දයාව සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අතර තුනී රේඛාව - II කොටස

දෙවන කොටස - තුවාල වූවන් වෙත ළඟා වීම

WE කෙටි දශක පහක් තුළ දික්කසාදය, ගබ්සාව, විවාහය නැවත අර්ථ දැක්වීම, දයානුකම්පාව, කාමුක දර්ශන, කාමමිථ්‍යාචාරය සහ තවත් බොහෝ රෝගාබාධ ලෙස පවුල විනාශ වී ඇති වේගවත් සංස්කෘතික හා ලිංගික විප්ලවයක් පිළිගෙන තිබේ. “හරි.” කෙසේ වෙතත්, ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන රෝග, මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය, මත්පැන් අනිසි භාවිතය, සියදිවි නසාගැනීම් සහ නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වන මනෝභාවයන් වැනි වසංගතයක් වෙනස් කතාවක් කියයි: අප පාපයේ ප්‍රති from ලවලින් අධික ලෙස ලේ ගලන පරම්පරාවකි.

ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ තේරී පත් වූ වර්තමාන සන්දර්භය එයයි. එදින ශාන්ත පීතර බැල්කනියේ සිටගෙන සිටි ඔහු දුටුවේ නැත ඔහු ඉදිරිපිට තණබිම්, නමුත් යුධ පිටියක්.

සම්පූර්ණ පුද්ගලයාගේ අවශ්‍යතා

බොහෝ විට යේසුස් තම භූමික දේවසේවයට එළඹුණේ මෙසේය: ජනතාවගේ ක්ෂණික තුවාල හා අවශ්‍යතා සපුරාලීම, සුවිශේෂය සඳහා පස සූදානම් කිරීම:

ඔහු ඇතුළු වූ ගම්මාන, නගර හෝ ගම්බද ප්‍රදේශ කුමක් වුවත්, ඔවුන් ලෙඩුන් වෙළඳපොළවල්වල තැබූ අතර, ඔහුගේ සළුවේ ඇති තට්ටුව පමණක් ස්පර්ශ කරන ලෙස ඔවුහු අයැද සිටියහ. එය ස්පර්ශ කළ සියල්ලන් සුවපත් විය… (ලකුණු 6: 56)

ඔහු හුදු ප්‍රාතිහාර්ය සේවකයෙකු නොවන බව දිව්‍ය සමාජ සේවකයෙකු බව යේසුස් සිය ගෝලයන්ට පැහැදිලි කළේය. ඔහුගේ මෙහෙවරට වඩා ගැඹුරු පැවැත්මක් තිබේ: ආත්මය සුව කිරීම.

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළ යුතු ය. මන්ද මේ සඳහා මා එවා ඇත. (ලූක් 4:43)

එනම් පණිවිඩය අත්‍යවශ්‍යයි. ධර්මය වැදගත් ය. නමුත් සන්දර්භය තුළ ආදරය.

දැනුමෙන් තොර ක්‍රියාවන් අන්ධ වන අතර ආදරය නොමැතිව දැනුම වඳ වේ. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරිටේට් හි කැරිටාස්, n. 30 යි

පළවෙනි දේ

සමහරු සිතන පරිදි ධර්මය වැදගත් නොවන බව ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ කිසි විටෙකත් පවසා නැත. එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා සභාව පවතින බව ඔහු හයවන පාවුල්ගේ දෝංකාරය දුන්නේය. ^[1]cf. පොප් පෝල් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, එන්. 24

ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල සම්ප්‍රේෂණය කිරීම නව එවැන්ජලිස්ත සේවයේ සහ පල්ලියේ සමස්ත එවැන්ජලිස්ත මෙහෙවරේ අරමුණයි. OP පොප් ෆ්‍රැන්සිස්, 13 ජුනි 13 වන දින රදගුරු සම්මේලනයේ ප්‍රධාන ලේකම්ගේ 2013 වන සාමාන්‍ය කවුන්සිලය අමතමින්; vatican.va (මගේ අවධාරණය)

