වතිකානය

එන ව්‍යාජ

පලකරන්නා මත by

එම මාස්ක්, මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන් විසිනි

 

පළමු වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 8 අප්‍රියෙල් 2010 වනදාය.

 

එම 2 තෙස 2: 11-13 හි විස්තර කර ඇති පරිදි විය හැකි රැවටීමක් ගැන මගේ සිතේ අනතුරු ඇඟවීම දිගටම වර්ධනය වේ. ඊනියා “ආලෝකකරණය” හෝ “අනතුරු ඇඟවීම” පසු වූ දේ එවැන්ජලිස්ත සේවයේ කෙටි නමුත් බලවත් කාල පරිච්ඡේදයක් පමණක් නොව අඳුරු ය ප්‍රති-එවැන්ජලිස්තකරණය එය බොහෝ ආකාරවලින් ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇත. එම රැවටීම සඳහා සූදානම් වීමේ කොටසක් වන්නේ එය පැමිණෙන බව කල්තියා දැන ගැනීමයි:

සැබවින්ම, දෙවියන් වහන්සේ තම සැලැස්ම තම සේවකයන්ට, අනාගතවක්තෘවරුන්ට හෙළි නොකර කිසිවක් නොකරයි… මම මේ සියල්ල ඔබට කීවෙමි ඔබ වැටීමෙන් වලක්වා ගැනීමට. ඔවුන් ඔබව සිනගෝගවලින් එළියට දමනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ මරණයට පත් කරන ඕනෑම කෙනෙක් දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන බව සිතනු ඇත. ඔව්හු පියාණන් වහන්සේ හෝ මා නොදන්නා බැවින් ඔව්හු එසේ කරන්නෝ ය. නමුත් මම මේ දේවල් ඔබට කීවෙමි, ඔවුන්ගේ වේලාව පැමිණි විට මම ඔවුන් ගැන ඔබට කී බව ඔබට මතක ඇති. (ආමොස් 3: 7; යොහන් 16: 1-4)

සාතන් පැමිණෙන්නේ කුමක් ද යන්න පමණක් නොව, දීර් for කාලයක් තිස්සේ ඒ සඳහා සැලසුම් කරමින් සිටී. එය නිරාවරණය වේ භාෂාව භාවිතා කරමින්…Continue reading →

වර්ම්වුඩ් සහ පක්ෂපාතීත්වය

පලකරන්නා මත by

 

ලේඛනාගාරයෙන්: 22 පෙබරවාරි 2013 දින ලියා ඇත…. 

 

ලියුමක් පා er කයෙකුගෙන්:

මම ඔබ සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟයි - අපට සෑම කෙනෙකුටම යේසුස් සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් අවශ්‍යයි. මම ඉපදී හැදී වැඩුණේ රෝමානු කතෝලික, නමුත් දැන් මම ඉරිදා එපිස්කෝපල් (හයි එපිස්කෝපල්) පල්ලියට ගොස් මෙම ප්‍රජාවේ ජීවිතයට සම්බන්ධ වී සිටිමි. මම මගේ පල්ලියේ කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙක්, ගීතිකා සාමාජිකයෙක්, සීසීඩී ගුරුවරයෙක් සහ කතෝලික පාසලක පූර්ණ කාලීන ගුරුවරයෙක්. විශ්වාසවන්තව චෝදනා ලැබූ සහ බාල වයස්කාර ළමයින්ට ලිංගික අතවර කළ බවට පාපොච්චාරණය කළ පූජකයන් සිව්දෙනෙකු මම පෞද්ගලිකව දැන සිටියෙමි… අපේ කාදිනල්තුමා සහ බිෂොප්වරු සහ වෙනත් පූජකවරු මේ මිනිසුන් වෙනුවෙන් ආවරණය කළහ. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න රෝමය නොදන්නා බවත්, එය එසේ නොවූයේ නම්, රෝමයට හා පාප්තුමාට සහ කියුරියාවට ලැජ්ජාවක් ඇති බවටත් එය විශ්වාස කරයි. ඔවුන් හුදෙක් අපගේ ස්වාමින්ගේ බිහිසුණු නියෝජිතයන්…. ඉතින්, මම ආර්සී පල්ලියේ විශ්වාසවන්ත සාමාජිකයෙකු ලෙස සිටිය යුතුද? මන්ද? මම මීට වසර ගණනාවකට පෙර යේසුස්ව හමු වූ අතර අපගේ සම්බන්ධතාවය වෙනස් වී නැත - ඇත්ත වශයෙන්ම එය දැන් වඩාත් ශක්තිමත් ය. ආර්සී පල්ලිය සියලු සත්‍යයේ ආරම්භය හා අවසානය නොවේ. ඕතඩොක්ස් පල්ලියට රෝමයට වඩා විශ්වාසනීයත්වයක් නැත. ඇදහිල්ලේ “කතෝලික” යන වචනය අක්ෂර වින්‍යාසය කුඩා “ඇ” - “විශ්වීය” යන්නෙහි අර්ථය රෝම පල්ලිය පමණක් නොව සදහටම නොවේ. ත්‍රිත්වයට එක් සැබෑ මාර්ගයක් පමණක් ඇති අතර එය යේසුස් වහන්සේව අනුගමනය කරමින් ත්‍රිත්වය සමඟ සම්බන්ධතාවයට පැමිණෙන්නේ මුලින්ම උන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍රත්වයට පත්වීමෙනි. ඒ කිසිවක් රෝම පල්ලිය මත රඳා නොපවතී. ඒ සියල්ල රෝමයෙන් පිටත පෝෂණය කළ හැකිය. මේ කිසිවක් ඔබගේ වරදක් නොවන අතර මම ඔබේ දේවසේවය අගය කරමි. නමුත් මට අවශ්‍ය වූයේ මගේ කතාව ඔබට පැවසීමයි.

