දයාව පිළිබඳ අපකීර්තිය

 
පව්කාර කාන්තාව, by ජෙෆ් හයින්

 

ඇය මෙතරම් නපුරු ලෙස සමාව ඉල්ලීමට ලිවීය.

සංගීත වීඩියෝවල අධික ලිංගිකත්වය පිළිබඳව අපි රටේ සංගීත සංසදයක විවාද කරමින් සිටියෙමු. ඇය මට තදින්, තදින් හා මර්දනය කළ බවට චෝදනා කළා. මම, අනෙක් අතට, පූජනීය විවාහය, ඒකාධිකාරය සහ විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය තුළ ලිංගිකත්වයේ සුන්දරත්වය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළෙමි. ඇගේ අපහාස හා කෝපය වැඩි වෙද්දී මම ඉවසිලිවන්තව සිටීමට උත්සාහ කළෙමි.

නමුත් ඊළඟ දවසේ ඇය පෞද්ගලික සටහනක් යැව්වා ඇයට ආපසු පහර නොදුන් නිසා. ඇය මීට වසර ගණනාවකට පෙර ගබ්සාවක් සිදු කර ඇති බවත්, එය ඇගේ සිත් තැවුලට හා කටුක හැඟීමට හේතු වූ බවත් පැහැදිලි කිරීමට ඇය ඊමේල් හුවමාරු කිහිපයක් හරහා ඉදිරියට ගියාය. ඒකෙන් පේනවා ඇය කතෝලිකයෙක් වූ නිසා ඇගේ තුවාල වලට සමාව දීමට සහ සුව කිරීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාව මම ඇයට සහතික කළෙමි. පාපොච්චාරණයෙන් ඇයට හැකි සෑම තැනකම උන්වහන්සේගේ දයාව සොයා ගන්නා ලෙස මම ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි සවන් සහ දැනගන්න, ඇයට සමාව දුන් බවට සැකයක් නැත. ඇය කිව්වා ඇය එහෙම කරයි කියලා. එය විස්මිත සිදුවීම් මාරුවකි.

දින කිහිපයකට පසු, ඇය පාපොච්චාරණයකට ගිය බව පැවසීමට ලිවීය. නමුත් ඊළඟට ඇය පැවසූ දෙයින් මා මවිතයට පත් විය. "පූජකයා කිව්වා නොහැකි විය ඔහුට බිෂොප්ගේ අවසරය අවශ්‍ය වූ නිසා මාව නිදහස් කරන්න. සමාවෙන්න. ” ගබ්සා කිරීමේ පාපය සමනය කිරීමට බලය ඇත්තේ බිෂොප්ට පමණක් බව මම ඒ වන විට තේරුම් ගෙන සිටියේ නැත ^[1]ගබ්සාව පල්ලියෙන් ස්වයංක්‍රීයව නෙරපා හැරීමක් සිදු කරයි, එය බිෂොප්ට පමණක් ඔසවා තැබිය හැකිය, නැතහොත් ඔහු එසේ කිරීමට අවසර දී ඇති පූජකවරුන්ට පමණි.. කෙසේ වෙතත්, මම කම්පනයට පත් වූයේ ගබ්සාව පච්චයක් ලබා ගැනීම තරම් පොදු වූ යුගයක, පූජකයන්ට බිෂොප් විසින් අභිමතය පරිදි බලය ලබා නොදුන් අතර, මෙම බරපතල පාපය දුරු කිරීමට හැකි ය.

දින කිහිපයකට පසු, නිල් පාටින් ඇය මට නපුරු ලිපියක් ලිව්වාය. ඇය මට චෝදනා කළේ මෙම නිකායට හා ඒකට සම්බන්ධ බවත්, ඉර යට ඇති රළු නම් මට කියා ඇති බවත්ය. ඒ සමඟම, ඇය ඇගේ විද්‍යුත් තැපෑල වෙනස් කර නැති වී ගොස් ඇත… එතැන් සිට මම ඇයගෙන් අසා නැත.

 

අමතක වූ අන්තර්ගතය 

එළඹෙන ජුබිලි වර්ෂය තුළ පූජකවරුන්ට ගබ්සාවක් සිදුකළ අයට විමුක්තිය ලබා දීමට ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ මෑත අභිප්‍රාය සැලකිල්ලට ගනිමින් මම මේ කතාව දැන් බෙදා ගනිමි. ගබ්සාව දුර්ලභ වූයේ එය ඉවත් කිරීම පාලනය කරන නීති සම්පාදනය කරන විට ය. පල්ලිය ඇගේ විනිශ්චය සභා පිහිටුවන විට දික්කසාද හා අවලංගු කිරීම් ද දුර්ලභ විය. දික්කසාද වූ සහ නැවත විවාහ වූ අය හෝ විවෘතව සමලිංගික ඇසුරක් පැවැත්වූ අය හෝ සමලිංගික සම්බන්ධතා ඇති දැඩි කළ අය ද දුර්ලභ ය. හදිසියේම, පරම්පරා කිහිපයක් ඇතුළත, පල්ලිය සදාචාරාත්මක සම්මතයන් තවදුරටත් සම්මතයක් නොවන පැයකදී සොයා ගනී. බටහිර ලෝකයේ කතෝලිකයන් යැයි කියා ගන්නා අයගෙන් බහුතරයක් තවදුරටත් මාස් වෙත නොයන විට; “හොඳ කතෝලිකයන්” පවා ලෝකයේ ආත්මය සමග සම්මුතියක් ඇති කර ඇති හෙයින් අව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි සාක්ෂිකරුවන්ගේ ආලෝකය බොහෝ විට අඳුරු වී ඇත. අපගේ දේවගැති ප්‍රවේශය, සමහර අවස්ථාවලදී, නව සමාලෝචනයක් අවශ්‍ය වේ.

ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ඇතුළු කරන්න.

ඔහු වරක් නයිට් ක්ලබ් බවුන්සර් විය. ඔහු වැඩි කාලයක් දුප්පතුන් සමඟ ගත කිරීමට කැමති විය. ඔහු තම කාර්යාලයේ වරප්‍රසාද ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඒ වෙනුවට බස් රථය පැදවීමට, වීදිවල ඇවිදීමට සහ එළිමහනේ සිටින්නන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට කැමැත්තක් දැක්වීය. මෙම ක්‍රියාවලියේදී ඔහු හඳුනා ගැනීමට පටන් ගත්තේය ස්පර්ශ නූතන මිනිසාගේ තුවාල - කැනන් නීතියේ බලකොටුවලින් far ත්ව සිටි අයගේ, කතෝලික පාසල්වල ඉගෙනුම නොලබන අයගේ, පල්ප් එකෙන් සූදානම් නොවූ, හා බොහෝ පාප්වරුන්ගේ පූජකයන් පවා කරදර නොකළ දක්ෂ කථික පාප්වරුන්ගේ ප්‍රකාශයන් සහ ඉගැන්වීම් නොසලකා හැරීම. කියවීමට. එහෙත්, ඔවුන්ගේ තුවාල ලේ ගැලීම, ලිංගික පුනර්ජීවනයේ තුවාල වියආදරය පොරොන්දු වූ නමුත් බිඳී යාම, වේදනාව හා ව්‍යාකූලත්වය හැර අන් කිසිවක් ඉතිරි නොවීය.

පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස තේරී පත්වීමට ටික කලකට පෙර කාදිනල් මාරියෝ බර්ගොග්ලියෝ තම සෙසු නාහිමිවරුන්ට මෙසේ පැවසීය.

එවැන්ජලිස්ත සේවය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පල්ලියෙන් තමාගෙන් මිදීමට ඇති ආශාවයි. පල්ලිය කැඳවනු ලබන්නේ තමාගෙන් පිටතට පැමිණ භූගෝලීය අර්ථයෙන් පමණක් නොව පැවැත්මේ පර්යන්තවලට ය: පාපයේ අභිරහස, වේදනාව, අයුක්තිය, නොදැනුවත්කම, ආගමකින් තොරව කිරීම, චින්තනය සහ සියලු දුක්ඛිත තත්වයන්. පල්ලිය එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා තමාගෙන් පිටතට නොපැමිණෙන විට, ඇය ස්වයං-යොමු වී පසුව ඇය අසනීප වේ… ස්වයං-යොමු වූ සභාව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව තමා තුළම තබාගෙන ඔහුට එළියට ඒමට ඉඩ නොදෙයි… ඊළඟ පාප්තුමා ගැන සිතමින් ඔහු විය යුතුය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙනෙහි කිරීම හා වැඳුම් පිදුම් කිරීමෙන් පල්ලියට පැවැත්මේ පරිධිය වෙතට පැමිණීමට උපකාර වන අතර, එවැන්ජලිස්ත සේවයේ මිහිරි හා සැනසිලිදායක ප්‍රීතියෙන් ජීවත්වන fruit ලදායී මව වීමට ඇයට උපකාර කරයි. -ලුණු සහ සැහැල්ලු සඟරාව, පි. 8, නිකුතුව 4, විශේෂ සංස්කරණය, 2013

අවුරුදු දෙකකට පමණ පසු මෙම දර්ශනයේ කිසිවක් වෙනස් වී නැත. මෑතකදී සැමරීමේ උත්සවයේදී අපගේ දුක්බර ආර්යාව, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ තම මෙහෙවර බවට පත්ව ඇති දේ නැවත අවධාරණය කළේය: පල්ලිය නැවත පිළිගැනීමේ මවක් බවට පත් කිරීම.