කෙසේ වෙතත්, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා සිය ක්‍රියාවන් දෙකෙහිම සියුම් නමුත් විවේචනාත්මක කරුණක් ඉදිරිපත් කර ඇත. එවැන්ජලිස්ත සේවයේ, සත්‍යයන්ගේ ධූරාවලියක් තිබේ. අත්යවශ්ය සත්යය ලෙස හැඳින්වෙන්නේ එයයි කෙරිග්මා, එය “පළමු නිවේදනය” වේ ^[2]එවැන්ජලයි ගුඩියම්, n. 164 යි “ශුභාරංචියේ”:

අපගේ පණිවුඩයේ, ක්‍රියාවන්හි සහ සාක්ෂියේ සරල බව තුළින්, සවන් දීමට, පැමිණීමට සහ අන් අය සමඟ ගමන් කිරීමට ඇති කැමැත්ත (“එවැන්ජලිස්ත සේවයට” පටහැනිව), අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය වර්තමාන හා ස්පර්ශ්‍ය බවට පත් කරමු. ජීවන ධාරාවන් පාච්මන්ඩ් ආත්මවලට පානය කළ හැකි අප තුළ සිට ගලා ආවේය. ^[3]cf. යොහන් 7:38; බලන්න ලිවිං වෙල්ස් මේ ආකාරයේ අව්‍යාජභාවය ඇත්ත වශයෙන්ම නිර්මාණය කරන්නේ a සත්‍යය පිපාසය.

පුණ්‍යායතනය උපග්‍රන්ථයක් වැනි අමතර අතිරේකයක් නොවේ… එය මුල සිටම සංවාදයට සම්බන්ධ කරයි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරිටාහි කැරිටාස් n. 30 යි

එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා වූ මෙම දැක්ම හරියටම 266 වන පාප්තුමා ලෙස තේරී පත්වීමට ටික කලකට පෙර එක්තරා කාදිනල්වරයෙකු විසින් අනාවැකිමය ලෙස කැඳවනු ලැබීය.

එවැන්ජලිස්ත සේවය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පල්ලියෙන් තමාගෙන් මිදීමට ඇති ආශාවයි. පල්ලිය කැඳවනු ලබන්නේ තමාගෙන් පිටතට පැමිණ පර්යන්ත වෙත යන්න… පාපයේ අභිරහස, වේදනාව, අයුක්තිය, නොදැනුවත්කම, ආගමකින් තොරව කිරීම, චින්තනය සහ සියලු දුක්ඛිත තත්වයන්. පල්ලිය එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා තමාගෙන් පිටතට නොපැමිණෙන විට, ඇය ස්වයං-යොමු වී පසුව ඇය අසනීප වේ… ස්වයං-යොමු වූ සභාව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව තමා තුළම තබාගෙන ඔහුට එළියට ඒමට ඉඩ නොදෙයි… ඊළඟ පාප්තුමා ගැන සිතමින් ඔහු විය යුතුය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙනෙහි කිරීම හා වැඳුම් පිදුම් කිරීමෙන් පල්ලියට පැවැත්මේ පරිධිය වෙතට පැමිණීමට උපකාර වන අතර, එවැන්ජලිස්ත සේවයේ මිහිරි හා සැනසිලිදායක ප්‍රීතියෙන් ජීවත්වන fruit ලදායී මව වීමට ඇයට උපකාර කරයි. Ard කාර්දිනල් ජෝර්ජ් බර්ගොලියෝ (පොප් ෆ්‍රැන්සිස්), ලුණු සහ සැහැල්ලු සඟරාව, පි. 8, නිකුතුව 4, විශේෂ සංස්කරණය, 2013

