Петруси муқаддас, ки ба ӯ «калидҳои салтанат» дода шудааст
МАН ДОРАМ якчанд мактубҳои электронӣ гирифтаанд, баъзеҳо аз католикҳо, ки намедонанд чӣ гуна ба аъзои оилаи "евангелист" -и худ посух диҳанд ва дигарон аз фундаменталистон, ки калисои католикӣ на Китоби Муқаддас аст ва на масеҳӣ. Якчанд мактубҳо шарҳҳои тӯлонӣ доштанд, ки чаро онҳо фикр ин Навиштаҳо маънои онро дорад ва чаро онҳо фикр кардан ин иқтибос маънои онро дорад. Пас аз хондани ин номаҳо ва бо назардошти соатҳое, ки ба онҳо посух додан лозим аст, фикр кардам, ки ба ҷои он муроҷиат мекунам ба мушкилоти асосӣ: танҳо кӣ ҳаққи тафсири Навиштаҳоро дорад?
Тафтиши воқеият
Аммо пеш аз ман, мо, католикҳо, бояд чизе эътироф кунем. Аз намудҳои зоҳирӣ ва дар асл дар бисёр калисоҳо, мо ба назар намерасем, ки қавми бо имон зинда бошем ва бо саъй ба Масеҳ ва наҷоти ҷонҳо сӯзем, чунон ки дар бисёр калисоҳои инҷилӣ дида мешавад. Ҳамин тариқ, бовар кунонидани як фундаменталист ба ҳақиқати католик душвор аст, вақте ки имони католикҳо зуд-зуд мурда ба назар мерасанд ва калисои мо пас аз ҷанҷол аз ҷанҷол хун мешавад. Дар Масса, дуоҳо аксар вақт ғур-ғур мекунанд, мусиқӣ одатан мулоим аст, агар не corny, хонаводаҳо аксар вақт рӯҳбаланд нестанд ва сӯиистифода аз литургия дар бисёр ҷойҳо оммаи ҳар чизи асроромезро кам кардааст. Бадтар аз он, нозири беруна метавонад ба он шубҳа кунад, ки ин воқеан Исо дар Евхарист аст, дар асоси он ки католикҳо ба Communion муроҷиат мекунанд, гӯё ки онҳо билет гирифта бошанд. Ҳақиқат калисои католикӣ аст is дар бӯҳрон. Вай бояд аз нав башорат диҳад, катехизатсия карда шавад ва дар қудрати Рӯҳулқудс нав карда шавад. Ва ба таври рӯирост, вайро бояд аз осият, ки ба деворҳои қадимии ӯ мисли дуди Шайтон даромадааст, тоза кунад.
Аммо ин маънои онро надорад, ки вай калисои козиб аст. Агар чизе бошад, ин нишонаи ҳамлаи шадид ва бемайлони душман ба Барки Петр мебошад.
ДАР БОРАИ МАҚОМОТИ КИСТ?
Ҳангоми хондани ин мактубҳо фикре, ки дар сарам идома дошт, чунин буд: "Пас, тафсири Инҷил кӣ дуруст аст?" Бо тақрибан 60 000 купюрҳо дар ҷаҳон ва шумориши онҳо, ҳама изҳор медоранд онҳо монополияи ҳақиқатро доред, ба кӣ бовар мекунед (мактуби аввалине, ки ман гирифтам, ё мактубе, ки баъд аз он аз он кас гирифтааст?) Манзурам, мо метавонистем тамоми рӯз баҳс кунем, ки оё ин матн инҷилӣ аст ё он матн маънои онро дорад ё он. Аммо аз куҷо мо дар охири рӯз медонем, ки тафсири дуруст чист? Эҳсосот? Тадҳинҳои тиллонӣ?
