Барои онҳое, ки аз Лентен ақибнишинӣ мекунанд, ман бу-бу будам. Рӯзҳои якшанбе ҳисоб карда нашуда, дар рӯзҳои Лент 40 рӯз аст (зеро онҳо "Рӯзи Худованд"). Бо вуҷуди ин, ман барои якшанбеи гузашта мулоҳиза рондам. Пас, аз имрӯз, мо аслан ба даст афтодаем. Ман рӯзи 11-ро субҳи рӯзи душанбе дубора оғоз мекунам.
Аммо, ин барои онҳое, ки ба таваққуф ниёз доранд, таваққуфи ғайричашмдошти ғайричашмдошт фароҳам меорад, яъне барои онҳое, ки ҳангоми ба оина нигаристан ноумед мешаванд, онҳое, ки дилсард мешаванд, метарсанд ва то он дараҷае, ки амалан худро бад мебинанд. Худшиносӣ бояд ба Наҷотдиҳанда оварда расонад, на ба нафрат. Ман барои шумо ду навиштае дорам, ки шояд дар ин лаҳза муҳим бошанд, вагарна касе метавонад нуқтаи назари аз ҳама заруриро дар ҳаёти дохилӣ аз даст диҳад: нигоҳ доштани чашм ҳамеша ба Исо ва раҳмати Ӯ…
Аввалин навиштаи дар поён номбаршуда Introspection носолим аз мулоҳизае, ки ман якчанд маротиба дар Мавлуди Исо дар хонишҳои оммавӣ карда будам. Дигар он суханони пурқудрати Исо ба инсоният аст, ки тавассути Санкт Фаустина расонида шудааст, ки ман онро аз рӯзномаи ӯ ҷамъ овардам. Ин яке аз навиштаҳои дӯстдоштаи ман аст, зеро ман шахсан ба он муроҷиати доимӣ мекунам, зеро, мисли дигарон, ман низ гунаҳкори камбағал ҳастам. Шумо инро дар ин ҷо хонда метавонед: Паноҳгоҳи бузург ва бехатар.
Баракат диҳед ва субҳи рӯзи душанбе вомехӯрем ...
САМАД фаришта. Ҳамин навигарӣ: берун аз ҳама эҳтимолияти имконпазир, кӯдак ба дунё меояд. Дар Инҷили дирӯза ин Яҳёи Таъмиддиҳанда хоҳад буд; дар имрӯза, ин Исои Масеҳ аст. Аммо чи тавр Закарё ва Марям бокира дар посух ба хабар комилан фарқ карданд.
Вақте ки ба Закарё гуфтанд, ки занаш ҳомиладор мешавад, ӯ ҷавоб дод:
Ман инро аз куҷо медонам? Зеро ки ман марди пирам ва ҳамсари ман сол ба сол пир шудааст. (Луқо 1:18)
Фаришта Ҷабраил Закарёро барои шак оварданаш зер кард. Мэри бошад, дар ҷавоб гуфт:
Чӣ гуна ин метавонад бошад, зеро ман бо мард муносибате надорам?
Марям шубҳа накард. Баръакс, ба фарқ аз Закарё ва Элизабет, ки буданд, доштани муносибатҳо, вай набуд ва аз ин рӯ пурсиши вай асоснок буд. Вақте ки ҷавобро гуфтанд, вай посух надод: «Чӣ? Рӯҳулқудс? Ин ғайриимкон аст! Ғайр аз ин, чаро бо Юсуф, ҳамсари маҳбуби ман не? Барои чӣ не…. ва ғ. ” Ба ҷои ин, вай ҷавоб дод:
Инак, ман канизи Худованд ҳастам. Бигзор ин ба ман аз рӯи каломи ту карда шавад.
Чӣ имони бебаҳо! Як рӯз пас аз ин ду Инҷил пешниҳод карда мешавад, мо маҷбурем, ки муқоисаро бубинем. Мо бояд маҷбур шавем, ки бипурсем, кадом посух бештар ба посухи ман монанд аст?
Бубинед, ки Закарё марди хуб, саркоҳин ва ба вазифааш содиқ буд. Аммо дар он лаҳза, ӯ як хислати як хислати бисёр масеҳиёни хуб ва некӯкорро ошкор кард: тамоюл ба дарки носолим. Ва ин одатан яке аз се шаклро мегирад.
Аввалин аёнтарин аст. Он шакли наргиссизм, назари олиҷаноб нисбат ба худ, истеъдод, намуди зоҳирӣ ва ғайраро мегирад. Он чизе, ки ба ин рӯҳи инспективӣ намерасад, фурӯтании Марям аст.
Шакли дуввум камтар аён аст ва он шакле, ки Закарё он рӯз қабул карда буд - шакли худсӯзӣ. Он бо як баҳона баҳона меорад: «Ман хеле пир шудам; хеле бемор; хеле хаста; аз ҳад зиёд боистеъдод; ин ҳам, он ҳам ... ”Чунин ҷон то ба боло нигоҳ намекунад, то фариштаи Ҷабраилро ба онҳо низ бишнавад:“Бо Худо ҳама чиз имконпазир аст.”Дар Масеҳ, мо махлуқи навем. Мо дар Ӯ дода шудаем “ҳар неъмати рӯҳонӣ дар осмон. " [1]cf. Эфсӯсиён 1:3 Ҳамин тариқ, “Ман метавонам ҳама чизро дар Ӯ кунам, ки маро қавӣ мекунад." [2]Фил 4: 13 Чизе, ки ба ин рӯҳи инспективӣ намерасад, имон ба қудрати Худост.
