Петрова столица, Свети Петар, Рим; Гиан Лорензо Бернини (1598-1680)
ПРЕКО за викенд, додао је папа Фрања Ацта Апостолицае Седис (запис о службеним актима папинства) писмо које је прошле године послао бискупима из Буенос Аиреса, одобравајући њихово Смернице за расуђивање Причешћа за разведене и преудате на основу њиховог тумачења постсинодалног документа, Аморис Лаетитиа. Али ово је послужило да само додатно узбурка мутне воде због питања да ли папа Фрањо отвара врата за причест католицима који су у објективно прељубничкој ситуацији.
Разлог је тај # 6 епископских смерница сугерише да, када су парови поново ступили у брак (без поништења) и не уздржавају се од сексуалних односа, могућност прибегавања сакраментима још увек може бити могућа када „постоје ограничења која ублажавају одговорност и кривицу“. Проблем је управо у томе како онај ко зна да се налази у објективном стању смртног греха, без намере да то стање промени, ипак може да прибегне Тајнама помирења и Евхаристије. Епископске смернице не дају конкретне примере тако „комплексне” ситуације.
С обзиром на природу овог Фрањиног „службеног чина“ и двосмисленост оба Смернице Аморис Лаетитиа, каже Томас Пинк, професор филозофије на Кингс колеџу у Лондону, с обзиром на то да је Бискупов документ…
...није сасвим јасан, не испуњава услове за непогрешивост и долази без икаквог пропратног објашњења његове везе са претходним учењем“, тешко да може „натерати католике да верују у било шта што није у складу са оним што је Црква до сада учила и што су већ били под обавезом веровања“. -Католички гласник, 4. децембра 2017
Као Дан Хиченс из Католички гласник истиче у освежавајуће поштованом чланку:
Црква је кроз векове учила да разведени и поново венчани, ако су у сексуалној вези, не могу да се причесте. Наћи ћете га у Црквени оци; у настава папа Свети Иноћентије И (405) и Свети Захарија (747); у недавним докумената папа Свети Јован Павле ИИ, Бенедикт КСВИ и Конгрегација за наук вере. Све настава Цркве о греху, браку и Евхаристији би они који су је проглашавали схватили да су искључили сексуално активне разведене и поново венчане из причешћа. Ово је такође постало део католичког ума: на забрану се случајно помињу људи попут ГК Цхестертон и монс. Роналд Кнок (1888-1957) као католичка доктрина, и нема сумње да би вам, када бисте насумично одабрали свеца из историје Цркве и питали га шта Црква учи, рекли исто. —Ибид.
То учење је поново експлицитно изнео папа Свети Јован Павле ИИ у својој Апостолској промоцији Фамилиарис Цонсортио:
Црква поново потврђује своју праксу, засновану на Светом писму, да не прима у евхаристијско причешће разведене особе које су се поново венчале. Они не могу бити примљени у то због чињенице да њихово стање и животни услови објективно противрече оној заједници љубави између Христа и Цркве која се означава и остварује Евхаристијом. Осим овога, постоји још један посебан пастирски разлог: ако би се ови људи примили на Евхаристију, верни би били уведени у заблуду и забуну у погледу учења Цркве о нераскидивости брака.
Помирење у сакраменту покајања које би отворило пут ка Евхаристији, може се дати само онима који су, покајући се што су прекршили знак завета и верности Христу, искрено спремни да крену начином живота који није дуже у супротности са нераскидивости брака. То у пракси значи да када из озбиљних разлога, као што је на пример васпитање деце, мушкарац и жена не могу да испуне обавезу раздвајања, они „преузимају на себе дужност да живе у потпуној уздржаности, тј. уздржавање од дела својствених брачним паровима. —Фамилиарис Цонсортио, „Он Улога хришћанске породице у савременом свету”, бр. 84; ватицан.ва
Ово је све да то кажем папство није један папа...
Следеће је први пут објављено 2. фебруара 2017:
ТХЕ Папство папе Фрање је оно које је готово од почетка праћено контроверзама за контроверзама. Католички свет — у ствари, свет уопште — није навикнут на стил човека који тренутно држи кључеве Краљевства. Папа Јован Павле ИИ није се разликовао у својој жељи да буде са људима и међу њима, додирујући их, деле њихове оброке и задржавајући се у њиховом присуству. Али папски светац је такође био веома прецизан кад год је говорио о питањима која се односе на „веру и морал“, као што је то био и Бенедикт КСВИ.
