போப்பாண்டவர் ஒரு போப் அல்ல

பீட்டரின் தலைவர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ், ரோம்; கியான் லோரென்சோ பெர்னினி (1598-1680)

 

ஓவர் வார இறுதியில், போப் பிரான்சிஸ் மேலும் கூறினார் ஆக்டா அப்போஸ்டோலிகா செடிஸ் (போப்பாண்டவரின் உத்தியோகபூர்வ செயல்களின் பதிவு) கடந்த ஆண்டு ப்யூனோஸ் அயர்ஸின் ஆயர்களுக்கு அவர் அனுப்பிய கடிதம் வழிகாட்டுதல்கள் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட மற்றும் மறுமணம் செய்து கொண்டவர்களுக்கான ஒற்றுமைக்கு பிந்தைய சினோடல் ஆவணத்தின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில், அமோரிஸ் லேட்டிடியா. ஆனால் இது ஒரு புறநிலை விபச்சார சூழ்நிலையில் இருக்கும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு போப் பிரான்சிஸ் கம்யூனியனுக்கான கதவைத் திறக்கிறாரா இல்லையா என்ற கேள்விக்கு சேற்று நீரை மேலும் தூண்டுவதற்கு உதவியது.

காரணம் அதுதான் ஆயர்களின் வழிகாட்டுதல்களில் # 6 தம்பதிகள் மறுமணம் செய்து கொண்டாலும் (ரத்து செய்யப்படாமல்) மற்றும் பாலியல் உறவுகளிலிருந்து விலகாதபோது, ​​'பொறுப்பு மற்றும் குற்றத்தைத் தணிக்கும் வரம்புகள் இருக்கும்போது' சாக்ரமென்ட்களைப் பெறுவதற்கான சாத்தியம் இன்னும் சாத்தியமாகும் என்று அறிவுறுத்துகிறது. அந்த நிலை மாற்றுவதற்கான எந்த நோக்கமும் இல்லாமல், அவர்கள் மரண பாவத்தின் ஒரு புறநிலை நிலையில் இருப்பதை அறிந்த ஒருவர், நல்லிணக்க சடங்குகளுக்கும் நற்கருணைக்கும் எவ்வாறு உதவ முடியும் என்பதில் சிக்கல் துல்லியமாக உள்ளது. பிஷப்புகளின் வழிகாட்டுதல்கள் அத்தகைய 'சிக்கலான' நிலைமைக்கு உறுதியான எடுத்துக்காட்டுகளை அளிக்கவில்லை. 

பிரான்சிஸின் இந்த "உத்தியோகபூர்வ செயலின்" தன்மை மற்றும் இருவரின் தெளிவின்மை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் அமோரிஸ் லேட்டிடியா, லண்டனின் கிங்ஸ் கல்லூரியின் தத்துவ பேராசிரியர் தாமஸ் பிங்க் கூறுகிறார், பிஷப்புகளின் ஆவணம்…

… முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை, தவறான தன்மைக்கான நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்யவில்லை, முந்தைய போதனைகளுடனான அதன் உறவைப் பற்றிய எந்த விளக்கமும் இல்லாமல் வருகிறது, ”இது அரிதாகவே“ சர்ச் இதுவரை கற்பித்தவற்றிற்கும், அவர்கள் ஏற்கனவே இருந்தவற்றிற்கும் முரணான எதையும் நம்புவதற்கு கத்தோலிக்கர்களை கட்டாயப்படுத்தலாம். நம்ப வேண்டிய கடமையின் கீழ். ” -கத்தோலிக்க ஹெரால்ட், டிசம்பர் 4, 2017

டான் ஹிச்சன்ஸ் என கத்தோலிக்க ஹெரால்ட் புத்துணர்ச்சியூட்டும் மரியாதைக்குரிய கட்டுரையில் சுட்டிக்காட்டுகிறது:

விவாகரத்து செய்யப்பட்ட மற்றும் மறுமணம் செய்து கொண்டவர்கள், பாலியல் உறவில் இருந்தால், ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது என்று சர்ச் யுகங்கள் கற்பித்திருக்கிறது. நீங்கள் அதை காணலாம் சர்ச் பிதாக்கள்; இல் கற்பித்தல் போப்ஸ் செயின்ட் இன்னசென்ட் I (405) மற்றும் செயின்ட் சக்கரி (747); சமீபத்திய ஆவணங்கள் போப்ஸ் செயின்ட் ஜான் பால் II, பெனடிக்ட் XVI மற்றும் விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை. எல்லாம் கற்பித்தல் பாவம், திருமணம் மற்றும் நற்கருணை பற்றி திருச்சபையின் பாலியல் செயலில் விவாகரத்து செய்யப்பட்டு, ஒற்றுமையிலிருந்து மறுமணம் செய்து கொண்டதாக அதை ஊக்குவிப்பவர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கும். இது கத்தோலிக்க மனதின் ஒரு பகுதியாக மாறியுள்ளது: தடை என்பது பொதுவாக விரும்புபவர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது ஜி.கே. செஸ்டர்டன் மற்றும் Msgr. ரொனால்ட் நாக்ஸ் (1888-1957) கத்தோலிக்க கோட்பாடாக, திருச்சபையின் வரலாற்றிலிருந்து ஒரு சீரற்ற துறவியை நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்து, திருச்சபை என்ன கற்பித்தது என்று அவர்களிடம் கேட்டால், அவர்கள் அதையே உங்களுக்குச் சொல்வார்கள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. Id இபிட். 

அந்த போதனை மீண்டும் போப் செயின்ட் ஜான் பால் II தனது அப்போஸ்தலிக் புத்திமதியில் வெளிப்படுத்தினார் பழக்கமான கூட்டமைப்பு:

புனித நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது நடைமுறையை திருச்சபை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது, மறுமணம் செய்து கொண்ட விவாகரத்து செய்யப்பட்ட நற்கருணை ஒற்றுமையை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்கும் இடையிலான அன்பின் ஒன்றிணைப்பு நற்கருணை மூலம் குறிக்கப்படுவதோடு செயல்படுத்தப்படுவதையும் அவர்களின் நிலை மற்றும் வாழ்க்கை நிலை புறநிலை ரீதியாக முரண்படுகின்றன என்பதிலிருந்து அவர்கள் அதை அனுமதிக்க முடியாது. இது தவிர, மற்றொரு சிறப்பு ஆயர் காரணம் உள்ளது: இந்த மக்கள் நற்கருணைக்கு அனுமதிக்கப்பட்டால், விசுவாசிகள் திருமணத்தின் தனித்துவமான தன்மை பற்றி திருச்சபையின் போதனை தொடர்பாக பிழை மற்றும் குழப்பத்திற்கு இட்டுச் செல்லப்படுவார்கள்.

நற்கருணைக்கு வழியைத் திறக்கும் தவத்தின் சடங்கில் நல்லிணக்கம், உடன்படிக்கையின் அடையாளத்தை உடைத்ததற்கும், கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதற்கும் மனந்திரும்பி, இல்லாத ஒரு வாழ்க்கை முறையை மேற்கொள்ள நேர்மையாகத் தயாராக இருப்பவர்களுக்கு மட்டுமே வழங்க முடியும். திருமணத்தின் தவிர்க்கமுடியாத தன்மைக்கு முரணாக நீண்டது. இதன் பொருள், நடைமுறையில், குழந்தைகளின் வளர்ப்பு போன்ற ஒரு தீவிர காரணங்களுக்காக, ஒரு ஆணும் பெண்ணும் பிரிக்கும் கடமையை பூர்த்தி செய்ய முடியாதபோது, ​​அவர்கள் “முழுமையான கண்டத்தில் வாழ வேண்டிய கடமையை தங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதாவது, திருமணமான தம்பதிகளுக்கு சரியான செயல்களில் இருந்து விலகுதல். Am ஃபாமிலியரிஸ் கன்சோர்டியோ, “ஆன் நவீன உலகில் கிறிஸ்தவ குடும்பத்தின் பங்கு ”, என். 84; வாடிகன்.வா

இதைச் சொல்வது எல்லாம் போப்பாண்டவர் ஒரு போப் அல்ல…. 

 

பின்வருபவை முதலில் பிப்ரவரி 2, 2017 அன்று வெளியிடப்பட்டன:

 

தி போப் பிரான்சிஸின் போப்பாண்டவர் என்பது ஆரம்பத்தில் இருந்தே சர்ச்சைக்குப் பின்னர் சர்ச்சையுடன் பிடிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். கத்தோலிக்க உலகம்-உண்மையில், உலகம் பெரியதாக-தற்போது ராஜ்யத்தின் சாவியை வைத்திருக்கும் மனிதனின் பாணிக்கு பயன்படுத்தப்படவில்லை. போப் இரண்டாம் ஜான் பால், மக்களுடன் மற்றும் மக்களிடையே இருக்க வேண்டும், அவர்களைத் தொடுவது, உணவைப் பகிர்வது, அவர்கள் முன்னிலையில் நீடிப்பது போன்றவற்றில் வேறுபட்டவர் அல்ல. ஆனால் போப்பாண்டவர் துறவி பதினாறாம் பெனடிக்ட் போலவே “நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கநெறிகள்” தொடர்பான விஷயங்களை உரையாற்றும் போதெல்லாம் மிகவும் துல்லியமாக இருந்தார்.