Хуб, ин аст он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд:
Пеш аз ҳама инро донед, ки ҳеҷ як пешгӯии Навиштаҳо дар мавриди тафсири шахсӣ вуҷуд надорад, зеро ҳеҷ пешгӯие бо иродаи инсон ба вуҷуд наомадааст; балки одамоне, ки Рӯҳулқудс онҳоро ба ҳаракат овардааст, таҳти таъсири Худо ҳарф мезаданд. (2 Пет 1: 20-21)
Навиштаҳо дар маҷмӯъ калимаи нубувват мебошанд. Ягон Навишта масъалаи тафсири шахсӣ нест. Пас, пас тафсири кӣ дуруст аст? Ин ҷавоб оқибатҳои ҷиддӣ дорад, зеро Исо гуфтааст, ки "ҳақиқат шуморо озод мекунад". Барои озод будан, ман бояд ҳақиқатро донам, то ки дар он зиндагӣ кунам ва дар он бимонам. Агар «калисои А», масалан, талоқро иҷозат диҳад, аммо «калисои В» мегӯяд, ки ин тавр нест, кадом калисо дар озодӣ зиндагӣ мекунад? Агар "калисои А" таълим диҳад, ки шумо ҳеҷ гоҳ наҷоти худро аз даст дода наметавонед, аммо "калисои В" мегӯяд, ки шумо метавонед кадом калисо ҷонҳоро ба сӯи озодӣ мебарад? Инҳо намунаҳои воқеӣ мебошанд, ки оқибатҳои воқеӣ ва шояд абадӣ доранд. Бо вуҷуди ин, ҷавоб ба ин саволҳо тафовути фаровони масеҳиёни «ба Китоби Муқаддас» асосёфтаро ба вуҷуд меорад, ки одатан маъноҳои хуб доранд, аммо бо якдигар комилан мухолифанд.
Оё Масеҳ дар ҳақиқат Калисоро чунин тасодуфӣ, бетартибона ва зиддиятнок сохт?
Инҷил чист ва ВА НЕСТ
Фундаменталистҳо мегӯянд, ки Инҷил ягона манбаи ҳақиқати масеҳӣ аст. Аммо, ҳеҷ як Навиштае вуҷуд надорад, ки чунин мафҳумро дастгирӣ кунад. Инҷил мекунад мегӯянд:
Ҳама Навиштаҳо аз ҷониби Худо илҳом гирифтаанд ва барои таълим, раддия, ислоҳ ва таълим додани адолат муфид мебошанд, то касе, ки аз они Худо аст, қобилиятнок бошад ва барои ҳар кори нек муҷаҳҳаз бошад. (2 Тим 3: 16-17)
Бо вуҷуди ин, дар ин бора чизе гуфта намешавад офтоб қудрат ё таҳкурсии ҳақиқат, танҳо он аст, ки он илҳом гирифтааст ва аз ин рӯ дуруст аст. Ғайр аз он, ин порча махсус ба Аҳди Қадим ишора мекунад, зеро ҳанӯз "Аҳди Ҷадид" набуд. Ин то асри чорум пурра тартиб дода нашуда буд.
Библия мекунад чизе барои гуфтан дошта бошед, аммо дар бораи он is пояи ҳақиқат:
Шумо бояд донед, ки чӣ гуна бояд дар хонаи Худо рафтор кунед, ки он калисои Худои Ҳай, сутун ва асоси ҳақиқат аст. (1 Тим 3:15)
Дар Калисои Худои зинда сутун ва асоси ҳақиқат аст. Пас, аз Калисо ҳақиқат пайдо мешавад, яъне Каломи Худо. "Оҳ!" мегӯяд фундаменталист. «Пас Каломи Худо is ҳақиқат." Бале, комилан. Аммо Каломи ба калисо додашуда гуфта шуд, на аз ҷониби Масеҳ навишта шудааст. Исо ҳеҷ гоҳ як калима нанавиштааст (ва инчунин суханони ӯ то солҳои баъд дар шакли хаттӣ сабт нашудаанд). Каломи Худо ин Ҳақиқати нонавиштаест, ки Исо ба расулонаш фиристодааст. Қисми ин Калима бо ҳарфҳо ва Инҷил навишта шудааст, аммо на ҳама. Мо аз куҷо медонем? Зеро, худи Навиштаҳо ба мо мегӯяд, ки:
Инчунин бисёр чизҳои дигаре ҳастанд, ки Исо кардааст, аммо агар онҳо ба таври инфиродӣ тасвир карда шаванд, ман фикр намекунам, ки тамоми ҷаҳон китобҳои навишташударо дар бар гирад. (Юҳанно 21:25)
Мо ба таври дақиқ медонем, ки ваҳйи Исо дар шакли хаттӣ ва ҳам ба даҳон расонида шудааст.