මේ කාලයේ, එය පවත්නා හැඟීම දැයි මම නොදනිමි, නමුත් අනාථ වීමේ ලෝකයේ විශාල හැඟීමක් තිබේ, එය අනාථ ලෝකයකි. මෙම වචනයට විශාල වැදගත්කමක් ඇත, 'මම ඔබව අනාථ දරුවන් ලෙස අත් නොහරිමි, මම ඔබට මවක් දෙන්නෙමි' යනුවෙන් යේසුස් අපට පැවසූ වැදගත්කම. මෙයද අපට ආඩම්බරයට කරුණකි: අපට මවක් සිටී, අප සමඟ සිටින මවක්, අපව ආරක්ෂා කරයි, අප සමඟ සිටී, අපට උදව් කරන, දුෂ්කර හෝ භයානක කාලවලදී පවා… අපේ මව මේරි සහ අපේ මව් පල්ලිය දන්නවා දරුවන් රැකබලා ගන්නා ආකාරය සහ මුදු මොළොක් බව පෙන්වන්නේ කෙසේද? එම මාතෘ හැඟීමකින් තොරව පල්ලිය ගැන සිතීම යනු දැඩි ඇසුරක්, මිනිස් උණුසුමකින් තොර සංගමයක්, අනාථයෙකු ගැන සිතීමයි. OPPOPE FRANCIS, සෙන්ටිටි, 15 සැප්තැම්බර් 2015

පල්ලියේ බොහෝ දෙනෙකුට ඇය අද සිටින සන්දර්භය අමතක වී ඇති බව ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා සිය ධුර කාලය තුළ තරමක් නාටකාකාර ලෙස හෙළි කර තිබේ. යේසුස්ගේ සන්දර්භය එයයි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයා බවට පත්ව ලෝකයට ඇතුල් විය.

… අන්ධකාරයේ හිඳින ජනයා මහත් ආලෝකයක් දැක ඇත, මරණයෙන් යට වූ දේශයක වාසය කරන්නන් මත ආලෝකය උදා වී තිබේ… (මතෙ 4:16)

අද, සහෝදරවරුනි, යේසුස් පැවසූ පරිදි එය එසේ ය. “නෝවාගේ දවස්වල මෙන්.” ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල ඇදහිල්ලේ හා සත්‍යයේ ආලෝකය සියල්ලම නිවා දමා ඇති බැවින් අපද දැඩි අන්ධකාරයේ ජනතාවක් බවට පත්ව ඇත. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, අපි “මරණයෙන් යට වූ දේශයක්” වන මරණ සංස්කෘතියක් බවට පත්ව ඇත්තෙමු. ඔබේ “සාමාන්‍ය” කතෝලිකයාගෙන් පවිත්‍රතාවය පැහැදිලි කිරීමට, මරණීය පාපය නිර්වචනය කිරීමට හෝ ශාන්ත පාවුලු උපුටා දක්වන්න, එවිට ඔබට හිස් බැල්මක් ලැබෙනු ඇත.

අපි අන්ධකාරයේ සිටින ජනතාවක්. නැහැ, අපි අ තුවාල ලැබූවන් අන්ධකාරයේ මිනිසුන්.

 

මර්සි හි පරිහානිය

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අපකීර්තියක් මිස මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට නොවේ. නැත, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා
ඔහු උන් වහන්සේ පසුපස ගියේ ඔහු ඔවුන්ට ප්‍රේම කරන, ස්පර්ශ කරන, සුව කරන, ඔවුන්ට කන්න දෙන්න, ඔවුන්ගේ ගෙවල්වල කන්න. උන් වහන්සේ කවුදැයි ඔවුන්ට නොතේරුණි: ඔවුන් සිතුවේ ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙක්, එලියා හෝ දේශපාලන ගැළවුම්කරුවෙක් කියායි. ක්‍රිස්තුස්ව අමනාප කරගත්තේ නීතිය උගන්වන්නන්ය. මක්නිසාද යේසුස් කාමමිථ්‍යාචාරයට නින්දා කළේවත්, බදු එකතු කරන්නාට නින්දා කළේවත් නැති වූ අයව පහත් කළේවත් නැහැ. ඒ වෙනුවට, ඔහු ඔවුන්ට සමාව දී, ඔවුන්ව සාදරයෙන් පිළිගනිමින් ඔවුන්ව සොයා ගියේය.

අපේ දවසට වේගයෙන් ඉදිරියට යන්න. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අපකීර්තියක් බවට පත්ව ඇත, නමුත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට නොවේ. නැත, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සහ ඔවුන්ගේ ලිබරල් මාධ්‍ය ඔහුට කැමති වන්නේ ඔහු අභිමතය පරිදි ආදරය කරන නිසා, ඔවුන්ව ස්පර්ශ කරන අතර ඔහුට සම්මුඛ සාකච්ඡා කිරීමට ඉඩ දෙන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ඔහුව තේරුම් නොගනී, ඔහුගේ ප්‍රකාශ ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාවන්ට හා න්‍යාය පත්‍රයන්ට විකෘති කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යළිත් වරක්, නීතිය උගන්වන්නේ දුෂ්ට ලෙස හ crying ා වැලපීමයි. පාප්තුමා ස්ත්‍රියකගේ පාද සෝදාගත් නිසා; සමලිංගික ප්‍රවණතා ඇති පසුතැවිලි වූ පූජකයෙකු පාප්තුමා විනිශ්චය නොකළ නිසා; ඔහු පව්කාරයන්ව සිනොද් මේසයට පිළිගෙන ඇති නිසා; මක්නිසාද යත්, සබත් දවසේදී සුව කළ යේසුස් මෙන්, පාප්තුමාද නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන්නේ මිනිසුන්ට වඩා මිනිසුන්ට සේවය කිරීමටය.