Није тако њихов наследник. Папа Фрања се не плаши да преузме било које питање из медија, укључујући и она која нису у надлежности Цркве, о питањима „вере и морала“, и да им се обрати у најколоквијалнијим терминима, а понекад и са отвореним мислима. Ово је натерало многе слушаоце, укључујући и мене, да се постарају да цео контекст његових мисли буде узет у обзир. Понекад то значи прегледати више од једног интервјуа, проповеди или папског документа. Али мора ићи даље од тога. Свако учење светог оца обавезан треба филтрирати и разумети у контексту читавог корпуса католичког учења званог Света традиција, које је изведено из „депозита вере“.
Јер папство није један папа. То је Петров глас кроз векове.
ГЛАС ПЕТРОВ
Примат Папе је укорењен у Светом писму када је Исус само Петру изјавио да је он „камена“ на којој ће изградити своју Цркву. И само Петру је дао „кључеве Царства“.
Али Петар је умро, а Царство није. 
И тако је Петрова „канцеларија“ предата другом, као и канцеларије све апостоли после њихове смрти.
Нека други преузме његову канцеларију. (Дела 1:20)
Овим наследницима је стављено на терет да предају „апостолску веру“, све што је Исус поверио апостолима, и да…
...стојите чврсто и чврсто се држите традиције којима сте научени, било усменом изјавом или нашим писмом. (2. Солуњанима 2:15; уп. Мт 28:20)
Како су се векови одвијали, рана Црква је расла са непоколебљивим схватањем да су они били чувари вере, а не њени проналазачи. А са тим уверењем, дошло је и до дубљег схватања неизоставне улоге Петровог наследника. У ствари, оно што видимо у раној Цркви није уздизање појединца, већ „канцеларије“ или „Петрове столице“. Крајем другог века, епископ Лиона је изјавио:
…традиција коју је та веома велика, најстарија и позната црква, коју су у Риму основала и успоставила она два најславнија апостола Петар и Павле, примила од апостола… свака црква мора бити у складу са овом црквом [у Риму] јер његове изузетне преимућности. -Епископ Иринеј, Против јереси, Књига ИИИ, 3:2; Рани хришћански оци, стр. КСНУМКС
Позивајући се на тог првог и „првог“ апостола, свети Кипријан, епископ Картагински, писао је:
На [Петру] Он гради цркву, и њему поверава овце да пасе. И иако власт додељује на
све апостоле, ипак је основао једну катедру, утврђујући тако Својим сопственим ауторитетом извор и обележје јединства цркава... Петру је дато првенство и тиме је јасно да постоји само једна црква и једна столица... Ако човек се не држи овог Петровог јединства, зар умишља да још држи веру? Ако напусти Петрову столицу на којој је црква изграђена, да ли он још увек верује да је у цркви? - „О јединству католичке цркве“, бр. 4; Вера раних очева, Вол. 1, стр. 220-221
Ово уобичајено схватање првенства Петрове службе довело је до тога да је Свети Амвросије рекао: „Где је Петар, тамо је и црква,“ [КСНУМКС]„Коментар псалама“, 40:30 и Свети Јероним — велики библичар и преводилац — да изјави папи Дамасу: „Не следим никог као вођу осим јединог Христа, и зато желим да останем у заједници у цркви са вама, то јест са Петровом столицом . Знам да је на овој стени црква утемељена.” [КСНУМКС]Писма, 15:2
ПЕТРОВ ГЛАС ЈЕ ЈЕДАН
Опет, црквени оци су се спремно придружили Петровој катедри, и тако, у јединству са човеком који је обављао ту функцију.
…папа није идентичан са читавом Црквом, Црква је јача од појединачног заблудног или јеретичког папе. —Епископ Атаније Шнајдер, 19. септембар 2023; онепетерфиве.цом
Стога:
Папа није апсолутни суверен, чије су мисли и жеље закон. Супротно томе, папина служба је гарант послушности према Христу и Његовој речи. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Омилија од 8. маја 2005; Сан Диего Унион-Трибуне
То ће рећи чак ни папа може променити оно што је изведено из „депозита вере“, откривеног у Христу, и предатог апостолским прејемством до данас.
