XNUMX වන කොටස - බිය හෙළි වේ
ඇය දුප්පතුන්ට ආදරය හා ඇඳුම් ඇඳීම; ඇය වචනයෙන් මනස හා හදවත් පෝෂණය කළාය. මැඩෝනා හවුස් අපෝස්තලාවේ නිර්මාතෘ කැතරින් ඩොහර්ටි, “පාපයේ දුර්ගන්ධය” නොගෙන “බැටළුවන්ගේ සුවඳ” ගත් කාන්තාවකි. ඇය නිරතුරුවම දයාව සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අතර තුනී රේඛාව ඔස්සේ ගමන් කළේ ශ්‍රේෂ් greatest තම පව්කාරයන් වැලඳගෙන ශුද්ධකමට කැඳවීමෙනි. ඇය නිතරම කිව්වේ,
බියෙන් තොරව මිනිසුන්ගේ හදවතේ ගැඹුරට යන්න… සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ සිටිනු ඇත. -සිට පුංචි ජනවරම
මෙය ස්වාමින් වහන්සේගෙන් විනිවිද යාමට හැකි “වචන” වලින් එකකි “ආත්මය හා ආත්මය අතර, සන්ධි සහ ඇටමිදුළුවල සහ හදවතේ පරාවර්තනයන් සහ සිතුවිලි හඳුනා ගැනීමට හැකියාව ඇත.” [1]cf. හෙබ්‍රෙ 4: 12 පල්ලියේ ඊනියා “ගතානුගතිකයින්” සහ “ලිබරල්වාදීන්” යන දෙදෙනාගේම ගැටලුවේ මුල කැතරින් අනාවරණය කරයි: එය අපගේ ය බිය ක්‍රිස්තුස් කළාක් මෙන් මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළට ඇතුළු වීමට.
ලේබල්
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි “ගතානුගතික” හෝ “ලිබරල්” යන ලේබල් වෙත ඉක්මණින් යොමු වීමට එක් හේතුවක් නම්, අනෙකා කතා කළ හැකි සත්යය නොසලකා හැරීමට පහසු ක්‍රමයක් වන අතර අනෙකා ශබ්ද විකාශන පෙට්ටියට දැමීමෙන් a වර්ගය.
යේසුස් පැවසුවේ
මාර්ගය සහ සත්යය සහ ජීවිතය මම ය. මා තුළින් මිස වෙන කිසිවෙක් පියාණන් වහන්සේ වෙතට එන්නේ නැත. (යොහන් 14: 6)
“ලිබරල්” යන්න සාමාන්‍යයෙන් වටහා ගනු ලබන්නේ සත්යය බැහැර කිරීම සඳහා පුණ්‍ය කටයුතු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “මාර්ගය” අවධාරණය කරන අයෙකු ලෙස ය. “ගතානුගතික” 
පුණ්‍ය කටයුතු බැහැර කිරීම සඳහා සාමාන්‍යයෙන් “සත්යය” හෙවත් ධර්මය අවධාරණය කරනු ඇතැයි සැලකේ. ගැටලුව එයයි දෙදෙනාම ස්වයං රැවටීමේ සමාන අවදානමක සිටිති. මන්ද? දයාව සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අතර තුනී රතු රේඛාව පටු මාර්ගය වන බැවිනි දෙකම ජීවිතයට මඟ පෙන්වන සත්යය සහ ප්‍රේමය. අප එක් අයෙකු හෝ වෙනත් අයෙකු බැහැර කිරීම හෝ විකෘති කිරීම සිදු කරන්නේ නම්, අන් අය පියාණන් වෙතට පැමිණීම වළක්වන බාධාව බවට පත්වීමේ අවදානම අප සතුය.
ඉතින්, මෙම භාවනාවේ අරමුණු සඳහා, මම මෙම ලේබල් භාවිතා කරමි, පොදුවේ කථා කරමින්, අපගේ භීතීන් එළිදරව් කිරීමේ අපේක්ෂාවෙන්, නොවැළැක්විය හැකි ලෙස බාධා ඇති කරන “දෙපැත්තෙන්ම”.
… බිය වන කෙනෙක් තවමත් ප්‍රේමයේ පරිපූර්ණ නැත. (1 යොහන් 4:18)
අපගේ බියෙහි මුල
මිනිස් හදවතේ ඇති ලොකුම තුවාලය ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වයං පීඩිත තුවාලයයි බිය. බිය යනු විශ්වාසයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි විශ්වාසය ආදම් සහ ඒවගේ වැටීම ඇති කළ දෙවිගේ වචනයෙන්. 