அவர்களின் வாரிசு அவ்வாறு இல்லை. "நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கநெறிகள்" விஷயங்களில் திருச்சபையின் ஆணைக்கு வெளியே உள்ளவர்கள் உட்பட ஊடகங்களிலிருந்து எந்தவொரு கேள்வியையும் எடுக்க போப் பிரான்சிஸ் பயப்படவில்லை, மேலும் அவற்றை மிகவும் பேச்சுவழக்கு சொற்களிலும், சில சமயங்களில் திறந்த எண்ணங்களுடனும் உரையாற்றுகிறார். அவரது எண்ணங்களின் முழு சூழலும் கவனத்தில் கொள்ளப்படுவதை உறுதிசெய்ய இது பல கேட்போரை கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. சில நேரங்களில் இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நேர்காணல், மரியாதைக்குரிய அல்லது போப்பாண்டவர் ஆவணத்திற்கு மேல் செல்வதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் அது அதையும் மீறி செல்ல வேண்டும். பரிசுத்த தந்தையின் எந்த போதனையும் வேண்டும் புனித பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படும் கத்தோலிக்க போதனையின் முழு அமைப்பின் பின்னணியில் வடிகட்டப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், இது "விசுவாசத்தின் வைப்பு" யிலிருந்து பெறப்படுகிறது.

போப்பாண்டவர் ஒரு போப் அல்ல. இது பல நூற்றாண்டுகளாக பேதுருவின் குரல்.

 

பீட்டரின் குரல்

போப்பின் முதன்மையானது புனித நூல்களில் வேரூன்றியுள்ளது, இயேசு பேதுருவிடம் மட்டும் தான் "பாறை" என்று அறிவித்தபோது, ​​அவர் தனது தேவாலயத்தை கட்டியெழுப்புவார். பேதுருவுக்கு மட்டும், அவர் “ராஜ்யத்தின் சாவியை” கொடுத்தார்.

ஆனால் பேதுரு இறந்தார், ராஜ்யம் இறக்கவில்லை. எனவே, பேதுருவின் "அலுவலகம்" வேறொருவருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது அனைத்து அப்போஸ்தலர்கள் இறந்த பிறகு.

இன்னொருவர் தனது பதவியை எடுத்துக் கொள்ளட்டும். (அப்போஸ்தலர் 1:20)

இந்த வாரிசுகள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டவை “அப்போஸ்தல விசுவாசத்தை”, இயேசு அப்போஸ்தலர்களிடம் ஒப்படைத்த அனைத்தையும்,

… உறுதியாக நின்று, நீங்கள் கற்பித்த மரபுகளை வாய்வழி அறிக்கை மூலமாகவோ அல்லது நம்முடைய கடிதத்தின் மூலமாகவோ பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். (2 தெசலோனிக்கேயர் 2:15; நற். மத் 28:20)

பல நூற்றாண்டுகள் வெளிவந்தவுடன், ஆரம்பகால திருச்சபை அவர்கள் விசுவாசத்தின் பாதுகாவலர்கள், அதன் கண்டுபிடிப்பாளர்கள் அல்ல என்ற அசைக்க முடியாத புரிதலுடன் வளர்ந்தது. அந்த நம்பிக்கையுடன், பேதுருவின் வாரிசின் இன்றியமையாத பங்கைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலும் வளர்ந்தது. உண்மையில், ஆரம்பகால திருச்சபையில் நாம் காண்பது தனிப்பட்ட மனிதனின் உயர்வு அல்ல, மாறாக “அலுவலகம்” அல்லது “பேதுருவின் நாற்காலி”. இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், லியோன்ஸ் பிஷப் கூறினார்:

… அந்த இரண்டு மிகப் பெரிய அப்போஸ்தலர்களான பேதுரு மற்றும் பவுல் ஆகியோரால் ரோமில் நிறுவப்பட்ட மற்றும் நிறுவப்பட்ட மிகப் பெரிய, பழமையான மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட தேவாலயம், அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து பெற்றது… ஒவ்வொரு தேவாலயமும் இந்த தேவாலயத்துடன் [ரோமில்] இணக்கமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அதன் மிகச்சிறந்த முன்னுரிமை. -பிஷப் ஐரேனியஸ், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கு எதிராக, புத்தகம் III, 3: 2; ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பிதாக்கள், ப. 372