Кардинал Герхард Милер је префект Конгрегације за доктрину вере (напомена: откако је ово написано, смењен је са ове функције). Он је ватикански доктринарни поглавар, нека врста вратара и 
спроводилац доктрине Цркве да помогне појединим црквама да одрже православље и јединство вере. У недавном интервјуу наглашавајући непроменљиву природу сакрамента брака и све његове импликације, он је изјавио...
…никаква сила ни на небу ни на земљи, ни анђео, ни папа, ни сабор, ни закон бискупа, немају моћ да то промене. -Цатхолиц Хералд, 1. фебруара 2017
То је у складу са учењем Сабора и Ватикана И и Ватикана ИИ:
Римски папа и бискупи, због своје службе и озбиљности ствари, са ревношћу се труде да на сваки прикладан начин испитају ово откривење и да дају одговарајући израз његовом садржају; они, међутим, не признају никаква нова јавна откривења која се односе на божански депозит вере. — И Ватикански концил, Пастор аетернус, 4; ИИ Ватикански концил, Лумен Гентиум, н. 25
...чак и да ми или анђео са неба проповедамо [вам] јеванђеље другачије од оног које смо вам ми проповедали, нека је проклето оно! (Галатима 1:8)
Импликација је одмах очигледна. Свако питање тумачења папине изјаве која се односи на питања вере и морала увек мора да се поставља кроз сочиво Светог Предања – тог сталног, универзалног и непогрешивог Христовог гласа који се чује у јединству са све Петрови наследници и сенсус фидеи „од целог народа, када, од епископа до последњих верника, испољавају универзалну сагласност у питањима вере и морала. [КСНУМКС]Катекизам Католичке цркве, н. 92
…римски папа не изговара изјаву као а приватно лице, него радије излаже и брани учење католичке вере као врховног учитеља васељенске Цркве... — ИИ Ватикански сабор, Лумен Гентиум, н. 25
По сопственим речима папе Фрање:
Папа, у овом контексту, није врховни господар, већ врховни слуга - „слуга слуга Божјих“; гарант послушности и сагласности Цркве са вољом Божијом, Христовим Јеванђељем и Предањем Цркве, остављајући по страни сваки лични хир, иако је - по вољи самог Христа - „врховни Пастир и учитељ свих верних “и упркос томе што је уживао„ врховну, пуну, непосредну и универзалну обичну моћ у Цркви “. —ПАПА ФРАЊО, завршна реч о Синоду; Католичка новинска агенција, 18. октобра 2014
Зато ћете видети, посебно у папским документима из претходних векова, да се папе обраћају верницима заменицом „ми“ а не „ја“. Јер они говоре, такође, гласом својих претходника.
СТВАР НА РУКУ
Тако, наставља кардинал Милер, излажући недавну апостолску промоцију папе Фрање о породици и браку која изазива контроверзу у томе како је различити бискупи тумаче у погледу допуштања причешћу разведенима и поново венчаним:
Аморис Лаетитиа мора се јасно тумачити у светлу читаве доктрине Цркве... није у реду да толики епископи тумаче Аморис Лаетитиа према њиховом начину разумевања папиног учења. Ово се не држи линије католичке доктрине. -Цатхолиц Хералд, 1. фебруара 2017
Будући да је тумачење или дефиниција доктрине „ко-екстензивно са депозитом вере“, Други ватикански концил је учио да, међу улогама 
епископи од којих „проповед Јеванђеља има понос и место“ да би „обавестили [верне] размишљање и усмерили њихово понашање“, они треба да бде над онима који су у њиховој бризи и „одабрани све грешке које прете њиховом стаду.” [КСНУМКС]цф. ИИ Ватикански концил, Лумен Гентиум, н. 25 Ово је заиста позив за сваки Католик да буде слуга и верни управитељ Речи Божије. То је позив на понизност и потчињавање Исусу који је „Кнез пастира“ и „врхунски камен темељац“ Цркве. [КСНУМКС]цф. ИИ Ватикански концил, Лумен Гентиум, н. 6, 19 А ово такође укључује потчињавање пастирским праксама Цркве које су суштински повезане са доктрином.