එසේ නම්, මෙම බිය තවත් උග්‍ර වේ:
දෙවියන් වහන්සේ සමිඳාණන් වහන්සේ දවසේ දීප්තිමත් වේලාවේ උයනේ ඇවිදිමින් සිටින හ heard ඇසූ විට, මිනිසා සහ ඔහුගේ භාර්යාව උයනේ ගස් අතරේ සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් සැඟවී සිටියහ. (උත් 3: 8)
දෙවියන් වහන්සේ තමාට වැඩියෙන් ප්‍රේම කරයි යන බියෙන් කායින් ආබෙල්ව dered ාතනය කළේය… සහස්‍ර ගණනාවකට පසු, එහි සියලු බාහිර සැකයන්, විනිශ්චය, පහත්කම් ආදිය කෙරෙහි ඇති බිය නිසා ආබෙල්ගේ රුධිරය සෑම ජාතියකටම ගලා බසින විට ජනයා පලවා හැරීමට පටන් ගත්හ.
බව්තීස්මය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ මුල් පාපයේ පැල්ලම ඉවත් කළත්, අපගේ වැටී ඇති මිනිස් ස්වභාවය තවමත් දෙවියන්ගේ පමණක් නොව අපගේ අසල්වැසියාගේ අවිශ්වාසයේ තුවාලය දරයි. යේසුස් පැවසුවේ “පාරාදීසයට” නැවත ඇතුල් වීමට අප කුඩා දරුවන් මෙන් විය යුතු බවයි [2]cf. මතෙ 18:3; කරුණාවෙන් ඔබ ගැළවී ඇති බව පාවුල් උගන්වන්නේ ඇයි? විශ්වාසය.[3]cf. එෆී 2:8
විශ්වාසය.
එසේ වුවද, ගතානුගතිකයින් සහ ලිබරල්වාදීන් ඒදන් උයනේ විශ්වාසය නොමැතිකම සහ එහි සියලු අතුරු ආබාධ අපගේ කාලයට ගෙන යයි. මක්නිසාද යත්, ගතානුගතිකයා පවසන්නේ ආදම් සහ ඒවව උයනේ සිට නෙරපා දැමූ දෙය නම් ඔවුන් දෙවිගේ ආ .ාව කඩ කළ බවය. මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ හදවත බිඳ දැමූ බව ලිබරල්වාදීන් කියනු ඇත. කොන්සර්වේටිව් පවසන පරිදි විසඳුම වන්නේ නීතිය පිළිපැදීමයි. ලිබරල්වාදීන් පවසන්නේ එය නැවත ආදරය කිරීමයි. ගතානුගතිකයා පවසන්නේ මිනිස් සංහතිය ලැජ්ජාවේ කොළ වලින් වැසී තිබිය යුතු බවයි. ලිබරල්වාදීන් පවසන්නේ ලැජ්ජාව කිසිදු අරමුණක් ඉටු නොකරන බවයි (තවද කොන්සර්වේටිව් කාන්තාවට දොස් පවරන අතර ලිබරල් පුරුෂයාට දොස් පවරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙකම නිවැරදි ය. නමුත් ඔවුන් අනෙකාගේ සත්යය බැහැර කරන්නේ නම් ඒ දෙකම වැරදිය.
බිය
සුවිශේෂයේ එක් අංගයක් අනෙකට වඩා අවධාරණය කිරීමට අප පෙළඹෙන්නේ ඇයි? බිය. අප “බියෙන් තොරව පිරිමි හදවත් තුළට ගොස්” මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික හා චිත්තවේගීය / ශාරීරික අවශ්‍යතා සපුරාලිය යුතුය. මෙන්න, ශාන්ත ජේම්ස් නිසි ශේෂයට පහර දෙයි.
දෙවියන් වහන්සේ හා පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිර්මල හා නිර්මල වූ ආගම මෙයයි: අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන් ඔවුන්ගේ දුක් පීඩා වලදී රැකබලා ගැනීම සහ ලෝකය විසින් නොසැලී සිටීම. (යාකොබ් 1:27)
කිතුනු දැක්ම “යුක්තිය සහ සාමය” යන දෙකෙන් එකකි. එහෙත් ලිබරල්වාදීන් පාපය අවතක්සේරු කරමින් ව්‍යාජ සාමයක් ඇති කරයි. කොන්සර්වේටිව් යුක්තිය ඕනෑවට වඩා අවධාරණය කරයි. ඔවුන් සිතන දෙයට පටහැනිව, දෙදෙනාම දයාව නොලැබේ. මක්නිසාද අව්‍යාජ දයාව පාපය නොසලකා හරිනවා නොව සමාව දීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කරයි. දෙපාර්ශ්වයම බිය වෙති දයාවේ බලය.