Шакли сеюм, инчунин нозук, шояд аз ҳама хатарноктар бошад. Ин рӯҳ аст, ки ба дарун менигарад ва мегӯяд: «Ман ҷуз гуноҳ чизе нестам. Ман бадбахт, бадбахт, нотавон, беҳуда ҳастам. Ман ҳеҷ гоҳ муқаддас нахоҳам буд, ҳеҷ гоҳ муқаддас нахоҳам буд, танҳо бадбахтии ҷисмонӣ ва ғ. ” Ин шакли диди носолим аз ҳама хатарноктар аст, зеро он асосан ба ҳақиқат асос ёфтааст. Аммо он як нуқсони амиқ ва эҳтимолан марговар дорад: нобоварии эътимод бо пинҳон бо хоксории бардурӯғ ба некӯии Худо.
Ман борҳо гуфтам, ки агар ҳақиқат моро озод кунад, ҳақиқати аввал ин аст ман кӣва ки ман не. Бояд худидоракунии ростқавлона дарк карда шавад, ки касе дар назди Худо, дигарон ва худаш истодааст. Ва бале, дар он нур қадам задан дарднок аст. Аммо ин қадами аввалини аз муҳаббати худ ба муҳаббати ҳақиқӣ гузаштан аст. Мо бояд ҳаракатро давом диҳем тавба кардан дар қабул…. гирифтани муҳаббати Худо.
Ҳақиқатан, Исо, вақте ки ман ба бадбахтии худ менигарам, метарсам, аммо дар айни замон аз раҳмати бебаҳоятон, ки аз бадбахтии ман то абад зиёдтар аст, маро таскин медиҳанд. Ин рӯҳияи ҷон маро бо қудрати Ту мепӯшонад. Эй шодмонӣ, ки аз дониши нафси шахс ҷорист!-Дустии меҳрубониамро дар дили ман, Диёр, н. 56 нест
Хавф аз он иборат аст, ки бадбахтии мо ба меланхолия, депрессия, импотент ва дар ниҳоят ба дунявӣ табдил ёбад.
Ҳар вақте ки зиндагии дохилии мо ба манфиатҳо ва нигарониҳои худ машғул мешавад, дигар барои дигарон ҷой нест, барои камбағалон ҷой нест. Акнун овози Худо ба гӯш намерасад, шодии ороми муҳаббати ӯ дигар эҳсос намешавад ва хоҳиши некӣ кардан пажмурда мешавад. Ин барои диндорон низ хатари воқеӣ дорад. Бисёриҳо ба доми он меафтанд ва оқибат хашмгин, хашмгин ва беҳис мешаванд. Ин роҳи зиндагии шоиста ва пурраи зиндагӣ нест; на иродаи Худо барои мо ва на ҳаёт дар Рӯҳ, ки дар дили Масеҳи эҳёшуда сарчашма мегирад. —Попи Франсис, Евангелии Гаудий, н. 2 бошад
Ва дар ҳақиқат, ман фикр мекунам, ки Худо аз баҳонаҳои мо хаста шудааст, ба монанди ӯ аз Аҳоз. [3]cf. Ишаъё 7: 10-14 Худованд дар асл даъват мекунад Аҳаз барои нишони намоёнро талаб кардан! Аммо Аҳоз кӯшиш мекунад, ки шубҳаи худро пинҳон кунад ва дар посух гуфт: “Ман намепурсам! Ман Худовандро васваса намекунам! ” Бо ин, Осмон оҳ мекашад:
Магар барои шумо мардони хаста басанда нестанд, оё шумо низ бояд Худои маро хаста кунед?