දයාව යනු අපකීර්තියකි. එය සැමවිටම සිදුවී ඇති අතර එය සැමවිටම සිදුවන්නේ එය යුක්තිය ප්‍රමාද කිරීම, සමාව දිය නොහැකි දේ නිරාකරණය කිරීම සහ වඩාත්ම නුසුදුසු නාස්තිකාර පුතුන් හා දියණියන් ලෙස හැඳින්වීම නිසාය. මේ අනුව, ඇදහිලිවන්තයන් ලෙස රැඳී සිටින “වැඩිමහල් සහෝදරයන්” ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වයට අඩු විපාක දෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. ඔවුන් නාස්ති වී ආපසු ගෙදර එන නාස්තිකාරයන්ට වඩා බොහෝ විට නොසන්සුන් වේ. එය භයානක සම්මුතියක් සේ පෙනේ. පෙනෙන ආකාරයට… අසාධාරණද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රිස්තුස්ව තුන් වතාවක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු, යේසුස් පේතෘස් වෙනුවෙන් කළ පළමු දෙය නම් ඔහුගේ මාළු දැල් පිරී ඉතිරී යාමයි. ^[2]cf. දයාවේ ආශ්චර්යයක්

දයාව අපකීර්තියකි. 

 

මර්සිගේ පැය

සමහර අය අනාවැකි අධ්‍යයනය කරන නමුත් “කාලවල ලකුණු” හඳුනා ගැනීමට අසමත් වෙති. අපි ජීවත් වන්නේ එළිදරව් පොත, එය බැටළු පැටවාගේ මංගල මංගල්යයට සූදානම් වීමට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ. යේසුස් අපට කියන්නේ කුමක්ද කියා මෙම මංගල්යයට ආරාධනා කළ අවසාන පැය පෙනෙන්නේ:

එවිට ඔහු තම සේවකයන්ට කතා කොට, 'මංගල්යය සූදානම් ය, නමුත් ආරාධිතයන් පැමිණීමට සුදුසු නැත. එබැවින් ප්‍රධාන මාර්ගවලට ගොස් ඔබ සොයා ගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට මංගල්‍යයට ආරාධනා කරන්න. ' සේවකයින් වීදිවලට ​​ගොස් ඔවුන් සොයාගත් සියල්ලම නරක හා හොඳ ලෙස එකසේ රැස් කර ගත් අතර ශාලාව අමුත්තන්ගෙන් පිරී තිබුණි. (මතෙ 22: 8-14)

කෙතරම් නින්දිතද! දැන්, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම චූ හරහා අභිරහසක්ව පවතින ස්වර්ග රාජ්‍යයේ දොරවල් පොළොව මතට විසි කරයි.rch (බලන්න දයාවේ දොරවල් පුළුල් කිරීම). පල්ලියේ ශාලාවලට ඇතුළුවීමට ඔහු නපුරු අයට, පව්කාරයන්ට, ස්ත්‍රීවාදීන්ට හා අදේවවාදීන්ට, විරුද්ධවාදීන්ට හා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට, ජනගහනය අඩු කරන්නන්ට හා පරිණාමවාදීන්ට, සමලිංගිකයන්ට හා පරදාර සේවකයින්ට ආරාධනා කර ඇත. මන්ද? මක්නිසාද යත්, මෙම මංගල මංගල්යයේ රජු වන යේසුස් විසින්ම ප්‍රකාශ කරනු ලැබුවේ අප ජීවත් වන්නේ “දයාවේ කාලයක” බවත්, ද st ුවම තාවකාලිකව අත්හිටුවා ඇති බවත්ය.

ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේ මහත් තේජසින් යුත් රජෙකු මෙන් අපේ මහපොළොව දෙස බලමින් දුටුවෙමි. නමුත් ඔහුගේ මවගේ මැදිහත් වීම නිසා උන්වහන්සේගේ දයාවේ කාලය දීර් ed කළේය… ස්වාමින් වහන්සේ මට පිළිතුරු දුන්නේය, “මම [පව්කාරයන්] උදෙසා දයාවේ කාලය දීර් ing කරමි. නමුත් මා පැමිණි මේ කාලය ඔවුන් හඳුනා නොගන්නේ නම් ඔවුන්ට දුක් වේ! ” ශාන්ත ෆවුස්ටිනා වෙත එළිදරව් කිරීම, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 126 අයි, 1160