මේ අනුව, බිය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන “පුණ්‍ය කටයුතු” සහ “සත්යය” අතර විරසකයක් ඇති කිරීමයි. අපි එකිනෙකා විනිශ්චය කිරීම නවතා තේරුම් ගත යුතුයි 
අපි හැමෝම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් බියෙන් පීඩා විඳින බව. ලිබරල්වාදීන් ගතානුගතිකයින් මිනිසුන් ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන බව පැවසීම හෙළා දැකිය යුතුය. ගතානුගතිකයා ලිබරල් කියමන හෙළා දැකීම නැවැත්විය යුත්තේ ඔවුන් පුද්ගලයාගේ ආත්මය ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන බවයි. “සවන් දීමේ කලාව” පිළිබඳ ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ ආදර්ශයෙන් අප සැමට ඉගෙන ගත හැකිය.
නමුත් මේ දෙකෙහිම මූලික කාරණය මෙන්න: ඔවුන් දෙදෙනාම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ බලය හා පොරොන්දු සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස නොකරති. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ නැහැ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය.
ලිබරල් බිය
සත්යය නිශ්චිතවම දැනගත හැකි යැයි විශ්වාස කිරීමට ලිබරල්වරයා බිය වේ. බව “සත්යය නොනැසී පවතී. පොළොව මෙන් ස්ථීරව සිටීමට ස්ථිරයි. ” [4]ගීතාවලිය 119: 90 ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පොරොන්දු වූ පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපොස්තුළුවරුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ට “සියලු සත්‍යයන් කරා” මඟ පෙන්වනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස නොකරයි. [5]ජෝන් 16: 13 ක්‍රිස්තුස් පොරොන්දු වූ පරිදි මෙම සත්යය “දැනගැනීම” “ඔබව නිදහස් කරයි”. [6]8:32 නමුත් ඊටත් වඩා, ලිබරල්වරයා යේසුස් පැවසූ පරිදි “සත්යය” නම්, එවැන්නක් ඇති බව සම්පූර්ණයෙන් විශ්වාස නොකරයි. සත්‍යයේ බලය. අප සත්යය ප්‍රේමයෙන් ඉදිරිපත් කරන විට, එය දෙවියන් වහන්සේම තවත් කෙනෙකුගේ හදවතේ රෝපණය කරන බීජයක් වැනිය. මේ අනුව, සත්‍යයේ බලයේ ඇති මෙම සැකයන් නිසා, ලිබරල් බොහෝ විට එවැන්ජලිස්ත සේවය අඩු කරන්නේ මූලික වශයෙන් මනෝ විද්‍යාත්මක හා ශාරීරික අවශ්‍යතා ගැන සැලකිලිමත් වන අතර ආත්මයේ අව්‍යාජ අවශ්‍යතා බැහැර කිරීම සඳහා ය. කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත පාවුලු අපට මතක් කර දෙන්නේ:
දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ආහාර පාන පිළිබඳ කාරණයක් නොව, ධර්මිෂ්, කම, සාමය හා ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ ප්‍රීති වේ. (රෝම 14:17)
මේ අනුව, මිනිසාගේ සතුටේ උල්පත වන අධ්‍යාත්මික නිදහස කරා යන මාර්ගය ආලෝකමත් කිරීම සඳහා සත්‍යයේ ආලෝකය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ මිනිසුන්ගේ හදවත් ගැඹුරට ඇතුළු වීමට ලිබරල් බොහෝ විට බිය වේ.