බැටළුවාගේ සුවඳ

අපි අන් අයව “ආගමට හරවා” ගැනීමට උත්සාහ නොකළ යුතු බව ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා පැවසූ විට විශාල කෙරුෆල් එකක් මතු විය. ^[4]අපගේ වර්තමාන සංස්කෘතිය තුළ, “ආගමට හරවා ගැනීම” යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ අන් අයව ඔවුන්ගේ තත්වයට ඒත්තු ගැන්වීමට හා පරිවර්තනය කිරීමට ආක්‍රමණශීලී උත්සාහයක් දැරීමයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු උපුටා දැක්වූයේ ඔහුගේ පූර්වගාමියා පමණි:

ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අද දක්වා අපට අභියෝග කර ඇති ස්වාමින්වහන්සේගේ අනුකරණය මෙයයි: කෙරිග්මා කෙරෙහි නව අවධානයක් අනුගමනය කළා එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා පොදු ප්‍රවේශයක් ලෙස ඇදහිල්ලේ සදාචාරාත්මක පදනම් මගින්.

පාප්වරුන් අනතුරු අඟවන්නේ ක්‍රිස්තුස්ට වඩා පරිසිවරුන් මෙන් ගඳ ගසන ක්‍රිස්තියානි මූලධර්මවාදයකි. කතෝලික නොවීම, “අප” මෙන් නොවීම නිසා අන් අයගේ පාපයට ද n ුවම් කරන ප්‍රවේශයකි… කතෝලික ඇදහිල්ලේ පූර්ණත්වය වැලඳගෙන ජීවත්වීමෙන් ලැබෙන ප්‍රීතිය හෙළි කිරීමට වඩා එය ප්‍රීතියකි. ආකර්ෂණය කරයි.

නවීන දින උපමාවක් වන්නේ තෙරේසා මව්තුමිය හින්දු භක්තිකයෙකුගේ දේහය බඩවැලෙන් ඉවතට ගැනීමයි. ඇය ඔහුට ඉහළින් සිට “කිතුනුවකු වන්න, නැත්නම් ඔබ නිරයට යනු ඇත” යි කීවේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඇය මුලින්ම ඔහුට ආදරය කළ අතර, මෙම කොන්දේසි විරහිත ප්‍රේමය තුළින් හින්දු සහ මව එකිනෙකා දෙස ක්‍රිස්තුස්ගේ දෑස් දෙස බලා සිටියහ. ^[5]cf. මතෙ 25:40

හයවන පාවුලු පාප්තුමා මෙසේ පැවසීය. “ගුරුවරුන්ට වඩා මිනිසුන් සාක්ෂිකරුවන්ට වඩා කැමැත්තෙන් සවන් දෙයි. මිනිසුන් ගුරුවරුන්ට ඇහුම්කන් දෙන විට එයට හේතුව ඔවුන් සාක්ෂිකරුවන් වීමයි.” ^[6]cf. පෝල් VI, නූතන ලෝකයේ එවැන්ජලිස්ත සේවය, n. 41 යි

සිහින් රතු රේඛාවේ පරිමිතීන්

එබැවින්, ධර්මය වැදගත් ය, නමුත් එය නිසි පිළිවෙළට ය. යේසුස් පව්කාරයා වෙත කෝපයෙන් හා පොල්ලකින් පියාසර කළේ නැත, සැරයටියක් හා සැරයටියකින්… ඔහු එ pher ේරෙකු ලෙස පැමිණියේ නැතිවූවන් හෙළා දැකීමට නොව ඔවුන්ව සොයා ගැනීමටය. ඔහු “සවන් දීමේ කලාව” තවත් කෙනෙකුගේ ආත්මය හෙළි කළේය ආලෝකයට. පාපයේ විකෘති වූ සිදුරෙන් සිදුරු කර බැලීමට ඔහුට හැකි විය තමාගේම රූපය, එනම්, සෑම මිනිස් හදවතකම බීජයක් මෙන් අක්‍රියව පවතින බලාපොරොත්තුවයි.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ව්‍යසනයක් වී තිබුණත්, එය දුෂ්ටකම්, මත්ද්‍රව්‍ය හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයකින් විනාශ වුවද - දෙවියන් වහන්සේ මෙම පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ සිටී. සෑම මිනිස් ජීවිතයකම දෙවිව සෙවීමට ඔබට උත්සාහ කළ යුතුයි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය කටු හා වල් පැලෑටි වලින් පිරි රටක් වුවද, හොඳ බීජ වැඩීමට හැකි අවකාශයක් සෑම විටම පවතී. ඔබ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ යුතුය. OPPOPE FRANCIS, ඇමරිකාව, 2013 සැප්තැම්බර්

