Kaj če…?

Kaj je za ovinkom?

IN odprto pismo papežu, ^[1]prim Dragi sveti oče ... Prihaja! Njegovi svetosti sem orisal teološke temelje za "mirno dobo" v nasprotju z herezijo milenarstvo. ^[2]prim Milenarstvo: kaj je in kaj ni in katekizem [CCC} št.675-676 Padre Martino Penasa je dejansko postavil vprašanje na svetopisemski podlagi zgodovinske in univerzalne dobe miru v primerjavi z milenarizmu Kongregaciji za nauk vere: "Imminente una nuova era di vita cristiana?"(" Ali je kmalu nova doba krščanskega življenja? "). Takratni prefekt, kardinal Joseph Ratzinger je odgovoril:La Questione è ancora aperta alla libera debateione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Vprašanje je še vedno odprto za prosto razpravo, saj Sveti sedež v zvezi s tem ni izrekel nobene dokončne izjave. -JAZl Segno del Soprannauturale, Videm, Italija, n. 30, str. 10, Ott. 1990

Tako je na daljavo možno, da lahko Cerkev kadar koli v prihodnosti tudi dokončno izjavi, da je tudi "doba miru" nasprotno k veri. Dokler se takšna izjava ne izreče, se lahko vprašamo tudi: "Kaj če - kaj če je" doba miru " ne del "končnih časov"?

RAZLIČNA MNENJA

Resnica je, da nekateri sodobni avtorji zavzemajo to stališče in predlagajo, da je drugi prihod Kristus in konec sveta je pravzaprav neizbežen. Moramo reči, da imajo tudi oni pravico, da to predlagajo, saj Cerkev ni tako ali drugače izrekla nobene dokončne izjave. Papež Benedikt XVI. Je v komentarju sporočil sv. Faustine, v katerih je zapisano, da jim je bilo dano, da pripravijo svet na Jezusov "končni prihod", pripomnil: ^[3]prim Faustina in Gospodov dan

Če bi to izjavo v kronološkem smislu vzeli kot prepoved, naj se takoj pripravimo na Drugi prihod, bi bilo napačno. —PAPE BENEDIKT XVI, Luč sveta, pogovor s Petrom Seewaldom, str. 180-181

Dejansko je papež Benedikt v istem intervjuju potrdil pričakovanje "zmage brezmadežnega srca", za katero je Fatimska Gospa obljubila, da bo v svetu prineslo "obdobje miru". Torej jasno vidi »zmagoslavje« kot začasni dogodek pred zadnjimi dogodki, ki napovedujejo konec sveta. Nato je molil, da bi Bog "pospešil izpolnitev prerokbe o zmagi Brezmadežnega Marijinega srca". ^[4]Homily, Fatima, Portugalska, 13. maj 2010

Benedikt je o svoji molitvi za pospešitev zmagoslavja dejal:

To je po pomenu enakovredno molitvi za prihod Božjega kraljestva. —Light of the World, pogovor s Petrom Seewaldom, str. 166

Da, izpolnitev Oče naš ko bo prišlo Njegovo kraljestvo in "Bo na zemlji, tako kot v nebesih." Resda so se tu danes številni eshatologi narobe obrnili. "Prihod kraljestva" enačijo z parousia na koncu sveta. Vendar je celo Jezus pred 2000 leti to rekel "Nebeško kraljestvo je blizu." ^[5]Matt 3: 2 To pomeni, da je Božje kraljestvo prišlo, prihaja in bo prišlo. O tej »srednji prihodnosti« Kristusovega kraljestva govorijo naša Gospa in mnogi mistiki zadnjih stoletij, kdaj bo Kristusova nevesta podobna Marijini svetosti in kdaj ...

A KAJ, ČE SO NAPAK?

So kaj če obdobje miru so bile ne del zadnjih časov, ko bodo po preroku Izaiji vsi narodi prišli v Gospodovo hišo v času miru? ^[6]prim. Izaija 2: 2-4 Kajti Jezus ni rekel, da je treba evangelij oznanjevati »vsem narodom« pred koncem (Mt 24) - nekaj, kar sta rekla tako Janez Pavel II. Kot papež Benedikt, je še vedno veliko delo?

Poslanstvo Kristusa Odrešenika, ki je zaupano Cerkvi, je še zelo daleč od dokončanja. Ko se izteka drugo tisočletje po Kristusovem prihodu, splošen pogled na človeški rod kaže, da se to poslanstvo šele začenja in da se moramo z vsem srcem zavzeti za njegovo služenje. - POJDITE JOHN PAUL II, Misija Redemptoris, n. 1.

Obstajajo regije sveta, ki še čakajo na prvo evangelizacijo; drugi, ki so ga prejeli, vendar potrebujejo globlje posredovanje; spet druge, v katerih je evangelij že zdavnaj pustil korenine in ustvaril resnično krščansko tradicijo, v katerih pa je v zadnjih stoletjih - s kompleksno dinamiko - proces sekularizacije povzročil resno krizo pomena krščanske vere in ki pripadajo Cerkvi. —PAPEJ BENEDIKT XVI., Prva večernica slovesnosti sv. Peter in Pavel, 28. junij 2010

Zgornja pričakovanja so seveda del naše Svete tradicije in zdi se, da še niso končno izpolnjena.

Ta eshatološki prihod bi se lahko uresničil v vsakem trenutku, četudi bi se tako kot tudi končno sojenje, ki bo pred njim, "odložilo". —Katehizem katoliške cerkve, n. 673

Sveti Peter nadalje osvetljuje, kaj mora priti, »dokler se ne izpolni čas, ko se vzpostavi vse, kar je govoril Bog«.

Veličastni Mesijev prihod je ustavljen v vsakem trenutku zgodovine, dokler ga "ves Izrael" ne prepozna, kajti "del Izraela je utrjen v njihovi" neveri "do Jezusa. Sveti Peter pravi jeruzalemskim Judom po binkoštih: »Pokajte se torej in se spet obrnite, da se vaši grehi izbrišejo, da časi osvežitve lahko pride od Gospodove navzočnostiin da lahko pošlje Kristusa, imenovanega za vas, Jezusa, ki ga morajo nebesa sprejeti do časa za ugotovitev vsega, kar je Bog govoril z usti svojih svetih prerokov od nekdaj. "  -CCC, št.674

Torej, ali je treba te "čase osvežitve" razumeti kot nebesa - ali se prej nanašajo na obdobje miru? Brez eshatološke luči, ki jo prinaša "doba miru", je težko razumeti, kako natančno bodo "časi osvežitve", ki bodo vključevali judovsko ljudstvo. Tudi, kako se bo evangelij oznanjeval do konca zemlje in ustvaril eno čredo pod enim pastirjem, ^[7]prim. Janez 10:16 ne da bi obstajala nekakšna »nova binkošti«, ki božjemu kraljestvu omogoča, da doseže obale ... glede na to, da svet zdaj spet postaja pogan?

Ne moremo mirno sprejeti, da preostanek človeštva spet zaide v poganstvo. —Kardinal Ratzinger (PAPE BENEDICT XVI), Nova evangelizacija, ki gradi civilizacijo ljubezni; Nagovor katehetom in učiteljem religije, 12. december 2000

"Doba miru", kot so jo pojasnili zlasti svetniki in mistiki preteklega stoletja, v tem pogledu zagotovo daje novo svetlobo in razumevanje. Vendar kaj če se motijo?

Gospa iz Fatime je obljubila, da "na koncu" njen “Brezmadežno Srce bo zmagalo in svet bo dobil mirno obdobje. " En avtor predlaga, da se "na koncu" nanaša na "konec sveta". Vendar je to malo smiselno, saj je Gospa jasno izjavila, da bo po izpolnitvi vseh njenih prošenj, to je »na koncu«, svet dobil »obdobje« miru. Večnost ni obdobje. To je večnost.

Drugi menijo, da se je "obdobje miru" že zgodilo s propadom Sovjetske zveze in koncem "hladnega Vojna. " Vendar je to precej kratkovidno stališče, saj so bili po padcu berlinskega zidu genocidi v Ruandi, nekdanji Jugoslaviji in Sudanu; potem je tuga pornografije in ločitve brez krivde, ki je opustošila družine; temu je sledil porast nasilnih kaznivih dejanj in dramatičen porast samomorilnosti najstnikov in spolno prenosljivih bolezni; in seveda, kakšen mir je bil v maternici, saj je zdaj tam splav milijardo dojenčkov brutalno pokopan? ^[8]prim LifeSiteNews Zdi se, da "obdobje miru" šele prihaja. Seveda imamo ne upošteval prošnje Gospe, ki pomenijo spreobrnitev nazaj k Bogu.