Ман ба шумо бисёр чиз навиштанӣ ҳастам, аммо намехоҳам бо қалам ва сиёҳ бинависам. Ба ҷои ин, ман умедворам, ки ба зудӣ бо шумо мулоқот хоҳем кард, вақте ки мо метавонем рӯ ба рӯ сӯҳбат кунем. (3 Юҳанно 13-14)
Калисои католикӣ онро анъана меномад: ҳам ҳақиқати хаттӣ ва ҳам шифоҳӣ. Калимаи "анъана" аз лотинӣ сарчашма мегирад анъана ки маънои "супурдан" -ро дорад. Анъанаи шифоҳӣ қисми марказии фарҳанги яҳудиён буд ва тарзи интиқол додани таълимот аз аср ба аср. Албатта, фундаменталист аз Марқӯс 7: 9 ё Қӯлассии 2: 8 иқтибос оварда мегӯяд, ки Навиштаҳо Анъанаро маҳкум мекунанд ва нодида гирифтани он, ки Исо дар он порчаҳо бори гарони зиёдеро, ки фарисиён ба сари халқи Исроил бор кардаанд, на Худо, балки додашудаи Анъанаи Аҳди Қадим. Агар он порчаҳо ин анъанаи ҳақиқиро маҳкум мекарданд, Китоби Муқаддас ба худ мухолифат мекард:
Аз ин рӯ, бародарон, истодагарӣ кунед ва ба урфу одатҳое, ки ба шумо таълим додаанд, ё бо суханони шифоҳӣ ва ё бо як ҳарфи мо устувор бошед. (2 Тас. 2:15)
Ва боз.
Ман шуморо барои он ситоиш мекунам, ки шумо маро дар ҳама корҳо ба ёд меоред ва урфу одатҳоро пойдор доред, чунон ки ман онҳоро ба шумо супоридам. (1 Қӯринтиён 11: 2). Аҳамият диҳед, ки шоҳи протестантӣ Ҷеймс ва версияҳои New American Standard калимаи "анъана" -ро истифода мебаранд, дар ҳоле ки NIV маъруф калимаи "таълимот" -ро тарҷума мекунад, ки тарҷумаи суст аз манбаи аслӣ, Вулгати Лотинӣ мебошад.
Анъанае, ки калисо муҳофизат мекунад, "амони имон" номида мешавад: ҳама он чизе, ки Масеҳ ба ҳаввориён таълим медод ва ошкор мекард. Онҳо ба таълими ин Анъана ва боварӣ ҳосил кардан боварӣ ҳосил карданд, ки пасандоз аз насл ба насл содиқона хоҳад гузашт. Онҳо ин корро бо даҳони даҳон ва баъзан тавассути мактуб ё нома мекарданд.
Калисо инчунин урфу одатҳо дорад, ки онҳоро анъанавӣ низ меноманд, ба тарзи анъанавии оилавӣ. Ин қонунҳои сунъиро дар бар мегирад, ба монанди парҳез аз гӯшт дар рӯзҳои ҷумъа, рӯза дар рӯзи чаҳоршанбе ва ҳатто муҷаррадии коҳинон - ҳамаи инҳоро Папа, ки қудрати "бастан ва кушодан" -ро додааст, тағир дода метавонад ё ҳатто рад кунад () Матто 16:19). Аммо анъанаи муқаддас -Каломи хаттӣ ва нонавиштаи Худо -тағир додан мумкин нест. Дар асл, аз он вақте ки Масеҳ Каломи Худро 2000 сол пеш нозил кард, ҳеҷ як Поп ҳеҷ гоҳ ин Анъанаро тағир надодааст, an васияти мутлақ дар бораи қудрати Рӯҳулқудс ва ваъдаи ҳифзи Масеҳ барои муҳофизат кардани Калисои Ӯ аз дарҳои дӯзах (нигаред ба Матто 16:18).