එමනිසා, උන් වහන්සේ පසුපස ගිය සිය දහස් ගණනින්, යේසුස් මායිම්වලට, පර්යන්තවලට ගොස්, එහිදී සකෙවුස්ව හමු විය. එහිදී ඔහුට මතෙව් සහ මගදලේනා, ශතවර්ෂයන් සහ සොරුන් හමු විය. ඒ නිසා යේසුස්ට වෛර කළා. පරිසිවරුන් විසින් ඔහුව හෙළා දකින ලද අතර, සුවපහසුව කලාපයේ සුවඳ ඔහුගෙන් ඉවතට ගිය “බැටළුවන්ගේ සුවඳට” වඩා කැමති විය.

එල්ටන් ජෝන් වැනි අය ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ ඔවුන්ගේ “වීරයා” ලෙස හැඳින්වීම කෙතරම් භයානකදැයි මෑතකදී මට කවුරුහරි ලිවීය.

යේසුස් එම කාමමිථ්‍යාචාරිකයා පාපයට හසු වී වචන උච්චාරණය කරන විට, “මම ඔබව හෙළාදකින්නේ නැහැ.” උන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසන්නට පරිසිවරුන්ට වුවමනා විය. සියල්ලට පසු, එය විය නීතිය ඇය මැරෙන්න ඕන කියලා! ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා ද දැන් තරමක් කුප්‍රකට වැකිය නිසා දැඩි විවේචනයට ලක්ව ඇත. විනිශ්චය කිරීමට මා කවුද? ” ^[7]cf. විනිශ්චය කිරීමට මා කවුද?

මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය සහ දයාව අතර ඇති තුනී රතු රේඛාව දිගේ අපි ගමන් කිරීමට පටන් ගන්නේ මෙහිදීය. එය කඳු බෑවුමක ගමන් කරයි. එය පාප්තුමාගේ වචනවලින් ගම්‍ය වේ (විශේෂයෙන් ඔහු කැටචිස්වාදය භාවිතා කරන බැවින් ^[8]cf. සී.සී.සී., n. 2359 යි යහපත් සඳහනක් ඇති පුද්ගලයෙකු මරණීය පාපයට පසුතැවිලි වන අයෙකු බව. අප කැඳවනු ලබන්නේ, ඔවුන් තවමත් අනවශ්‍ය ප්‍රවණතාවන් සමඟ පොරබදමින් සිටියද, ශුභාරංචියට අනුකූලව ජීවිතයක් ගත කිරීමටය. එය පව්කාරයාට හැකි තාක් දුරට ළඟා වෙමින් පවතී, එහෙත්, තමාම සම්මුතියකට ඇද දැමීමේ මිටියාවතට වැටෙන්නේ නැත. මෙය රැඩිකල් ආදරයයි. ධෛර්ය සම්පන්න, “බැටළුවන්ගේ සුවඳ” ලබා ගැනීමට කැමති අය, තමන්ගේ හදවත් ක්ෂේත්‍ර රෝහලක් බවට පත්කිරීමට ඉඩ දී, පව්කාරයාට, ශ්‍රේෂ් greatest තම පව්කාරයාට පවා රැකවරණය ලබා ගත හැකිය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ එය කළ අතර එය කිරීමට අපට අණ කළේය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය වන මේ ආකාරයේ ප්‍රේමය සත්‍යවාදී විය හැක්කේ XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා “සත්‍ය පුණ්‍ය කර්මය” ලෙස හැඳින්වූයේ නම් පමණි.

අදාළ කියවීම

• I කොටස සහ III වන කොටස