හිතවත් පා er කයා, ඔබේ කතාව මා සමඟ බෙදා ගැනීම ගැන ස්තූතියි. ඔබ ප්‍රීතියෙන් ඉපිල ගියත්, යේසුස් කෙරෙහි ඔබ තුළ ඇති ඇදහිල්ල දිගටම පැවතීම ගැන මම සතුටු වෙමි. මෙය මා පුදුමයට පත් නොකරයි. පීඩා මධ්‍යයේ කතෝලිකයන්ට තවදුරටත් ඔවුන්ගේ පල්ලියට, ​​පූජක තන්ත්‍රයට හෝ සක්‍රමේන්තුවලට පිවිසීමට නොහැකි වූ අවස්ථා ඉතිහාසයේ තිබේ. ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය වාසය කරන ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර දේවමාළිගාවේ බිත්ති ඇතුළත ඔවුන් දිවි ගලවා ගත්හ. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය යනු පියෙකු තම දරුවන් කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමය හා දරුවන් ඔහුට ප්‍රේම කරන දෙයකි.

මේ අනුව, ඔබ පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළ ප්‍රශ්නය මෙයයි. යමෙකුට කිතුනුවකු ලෙස සිටිය හැකි නම්: “මම රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ පක්ෂපාත සාමාජිකයෙකු විය යුතුද? මන්ද?"

පිළිතුර “ඔව්” යන ප්‍රබල, නොසන්සුන්කාරී ය. මෙන්න මේ හේතුවයි: එය යේසුස්ට පක්ෂපාතව සිටීමයි.

 

Continue reading →

එහෙම වුණොත් මොකක්ද…?

පලකරන්නා මත by

වංගුව වටා ඇත්තේ කුමක්ද?

 

IN විවෘත පාප්තුමාට ලියූ ලිපිය, [1]cf. ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ! මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට පටහැනිව “සාමයේ යුගයක්” සඳහා වූ දේවධර්මීය පදනම් මම උන්වහන්සේගේ ශුද්ධකමට ගෙනහැර දැක්වුවෙමි සහස්‍රවාදය. [2]cf. සහස්‍රවාදය: එය කුමක්ද සහ නැත සහ Catechism [CCC} n.675-676 ඇත්ත වශයෙන්ම, පැඩ්රේ මාටිනෝ පෙන්සා විසින් of තිහාසික හා විශ්වීය සාමයේ යුගයක ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනම පිළිබඳව ප්‍රශ්නය මතු කළේය එදිරිව ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා සභාවට සහස්‍රවාදය: “È ආසන්නයි una nuova era di vita cristiana?”(“ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ නව යුගයක් ආසන්නද? ”). එවකට ශිෂ්‍ය නායකයා වූ කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.ලා ක්වෙස්ට් è ඇන්කෝරා අපර්ටා ඇල්ලා ලිබරා සාකච්ඡාව, ජියාචා ලා සැන්ටා සෙඩේ නොන් සිආන්කෝරා උච්චාරණය මොඩෝ නිශ්චිතතාවයෙන්":