БАРОРИ АПОСТОЛИСТ:: БИБЛИСAL?
Аз ин рӯ, мо ба посух ба мушкили асосӣ наздик мешавем: пас кӣ ваколат дорад, ки Навиштаро тафсир кунад? Чунин ба назар мерасад, ки ҷавоб худашро нишон медиҳад: агар ҳаввориён шахсоне буданд, ки мавъизаи Масеҳро мешуниданд ва баъд ба онҳо таълим доданро таълим медоданд, онҳо бояд маҳз онҳо доварӣ кунанд, ки оё ягон таълимоти дигар, хоҳ шифоҳӣ ё хаттӣ бошад, дар асл ҳақиқат. Аммо пас аз марги ҳаввориён чӣ мешуд? Чӣ гуна ҳақиқатро содиқона ба наслҳои оянда мерасонд?
Мо мехонем, ки ҳаввориён айбдор карданд мардони дигар ки ин «Анъанаи зинда» -ро ба дигарон расонем. Католикҳо ин мардҳоро "ворисони" Расул меноманд. Аммо фундаменталистҳо даъво доранд, ки пайдоиши ҳаввориёнро мардон ихтироъ кардаанд. Ин танҳо он чизе нест, ки Китоби Муқаддас мегӯяд.
Пас аз он ки Масеҳ ба осмон баромад, пайравони хурди шогирдон ҳанӯз ҳам буданд. Дар ҳуҷраи боло, саду бист нафари онҳо, аз ҷумла ёздаҳ ҳаввориёни боқимонда ҷамъ омаданд. Аввалин амали онҳо ин буд иваз кардани Яҳудо.
Пас ба онҳо қуръа партофтанд, ва қуръа ба Матьёс афтод, ва ӯ бо ёздаҳ ҳаввориён ҳисоб карда шуд. (Аъмол 1:26)
Юстус, ки бар Маттиас интихоб нашудааст, ҳанӯз пайрави ӯ буд. Аммо Маттиас «бо ёздаҳ ҳавворӣ ҳисоб карда шуд». Аммо барои чӣ? Чаро Яҳударо иваз кард, агар ба ҳар ҳол пайравон аз ҳад зиёд буданд? Азбаски Яҳудо, ба монанди ёздаҳ нафари дигар, аз ҷониби Исо қудрати махсус дода шудааст, офисе, ки дигар шогирдон ва мӯъминон надоштанд, аз ҷумла модари ӯ.
Ӯро дар байни мо номбар карданд ва ба ӯ дар ин вазорат ҳисса ҷудо карданд ... Мумкин аст, ки дигаре дафтари кории худро бигирад. (Аъмол 1:17, 20); Аҳамият диҳед, ки сангҳои таҳкурсии Ерусалими Нав дар Ваҳй 21:14 бо номи дувоздаҳ ҳаввориён навишта шудаанд, на ёздаҳ. Яҳудо, бешубҳа, яке аз онҳо набуд, аз ин рӯ, Маттиас бояд дувоздаҳуми санги боқимонда бошад, ки таҳкурсиеро, ки қисми боқимондаи Калисо бар ӯ сохта шудааст, ба итмом расонад (ниг. Эф. 2:20).