[එය] නොසලකා හැරීමට පෙළඹවීම “තැන්පතු ෆිඩෙයි ”[ඇදහිල්ලේ තැන්පතුව], තමන් භාරකරුවන් ලෙස නොසිතමින් [එහි] අයිතිකරුවන් හෝ ස්වාමිවරුන් ලෙස සිතීම. OPPOPE FRANCIS, සයිනොඩ් සමාප්ති ප්‍රකාශ, කතෝලික ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිය, 18 ඔක්තෝබර් 2014
කොන්සර්වේටිව් බිය
අනෙක් අතට, පුණ්‍ය කටයුතු තමාටම සුවිශේෂයක් යැයි විශ්වාස කිරීමට ගතානුගතිකයා බිය වේ “ප්‍රේමය පාප රාශියක් ආවරණය කරයි.” [7]1 පීටර් 4: 8 ගතානුගතිකයා බොහෝ විට විශ්වාස කරන්නේ එය ප්‍රේමය නොව ධර්මය බවයි. අනෙකාගේ ස්වර්ගයට යෑමට යම් අවස්ථාවක් තිබේ නම් අප ඔවුන්ගේ නිරුවත ආවරණය කළ යුතුය. ගතානුගතිකයා බොහෝ විට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ “අවම සහෝදරයන්” තුළ සිටින බවට දුන් පොරොන්දුව විශ්වාස නොකරයි. [8]cf. මතෙ 25:45 ඔවුන් කතෝලික වුවත් නැතත්, එම ප්‍රේමයට පමණක් නොවේ 
සතුරෙකුගේ හිස මත ගල් අඟුරු වත් කරන්න, නමුත් ඔවුන්ගේ හදවත් සත්‍යයට විවෘත කරන්න. යේසුස් වහන්සේ පැවසූ පරිදි “මාර්ගය” නම් අද්භූත දෙයක් ඇති බව ගතානුගතිකයා විශ්වාස නොකරයි ආදරයේ බලය. අප සත්යය තුළ ප්‍රේමය ඉදිරිපත් කරන විට, එය දෙවියන් වහන්සේ තවත් කෙනෙකුගේ හදවතේ රෝපණය කරන බීජයක් වැනිය. ඔහු සැක කරන නිසා ආදරයේ බලය, ගතානුගතිකයා බොහෝ විට එවැන්ජලිස්ත සේවය අඩු කරන්නේ සත්යය අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීමට පමණක් වන අතර සත්යය පිටුපස සැඟවීමට පවා අනෙකාගේ චිත්තවේගීය හා ශාරීරික අවශ්‍යතා බැහැර කරයි.
කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත පාවුලු පිළිතුරු දෙයි:
මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය කතා කිරීමේ කාරණයක් නොව බලයයි. (1 කොරි 4:20)
මේ අනුව, මිනිසාගේ සතුටේ උල්පත වන අධ්‍යාත්මික නිදහස කරා යන මාවත සුමට කිරීම සඳහා, ප්‍රේමයේ උණුසුම වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ මිනිසුන්ගේ හදවතේ ගැඹුරට ඇතුළු වීමට ගතානුගතිකයා බොහෝ විට බිය වේ.
පෝල් යනු පොන්ටිෆෙක්ස්, පාලම් සාදන්නෙකි. බිත්ති සාදන්නෙකු වීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත. “රූප වන්දනා කරන්නන්, නිරයට යන්න!” කියා ඔහු නොකියයි. මෙය පාවුල්ගේ ආකල්පයයි… ඔවුන්ගේ හදවතට පාලමක් සාදන්න, එවිට තවත් පියවරක් ගෙන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ප්‍රකාශ කරන්න. OP පොප් ෆ්‍රැන්සිස්, හෝමිලි, 8 මැයි 2013; කතෝලික ප්‍රවෘත්ති සේවය
යේසුස් පැවසූ දේ: පසුතැවිලි වන්න
රෝමයේ සිනොඩ් නිමා වූ දා සිට මම ලිපි සිය ගණනක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර දුර්ලභ ව්‍යතිරේක කිහිපයක් සමඟින්, මෙම යටින් පවතින බිය බොහෝමයක් සෑම රේඛාවක් අතරම පවතී. ඔව්, පාප්තුමා “ධර්මය වෙනස් කිරීමට” හෝ “ධර්මය අවතක්සේරු කරන එ oral ේර පිළිවෙත් වෙනස් කිරීමට” යන බිය පවා මෙම මූල භීතීන්ගේ උප භීතීන් පමණි.
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කරන දෙය දයාව සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අතර ඇති තුනී රතු රේඛාව ඔස්සේ පල්ලියට නිර්භීතව මෙහෙයවන හෙයින් එය දෙපාර්ශ්වයම කලකිරීමට පත් කරයි. එය ඉතා පැහැදිලිව තැබීමෙන් පරිසිවරුන් කෝපයට පත් වේ.) ලිබරල්වාදීන්ට (ඇත්ත වශයෙන්ම ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ වචන කියවන අතර සිරස්තල නොව) ඔවුන් කලකිරීමට පත්වන්නේ ඔහු දුප්පත්කම හා නිහතමානිකම පිළිබඳ උදාහරණයක් සපයන අතරම ඔහු සං aled ා කර ඇති බැවිනි. ඔහු ධර්මය වෙනස් නොකරන බව ය.