Continue reading →

පාද සටහන්

ශාන්ත ජෝන් පෝල් II

පලකරන්නා මත by

ජෝන් පෝල් II

එස්.ටී. ජෝන් පෝල් II - අප වෙනුවෙන් යාච් y ා කරන්න

 

 

I ජෝන් පෝල් II පදනමේ 22 වන සංවත්සරයට ගෞරව දැක්වීම සඳහා 2006 ඔක්තෝබර් 25 වන දින ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ට ප්‍රසංගයක් ගායනා කිරීම සඳහා රෝමයට ගියේය. සිදුවීමට යන්නේ කුමක්දැයි මා දැන සිටියේ නැත…

ලේඛනාගාරයෙන් කතාවක්, එෆ්irst 24 ඔක්තෝබර් 2006 දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි....

 

Continue reading →

ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ!

පලකරන්නා මත by

 

ටී උන්වහන්සේගේ ශුද්ධකම, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ:

 

ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි,

ඔබගේ පූර්වගාමියා වූ II වන ශාන්ත ජෝන් පෝල්ගේ ධුර කාලය පුරාම, පල්ලියේ තරුණයින් වන “නව සහස්‍රය උදාවන විට උදේ මුරකරුවන්” වන ලෙස ඔහු අපට දිගින් දිගටම ආරාධනා කළේය. [1]දෙවන ජෝන් පෝල් පාප් වහන්සේ, නොවෝ මිලේනියෝ ඉනුවෙන්ට්, n.9; (cf. 21: 11-12)

… බලාපොරොත්තුව, සහෝදරත්වය සහ සාමයේ නව උදාව ලොවට ප්‍රකාශ කරන මුරකරුවන්. —පාප් ජෝන් පෝල් II, Guanelli තරුණ ව්‍යාපාරයේ ලිපිනය, 20 අප්‍රේල් 2002, www.vatican.va

යුක්රේනයේ සිට මැඩ්රිඩ් දක්වා, පේරු සිට කැනඩාව දක්වා ඔහු “නව කාලවල ප්‍රධාන චරිත” බවට පත්වීමට අපට ආරාධනා කළේය. [2]පොප් ජෝන් පෝල් II, පිළිගැනීමේ උත්සවය, මැඩ්රිඩ්-බරාජා ජාත්‍යන්තර ගුවන්තොටුපළ, 3 මැයි 2003; www.fjp2.com එය පල්ලියට හා ලෝකයට කෙළින්ම ඉදිරියෙන් සිටියි.

ආදරණීය යෞවනයෙනි, එය ඔබ සතුය මුරකරුවන් උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන සූර්යයාගේ පැමිණීම නිවේදනය කරන උදෑසන! OPPOP ජෝන් පෝල් II, ලෝකයේ තාරුණ්‍යයට ශුද්ධ වූ පියාගේ පණිවිඩය, XVII ලෝක තරුණ දිනය, එන්. 3; (cf. 21: 11-12)

Continue reading →

පාද සටහන්

පාද සටහන්
↑1 දෙවන ජෝන් පෝල් පාප් වහන්සේ, නොවෝ මිලේනියෝ ඉනුවෙන්ට්, n.9; (cf. 21: 11-12)
↑2 පොප් ජෝන් පෝල් II, පිළිගැනීමේ උත්සවය, මැඩ්රිඩ්-බරාජා ජාත්‍යන්තර ගුවන්තොටුපළ, 3 මැයි 2003; www.fjp2.com

TruNews සම්මුඛ සාකච්ඡාව

පලකරන්නා මත by

 

මාක් මල්ලෙට් ආගන්තුකයා විය TruNews.com28 පෙබරවාරි 2013 වන දින එවැන්ජලිස්ත ගුවන්විදුලි පෝඩ්කාස්ට් එකක් විය. සත්කාරක රික් විල්ස් සමඟ ඔවුන් පාප්තුමාගේ ඉල්ලා අස්වීම, පල්ලියේ ඇදහිල්ල අත්හැරීම සහ කතෝලික දෘෂ්ටිකෝණයකින් “අවසාන කාලවල” දේවධර්මය පිළිබඳව සාකච්ඡා කළහ.

දුර්ලභ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී කතෝලිකයෙකු සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවකු! සවන් දෙන්න:

TruNews.com

චරස්ටික්? III කොටස

පලකරන්නා මත by


ශුද්ධාත්ම කවුළුව, ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව, වතිකානුව

 

සිට ඒ ලිපිය I කොටස:

මම සම්ප්‍රදායික පල්ලියකට සහභාගි වීමට පිටත්ව යමි. මිනිසුන් නිසි ලෙස ඇඳුම් ඇඳීම, මණ්ඩපය ඉදිරිපිට නිශ්ශබ්දව සිටීම, සම්ප්‍රදායට අනුව පල්ප් පිටියේ සිට අප කැටචයිස් කර ඇත.

මම චරිස්ටික් පල්ලි වලින් stay ත්ව සිටිමි. මම එය කතෝලික ධර්මය ලෙස දකින්නේ නැහැ. පූජාසනය මත බොහෝ විට චිත්‍රපට තිරයක් ඇත, එහි ස්කන්ධයේ කොටස් ලැයිස්තුගත කර ඇත (“නමස්කාරය,” ආදිය). කාන්තාවන් පූජාසනය මත ය. සෑම කෙනෙකුම ඉතා අනියම් ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටී (ජීන්ස්, ස්නැකර්ස්, කොට කලිසම් ආදිය) සෑම කෙනෙකුම දෑත් ඔසවයි, කෑගසයි, අත්පුඩි ගසයි. දණගැස්වීම හෝ වෙනත් ගෞරවනීය අභිනයන් නොමැත. මට පෙනෙන හැටියට මේ බොහෝ දේ පෙන්තකොස්ත නිකායෙන් ඉගෙන ගත් බව පෙනේ. සම්ප්‍රදායික කාරණයේ “විස්තර” කිසිවෙකු නොසිතයි. මට එහි සාමයක් දැනෙන්නේ නැත. සම්ප්‍රදායට සිදු වූයේ කුමක්ද? මණ්ඩපයට ගරු නොකොට නිශ්ශබ්ද කිරීමට (අත්පුඩි ගැසීම වැනි) ??? විනීත ඇඳුමට?

 

I මගේ දෙමව්පියන් අපේ පල්ලියේ පැවති චරිස්මැටික් යාච් prayer ා රැස්වීමකට සහභාගි වන විට මගේ වයස අවුරුදු හතකි. එහිදී ඔවුන් යේසුස්ව මුණගැසුණා. අපේ පල්ලියේ පූජකවරයා මෙම ව්‍යාපාරයේ හොඳ එ pher ේරෙක් විය.ආත්මයාණන් තුළ බව්තීස්මය. ” ඔහු යාච් prayer ා කණ්ඩායමට එහි වර්‍ගයන් තුළ වර්ධනය වීමට ඉඩ දුන් අතර එමඟින් කතෝලික ප්‍රජාවට තවත් බොහෝ පරිවර්තන හා අනුග්‍රහයන් ගෙන එනු ලැබීය. කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට විශ්වාසවන්තව සිටි මෙම කණ්ඩායම කිතුනු පල්ලියකි. මගේ තාත්තා එය විස්තර කළේ “සැබවින්ම සුන්දර අත්දැකීමක්” ලෙසයි.

අලුත්වැඩියා කිරීමේ ආරම්භයේ සිටම පාප්වරුන් දැකීමට කැමති දේවල ආදර්ශයක් වූයේ මෙයයි: මැගිස්ටීරියම් වෙත විශ්වාසවන්තව සමස්ත පල්ලිය සමඟ ව්‍යාපාරය ඒකාබද්ධ කිරීම.

 

Continue reading →

චරස්ටික්? II කොටස

පලකරන්නා මත by
 

 

එතන පල්ලියේ “චරස්මාටික් අළුත් කිරීම” ලෙස එතරම් පුළුල් ලෙස පිළිගෙන ඇති හා පහසුවෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද ව්‍යාපාරයක් නොවේ. මායිම් කැඩී, සුවපහසු කලාප ගෙන ගොස්, තත්ත්වය සුනුවිසුනු විය. පෙන්තකොස්ත දවස මෙන්, එයත් පිළිවෙළකට හා පිළිවෙලට ගෙන යන ව්‍යාපාරයක් මිස, ආත්මය අප අතර ගමන් කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ අපගේ පූර්ව නිගමනය කළ පෙට්ටිවලට මනාව ගැලපේ. කිසිම දෙයක් ධ්‍රැවීකරණය වී නැත… එදා මෙන්. යුදෙව්වන් අසා, දුටු විට, ප්‍රේරිතයන් ඉහළ කාමරයෙන් පුපුරා, අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කරමින්, ශුභාරංචිය නිර්භීතව ප්‍රකාශ කළහ.

ඔවුන් සියල්ලන්ම මවිතයටත් බියටත් පත් වී එකිනෙකාට මෙසේ ඇසූහ. “මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?” නමුත් තවත් සමහරු සමච්චල් කරමින්, “ඔවුන්ට අලුත් වයින් ඕනෑවට වඩා තිබේ. (ක්‍රියා 2: 12-13)

මගේ ලිපි බෑගයේ බෙදීමද එයයි.

චරස්මාටික් ව්‍යාපාරය යනු අශෝභන බරකි, නොන්සෙන්ස්! අන්‍යභාෂාව ගැන බයිබලය කතා කරයි. මෙය එවකට කථන භාෂාවලින් සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව ගැන සඳහන් කරයි! එහි තේරුම මෝඩ විහිළුවක් නොවේ… මට ඒ සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැත. —TS

මාව නැවත පල්ලියට ගෙන ආ ව්‍යාපාරය ගැන මේ කාන්තාව මේ ආකාරයෙන් කථා කිරීම දැකීම මට කණගාටුවට කරුණකි… —MG

Continue reading →

චරස්ටික්? XNUMX වන කොටස

පලකරන්නා මත by

 

පා er කයෙකුගෙන්:

ඔබ චරිස්මැටික් අළුත් කිරීම (ඔබේ ලිවීමේදී සඳහන් කරයි නත්තල් එළිදරව්ව) ධනාත්මක ආලෝකයකින්. මට ඒක තේරෙන්නේ නැහැ. මම සම්ප්‍රදායික පල්ලියකට සහභාගි වීමට පිටත්ව යමි. මිනිසුන් නිසි ලෙස ඇඳුම් ඇඳීම, මණ්ඩපය ඉදිරිපිට නිශ්ශබ්දව සිටීම, සම්ප්‍රදායට අනුව පල්ප් පිටියේ සිට අප කැටචයිස් කර ඇත.

මම චරිස්ටික් පල්ලි වලින් stay ත්ව සිටිමි. මම එය කතෝලික ධර්මය ලෙස දකින්නේ නැහැ. පූජාසනය මත බොහෝ විට චිත්‍රපට තිරයක් ඇත, එහි ස්කන්ධයේ කොටස් ලැයිස්තුගත කර ඇත (“නමස්කාරය,” ආදිය). කාන්තාවන් පූජාසනය මත ය. සෑම කෙනෙකුම ඉතා අනියම් ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටී (ජීන්ස්, ස්නැකර්ස්, කොට කලිසම් ආදිය) සෑම කෙනෙකුම දෑත් ඔසවයි, කෑගසයි, අත්පුඩි ගසයි. දණගැස්වීම හෝ වෙනත් ගෞරවනීය අභිනයන් නොමැත. මට පෙනෙන හැටියට මේ බොහෝ දේ පෙන්තකොස්ත නිකායෙන් ඉගෙන ගත් බව පෙනේ. සම්ප්‍රදායික කාරණයේ “විස්තර” කිසිවෙකු නොසිතයි. මට එහි සාමයක් දැනෙන්නේ නැත. සම්ප්‍රදායට සිදු වූයේ කුමක්ද? මණ්ඩපයට ගරු නොකොට නිශ්ශබ්ද කිරීමට (අත්පුඩි ගැසීම වැනි) ??? විනීත ඇඳුමට?