முதல் மற்றும் "பிரதம" அப்போஸ்தலரைத் தூண்டி, கார்தேஜின் பிஷப் செயின்ட் சிப்ரியன் எழுதினார்:

[பேதுரு] தான் அவர் தேவாலயத்தைக் கட்டுகிறார், ஆடுகளை மேய்ப்பதற்கு அவர் ஒப்படைக்கிறார். அவர் அதிகாரத்தை வழங்கினாலும் எல்லா அப்போஸ்தலர்களும், அவர் ஒரு நாற்காலியை நிறுவினார், இதனால் தேவாலயங்களின் ஒற்றுமையின் மூலத்தையும் அடையாளத்தையும் தனது சொந்த அதிகாரத்தால் நிறுவினார்… பேதுருவுக்கு ஒரு முதன்மையானது கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் ஒரு தேவாலயமும் ஒரே நாற்காலியும் மட்டுமே உள்ளது என்பது தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது… என்றால் பேதுருவின் இந்த ஒற்றுமையை ஒரு மனிதன் உறுதியாகப் பிடிக்கவில்லை, அவன் இன்னும் விசுவாசத்தைக் கொண்டிருக்கிறான் என்று கற்பனை செய்கிறானா? தேவாலயம் கட்டப்பட்ட பேதுருவின் நாற்காலியை அவர் கைவிட்டால், அவர் தேவாலயத்தில் இருக்கிறார் என்று அவருக்கு இன்னும் நம்பிக்கை இருக்கிறதா? - ”கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒற்றுமை குறித்து”, என். 4;  ஆரம்பகால பிதாக்களின் நம்பிக்கை, தொகுதி. 1, பக். 220-221

பீட்டர் அலுவலகத்தின் முதன்மையைப் பற்றிய இந்த பொதுவான புரிதல் புனித ஆம்ப்ரோஸுக்கு "பீட்டர் இருக்கும் இடத்தில் தேவாலயம் உள்ளது" என்று பிரபலமாகக் கூற வழிவகுத்தது. ^[1]“சங்கீதம் பற்றிய வர்ணனை”, 40:30 மற்றும் சிறந்த விவிலிய அறிஞரும் மொழிபெயர்ப்பாளருமான புனித ஜெரோம், போப் டமாசஸுக்கு அறிவிக்க, “நான் கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு யாரையும் தலைவராகப் பின்பற்றவில்லை, ஆகவே நான் உங்களுடன் தேவாலயத்தில் ஒற்றுமையாக இருக்க விரும்புகிறேன், அதாவது பேதுருவின் நாற்காலியுடன் . இந்த பாறையில் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது என்பதை நான் அறிவேன். ” ^[2]கடிதங்கள், 15: 2

 

பீட்டரின் குரல் ஒன்று

மீண்டும், திருச்சபையின் பிதாக்கள் உடனடியாக பீட்டரின் தலைவருடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர், இதனால், அந்த பதவியை வகித்த மனிதருடன் ஒற்றுமையாக இருந்தனர்.

…போப் முழு திருச்சபைக்கும் ஒரே மாதிரியானவர் அல்ல, திருச்சபை ஒரு தனித்த தவறு செய்த அல்லது மதவெறி கொண்ட போப்பை விட வலிமையானது. —பிஷப் அதான்சியஸ் ஷ்னீடர், செப்டம்பர் 19, 2023; onepeterfive.com

எனவே:

போப் ஒரு முழுமையான இறையாண்மை அல்ல, அதன் எண்ணங்களும் விருப்பங்களும் சட்டமாகும். மாறாக, போப்பின் ஊழியம் கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய வார்த்தையுக்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. OP போப் பெனடிக் XVI, மே 8, 2005 இன் ஹோமிலி; சான் டியாகோ யூனியன்-ட்ரிப்யூன்

என்று சொல்வது ஒரு போப் கூட இல்லை கிறிஸ்துவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட “விசுவாச வைப்பு” யிலிருந்து பெறப்பட்டதை மாற்ற முடியும், மேலும் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகள் மூலம் இன்றுவரை ஒப்படைக்க முடியும்.

கார்டினல் ஹெகார்ட் முல்லர் விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபைக்கு சிறந்தவர் (குறிப்பு: இது எழுதப்பட்டதிலிருந்து, அவர் இந்த நிலையில் இருந்து நீக்கப்பட்டார்). அவர் வத்திக்கானின் கோட்பாட்டுத் தலைவர், ஒரு வகையான வாயில்காப்பாளர் மற்றும் தனிப்பட்ட தேவாலயங்கள் மரபுவழி மற்றும் விசுவாச ஒற்றுமையை பராமரிக்க உதவும் திருச்சபையின் கோட்பாட்டை செயல்படுத்துபவர். அண்மையில் ஒரு நேர்காணலில், திருமண சடங்கின் மாறாத தன்மை மற்றும் அதன் அனைத்து தாக்கங்களையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, அவர் கூறினார்….

… பரலோகத்திலோ பூமியிலோ எந்த சக்தியும் இல்லை, ஒரு தேவதூதர், போப், ஒரு சபை, அல்லது ஆயர்களின் சட்டம், அதை மாற்ற ஆசிரியர்களுக்கு இல்லை. -கத்தோலிக்க ஹெரால்ட், பிப்ரவரி 1, 2017

இது வத்திக்கான் I மற்றும் வத்திக்கான் II ஆகிய இரு கவுன்சில்களின் போதனைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது:

ரோமானிய போன்டிஃப் மற்றும் ஆயர்கள், தங்கள் அலுவலகம் மற்றும் விஷயத்தின் தீவிரத்தன்மை ஆகியவற்றின் காரணமாக, இந்த வெளிப்பாட்டிற்கு பொருத்தமான ஒவ்வொரு வழியிலும் விசாரிப்பதற்கும் அதன் உள்ளடக்கங்களுக்கு பொருத்தமான வெளிப்பாட்டைக் கொடுப்பதற்கும் தங்களை ஆர்வத்துடன் பயன்படுத்துகிறார்கள்; எவ்வாறாயினும், விசுவாசத்தின் தெய்வீக வைப்பு தொடர்பான எந்தவொரு புதிய பொது வெளிப்பாடுகளையும் அவர்கள் ஒப்புக்கொள்வதில்லை. - வத்திக்கான் கவுன்சில் I, பாஸ்டர் ஏட்டர்னஸ், 4; வத்திக்கான் கவுன்சில் II, லுமேன் ஜென்டியம், என். 25

… நாமோ அல்லது பரலோகத்திலிருந்து வந்த ஒரு தேவதூதரோ, நாங்கள் உங்களுக்கு உபதேசித்ததைத் தவிர வேறு ஒரு சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்தாலும், ஒருவர் சபிக்கப்படட்டும்! (கலாத்தியர் 1: 8)

உட்குறிப்பு உடனடியாகத் தெரிகிறது. விசுவாசம் மற்றும் ஒழுக்கநெறிகள் தொடர்பான விஷயங்களைப் பற்றிய ஒரு போப்பாண்டவர் அறிக்கையின் எந்தவொரு கேள்வியும் எப்போதும் புனித மரபின் லென்ஸ் மூலம் செய்யப்பட வேண்டும் Christ கிறிஸ்துவின் நிலையான, உலகளாவிய மற்றும் தவறான குரல் ஒற்றுமையுடன் கேட்டது அனைத்து பீட்டர் மற்றும் வாரிசுகள் சென்சஸ் ஃபைடி "முழு மக்களிடமிருந்தும், ஆயர்கள் முதல் விசுவாசிகளின் கடைசி வரை, அவர்கள் நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்க விஷயங்களில் உலகளாவிய சம்மதத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்." ^[3]கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 92

… ரோமன் போன்டிஃப் ஒரு அறிவிப்பை ஒரு என உச்சரிக்கவில்லை தனி நபர், மாறாக அவர் உலகளாவிய திருச்சபையின் உச்ச ஆசிரியராக கத்தோலிக்க விசுவாசத்தின் போதனைகளை விளக்கி பாதுகாக்கிறார்… Atic வத்திக்கான் கவுன்சில் II, லுமேன் ஜென்டியம், என். 25

போப் பிரான்சிஸின் சொந்த வார்த்தைகளில்:

போப், இந்த சூழலில், உயர்ந்த ஆண்டவர் அல்ல, மாறாக உயர்ந்த ஊழியர் - “கடவுளின் ஊழியர்களின் வேலைக்காரன்”; கடவுளின் விருப்பத்திற்கும், கிறிஸ்துவின் நற்செய்திக்கும், திருச்சபையின் மரபிற்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கும், திருச்சபையின் இணக்கத்திற்கும் உத்தரவாதம் அளிப்பவர், ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விருப்பத்தையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, இருந்தாலும் - கிறிஸ்துவின் விருப்பத்தினால் - “உயர்ந்தவர் அனைத்து விசுவாசிகளின் போதகரும் ஆசிரியரும் "மற்றும்" திருச்சபையில் உயர்ந்த, முழு, உடனடி மற்றும் உலகளாவிய சாதாரண சக்தியை "அனுபவித்த போதிலும். OP போப் ஃபிரான்சிஸ், ஆயர் பற்றிய இறுதி கருத்துக்கள்; கத்தோலிக்க செய்தி நிறுவனம், அக்டோபர் 18, 2014

இதனால்தான், குறிப்பாக முந்தைய நூற்றாண்டுகளின் போப்பாண்டவர் ஆவணங்களில், போப்ஸ் "நான்" என்பதை விட "நாங்கள்" என்ற பிரதிபெயரில் விசுவாசிகளை உரையாற்றுவதைக் காண்பீர்கள். அவர்கள் முன்னோர்களின் குரலிலும் பேசுகிறார்கள். 

 

கையில் உள்ள விஷயம்

ஆகவே, கார்டினல் முல்லர் தொடர்கிறார், குடும்பம் மற்றும் திருமணம் குறித்த போப் பிரான்சிஸின் சமீபத்திய அப்போஸ்தலிக்க அறிவுரைகளை விவரித்தார், இது விவாகரத்து செய்யப்பட்ட மற்றும் மறுமணம் செய்து கொண்டவர்களை ஒற்றுமையைப் பெற அனுமதிப்பது தொடர்பாக பல்வேறு ஆயர்கள் அதை எவ்வாறு விளக்குகிறார்கள் என்பதில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது:

அமோரிஸ் லேட்டிடியா திருச்சபையின் முழுக் கோட்பாட்டின் வெளிச்சத்தில் தெளிவாக விளக்கப்பட வேண்டும்… பல ஆயர்கள் விளக்கம் அளிப்பது சரியல்ல அமோரிஸ் லேட்டிடியா போப்பின் போதனைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அவர்களின் படி. இது கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் வரிசையில் இல்லை. -கத்தோலிக்க ஹெரால்ட், பிப்ரவரி 1, 2017

கோட்பாட்டின் விளக்கம் அல்லது வரையறை "விசுவாசத்தின் வைப்புடன் விரிவானது" என்பதால், இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சில் கற்பித்தது, பாத்திரங்களின் மத்தியில் "[விசுவாசிகளின்] சிந்தனையைத் தெரிவிப்பதற்கும் அவர்களின் நடத்தைகளை வழிநடத்துவதற்கும்" "சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பதில் பெருமையும் இடமும் உள்ளது", அவர்கள் தங்கள் பராமரிப்பில் இருப்பவர்களைக் கவனிக்க வேண்டும் "தங்கள் மந்தையை அச்சுறுத்தும் எந்த பிழைகளையும் தடுக்கவும்." ^[4]cf. வத்திக்கான் கவுன்சில் II, லுமேன் ஜென்டியம், என். 25 இது உண்மையில் ஒரு அழைப்பு ஒவ்வொரு கத்தோலிக்கர் கடவுளுடைய வார்த்தையின் ஊழியராகவும் உண்மையுள்ள காரியதரிசியாகவும் இருக்க வேண்டும். திருச்சபையின் "மேய்ப்பர்களின் இளவரசர்" மற்றும் "உயர்ந்த மூலக்கல்லாக" இருக்கும் இயேசுவுக்கு மனத்தாழ்மை மற்றும் கீழ்ப்படிதலுக்கான அழைப்பு இது. ^[5]cf. வத்திக்கான் கவுன்சில் II, லுமேன் ஜென்டியம், என். 6, 19 திருச்சபையின் ஆயர் நடைமுறைகளுக்கு அடிபணிவதும் இதில் அடங்கும்.

எல்லா ஆயர்களுக்கும் விசுவாசத்தின் ஒற்றுமையை வளர்ப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் மற்றும் முழு சர்ச்சிற்கும் பொதுவான ஒழுக்கத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கும் கடமை உள்ளது… Atic வத்திக்கான் கவுன்சில் II, லுமேன் ஜென்டியம், என். 23

நாம் பார்க்கும்போது உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள ஆயர்கள் விளக்கம் அளிக்கத் தொடங்குகிறார்கள் அமோரிஸ் லேட்டிடியா ஒருவருக்கொருவர் முரண்பட்ட வழிகளில், நாம் ஒரு "சத்திய நெருக்கடியை" எதிர்கொள்கிறோம் என்று சரியாகக் கூறலாம். கார்டினல் முல்லர் "தவறான புரிதல்களை எளிதில் உருவாக்கக்கூடிய எந்தவொரு வழக்கிலும் நுழைவதற்கு" எதிராக எச்சரித்தார்:

"இவை நுட்பங்கள்: கடவுளுடைய வார்த்தை மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, மேலும் திருமணத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மையை சர்ச் ஏற்கவில்லை." பூசாரிகள் மற்றும் ஆயர்களின் பணி, பின்னர், "குழப்பத்தை உருவாக்குவது அல்ல, தெளிவைக் கொண்டுவருவது." -கத்தோலிக்க உலக அறிக்கை, பிப்ரவரி 1, 2017

 

ஃபிரான்சிஸ் முன்னோக்கி செல்கிறது

முடிவில், சிலர் விரும்பும் அளவுக்கு எப்போதும் துல்லியமாக இல்லாத ஒரு போப்பாண்டவருடன் நாம் இருப்பதால், “பாறை” நொறுங்குவது போல் பீதி அடைவது தவறு. திருச்சபையை கட்டியெழுப்புவது இயேசு, பேதுரு அல்ல.^[6]cf. மத் 16:18 "நரகத்தின் வாயில்கள்" அதற்கு எதிராக வெற்றிபெறாது என்று உத்தரவாதம் அளித்தவர் இயேசு, பேதுரு அல்ல.^[7]cf. மத் 16:18 பரிசுத்த ஆவியானவர் திருச்சபையை வழிநடத்துவார் என்று உத்தரவாதம் அளித்தவர் இயேசு, பேதுரு அல்ல "எல்லா உண்மைகளிலும்."^[8]cf. யோவான் 16:13

ஆனால் இயேசு உத்தரவாதம் அளிக்காதது என்னவென்றால், சாலை எளிதாக இருக்கும். அது "பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள்" இல்லாததாக இருக்கும்^[9]cf. மத் 7:15 மற்றும் "ஆடுகளின் ஆடைகளில்" ஓநாய்கள் "பலரை ஏமாற்ற" சோஃபிஸ்ட்ரிகளைப் பயன்படுத்தும்.^[10]cf. மத் 24:11

… உங்களிடையே தவறான ஆசிரியர்கள் இருப்பார்கள், அவர்கள் அழிவுகரமான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை அறிமுகப்படுத்துவார்கள், அவர்களை மீட்கும் எஜமானரை கூட மறுப்பார்கள், அவர்கள் மீது விரைவான அழிவைக் கொண்டு வருவார்கள். (2 பேதுரு 2: 1)

ஆனால் போப் பிரான்சிஸுக்கு எதிராக கருத்து வேறுபாடு விதைப்பவர்களையும் கவனியுங்கள். பல நல்ல எண்ணமுள்ள "பழமைவாத" கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் பிரான்சிஸ் கூறும் எதையும் சந்தேகத்தின் கீழ் பார்க்கும் இயல்புநிலையை எடுத்துள்ளனர் (பார்க்க சந்தேகத்தின் ஆவி). இது ஆபத்தானது, குறிப்பாக கவனக்குறைவாக வெளியிடப்படும் போது. ஆழ்ந்த புரிதலையும் தெளிவையும் அடைய வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன் தொண்டு மனப்பான்மையில் கவலைகளை எழுப்புவது ஒன்று. கிண்டல் மற்றும் ஒரு மறைப்பின் கீழ் வெறுமனே விமர்சிப்பது மற்றொரு விஷயம் சிடுமூஞ்சித்தனம். பரிசுத்த பிதாவிடம் ஒரு நிலையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையால் போப் தனது வார்த்தைகளால் குழப்பத்தை விதைக்கிறார் என்றால், பலரும் கருத்து வேறுபாட்டை விதைக்கின்றனர்.

அவரது தனிப்பட்ட தவறுகள் அல்லது பாவங்களுக்காக, போப் பிரான்சிஸ் கிறிஸ்துவின் விகாரையாக இருக்கிறார். அவர் ராஜ்யத்தின் சாவியை வைத்திருக்கிறார் - அவரைத் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு கார்டினல் கூட வேறுவிதமாக பரிந்துரைக்கவில்லை (போப்பாண்டவர் தேர்தல் செல்லாது என்று). அவர் சொல்வது உங்களுக்கு நிச்சயமற்றதாக இருந்தால், அல்லது சர்ச் போதனைக்கு முரணானதாகத் தோன்றினால், அவ்வாறே இருக்க வேண்டும் என்று விரைவாக கருத வேண்டாம் (பிரதான ஊடகங்கள் எவ்வாறு தவறாக மேற்கோள் காட்டியுள்ளன அல்லது மறு வடிவமைத்தன என்பதற்கு நான் ஏற்கனவே கடந்த காலங்களில் முழுமையான எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கியுள்ளேன். போப்பாண்டவரின் வார்த்தைகள்). மேலும், பேஸ்புக்கிலோ, கருத்துகளிலோ அல்லது ஒரு மன்றத்திலோ உங்கள் விரக்தியை உடனடியாகத் தூண்டுவதற்கான சோதனையை நிராகரிக்கவும். மாறாக, பேசுவதற்கு முன் உங்களுக்கு தெளிவு கொடுக்கும்படி பரிசுத்த ஆவியானவரைக் கேளுங்கள்.

மற்றும் பிரார்த்தனை பரிசுத்த பிதாவுக்கு. வேதத்தில் ஒரு நம்பகமான தீர்க்கதரிசனம் இல்லை அல்லது ஒரு நாள், பேதுருவின் அலுவலகத்தை நம்பக்கூடாது என்று சொல்லும் எங்கள் லேடியிடமிருந்து இது நம்பத்தகுந்ததாக நான் நினைக்கிறேன். மாறாக, போப்பிற்கும் எங்கள் மேய்ப்பர்களுக்கும் ஜெபிக்கவும், உறுதியான ஒற்றுமையுடன் இருக்கவும் அவர் நம்மை அழைக்கிறார் உண்மையை நிலைநிறுத்துதல் மற்றும் பாதுகாத்தல்.

ஒரு போப்பாண்டவரால் அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் மூலமாக உண்மை அனுப்பப்பட்டதிலிருந்து அதைச் செய்வது ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது போப்பாண்டவரின் அலுவலகம், பீட்டர் தலைவர், மற்றும் அவருடன் ஒற்றுமையாக இருக்கும் அந்த ஆயர்கள்… 2000 ஆண்டுகளில் உடைக்கப்படாத எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியம்.

தி போப், ரோம் பிஷப் மற்றும் பீட்டரின் வாரிசு, “இது நிரந்தர ஆயர்கள் மற்றும் விசுவாசிகளின் முழு நிறுவனத்தின் ஒற்றுமையின் புலப்படும் ஆதாரம் மற்றும் அடித்தளம். " -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 882

 

தொடர்புடைய வாசிப்பு

போப்பாண்டவர்?

அந்த போப் பிரான்சிஸ்!… ஒரு சிறுகதை

அந்த போப் பிரான்சிஸ்!… பகுதி II

பிரான்சிஸ், மற்றும் திருச்சபையின் வரும் பேரார்வம்

பிரான்சிஸைப் புரிந்துகொள்வது

தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் பிரான்சிஸ்

ஒரு கருப்பு போப்?

புனித பிரான்சிஸின் தீர்க்கதரிசனம்

ஐந்து போப்புகளின் கதை மற்றும் ஒரு பெரிய கப்பல்

முதல் காதல் இழந்தது

ஆயர் மற்றும் ஆவி

ஐந்து திருத்தங்கள்

சோதனை

சந்தேகத்தின் ஆவி

நம்பிக்கையின் ஆவி

மேலும் ஜெபியுங்கள், குறைவாக பேசுங்கள்

ஞானமுள்ள பில்டர் இயேசு

கிறிஸ்துவைக் கேட்பது

கருணைக்கும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கும் இடையிலான மெல்லிய கோடு: பகுதி I, பகுதி II, & பகுதி III

கருணையின் ஊழல்

இரண்டு தூண்கள் மற்றும் புதிய ஹெல்ம்ஸ்மேன்

போப் எங்களை காட்டிக் கொடுக்க முடியுமா?

 

  
உங்களை ஆசீர்வதித்து நன்றி.

 

இல் மார்க்குடன் பயணம் செய்ய தி இப்போது சொல்,
கீழே உள்ள பேனரைக் கிளிக் செய்க பதிவு.
உங்கள் மின்னஞ்சல் யாருடனும் பகிரப்படாது.