Пас аз фуруд омадани Рӯҳи Муқаддас, қудрати ҳаввориён тавассути гузоштани дастҳо гузашт (дидан 1 Тим 4:14; 5:22; Аъмол 14:23). Ин як амалияи мустаҳкам буд, тавре ки мо аз ҷонишини чоруми Петрус, ки дар замони ҳукмронӣ кардани Юҳаннои расул ҳанӯз шунида буд, мешунавем:
Тавассути деҳот ва шаҳр [ҳаввориён] мавъиза мекарданд ва онҳо аввалин диндорони худро бо рӯҳулқудс имтиҳон ва деконҳои имондорони оянда таъин мекарданд. Ин ҳам навигарӣ набуд, зеро усқуфон ва деконҳо хеле пештар навишта шуда буданд. . . [нигаред ба 1 Тим 3: 1, 8; 5:17] Ҳаввориёни мо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ медонистанд, ки барои мансаби усқуф мубориза мебурданд. Аз ин сабаб, бинобар ин, пешакии мукаммалро ба даст оварда, онҳоеро, ки дар боло зикр шудаанд, таъин карданд ва пас аз он муқаррароти иловагиро илова карданд, ки агар бимиранд, дигар шахсони тасдиқшуда бояд дар хизмати худ муваффақ шаванд. - Попи Сент. КЛЕМЕНТИ РИМ (80 милодӣ), Мактуб ба Қӯринтиён 42:4–5, 44:1–3
ИФТИКОРИ Ҳокимият
Исо ба ин расулон ва албатта, ворисони онҳо қудрати худро додааст.
Омин, ба шумо мегӯям, ҳар он чизе, ки шумо дар замин бастаед, дар осмон баста хоҳад шуд ва он чизе, ки шумо дар замин кушоед, дар осмон кушода хоҳад шуд. (Мат. 18:18)
Ва боз.
Гуноҳҳои киро, ки мебахшӣ, бахшида мешавад ва гуноҳҳои киро нигоҳ медоред. (Юҳанно 20:22)
Исо ҳатто мегӯяд:
Ҳар кӣ шуморо гӯш кунад, маро гӯш мекунад. Ҳар кӣ шуморо рад кунад, маро рад мекунад. (Луқо 10:16)
Исо мегӯяд, ки ҳар касе, ки ин расулон ва ворисони онҳоро гӯш мекунад, ӯро гӯш мекунад! Ва мо медонем, ки он чизе ки ин одамон ба мо таълим медиҳанд, ҳақиқат аст, зеро Исо ваъда додааст, ки онҳоро ҳидоят хоҳад кард. Дар зиёфати охирин ба онҳо хусусӣ муроҷиат карда, гуфт:
... вақте ки ӯ меояд, Рӯҳи ростӣ, шуморо ба тамоми ҳақиқат роҳнамоӣ хоҳад кард. (Юҳанно 16: 12-13)
Ин харизияи Папа ва усқуфҳо барои таълими ҳақиқат "бе хато" дар калисо ҳамеша аз замонҳои аввал фаҳмида мешуд:
Ман вазифадорам, ки ба пешгӯиҳое, ки дар калисо ҳастанд, итоат кунам - ба онҳое ки тавре ки ман нишон додам, ворисон аз ҷониби ҳаввориён ба даст оварда шудаанд; онҳое, ки дар якҷоягӣ бо меросхӯрии эпископат, мувофиқи хушнудии Падар харизми бепоёни ҳақиқатро ба даст овардаанд. —Сент. Ириней аз Лион (189 милодӣ), Бар зидди Ҳересиз, 4: 33: 8 )
Биёед қайд кунем, ки худи анъана, таълимот ва эътиқоди калисои католикӣ аз ибтидо, ки Парвардигор додааст, аз ҷониби ҳаввориён мавъиза карда мешуд ва онро Падарон нигоҳ доштанд. Дар ин ҷо калисо таъсис ёфт; ва агар касе аз ин дур шавад, вайро дигар масеҳӣ гуфтан ҳам лозим нест ... —Сент. Афанасий (360 милодӣ), Чор мактуб ба Serapion of Thmius 1, 28
ҶАВОБИ АСОСAM