පාප්තුමාගේ කාලයේ සිදු වූ වඩාත්ම අනාවැකිමය කථාවන් අතර යම් දවසක සටහන් විය හැකි දේ ගැන මම විශ්වාස කරමි යේසුස් වහන්සේ සිනොඩ් අවසානයේ විශ්වීය පල්ලියේ ලිබරල්වාදීන් සහ ගතානුගතිකයින් කෙලින්ම ඇමතීම (කියවන්න නිවැරදි කිරීම් පහ). මන්ද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සත්‍යයේ හා ප්‍රේමයේ බලය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් ගමන් කිරීමට අප බිය වන්නේ නම්, පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදායේ “කුසලතාව” අප භූමියේ සඟවා ගන්නේ නම්, වැඩිමහල් සහෝදරයා මෙන් අපි වැඩෙන්නේ නම්, නාස්තිකාර පුත්‍රයෙනි, යහපත් සමරිතානු ජාතිකයා මෙන් නොව අප අසල්වැසියා නොසලකා හැරියහොත්, අපි පරිසිවරුන් මෙන් නීතියට කොටු වී සිටියහොත්, “ස්වාමීනි, ස්වාමීනි” කියා හ cry ා වැලපුණත්, උන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොකරන්නේ නම්, අපි දුප්පතුන් දෙස ඇස් පියාගෙන සිටියහොත්. බොහෝ, බොහෝ ආත්ම ඇත නැති වේවි. අපට ලිබරල්වාදීන් සහ කොන්සර්වේටිව්වරුන්ට එක හා සමානව ගණකාධිකරණයක් දීමට සිදුවනු ඇත.
මේ අනුව, බලයට බිය වන ගතානුගතිකයින්ට ආදරයදෙවියන් වහන්සේ කවුද කියා යේසුස් පවසයි.
ඔබේ ක්‍රියා, ශ්‍රමය හා විඳදරාගැනීම මම දනිමි. දුෂ්ටකම් ඔබට දරාගත නොහැකි ය. ඔබ ප්‍රේරිතයන් යැයි කියාගන්නා නමුත් එසේ නොවන අයව පරීක්ෂා කර ඔවුන් වංචාකාරයන් බව සොයාගෙන ඇත. එපමණක්ද නොව, ඔබට විඳදරාගැනීම හා මාගේ නාමය වෙනුවෙන් දුක් විඳ ඇති අතර ඔබ වෙහෙසට පත්ව නැත. නමුත් මම මෙය ඔබට විරුද්ධව තබමි: මුලදී ඔබට තිබූ ආදරය ඔබට අහිමි වී ඇත. ඔබ කොතරම් දුරට වැටී ඇත්දැයි වටහා ගන්න. පසුතැවිලි වී ඔබ මුලින් කළ වැඩ කරන්න. එසේ නොවුවහොත්, ඔබ පසුතැවිලි නොවන්නේ නම් මම ඔබ වෙත පැමිණ ඔබේ පහන් කණුව එහි ස්ථානයෙන් ඉවත් කරමි. (එළි 2: 2-5)
ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මෙසේ පැවසූහ: “ගතානුගතිකයින්” පසුතැවිලි විය යුතුය…
… සතුරු නම්යශීලීභාවය, එනම්, ලිඛිත වචනය තුළ (ලිපිය) තමාවම වසා ගැනීමට අවශ්‍ය වීම සහ දෙවියන් වහන්සේ පුදුමයට පත් කිරීමට ඉඩ නොදීම, විස්මිත දෙවියන් විසින් (ආත්මය); නීතිය තුළ, අප දන්නා දේ පිළිබඳ සහතිකය තුළ මිස අප තවමත් ඉගෙන ගත යුතු හා අත් කරගත යුතු දේ නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේ සිට, එය ජ්වලිතයන්, අශිෂ්ටයන්, අයැදුම්කරුවන් සහ ඊනියා - අද - “සාම්ප්‍රදායිකවාදීන්” සහ බුද්ධිමතුන්ගේ පෙළඹවීමකි.. OPPOPE FRANCIS, සයිනොඩ් සමාප්ති ප්‍රකාශ, කතෝලික ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිය, 18 ඔක්තෝබර් 2014
බලයට බිය වන ලිබරල්වාදීන්ට සත්යයදෙවියන් වහන්සේ කවුද කියා යේසුස් පවසයි.
ඔබගේ ක්‍රියා, ඔබේ ආදරය, ඇදහිල්ල, සේවය සහ විඳදරාගැනීම මම දනිමි. ඔබේ අන්තිම කෘති පළමු කෘතියට වඩා විශාල ය. එහෙත්, මම ඔබට විරුද්ධ ව සිටිමි, ඔබ අනාගතවක්තෘවරියක් ලෙස හඳුන්වන යෙසබෙල් නම් කාන්තාව ඉවසා දරා, ගණිකාවන් වාදනය කිරීමට හා පිළිමවලට පූජා කළ ආහාර අනුභව කිරීමට මාගේ සේවකයන්ට උගන්වන හා නොමඟ යවන. පසුතැවිලි වීමට මම ඇයට කාලය ලබා දුන්නෙමි, නමුත් ඇය ඇගේ ගණිකා වෘත්තිය ගැන පසුතැවිලි වීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. (එළි 2: 19-21)
ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මෙසේ පැවසූහ: “ලිබරල්වාදීන්” පසුතැවිලි විය යුතුය…
… යහපත්කමට විනාශකාරී ප්‍රවණතාවක්, රැවටිලිකාර දයාවක නාමයෙන් තුවාල සුව කිරීමට හා ඒවාට ප්‍රතිකාර නොකර බැඳ තබයි; එය රෝග ලක්ෂණ වලට ප්‍රතිකාර කරන අතර හේතු සහ මූලයන් නොවේ. එය “යහපත කරන්නන්ගේ”, බිය උපදවන අයගේ සහ ඊනියා “ප්‍රගතිශීලීන්ගේ සහ ලිබරල්වාදීන්ගේ” පෙළඹවීමයි. At කැතලික් ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිය, 18 ඔක්තෝබර් 2014
විශ්වාසය හා එක්සත්කම
එබැවින්, “ලිබරල්වාදීන්” සහ “ගතානුගතිකයින්” යන සහෝදර සහෝදරියන් මෙම මෘදු තරවටු කිරීම්වලින් අප අධෛර්යයට පත් නොවන්න.
මාගේ පුත්‍රය, සමිඳාණන් වහන්සේගේ හික්මවීම පිළිකුල් නොකරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ ප්‍රේම කරන, ඔහු හික්මවයි; ඔහු පිළිගන්නා සෑම පුතෙකුටම ඔහු බැණ වදිනවා. (හෙබ්‍රෙ 12: 5)
ඒ වෙනුවට, අපි නැවත අභියාචනය අසමු විශ්වාසය:
බය වෙන්න එපා! ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට දොරටු විවර කරන්න ”! - සේන්ට් ජෝන් පෝල් II, හෝමිලි, ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රය, 22 ඔක්තෝබර් 1978, අංක 5
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචනයේ බලය, ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේමයේ උණුසුම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සුවය සමඟ මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළට යාමට බිය නොවන්න. 
දයාව. මන්ද, කැතරින් ඩොහර්ටි එකතු කළ පරිදි, “සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ සිටිනු ඇත. ”
බිය නොවන්න සවන් එකිනෙකාට වඩා එකිනෙකාට ලේබලය එකිනෙකා. “ඔබට වඩා අන් අය වැදගත් යැයි නිහතමානීව සලකන්න.” ශාන්ත පාවුලු පැවසීය. මේ ආකාරයෙන්, අපට වීමට පටන් ගත හැකිය “එකම මනසින්, එකම ප්‍රේමයෙන්, එකමුතු හදවතකින්, එක දෙයක් සිතමින්.” [9]cf. ෆිලි 2: 2-3 මොකක්ද ඒ එක දෙයක්? පියාණන් වහන්සේට ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණක් බවත්, එය හරහා ය ආකාරය සහ සත්යය, එය යොමු කරයි ජීවිතය.
දෙකම. ලෝකයේ සැබෑ ආලෝකයක් වීම සඳහා අපට කළ හැකි හා ගමන් කළ යුතු තුනී රතු රේඛාව එයයි. එය අන්ධකාරයෙන් මිනිසුන්ව පියාණන්ගේ දෑත්වල නිදහස හා ප්‍රේමය කරා ගෙන යනු ඇත.
අදාළ කියවීම
මෙම පූර්ණ කාලීන අපෝස්තලිකයා සඳහා ඔබේ සහාය අවශ්‍ය වේ.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි!