Чанд маротиба гуфтем, ки «Худо маро баракат нахоҳад дод. Ӯ дуоҳои маро намешунавад. Чӣ фоида ... ”
My фарзанд, ҳама гуноҳҳои ту дили маро маҷрӯҳ накарданд, чунон ки беэътимодии ҳозираи ту чунин мекунад, ки пас аз ин қадар талошҳои муҳаббат ва раҳмати ман, шумо бояд ба некӯии ман ҳанӯз шубҳа кунед. -Исо ба Сент
. Фаустина, Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, Дидар, н. 1486 нест
Дар Инҷили Луқо, шумо қариб аз дарди Худованд шунидаед, ки дар посухи Закарё ба хабар чунин аст:
Ман Ҷабраил ҳастам, ки дар назди Худо истодаам. Маро фиристоданд, то бо шумо сӯҳбат кунам ва ин хабари хушро ба шумо эълон кунам. Аммо акнун шумо хомӯш мемонед ... зеро ба суханони ман бовар накардед. (Лқ 1: 19-20)
Эй, бародарон ва хоҳарони маҳбуби ман - Худо мунтазир аст, ки шуморо бо муҳаббат афзун кунад! Худо мехоҳад шумо бо ӯ рӯ ба рӯ мешавед, аммо он наметавонад дар регҳои тағирёбандаи муҳаббат ба худ, дар боди кӯркунандаи дарунсохти носолим, деворҳои фурӯрафтаи худсӯзӣ бошад. Баръакс, он бояд фаъол бошад шах, санги имон ва ростӣ. Вақте ки ӯ бо суруди баланд баромад карда, Марям хоксорӣ зоҳир намекард: «Ӯ ба фурӯтании канизи худ нигарист. " [4]cf. Лк. 1:48
Бале, қашшоқии рӯҳонӣ -Ин макони мулоқоти Худо бо қавми Ӯст. Вай гӯсфандони гумшудаеро, ки дар шикастаи инсонияти афтодаашон афтодаанд, меҷӯяд; Ӯ дар назди боҷгирон ва фоҳишаҳо хӯрок мехӯрад онҳо ҷадвалҳо; Вай дар паҳлӯи ҷинояткорон ва дуздон ба салиб овезон аст.
Ором бошед, духтарам, маҳз тавассути чунин бадбахтӣ ман мехоҳам қудрати раҳмати худро зоҳир кунам ... ҳар қадар бадбахтии рӯҳ бузургтар бошад, ҳаққи он ба марҳамати ман зиёдтар мешавад. -Исо ба Сент-Фаустина, Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, Рӯзнома, н. 133, 1182
Пас, мо бояд худро аз даст диҳем ва бигӯем, ки "Худо дар инҷост -Эмануэл—Худо бо мост! Агар Худо ҷонибдори мо бошад, аз кӣ метарсам? » Дар акси ҳол, гӯсфандон пинҳон мемонанд, Заккай дар дарахти худ мемонад ва дузд дар ноумедӣ мемирад.
Исо дар ин Мавлуди Исо тилло, лодан ва мирро намехоҳад. Ӯ мехоҳад, ки шумо чизи худро тарк кунед гуноҳҳо, бадбахтӣ, ва сустӣ дар назди пойҳои Ӯ. Онҳоро ба некӣ дар он ҷо гузоред ва сипас ба чеҳраи хурди Ӯ нигаред ... тифле, ки нигоҳаш мегӯяд:
Ман на барои он омадаам, ки туро маҳкум кунам, балки туро ба фаровонӣ ҳаёт бахшам. Бинед? Ман ҳамчун кӯдак ба наздатон меоям. Дигар натарсед. Ин ба Падар писанд аст, ки ба шумо Салтанат диҳад. Маро бардоред - бале, маро дар оғӯш гиред ва маро нигоҳ доред. Ва агар шумо Маро ҳамчун кӯдак фикр карда натавонед, пас Маро ҳамчун мард тасаввур кунед, вақте ки Модарам ҷисми беҷони хунрези маро дар зери салиб нигоҳ дошт. Ҳатто он вақт, вақте ки одамон комилан маро дӯст надоштанд ва танҳо ба адолат сазовор буданд ... бале, ҳатто пас ман иҷозат додам, ки сарбозони шарир, ки Юсуфи Аримотея бардошта буд, Марями Маҷдалия гиря карда ва дар матои дафн печонида шуданд. Пас, фарзандам, «дар бораи бадбахтии худ бо ман баҳс макун. Агар шумо тамоми андӯҳҳо ва ғамҳои худро ба ман супоред, шумо ба ман лаззат мебахшед. Ман ганҷҳои файзи Худро бар шумо ҷамъ мекунам ». Гуноҳҳои ту мисли қатрае дар баҳри раҳмати мананд. Вақте ки шумо ба ман эътимод мекунед, ман шуморо муқаддас мегардонам; Ман шуморо одил месозам; Ман туро зебо мекунам; Ман шуморо қабул мекунам ... вақте ки ба Ман эътимод мекунед.
Кӣ метавонад ба кӯҳи Худованд боло равад? Ё кист, ки дар ҷои муқаддаси ӯ истода метавонад? Касе, ки дастҳояш бегуноҳанд, қалбаш пок аст, касе ки беҳуда намехоҳад. Ӯ аз Худованд баракат хоҳад гирифт, ва мукофот аз ҷониби Худои наҷотбахши ӯ хоҳад буд. (Забур, 24)
Барои ҳамроҳ шудан ба Марк дар ин Лентен Бозгашт,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
ШАРҲ: Вақтҳои охир бисёр муштариён гузориш доданд, ки дигар мактуб намегиранд. Папкаи почтаи партовҳои спам ё спамро санҷед, то боварӣ ҳосил кунед, ки мактубҳои ман ба он ҷо нарасидаанд! Ин одатан 99% вақт аст. Инчунин, дубора обуна шуданро санҷед Ин ҷо. Агар ҳеҷ кадоме аз ин кӯмак накунад, бо провайдери хидматрасони интернетатон тамос гиред ва аз онҳо хоҳиш кунед, ки паёмҳои электронии маро ирсол кунанд.