අප අනාථ වී අන්ධකාරයේ ගිලිහී ගොස් ඇති බව දකින අපගේ මවගේ ආයාචනය, කඳුළු සහ යාච් prayers ා තුළින්, තම පුත්‍රයා වෙත හැරී ගැලවීමට ඇති අවසාන අවස්ථාව ඇය ලෝකයට ලබා දී ඇත. විනිශ්චය සිංහාසනය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් පැවසුවේ “

… මම සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස පැමිණීමට පෙර, මම පළමුව මගේ දයාවේ දොර විවර කළෙමි. මාගේ දයාවේ දොර හරහා යෑම ප්‍රතික්ෂේප කරන තැනැත්තා මාගේ යුක්තියේ දොරටුව හරහා යා යුතුය.  -මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ දිනපොත, එන්. 1146

… දයාවේ කාලය වන අපගේ කාලයේ මුළු සභාවටම ආත්මයාණන්ගේ හ voice ඇසෙන්න. මට මේ ගැන විශ්වාසයි. OPPOPE FRANCIS, වතිකානුව, 6 මාර්තු 2014, www.vatican.va

නමුත් මෙයින් ආරාධනා කරන අය අදහස් නොවේ දිගටම ඔවුන්ගේ ඇඳුම් අඳින්න පුළුවන්, පාපයෙන් පැල්ලම්. නැතහොත් ඔවුන්ගේ ස්වාමියා පවසන දේ ඔවුන්ට ඇසෙනු ඇත.

මගේ මිතුරා, මංගල ඇඳුමක් නොමැතිව ඔබ මෙහි පැමිණියේ කෙසේද? (මතෙ 22:12)

අව්‍යාජ දයාව අන් අය පසුතැවිල්ලට යොමු කරයි. ශුභාරංචිය හරියටම ලබා දී ඇත්තේ පව්කාරයන් පියාණන්ට සමගි කිරීම සඳහා ය. මේ නිසාම ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා පල්ලියේ ඉගැන්වීම් තවදුරටත් ඔහුගේ වචනවලින් තොරව “උමතුවෙන්” තොරව ශක්තිමත් කරයි. පළමු කාර්යය නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙන සමාව හා දයාවෙන් කිසිවෙකු තම පාපය නිසා බැහැර නොකරන බව සියලු දෙනාට දැනුම් දීමයි.

 

ඔබ සිතනවාට වඩා ආරක්ෂිතයි… අප විසින් කළ යුතු දේට වඩා සැපපහසුයි

ශුද්ධ වූ පාප්වරුන්ගේ සියවසක බලවත්, පැහැදිලි, සාම්ප්‍රදායික ඉගැන්වීම් අපි භුක්ති වින්දා, විශේෂයෙන් අපේ කාලයේ, ශාන්ත ජෝන් පෝල් II සහ බෙනඩික්ට් XVI ගේ ඉගැන්වීම්. තීරණාත්මක හා අවිවාදිත අපෝස්තලික ඇදහිල්ල අඩංගු කැටචිස්වාදයක් අප අතේ ඇත. මෙම ඉගැන්වීම් වෙනස් කළ හැකි බිෂොප්වරයෙක්, සිනොඩ් කෙනෙක් හෝ පාප්වරයෙක් නැත.

නමුත් දැන්, අපගේ ධීවර බෝට්ටුවල සුවපහසුව, අපගේ රහසිගත රෙක්ටරි වල ආරක්ෂාව, අපගේ මිෂනාරිවරුන්ගේ උදාසීනත්වය සහ අප ජීවත් වන බවට මිත්‍යාවන් අතහැර යන ලෙස ඉල්ලා සිටින එ pher ේරෙකු අප වෙත යවා ඇත. ඇදහිල්ල යථාර්ථයේ දී අප නොසිටින අතර, නැතිවූවන් සෙවීම සඳහා සමාජයේ පරිධිය වෙත යාම (මක්නිසාද යත්, අපත් “හොඳ සහ නරක යන දෙකටම ආරාධනා කිරීමට කැඳවනු ලැබේ). ඇත්ත වශයෙන්ම, කාදිනල්වරයෙකු ලෙස සිටියදී, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ පවා යෝජනා කළේ පල්ලිය එහි බිත්ති අතහැර පොදු චතුරශ්‍රයේ පිහිටුවන ලෙසයි!

හුදෙක් පිළිගැනීමට හා පිළිගැනීමට ලක්වන පල්ලියක් වීම වෙනුවට, අපි උත්සාහ කරන්නේ තමන් විසින්ම එළියට පැමිණ පල්ලියේ ජීවිතයට සහභාගී නොවන, ඒ ගැන වැඩි යමක් නොදන්නා සහ ඒ ගැන උදාසීනව සිටින පිරිමින් සහ කාන්තාවන් වෙතට යන පල්ලියක් වීමටයි. බොහෝ අය සාමාන්‍යයෙන් රැස්වන පොදු චතුරශ්‍රවල අපි දූත මණ්ඩල සංවිධානය කරමු: අපි යාච් pray ා කරමු, අපි මහා උත්සවය සමරන්නෙමු, කෙටි සූදානමකින් පසුව අප විසින් බව්තීස්ම වන්නෙමු. Ard කාර්දිනල් මාරියෝ බර්ගොග්ලියෝ (පොප් ෆ්‍රැන්සිස්), වතිකානු අභ්යන්තර, 24 පෙබරවාරි 2012; vaticaninsider.lastampa.it/en

නැත, මෙය RCIA හි මාස දොළහක් මෙන් නොවේ. එය අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා මෙන් පෙනේ.