සැබෑ අන්‍යභාෂාවෙන් තෑග්ගක් දුන් කිසිවෙකු මා දැක නැත. ඔවුන් ඔබට විකාර කියන්න කියනවා…! මම මීට වසර ගණනාවකට පෙර එය අත්හදා බැලුවෙමි, මම කිසිවක් නොකියමි! ඒ ආකාරයේ කිසිම ආත්මයක් පහත් කළ නොහැකිද? එය “චරිස්මේනියා” ලෙස හැඳින්විය යුතු බව පෙනේ. මිනිසුන් කතා කරන “අන්‍යභාෂාව” විහිළුවක් පමණි! පෙන්තකොස්ත දවසට පස්සේ මිනිස්සු දේශනා කළා. ඕනෑම ආත්මයකට මේ දේවල් තුළට රිංගා ගත හැකි බවක් පෙනේ. විශුද්ධ නොවූ ඔවුන් මත අත් තැබීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය ඇයි ??? සමහර විට මිනිසුන් කරන බරපතළ පාපයන් ගැන මම දනිමි. එහෙත් ඔවුන් පූජාසනය මත ඔවුන්ගේ ජීන්ස් වල අන්‍යයන්ට අත තබති. එම ආත්මයන් සම්මත නොවන්නේද? මට ඒක තේරෙන්නේ නැහැ!

සෑම දෙයකම කේන්ද්‍රස්ථානය යේසුස් සිටින ට්‍රයිඩෙන්ටයින් සමූහයකට මම සහභාගි වීමට කැමැත්තෙමි. විනෝදාස්වාදයක් නැත - නමස්කාරය පමණි.

 

හිතවත් පාඨකයෙක්,

ඔබ සාකච්ඡා කළ යුතු වැදගත් කරුණු කිහිපයක් මතු කරයි. චරස්මාටික් අළුත් කිරීම දෙවියන්ගෙන්ද? එය රෙපරමාදු සොයාගැනීමක්ද, නැතහොත් ඩයබෝලීයද? මෙම “ආත්මයේ දීමනා” හෝ අභක්තික “අනුග්‍රහයන් ”ද?

Continue reading →

කෙළින්ම කතා කරන්න

පලකරන්නා මත by

ඔව්, එය පැමිණෙමින් තිබේ, නමුත් බොහෝ කිතුනුවන් සඳහා එය දැනටමත් මෙහි ඇත: පල්ලියේ ආශාව. පූජකවරයා අද උදෑසන නෝවා ස්කොටියා හි මාස් උත්සවයේදී ශුද්ධ වූ සත්ප්‍රසාදය ඔසවාගෙන යද්දී, මම පිරිමි පසුබැස්මක් ලබා දීමට පැමිණියෙමි. ඔහුගේ වචනවලට නව අරුතක් ලැබුණි. මෙය මාගේ ශරීරය වන අතර එය ඔබ වෙනුවෙන් අත්හරිනු ඇත.

අපි ඉන්නේ ඔහුගේ ශරීරය. අද්භූත ලෙස උන් වහන්සේට එක්සත් වූ අප, ශුද්ධ වූ බ්‍රහස්පතින්දා අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ දුක් වේදනා බෙදා ගැනීමටත්, උන් වහන්සේගේ උත්ථානයට හවුල් වීමටත් “අත්හරින ලදි”. පූජකවරයා තම දේශනාවේ මෙසේ සඳහන් කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම වූ අතර එය පල්ලියේ නිරන්තර ඉගැන්වීම ලෙස පවතී.

'කිසිම දාසයෙක් තම ස්වාමියාට වඩා උතුම් නැත.' ඔවුන් මට පීඩා කළා නම් ඔවුන් ඔබට පීඩා කරයි. (යොහන් 15:20)

තවත් විශ්‍රාමික පූජකයෙක් ඊලඟ පළාතේ වෙරළ තීරයට ඉහළින් මෙම පැෂන් එකෙන් ජීවත් වේ…

 

Continue reading →

ප්රති විරෝධය

පලකරන්නා මත by

 

මරියාගේ උපන් මංගල්‍යය

 

ප්‍රමාදයි, මම දරුණු පරීක්ෂාවකින් අත්වැල් බැඳගෙන සටන් කර ඇත්තෙමි මට වෙලාවක් නැහැ. යාච් pray ා කිරීමට, වැඩ කිරීමට, කළ යුතු දේ කිරීමට කාලය නොමැති ය. එබැවින් යාච් prayer ාවෙන් වචන කිහිපයක් බෙදා ගැනීමට මට අවශ්‍යය. මක්නිසාද යත් ඔවුන් ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ මගේ තත්වය පමණක් නොව, සමස්ත ගැටලුවටම බලපාන හෝ ඒ වෙනුවට ආසාදනය අද පල්ලිය.

 

Continue reading →