Китоби Муқаддасро на одам ихтироъ кардааст ва на фариштагон онро бо нашри хуби чармӣ супурдаанд. Тавассути раванди тафаккури шадид бо роҳнамоии Рӯҳулқудс, ворисони ҳаввориён дар асри чорум муайян карданд, ки кадоме аз навиштаҷоти он рӯзҳо Анъанаи Муқаддас - «Каломи Худо» мебошанд ва онҳо навиштаҳои илҳомбахши Калисо нестанд. Ҳамин тариқ, Инҷили Томас, Аъмоли Санкт Юҳанно, Усмои Мӯсо ва якчанд китобҳои дигар ҳеҷ гоҳ ин корро накарданд. Аммо 46 китоби Аҳди Қадим ва 27 китоби нав "канон" -и Навиштаро дар бар мегирифтанд (гарчанде ки протестантҳо баъдан баъзе китобҳоро партофтанд). Дигарон муайян карда шуданд, ки ба амонатгузории имон тааллуқ надоранд. Инро усқуфҳо дар шӯроҳои Карфаген (393, 397, 419 AD) ва Hippo (393 AD) тасдиқ карданд. Пас, ироникист, ки фундаменталистҳо Китоби Муқаддасро, ки як қисми анъанаи католикӣ мебошад, истифода мебаранд, то католикро рад кунанд.
Ҳамаи ин маънои онро дорад, ки дар тӯли чор асри аввали калисо Китоби Муқаддас вуҷуд надошт. Пас таълимот ва шаҳодатномаҳои ҳаввориён дар тӯли ин ҳама солҳо дар куҷо буданд? Муаррихи аввали калисо, ҶНД Келли, як протестант менависад:
Ҷавоби аёнтарин дар он буд, ки ҳаввориён онро шифоҳӣ ба Калисо супурданд, ки он ҷо он аз насл ба насл мерос мондааст. - Таълимоти ибтидоии масеҳӣ, 37
Ҳамин тавр, маълум аст, ки ворисони ҳаввориён шахсоне мебошанд, ки салоҳият додаанд, то муайян кунанд, ки Масеҳ чӣ чизро супоридааст ва чӣ не, на бар асоси ҳукми шахсии худ, балки бар он чизе, ки онҳо доранд ба ҳузур пазируфт.
Папа як ҳокими мутлақ нест, ки фикрҳо ва хоҳишҳои ӯ қонун мебошанд. Баръакс, хидмати поп поп кафили итоат ба Масеҳ ва каломи ӯст. —Попи БЕНЕДИКТИ XVI, Хонаи 8 майи соли 2005; Сан Диего Юнион-Трибюн
Дар баробари Папа, усқуфҳо инчунин дар ваколати таълимдиҳии Масеҳ оид ба «бастан ва кушодан» иштирок мекунанд (Матто 18:18). Мо ин мақоми таълимиро "магиструм" меномем.
... ин Magisterium аз Каломи Худо бартарӣ надорад, балки хизматгори он аст. Он танҳо он чизеро, ки ба ӯ супорида шудааст, таълим медиҳад. Бо амри илоҳӣ ва кӯмаки Рӯҳи Муқаддас вай инро самимона гӯш мекунад, бо садоқат муҳофизат мекунад ва онро содиқона баён мекунад. Ҳамаи он чизе, ки он барои эътиқод, ки аз ҷониби илоҳӣ ошкор шудааст, пешниҳод мекунад, аз ин амонати ягонаи имон гирифта шудааст. (Эътилофи Калисои католикӣ, 86)
онҳо танҳо ваколат доранд, ки Китоби Муқаддасро тавассути филтрҳои Анъанаи шифоҳӣ, ки тавассути пайдоиши ҳавворӣ ба даст овардаанд, тафсир кунанд. Танҳо онҳо дар ниҳояти кор муайян мекунанд, ки оё Исо маънои аслии онро дорад, ки Ӯ бадан ва хуни худро ба мо пешниҳод мекунад ё танҳо як рамзи оддӣ, ё оё ӯ маънои онро дорад, ки мо бояд ба коҳин гуноҳҳои худро эътироф кунем. Фаҳмиши онҳо бо роҳнамоии Рӯҳулқудс бар анъанаи муқаддас асос ёфтааст, ки аз ибтидо гузаштааст.