Јер сви епископи имају обавезу да негују и чувају јединство вере и да одржавају дисциплину која је заједничка целој Цркви… — ИИ Ватикански сабор, Лумен Гентиум, н. 23
Као што видимо, епископи у разним деловима света почињу да тумаче Аморис Лаетитиа на начине који су међусобно контрадикторни, с правом се може рећи да смо суочени са „кризом истине“. Кардинал Милер је упозорио да се „не улази у било какву казуистику која може лако да изазове неспоразуме“ додајући:
„То су софистике: Реч Божија је врло јасна и Црква не прихвата секуларизацију брака. Задатак свештеника и епископа, дакле, „није стварање забуне, већ уношење јасноће.” -Католички светски извештај, 1. фебруара 2017
ФРАЊО ИДЕ НАПРЕД
У закључку, суочени са папством које није увек тако прецизно као што би неки волели, грешка је паника као да се „камена“ распада. Исус, а не Петар, гради Цркву.[КСНУМКС]цф. Матеј 16:18 Исус је, а не Петар, тај који је гарантовао да га „врата пакла“ неће надвладати.[КСНУМКС]цф. Матеј 16:18 Исус је, а не Петар, тај који је гарантовао да ће Свети Дух водити Цркву „у сву истину“.[КСНУМКС]цф. Јован 16:13
Али оно што Исус није гарантовао је да ће пут бити лак. Да ће бити без „лажних пророка“[КСНУМКС]цф. Матеј 7:15 и вукове у „овчијој кожи“ који би користили софистике да „преваре многе“.[КСНУМКС]цф. Матеј 24:11
... међу вама ће бити лажних учитеља, који ће уводити деструктивне јереси, па чак и порицати Учитеља који их је откупио, доносећи себи брзу пропаст. (2. Петрова 2:1)
Али пазите и на оне који сеју раздор против папе Фрање. Постоји много добронамерних „конзервативних“ католика који су заузели готово подразумевану позицију да гледају све што Фрањо каже под мрклом сумњом (види Дух сумње). Ово је опасно, посебно када се немарно објављује. Једна је ствар изазивати забринутост у духу милосрђа са жељом да се постигне дубље разумевање и јасноћа. Друго је просто критиковати под велом сарказма и 
цинизам. Ако папа својим речима, како неки тврде, сеје забуну, онда многи сеју раздор сталним негативним приступом Светом оцу.
За све своје личне грешке или грехе, папа Фрања остаје Христов намесник. Он држи кључеве Краљевства — и ниједан кардинал који га је изабрао није сугерисао другачије (да су папски избори били неважећи). Ако вам је нешто што он каже несигурно, или се чак чини да је у супротности са учењем Цркве, немојте брзо претпоставити да је то случај (већ сам у прошлости давао исцрпне примере како су мејнстрим медији погрешно цитирали или преформулисали понтификове речи). Такође, одбаците искушење да одмах изнесете своју фрустрацију на Фацебоок, у коментарима или на форуму. Уместо тога, ћутите и замолите Светог Духа да вам да јасноћу пре него што проговорите.
И молити за светог оца. Мислим да је прилично значајно да не постоји ниједно веродостојно пророчанство у Светом писму или од Госпе које каже да једног дана Петровој служби не треба веровати. Напротив, она нас позива да се молимо за Папу и све наше пастире и да останемо у постојаном јединству, док још увек подржавање и одбрана истине.
А то је релативно лако учинити пошто је истина пренета, не од стране једног папе, већ преко једног канцеларија папства, катедра Петра, и ти епископи у заједници са њим... у 2000 година непрекинутог писаног и усменог Предања.
Папа, Римски епископ и Петров наследник, „је неодређено и видљиви извор и темељ јединства и епископа и читаве чете верних “. -Катекизам Католичке цркве, н. 882
РЕЛАТЕД РЕАДИНГ
Францис, анд тхе Цоминг Пассион оф тхе Цхурцх
Прича о пет папа и великом броду
Танка линија између милосрђа и јереси: Део И, ИИ део, & Део ИИИ
Благословио и хвала.
На путовање са Марком у Сада Ворд,
кликните на банер испод да бисте претплатити се.
Ваша е-пошта се неће делити ни са ким.