එවිට පේතෘස් එකොළොස් දෙනා සමඟ නැගී සිට හ voice නඟා ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කළේය… ඔහුගේ එම් පිළිගත් අය
රචනා බව්තීස්ම වූ අතර එදින පුද්ගලයන් තුන්දහසක් පමණ එකතු විය. (ක්‍රියා 2:14, 41)

 

නීතිය ගැන කුමක් ද?

“ආ, නමුත් පූජනීය නීති ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඉටිපන්දම්, සුවඳ දුම්, රබර් සහ චාරිත්‍ර ගැන කුමක් කිව හැකිද? නගර චතුරශ්‍රයේ ස්කන්ධය?! ” අවුෂ්විට්ස් හි ඉටිපන්දම්, සුවඳ දුම්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ගැන කුමක් කිව හැකිද? සිරකරුවන් පාන් කෑල්ලක් හා පැසුණු යුෂ සමග මතකය වන්දනාමාන කළහ. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් සිටින තැන ඔවුන් හමු වූවාද? මීට වසර 2000 කට පෙර අප සිටි තැන උන් වහන්සේ අපව හමු වූවාද? අප සිටින තැන උන් වහන්සේ දැන් අපව මුණගැසෙයිද? මම ඔබට කියන නිසා, අපි ඔවුන්ව සාදරයෙන් පිළිගන්නේ නැත්නම් බොහෝ අය කතෝලික දේවස්ථානයකට අඩිය තබන්නේ නැත. නැතිවූ බැටළුවන් සොයා ගැනීමට ස්වාමින් වහන්සේ යළිත් වරක් මනුෂ්‍යත්වයේ දූවිලි සහිත පාරවල් දිගේ යා යුතු කාලය පැමිණ තිබේ… නමුත් මේ වතාවේ උන් වහන්සේ ඔබත් මමත් ඔහුගේ අත් සහ පාද හරහා ගමන් කරනු ඇත.

දැන් මාව වැරදියට තේරුම් ගන්න එපා our අපගේ ඇදහිල්ලේ සත්‍යතාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මම මගේ ජීවිතය ලබා දී ඇත්තෙමි, නැතහොත් අවම වශයෙන් මම උත්සාහ කර ඇත්තෙමි (දෙවියන් වහන්සේ මාගේ විනිශ්චයකරු). අපගේ පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදාය තුළින් අද දින ශුභාරංචිය විකෘති කරන ඕනෑම කෙනෙකුව ආරක්ෂා කිරීමට මට නොහැකිය. භින්නෝන්මාදයෙන් පෙළෙන එ oral ේර පිළිවෙත් හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කරන අය ද ඊට ඇතුළත් ය. නීතිය වෙනස් නොකරන අතරම එය බිඳ දැමීම. ඔව්, මෑත සිනොඩ්හි එසේ කිරීමට කැමති අය සිටිති.

එහෙත්, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ඉහත කිසිවක් කර නැත. ඔහුගේ ස්වයංසිද්ධ ප්‍රකාශයන්හි ඔහු ව්‍යාකූලත්වයට හා බෙදීම්වලට හේතු වී තිබේද?විස්මිත අභිනයන් සහ “රාත්‍රී භෝජන අමුත්තන්” විය නොහැකිද? ප්රශ්නයක් නොමැතිව. දයාව සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අතර ඇති තුනී රේඛාවට ඔහු පල්ලිය භයානක ලෙස සමීප කර තිබේද? සමහරවිට. නමුත් යේසුස් මේ සියල්ල සහ තවත් බොහෝ දේ කළේ උන් වහන්සේට අනුගාමිකයන් අහිමි වූවා පමණක් නොව, ඔහු විසින්ම පාවා දී අතහැර දමා, අවසානයේදී සියල්ලන් විසින් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය.

තවමත්, ගිගුරුම් හ of ේ දෝංකාරය මෙන්, පසුගිය වසරේ සිනොඩ්හි පළමු සැසිවාරයෙන් පසුව ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ වචන මගේ ආත්මය තුළ දිගටම අනුනාද වේ. එම සැසිවාරයන් අනුගමනය කළ කතෝලිකයන්ට එහි අවසාන භාගයේදී ෆ්‍රැන්සිස් කළ ප්‍රබල කථාව අමතක කළ හැක්කේ කෙසේද? දේව වචනය යටපත් කිරීම හෝ එය යටපත් කිරීම සඳහා ඔහු “ගතානුගතික” සහ “ලිබරල්” නාහිමිවරුන්ට මෘදු ලෙස ද ised ුවම් කළේය. ^[3]cf. නිවැරදි කිරීම් පහ පසුව වෙනස් කළ නොහැකි දේ වෙනස් කිරීමට තමාට කිසිදු අදහසක් නොමැති බව පල්ලියට සහතික වීමෙන් අවසන් විය:

මෙම සන්දර්භය තුළ පාප්තුමා උත්තරීතර ස්වාමියා නොව උත්තරීතර සේවකයා වේ - “දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ගේ සේවකයා”; දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට, ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචියට හා පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට කීකරුකම සහ පල්ලියේ අනුකූලතාව සහතික කිරීම, සෑම පෞද්ගලික කැමැත්තක්ම පසෙකට දමමින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් - “උත්තරීතර සියලු විශ්වාසවන්තයින්ගේ දේවගැතිවරයා සහ ගුරුවරයා ”සහ“ පල්ලියේ උත්තරීතර, පූර්ණ, ක්ෂණික හා විශ්වීය සාමාන්‍ය බලය ”භුක්ති විඳිමින් සිටියද. OPPOPE FRANCIS, සිනොඩ් පිළිබඳ අවසන් අදහස්; කතෝලික ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිය, 18 ඔක්තෝබර් 2014 (මගේ අවධාරණය)

පාප් පදවිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මා මාස ගණනාවක් කැප කළ බව මගේ ලේඛන අනුගමනය කරන අය දනිති. මා ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ විශ්වාස කළ නිසා නොවේ. ලෙසටනමුත් මාගේ ඇදහිල්ල ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන බැවින්, රාජ්යයේ යතුරු පේතෘස්ට ලබා දීමටත්, ඔහු පාෂාණ ලෙසත්, උන් වහන්සේගේ සභාව ගොඩනඟා ගැනීමටත් තීරණය කළේය. පල්ලිය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ එකමුතුකමේ මෙන්ම පල්ලියේ සත්‍යයේ බලකොටුවේ සදාකාලික සං sign ාවක් ලෙස පවතින්නේ මන්දැයි ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළහ.

 

ඇදහිල්ලේ අර්බුදයක්

ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ “බොරු අනාගතවක්තෘවරයකු” ලෙස හෝ හවුල්කරුවෙකු ලෙස කථා කරන කතෝලිකයන්, හොඳ චේතනාවෙන් පෙනෙන අය ගැන ඇසීම කණගාටුවට කරුණකි. අන්ත ක්‍රිස්තුස්. යේසුස් වහන්සේ දොළොස් දෙනාගෙන් කෙනෙකු ලෙස යූදස්ව තෝරාගත් බව මිනිසුන්ට අමතකද? ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ජුදාසෙස්ට තමා සමඟ මේසයේ හිඳීමට ඉඩ දී තිබේ නම් පුදුම නොවන්න. නැවතත්, මම ඔබට කියමි, අනාවැකි අධ්‍යයනය කරන අය සිටින නමුත් එය තේරුම් ගත් අය ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති: පල්ලිය ඇගේ ආශාව, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම තුළින් තම ස්වාමින්ව අනුගමනය කළ යුතුය. ^[4]cf. ෆ්‍රැන්සිස් සහ පල්ලියේ එන පැෂන් අන්තිමේදී, යේසුස්ව කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ ඔහු වරදවා වටහාගෙන තිබූ නිසාය.

එවැනි කතෝලිකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පොරොන්දු කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම (හෝ ඒවා පසෙකට දැමීමේ ඔවුන්ගේ අහංකාරය) හෙළි කරයි. පේතෘස්ගේ ආසනය හිමි මිනිසා නම් වලංගු වේ තේරී පත් වූ පසු, නිල ප්‍රකාශයන්හි ඇදහිල්ල හා සදාචාරය පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඔහු වැරදිසහගත බවින් අභිෂේක කරනු ලැබේ. පාප්තුමා ඇත්ත වශයෙන්ම අපකීර්තියට පත්වන එ oral ේර පුරුද්දක් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කළහොත් කුමක් කළ යුතුද? එවිට පාවුල් මෙන් “පේතෘස්” නිවැරදි කළ යුතුය. ^[5]cf. ගලා 2: 11-14 ප්‍රශ්නය නම්, “පර්වතය” ද “පැකිලෙන ගලක්” බවට පත්වුවහොත්, යේසුස් වහන්සේට තම සභාව ගොඩනඟා ගැනීමට ඇති හැකියාව කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැති වී යනු ඇත්ද? පාප්තුමා දරුවන් දස දෙනෙකු බිහි කර ඇති බව හෝ දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කර, දරුවෙකුට එරෙහිව බරපතළ වරදක් කර ඇති බව අප හදිසියේම සොයා ගන්නේ නම්, යේසුස් කෙරෙහි ඇති ඔබේ විශ්වාසය හා පේතෘස්ගේ බාර්ක් මඟ පෙන්වීමට ඔහුට ඇති හැකියාව නැති වී යනු ඇත. ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසයෙන් අන් අයව අපකීර්තියට පත් කර තිබේද? මෙහි ඇති ප්‍රශ්නය එයයි, නිසැකවම: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ අර්බුදයක්.

 

නැවේ රැඳී සිටීම, මව

සහෝදරවරුනි, දැන් ලොවට පැමිණ ඇති කුණාටුවෙන් ඔබ අනාථ වනු ඇතැයි ඔබ බිය වන්නේ නම්, පිළිතුර ශාන්ත ජෝන් ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීම ය: ප්‍රශ්න කිරීම, ගණනය කිරීම හා කලබල වීම නවත්වන්න. ශාස්තෘන් වහන්සේගේ පියයුරු සහ ඔහුගේ දිව්‍ය හෘද ස්පන්දනයට සවන් දෙන්න. වෙනත් විදිහකින්, යාච් .ා කරන්න. ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා අසන බව මා විශ්වාස කරන දේ එහිදී ඔබට ඇසෙනු ඇත: දිව්‍ය දයාවේ ස්පන්දනය ආත්මය තුළට ගලා එයි ප්රඥාව. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම හදවතට ඇහුම්කන් දීමෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හදවතින් ගලා ආ රුධිරය හා ජලයෙහි සෝදාගත් පළමු ප්‍රේරිතයා බවට යොහන් පත්විය.

මව තමාගේම ලෙස පිළිගත් පළමු අපෝස්තුළුවරයාය.

අපගේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ නිර්මල හදවත අපගේ රැකවරණය නම්, එසේ නම් ශාන්ත ජෝන් යනු එම රැකවරණයට ඇතුළු වන ආකාරය පිළිබඳ සංකේතයකි.

 

සත්‍යයට ආදරය කරන්න

නැතිවූ බැටළුවන් සොයා ගැනීමට මා කොතරම් ආශාවක් දැක්වුවද, මා සමඟ කතා කළ කාන්තාව ගබ්සාවට සමාව දෙන සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා දයාව පිළිබඳ මුදු මොළොක් සුවයෙන් ඇයව සනසවන මේ මව සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළාය. නීතියේ ලිපිය තදින් පිළිපැදීම එදින මට පාඩමක් විය තවද ආත්මයන් අහිමි වීමේ අවදානම, සමහර විට එය වතුර දැමීමට කැමති අය මෙන්. අව්‍යාජ දයාව, එනම් කැරයිටස්හි ප්රභේදට් වල “සත්‍යයට ප්‍රේම කිරීම” යනු ක්‍රිස්තුස්ගේ සහ ඔහුගේ මවගේ හදවතයි.

සබත සෑදී ඇත්තේ මිනිසා උදෙසා මිස සබත සඳහා නොවේ. මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයා සබත් දවසේ ස්වාමියා වන්නේ එබැවිනි. (මාර්ක් 2:27)

කිසි විටෙකත් රැළෙන් rayed ත් නොවූ බැටළුවන් අනූ නව දෙනෙකුගේ සුරක්ෂිත ලෝකයේ අප රැඳී නොසිටිය යුතුය. නමුත් නැතිවූ බැටළුවන් සොයා අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පිටත්ව යා යුතුය. OP පොප් ෆ්‍රැන්සිස්, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 27 මාර්තු 2013; news.va

 

 

පාප් ෆ්‍රැන්සිස් පිළිබඳ කියවීම සම්බන්ධය

පාප්වරුන් පස් දෙනෙකුගේ කතාවක් සහ මහා නැවක්

දයාවේ දොරවල් පුළුල් කිරීම

ඒ ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා!… කෙටිකතාවක්

ෆ්‍රැන්සිස් සහ පල්ලියේ එන පැෂන්

ෆ්‍රැන්සිස් තේරුම් ගැනීම

වරදවා වටහා ගැනීම ෆ්‍රැන්සිස්

කළු පාප්තුමා?

ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්ගේ අනාවැකිය

ෆ්‍රැන්සිස් සහ පල්ලියේ එන පැෂන්

පළමු ආදරය නැති විය

සිනොඩ් සහ ආත්මය

නිවැරදි කිරීම් පහ

පරීක්ෂණය

සැකයේ ආත්මය

විශ්වාසයේ ආත්මය

තවත් යාච් y ා කරන්න, අඩුවෙන් කතා කරන්න

නැණවත් සාදන්නා වන යේසුස්

ක්‍රිස්තුස්ට සවන් දීම

දයාව සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අතර තුනී රේඛාව: I කොටස, II කොටස, සහ III වන කොටස

පාප්තුමාට අපව පාවා දිය හැකිද?

කළු පාප්තුමා?

 

 

මෙම පූර්ණ කාලීන දේවසේවයට සහයෝගය දැක්වීම ගැන ස්තූතියි.

දායක වන්න

 

මාර්ක් මේ මාසයේ ලුසියානා වෙත පැමිණේ!

ක්ලික් කරන්න මෙහි “සත්‍ය චාරිකාව” පැමිණෙන්නේ කොතැනට දැයි බැලීමට.