Пас, муҳим он аст, ки оё ман ё ман маънои онро надорам, ки порчаи Навиштаҳо маънои онро дорад Масеҳ ба мо чӣ гуфт? Ҷавоб чунин аст: мо бояд аз онҳое, ки Ӯ ба онҳо гуфт, бипурсем. Навиштаҷот масъалаи тафсири шахсӣ нест, балки як қисми ошкор шудани он аст, ки Исо кист ва он чиро, ки Ӯ ба мо таълим додааст ва амр додааст.
Попи Рум Бенедикт ҳангоми суханронӣ дар мулоқоти Экуменикӣ, ки чанде пеш дар Ню-Йорк суханронӣ кард, дар бораи хатари таъбири худидоракунанда суҳан гуфт:
Баъзан эътиқод ва равишҳои асосии масеҳӣ дар дохили ҷамоаҳо ба истилоҳ "амали пешгӯӣ" иваз карда мешаванд, ки ба герменевтикӣ [усули тафсир] асос ёфтаанд, ки на ҳамеша бо матни Навиштаҳо ва Анъана мувофиқат мекунанд. Дар натиҷа, ҷомеаҳо аз кӯшиши ҳамчун як мақомоти ягона даст кашида, ба ҷои он, ки мувофиқи идеяи "имконоти маҳаллӣ" фаъолият кунанд. Дар ҷое дар ин раванд ниёз ба ... иртибот бо Калисо дар ҳар давру замон гум мешавад, ҳамон вақте ки ҷаҳон подшипникҳои худро аз даст медиҳад ва ба шоҳиди эътимодбахши қудрати наҷотбахши Инҷил ниёз дорад. (ниг. Рум 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, Калисои Юсуфи муқаддас, Ню-Йорк, 18 апрели 2008
Шояд мо аз фурӯтании Санкт Ҷон Ҳенри Нюман (1801-1890) чизе омӯхта метавонем. Вай ба калисои католикӣ табдил шудааст, ки ҳангоми таълим додан дар замони охир (мавзӯи бо ақида олуда), тарзи дурусти тафсирро нишон медиҳад:
Фикри ҳар як шахс, ҳатто агар вай барои ташаккули он аз ҳама мувофиқтар бошад ҳам, душвор аст, ки ягон мақомот бошад ё худ аз пеш гузоштан арзанда бошад; дар сурате ки ҳукм ва ақидаҳои калисои ибтидоӣ эътибори махсуси моро даъво ва ҷалб мекунанд, зеро барои он чизе, ки мо медонем, онҳо метавонанд қисман аз суннатҳои ҳаввориён бармеоянд ва аз он сабаб, ки онҳо нисбат ба ҳама гуна маҷмӯи дигар хеле устувортар ва якдилона пешкаш карда мешаванд. муаллимон. - Мавъизаҳои зиддимасеҳ, Мавъизаи II, "1 Юҳанно 4: 3"
Бори аввал нашр шуд 13 майи соли 2008.
ХОНДАНИ ДИГАР:
- Дар бораи Навиштаҳо ва анъанаи шифоҳӣ: Шукӯҳи болопӯшидаи ҳақиқат
- Харизматикӣ? Силсилаи ҳафт қисмат дар бораи навсозии харизматикӣ, ки попҳо ва таълимоти католикӣ дар ин бора мегӯянд ва Пантикости нав. Истифодаи системаи ҷустуҷӯӣ аз саҳифаи Daily Journal барои Қисмҳои II - VII.
ин ҷо ангушт занед Бойгонӣ or обуна ба ин Маҷалла.
Ташаккур барои ҳама дастгириатон!
-------
Барои тарҷумаи ин саҳифа ба забони дигар ин ҷо клик кунед:
