සහ නැවත විවාහ වූවන්ට හවුල ලැබීමට ඉඩ දීම සම්බන්ධයෙන් විවිධ බිෂොප්වරු එය අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව මතභේදයට තුඩු දෙන පවුල සහ විවාහය පිළිබඳ ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ මෑත කාලීන අපෝස්තලික අනුශාසනාව විස්තර කරමින්:

අමෝරිස් ලෙටිටියා පල්ලියේ සමස්ත මූලධර්මයට අනුව පැහැදිලිව අර්ථ නිරූපණය කළ යුතුය… බොහෝ බිෂොප්වරු අර්ථ නිරූපණය කිරීම නිවැරදි නොවේ අමෝරිස් ලෙටිටියා පාප්තුමාගේ ඉගැන්වීම් තේරුම් ගන්නා ආකාරය අනුව. මෙය කතෝලික ධර්මයට අනුකූල නොවේ. -කතෝලික හෙරල්ඩ්, පෙබරවාරි 1, 2017

ධර්මය අර්ථ නිරූපණය කිරීම හෝ අර්ථ දැක්වීම “ඇදහිල්ල තැන්පත් කිරීම සමඟ සමපාත වන” හෙයින්, දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය ඉගැන්වූයේ, භූමිකාවන් අතර “[ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා ආඩම්බරයක් හා ස්ථානයක් ඇති” බිෂොප්වරුන්ට “[ඇදහිලිවන්තයන්ගේ] චින්තනය දැනුම් දීමට සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම මෙහෙයවීමට”, ඔවුන් රැකබලා ගන්නා අයව නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. ඔවුන්ගේ රැළට තර්ජනය කරන ඕනෑම වැරැද්දක් වළක්වා ගන්න. ” ^[4]cf. වතිකානු කවුන්සිලය II, ලුමෙන් ජෙන්ටියම්, n. 25 යි මෙය සැබවින්ම කැඳවීමකි සෑම කතෝලිකයන් දේවවචනයේ සේවකයෙකු හා විශ්වාසවන්ත භාරකරුවෙකු වීමට. එය පල්ලියේ “එ pher ේරුන්ගේ කුමාරයා” සහ “උත්තරීතරම ගල” වන යේසුස්ට යටහත් පහත්කම හා යටත් වීම සඳහා වූ කැඳවීමකි. ^[5]cf. වතිකානු කවුන්සිලය II, ලුමෙන් ජෙන්ටියම්, n. 6, 19 යි පල්ලියේ දේවගැති පිළිවෙත් වලට යටත් වීම ද ඊට ඇතුළත් ය.

මක්නිසාද යත්, සියලු බිෂොප්වරුන්ට ඇදහිල්ලේ එකමුතුකම පෝෂණය කිරීම හා ආරක්ෂා කිරීම සහ සමස්ත සභාවටම පොදු වූ විනය ආරක්ෂා කිරීමේ වගකීම පැවරී ඇති හෙයිනි. - වතිකානු කවුන්සිලය II, ලුමෙන් ජෙන්ටියම්, n. 23 යි

අප දකින පරිදි ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල බිෂොප්වරු අර්ථ නිරූපණය කිරීමට පටන් ගනිති අමෝරිස් ලෙටිටියා එකිනෙකාට පරස්පර විරෝධී ආකාරයකින්, අප “සත්‍යයේ අර්බුදයකට” මුහුණ දී සිටින බව නිවැරදිව කිව හැකිය. කාදිනල් මුලර් අනතුරු ඇඟවූයේ “පහසුවෙන් වරදවා වටහාගැනීම් ඇති කළ හැකි ඕනෑම කැෂුවිස්ටරයකට ඇතුළු වීම” ගැන ය.

“මේවා සොෆිස්ට්‍රි ය: දේව වචනය ඉතා පැහැදිලිය. විවාහය ලෞකිකකරණය පල්ලිය පිළිගන්නේ නැත.” පූජකයන්ගේ හා බිෂොප්වරුන්ගේ කාර්යය එසේ නම් “එය ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කිරීම නොව පැහැදිලි බව ගෙන ඒමයි.” -කතෝලික ලෝක වාර්තාව, පෙබරවාරි 1, 2017

 

ෆ්‍රැන්සිස් ඉදිරියට යනවා

අවසාන වශයෙන්, සමහරු කැමති සෑම විටම නිරවද්‍ය නොවන පාප් පදවියක් සමඟ අප මුහුණ දී සිටින විට, වැරැද්ද වන්නේ “පර්වතය” කඩා වැටෙන ආකාරයට කලබල වීමයි. සභාව ගොඩනඟන්නේ යේසුස් මිස පේතෘස් නොවේ.^[6]cf. මතෙ 16:18 “නිරයේ දොරටු” එයට එරෙහිව ජය නොගන්නා බවට සහතික වූයේ පේතෘස් නොව යේසුස්ය.^[7]cf. මතෙ 16:18 ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සභාව මෙහෙයවන බවට සහතික වූයේ පේතෘස් නොව යේසුස් වහන්සේ ය “සියලු සත්‍යයට.”^[8]cf. යොහන් 16:13

නමුත් යේසුස් සහතික නොකළ දෙය නම් මාර්ගය පහසු වනු ඇති බවයි. එය “බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන්” තොර වනු ඇත^[9]cf. මතෙ 7:15 “බැටළුවන්ගේ වස්ත්‍රවල” වෘකයෝ “බොහෝදෙනා රවටා ගැනීම සඳහා” සොෆිස්ට්‍රි භාවිතා කරති.^[10]cf. මතෙ 24:11

… ඔබ අතර ව්‍යාජ ගුරුවරුන් සිටිනු ඇත, ඔවුන් විනාශකාරී මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හඳුන්වා දෙන අතර ඔවුන් මුදවාගත් ස්වාමියා පවා ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. (2 පේත්‍රැස් 2: 1)

නමුත් ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේට විරුද්ධව විසංවාදය වපුරන අය ගැනද විමසිල්ලෙන් සිටින්න. හොඳ චේතනාවෙන් යුත් “ගතානුගතික” කතෝලිකයන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. ඔවුන් ෆ්‍රැන්සිස් පවසන ඕනෑම දෙයක් සැකයෙන් තොරව බැලීමට පෙරනිමිත්තක් ගෙන ඇත (බලන්න සැකයේ ආත්මය). මෙය භයානක ය, විශේෂයෙන් එය නොසැලකිලිමත් ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන විට. ගැඹුරු අවබෝධයක් සහ පැහැදිලි බවක් ලබා ගැනීමේ අභිලාෂය ඇතිව පුණ්‍ය කටයුතුවලදී උත්සුක වීම එක් කරුණකි. උපහාසාත්මක වැස්මකින් සරලව විවේචනය කිරීම තවත් එකකි නරුමත්වය. සමහරු චෝදනා කරන පරිදි පාප්තුමා ඔහුගේ වචනවලින් ව්‍යාකූලත්වය වපුරන්නේ නම්, බොහෝ දෙනෙක් ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි නිරන්තර නිෂේධාත්මක ප්‍රවේශයකින් අසමගිය වපුරති.

ඔහුගේ සියලු වැරදි හෝ පව් නිසා ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජකයා ලෙස කටයුතු කරයි. ඔහු රාජධානියේ යතුරු තබාගෙන සිටින අතර ඔහුව තෝරා පත් කර ගත් එක් කාදිනල්වරයෙක් වෙනත් ආකාරයකින් යෝජනා කර නැත (පාප්තුමාගේ ඡන්දය අවලංගු බව). ඔහු පවසන දෙයක් ඔබට අවිනිශ්චිත නම් හෝ පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට පටහැනි යැයි පෙනේ නම්, එය එසේ යැයි නොසිතන්න. (ප්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍ය විසින් වැරදි අර්ථකථනය කර ඇති ආකාරය හෝ නැවත සකස් කර ඇති ආකාරය පිළිබඳ පරිපූර්ණ උදාහරණ මා විසින් දැනටමත් ලබා දී ඇත. පොන්ටිෆ්ගේ වචන). එසේම, ෆේස්බුක්, අදහස් දැක්වීම් හෝ සංසදයකදී ඔබගේ කලකිරීම වහාම ප්‍රකාශ කිරීමට ඇති පෙළඹවීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්න. ඒ වෙනුවට, නිශ්ශබ්දව සිට කථා කිරීමට පෙර ඔබට පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දෙන ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න.

සහ යාච්ඤා කරන්න ශුද්ධ වූ පියාණන් උදෙසා ය. යම් දවසක පේතෘස්ගේ කාර්යාලය විශ්වාස නොකළ යුතු යැයි පවසන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි හෝ අපේ ආර්යාවගේ විශ්වාසනීය අනාවැකියක්වත් නොමැති බව මම සිතමි. ඒ වෙනුවට, ඇය අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ පාප්තුමා සහ අපගේ සියලුම එ pher ේරුන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන ලෙසත්, නොසැලී සිටියදී එකමුතුව සිටීමටත්ය සත්‍යය තහවුරු කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම.

සත්‍යය සම්මත වී ඇත්තේ එක පාප්වරයෙකු විසින් නොව එක් අයෙකු හරහා බැවින් එය කිරීම පහසුය පාප් පදවිය, පේතෘස්ගේ පුටුව සහ ඔහු සමඟ හවුලේ සිටින බිෂොප්වරු… වසර 2000 ක් තිස්සේ නොකඩවා ලිඛිත හා වාචික සම්ප්‍රදාය.

එම පාප්තුමාරෝමයේ රදගුරු සහ පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා “ සදාතනිකයි බිෂොප්වරුන්ගේ මෙන්ම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සමස්ත සමාගමේම එකමුතුකමේ දෘශ්‍යමාන මූලාශ්‍රය හා පදනම. ” -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 882 යි

 

අදාළ කියවීම

පාප් පදවිය?

ඒ ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා!… කෙටිකතාවක්

ඒ ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා!… II කොටස

ෆ්‍රැන්සිස් සහ පල්ලියේ එන පැෂන්

ෆ්‍රැන්සිස් තේරුම් ගැනීම

වරදවා වටහා ගැනීම ෆ්‍රැන්සිස්

කළු පාප්තුමා?

ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්ගේ අනාවැකිය

පාප්වරුන් පස් දෙනෙකුගේ කතාවක් සහ මහා නැවක්

පළමු ආදරය නැති විය

සිනොඩ් සහ ආත්මය

නිවැරදි කිරීම් පහ

පරීක්ෂණය

සැකයේ ආත්මය

විශ්වාසයේ ආත්මය

තවත් යාච් y ා කරන්න, අඩුවෙන් කතා කරන්න

නැණවත් සාදන්නා වන යේසුස්

ක්‍රිස්තුස්ට සවන් දීම

දයාව සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අතර තුනී රේඛාව: I කොටස, II කොටස, සහ III වන කොටස

දයාව පිළිබඳ අපකීර්තිය

කුළුණු දෙකක් සහ නිව් හෙල්ම්ස්මන්

පාප්තුමාට අපව පාවා දිය හැකිද?

 

  
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි.

 

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.