Drugi avtor trdi, da se izjave pontifikov v prejšnjem stoletju glede "časa miru in pravičnosti" nanašajo izključno na drugi Kristusov prihod ob koncu časa in dokončno vzpostavitev večnega Božjega kraljestva v novih nebesih in nova Zemlja. Medtem ko sem v svojem pismo svetemu očetu kako so izjave papežev skladne s Sveto tradicijo iz časov zgodnjih cerkvenih očetov glede pristne "dobe miru" v meje časa, kaj če so papeži govorili o nebesih?

Potem bi moral reči, da je jezik, ki so ga izbrali pontifiki, vsaj čuden, če ne celo protisloven. Na primer, ko je papež Benedikt XVI. Mladino poklical za »preroke te nove dobe«, ki prihaja, jim je rekel:

Opolnomočeni z Duhom in na podlagi bogate vizije vere so poklicani k novi generaciji kristjanov pomagali zgraditi svet, v katerem bo Božji dar življenja dobrodošel, spoštovan in cenjen… Dragi mladi prijatelji, Gospod vas prosi, da bi bili preroki te nove dobe.. —PAPE BENEDIKT XVI., Homilija, svetovni dan mladih, Sydney, Avstralija, 20. julij 2008

Če se to nanaša na Nebesa, kot nekateri predlagajo, potem bo morda presenečenje drugih, da Nebesa še vedno gradijo; da bomo morali "pomagati zgraditi svet, v katerem bo Božji dar življenja dobrodošel." Bil sem pod vtisom, da je bil v nebesih dar življenja že dobrodošel. Vendar je ta izjava bolj smiselna, če jo razumemo kot zmagovito obdobje krščanstva na svetu, ki nastane po tem, ko je današnja kultura smrti zdrobljena pod Gospino peto - "zmaga brezmadežnega srca".

Leta 1957 v svojem Urbi et Orbi Velikonočni nagovor je papež Pij XII izjavil:

Toda tudi ta noč na svetu kaže jasne znake zore, ki bo prišla, novega dne, ki bo prejel poljub novega in bolj sijočega sonce ... Potrebno je novo Jezusovo vstajenje: resnično vstajenje, ki ne dopušča več gospodstva smrti ... V posameznikih mora Kristus uničiti noč smrtnega greha z zoro milosti. V družinah se mora noč brezbrižnosti in hladnosti umakniti soncu ljubezni. V tovarnah, v mestih, v narodih, v deželah nerazumevanja in sovraštva mora noč postajati svetla kot dan, nox sicut dies ilinabitbitur, in prepiri bodo prenehali in mir bo nastal. -Urbi et Orbi naslov, 2. marec 1957; vatican.va

So kaj če ne bi smelo biti "obdobja miru" in to se nanaša na nebesno stanje, kot predlaga en avtor? Potem se lahko katoličanom zdi nenavadno, da bodo v večnosti "tovarne". Vendar pa se teologija "obdobja miru" popolnoma ujema z besedami Pija XII., Da bo po antikristovi smrti obstajal tisto, kar sveti Janez imenuje "prvo vstajenje", v katerem bodo svetniki kraljevali s Kristusom v obdobju miru, "tisoč let." ^[9]prim. Razodetje 20: 1-6

Zdaj ... razumemo, da je obdobje tisoč let označeno v simboličnem jeziku. - sv. Justin Martyr, Dialog s Tryphom, Pogl. 81, Očetje Cerkve, Krščanska dediščina

Kot sem pojasnil v svojem pismu svetemu očetu, so odobreni mistiki 20. stoletja govorili o tem uničenju "noči smrtnega greha", ko je spet prišla "milostna zarja". Po Božji služabnici Luisiji Picarretti si je povrnilo »darilo« za življenje v Božji volji, ki sta jo uživala Adam in Eva, pa tudi Marija, nova Eva. ^[10]prim Papeži, prerokbe in Picarretta To je stanje mistične združitve z Bogom, ki bo Cerkev pripravilo na Jezusa ...

… Bi si lahko predstavil cerkev v sijaju, brez madežev, gub ali česar koli podobnega, da bi bila sveta in brez napak… (Ef 5:25, 27)

To je zveza iste narave kot zveza nebes, le da v raju izgine tančica, ki skriva božanskost ... - Častitljiva Conchita, navedena v Krošnja in dokončanje vseh svetosti, avtor Daniel O'Connor, str. 11-12; Opomba Ronda Chervin, Hodi z mano, Jezus

Bistvena trditev je vmesna faza, v kateri so vstali svetniki še vedno na zemlji in še niso stopili v svojo zadnjo fazo, saj je to eden od vidikov skrivnosti zadnjih dni, ki še ni razkrita.. —Kardinal Jean Daniélou, SJ, teolog, Zgodovina zgodnjekrščanskega nauka pred Nicejskim svetom, 1964, str. 377

Ta skrivnost je preprosto skrivnost ljubezni cvetenja v Cerkvi.

Če spoštuješ moje zapovedi, boš ostal v moji ljubezni, tako kot sem spoštoval zapovedi svojih očetov in ostajam v njegovi ljubezni. (Janez 15:10)

Živeti v Božji Božji volji je tako tesno stanje zveze, da čeprav ne gre za popolnost nebes, nebesa vleče v dušo tako, da se celo »skrite napake« osebe požrejo v ognju božanske ljubezni - tako kot nebesni predmet, ki se približa soncu, porabi njegova toplota, ne da bi se kdaj dotaknil sončne površine .

Ljubezen zajema množico grehov. (1 hišni ljubljenček 4: 8)

Ravno zaradi nerazumevanja mistične teologije so številni komentatorji domnevali, da je vsako pojmovanje stopnje v zgodovini, ko Cerkev Sveti Duh neguje v predhodno stanje popolnosti, torej "millenarizem". ^[11]prim Milenarstvo: kaj je in kaj ni

Papež Benedikt XVI. Je to tako dobro razložil:

… Se zavedamo, da je »nebo« tam, kjer se božja volja izpolnjuje, in da »zemlja« postane »nebo« - mi, kraj prisotnosti ljubezni, dobrote, resnice in božanske lepote - le, če je na zemlji božja volja je izpolnjena. —PAPE BENEDIKT XVI, splošna avdienca, 1. februar 2012, Vatikan

Jezus je spet rekel: "Nebeško kraljestvo je blizu." Pravzaprav bi lahko upravičeno rekli, da se je "doba miru" že začela v srcih nekaterih vernih, kajti prav tam najdemo Božje kraljestvo znotraj "živih kamnov" Cerkve.

Ta »dar življenja v božanski volji«, ki ga je Luisa prerokovala ^[12]prim Prihajajoča in božja svetost se bo zgodil v "novi dobi" (mnogi drugi pomembni mistiki, kot so časna Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza itd., so izrecno govorili o tej "novi dobi") in bi lahko bil razlog, da je Pij X vzkliknil :

Oh! ko je v vsakem mestu in vasi Gospodov zakon zvesto opaziti, ko se izkazuje spoštovanje do svetih stvari, ko se Zakramenti so pogosto obiskani in bodo izpolnjene uredbe krščanskega življenja, zagotovo bodo ni več potrebe, da bi se še bolj trudili, da bi videli vse stvari, obnovljene v Kristusu ... In potem? Potem bo končno vsem jasno, da mora Cerkev, kakršno je ustanovil Kristus, uživati ​​popolno svobodo in neodvisnost od tuje oblasti ... Vse to, spoštovani bratje, verjamemo in pričakujemo z neomajno vero. —PAPE PIUS X, E Supreme, Enciklika »O obnovi vseh stvari«, št. 14, 6-7

Ampak kaj če ne bi smelo obstajati takšna začasna "doba miru"? Potem so besede Pija X. sanjske sanje (čeprav so bile te besede zapisane v encikličnem pismu, ki je sodniški nauk Cerkve.) Kajti govori o času miru in svobode, "ko so zakramenti obiskani." Tu je tvoj namig: zakramenti pripadajo časovno red, ne nebesa; prenehali bodo v večnosti, saj bo Jezus takrat fizično in večno prisoten in združen s svojim mističnim telesom. Tako se ta čas miru, na katerega se sklicuje, ne more sklicevati na nebesa, temveč na pomembno uro v prihodnosti.

Ko bo prispela, se bo izkazala za slovesno uro, ki bo imela velike posledice ne samo za obnovo Kristusovega kraljestva, temveč za pomiritev ... sveta. Molimo najbolj goreče in prosimo tudi druge, naj molijo za tako želeno pomiritev družbe. —PAPE PIJ XI, Ubi Arcani dei Consilioi "O Kristusovem miru v njegovem kraljestvu", December 23, 1922

Ampak še vedno, kaj če ne bi smelo biti "obdobja miru"? Potem je sklicevanje Pija XI na slovesno »uro« čuden način za opis večnega stanja blaženosti. Poleg tega, ali ne bi bilo odveč reči, da bo ta »ura« prinesla »tako zaželeno pacifikacijo družbe«, če se nanaša na Nebesa? "Pacifikacija"? Zmedljivo je podcenjevanje, če se nanaša na večno kraljestvo.

Če pa bi nekdo uporabil pravilno teologijo "dobe miru" po zgodnjih cerkvenih očetih, so besede Pija X. in XI popolnoma smiselne. So preroško upanje za prihod "Obdobje miru", ki bo vzpostavilo "Božje kraljestvo" do obalnih dežel in ki "verjamemo in pričakujemo z neomajno vero."

So, napovedani blagoslov se nedvomno nanaša na čas njegovega kraljestva... Tisti, ki so videli Janeza, Gospodovega učenca, [povejte nam], da so slišali od njega, kako je Gospod učil in govoril o teh časih ... —St. Irenej iz Lyona, cerkveni oče (140–202 AD); Adresove haereze, Irinej iz Lyona, V.33.3.4, Očetje Cerkve, Založba CIMA

Tukaj, sveti Irenej, nam daje redki pričevanje neposrednega razvoja apokalipse sv. Janeza, govori o prihajajočem "času", ko bo Božje kraljestvo zavladalo na zemlji v novem načinu ^[13]prim Prihajajoča in božja svetost- to pomeni, da bo vladala božja volja "Na zemlji, kot je v nebesih." Blaženi Janez Pavel II je glede tega uporabil tudi časovno terminologijo:

Naj zori za vse čas miru in svobode, čas resnice, pravičnosti in upanja. —PAPE JOHN PAUL II, radijsko sporočilo, Vatikan, 1981

Tudi tu izbrani jezik se nanaša na "čas". Razmislite o preroških besedah ​​Pavla VI:

Ti afriški mučenci naznanjajo zori nove dobe. Ko bi le človeški um bil usmerjen ne v preganjanja in verske konflikte, ampak v ponovno rojstvo krščanstva in civilizacije! -Liturgija ur, Zv. III, str. 1453, spomin na Charlesa Lwango in tovariše

»Krščanstvo« in »civilizacija« sta izraza, s katerima se sklicujemo tako na duhovni kot na časovni red. Nebesa ne bodo ponovno rojstvo krščanstva, temveč poroka kristjanov z Jezusom Kristusom, Ženinom. Izraz krščanstvo bo v nebesih dejansko zastarel, saj gre za opis, s katerim označujemo Cerkev iz različnih religij v časovnem redu. Še enkrat, če je Pavel VI mislil na Nebesa, potem ta razteza leksikon eshatologije, kot jo poznamo.

S srcem, ki je zaupljivo odprt za to vizijo upanja, prosim Gospoda obilico darov Duha za celotno Cerkev, tako da bo "pomlad" drugega vatikanskega koncila v novem tisočletju našel svoj "poletni čas", da je njegov popoln razvoj. —PAPE JOHN PAUL II, Splošno občinstvo, 23. september 1998; vatican.va

Tudi tu se zdi, da je brez teologije "obdobja miru" izjava svetega očeta čuden način reči "nebesa". Namesto tega je "poletje" drugega vatikanskega koncila ravno uresničitev tiste splošne predhodne krščanske popolnosti, za katero je Janez XXIII koncil najprej imenoval:

Naloga ponižnega papeža Janeza je, da "pripravi na Gospoda popolno ljudstvo", kar je natanko tako kot naloga Krstnika, ki je njegov zavetnik in po katerem je prevzel ime. In ni si mogoče predstavljati višje in dragocenejše popolnosti od zmage krščanskega miru, ki je mir v srcu, mir v družbenem redu, življenju, blaginji, medsebojnem spoštovanju in bratstvu narodov. —PAPE Janez XXIII, Pravi krščanski mir, 23. decembra 1959; www.catholicculture.org

V svojem pisanju Faustina in Gospodov dan, "poletni čas", ki je omenjen tukaj, bi ustrezal "opoldnevu" "Gospodovega dne". Tu spet vidimo dve različni miselni šoli: ena je ta, da je "Gospodov dan" zadnji 24-urni dan na zemlji. Toda po navedbah zgodnjih cerkvenih očetov je njihov nauk - ki je v skladu s papeževo vizijo o začetku nove dobe -, da je "Gospodov dan" je bilo miru in pravičnosti.

… Naš današnji dan, ki ga omejuje vzhajajoče in zahajajoče sonce, je prikaz tistega velikega dne, na katerega krog tisoč let postavlja svoje meje. -Lactantius, Cerkveni očetje: Božanski inštituti, knjiga VII, Poglavje 14, Katoliška enciklopedija; www.newadvent.org

In spet,

Glej, Gospodov dan bo tisoč let. - pismo Barnabe, Očetje Cerkve, Pogl. 15

OBNOVLJAMO UPANJE V PRIHODU

Čeprav je vsekakor dovoljeno, da katoličani zavzamejo katero koli stališče glede dogajanja na "Gospodov dan", ker Cerkev ni dokončno izrekla besede, se mi zdijo sporni tisti, ki drugim ne dovolijo, da predlagajo teološko možnost "Doba miru." Tako sam kardinal Ratzinger, ki je bil šef CDF, kot teološka komisija leta 1952, ki je sestavila Učenje katoliške cerkve, so podali magistrske izjave ^[14]prim. Ker je na omenjenem delu cerkvena oznaka odobravanja, tj imprimatur in nihil ovira, to je vaja učiteljstva. Ko posamezni škof podeli cerkveni uradni imprimatur in niti papež niti škofovsko telo ne nasprotujeta podelitvi tega pečata, gre za vajo običajnega Učiteljstva. da je "doba miru" še vedno zelo odprto za področje možnosti, da bi lahko še obstajala ...

... upanje v neki mogočni Kristusov triumf tukaj na zemlji pred dokončnim dokončanjem vseh stvari. Tak pojav ni izključen, ni nemogoč, ni vse gotovo, da pred koncem ne bo prišlo do daljšega obdobja zmagoslavnega krščanstva. Če pred tem končnim koncem nastopi obdobje, bolj ali manj podaljšano, zmagoslavne svetosti, tak rezultat ne bo prikazan Kristusove osebe v Veličanstvu, temveč z delovanjem tistih moči posvečevanja, ki zdaj delujejo, Sveti duh in cerkveni zakramenti.  -Nauk katoliške cerkve: povzetek katoliškega nauka, Podjetje MacMillan, 1952, str. 1140

Zaskrbljujoče me je, zakaj so se sicer zvesti katoličani odločili ignorirati te magistrske izjave.

Nekateri avtorji želijo razložiti prihajajoče "nove binkošti", "mirno obdobje", obljubljeno v Fatimi, in "pomlad" ali "poletje" krščanstva, sočasno s končnim Jezusovim prihodom ob koncu časa. Osebno verjamem, da so ta stališča nenavaden način, da preprosto rečemo "nebesa" in preprosto ne razložimo časovnega konteksta, v katerem so bile narejene te preroške besede. Poleg tega v celoti zanemarjajo zgodnje cerkvene očetje, patrizitsko teologijo in vire, odobrena Marijina prikazovanja ter močna pričevanja in nauke mnogih priznanih sodobnih mistikov. ^[15]prim Ali Jezus res prihaja? Ker pa vprašanje ostaja odprto, je najpomembneje, da takšne teološke razprave ohranjamo v duhu dobrodelnosti in medsebojnega spoštovanja.

Resničnost je, da so priprave na Gospodov dan Enako, ali vsebujejo triumfalno obdobje svetosti ali ne. Razlog je v tem, da se je vsak dan in vsak trenutek vsak od nas lahko soočil z našim Stvarnikom. Večina vas, ki to berete, boste verjetno v 50 letih ali manj stopili pred svojo sodbo pred Bogom. Zato je nujno, da ostanete v »milostnem stanju«, na mestu usmiljenja in odpuščanja do drugih ter kot služabnik, kjer koli že ste. To lahko dosežemo z Božjo milostjo skozi molitveno življenje, pokoro, sodelovanje v zakramentih, predvsem pa zaupanje v Božjo ljubezen in usmiljenje.

Kajti končno bo prišlo tisto, kar pride… in bo prišlo "Kot tat ponoči."

POVEZANO BRANJE:

• Papeži in zore

• Prihajajoča in božja svetost

• Nova svetost ... ali nova herezija?

• Priprave na kraljevanje

• Kako se je izgubila doba

• Ustvarjanje Prerojeno

• Faustina in Gospodov dan

• Še dva dneva

• Zadnje sodbe

• Prihajajoče vstajenje