САҲМИЯТИ СТ. ПИТЕР ВА ПАВЛ
ОН ҶО як паҳлӯи пинҳонии ин ҳавворӣ аст, ки гоҳ-гоҳ ба ин сутун роҳ меёбад - мактуб навиштан, ки байни ман ва атеистон, кофирон, шубҳаоварон, шаккокон ва албатта, содиқ гаштаю баргашта меравад. Дар давоми ду соли охир, ман бо як Adventist Day Seventh муколама мекардам. Мубодила бо вуҷуди он ки тафовути байни баъзе эътиқодоти мо боқӣ мондааст, эҳтиромона буд. Дар зер посухе навишта будам, ки соли гузашта ба ӯ навишта будам, ки чаро рӯзи шанбе дар калисои католикӣ ва умуман тамоми ҷаҳони масеҳият шанбегӣ дигар баргузор намешавад. Нуқтаи ӯ? Ки Калисои католикӣ Амри Чорумро вайрон кардааст [1]формулаи анъанавии катехетикӣ ин амрро ҳамчун сеюм номбар мекунад бо тағир додани рӯзе, ки исроилиён рӯзи шанберо «муқаддас» нигоҳ медоштанд. Агар ин тавр бошад, пас асосҳо вуҷуд доранд, ки калисои католикӣ чунин аст не Калисои ҳақиқӣ, ки вай мегӯяд, ва пуррагии ҳақиқат дар ҷойҳои дигар ҷой дорад.
Мо муколамаи худро дар ин ҷо идома медиҳем, ки Анъанаи масеҳӣ танҳо бар Навиштаҳо бидуни тафсири хатогии калисо асос ёфтааст ё на ...
ТАСБИРИ СУБJЕКТИИ НАВИС
Дар мактуби қаблии худ, шумо 2 Tim 3: 10-15 дар бораи даромаднокии Навиштаҳо иқтибос овардаед. Аммо худи ҳаввориён ҳеҷ гоҳ Навиштаҳоро танҳо ба унвони ҳокимияти худ қабул накарданд. Аз як ҷиҳат, Павлус ё Питер дар даст шоҳ Ҷеймсро сайругашт намекарданд. Ҳардуи мо медонем, ки вақте ки усқуфҳои католикӣ дар шӯро ҷамъ омада, эълом доштанд, як канон навиштаҳоро таҳия кардан чор аср лозим шуд 
канон, бигзор барои инҷил, ки баъд аз садсолаҳо дастраси омма гардад. Ҳамин тавр, дар 2 Тимотиюс, Павлуси муқаддас мегӯяд: «Суханҳои садоеро, ки аз ман шунидаед, ҳамчун меъёри худ қабул кунед. " [2]2 Tim 1: 13 Ӯ аз онҳое, ки «таълимоти солимро таҳаммул нахоҳанд кард, балки ба ҳавас ва кунҷковии беандозаи худ пайравӣ намуда, омӯзгоронро ҷамъ мекунанд ва аз шунидани ҳақиқат даст мекашанд...». [3]2 Тим4: 3 Ҳамин тавр, ӯ дар номаи аввали худ Тимотиюсро огоҳ кардон чиро, ки ба ту супурда шудааст, нигоҳ дор». [4]1 Тим 20 Павел ба ӯ Китоби Муқаддасро боварӣ накард, балки бо мактубҳои шахсӣ ва ҳама чизҳое, ки ӯ ҳам ба ӯ таълим медод навишта ва шифоҳӣ. [5]2 Thess 2: 15 Ҳамин тариқ, ба Тимотиюс, Сент-Пол итминон медиҳад, ки ӯ мефаҳмад, ки «сутун ва пояи ҳақиқат» тафсири субъективии Навиштаҳо нест, балки "хонаи Худо, ки калисои Худои зинда аст. " [6]1 Tim 3: 15 Ин кадом калисо аст? Он касе, ки дар он Петрус то ҳол "калидҳои салтанат» [7]Мат 16: 18 Дар акси ҳол, агар санг набошад, пас калисо аллакай фурӯ рехтааст.
Ин такрори муҳокимаҳои қаблии мост. Аммо фаҳмидани он муҳим аст, ки Калисои аввал аз ибтидо дар зери роҳбарии ҳизбҳо амал мекард маќоми, тавре ки худи Масеҳ таъин кардааст. Аз ибтидо, мувофиқи қонуни нави Масеҳ, ки мувофиқи Аҳди Нав, кадом аҳкоми шариатро риоя кардан лозим буд ва онҳое, ки дигар ҳатмӣ набуданд, бояд дар шӯрои худ бароварда мешуданд (масалан, Аъмол 10, 11, 15). Ин аксар вақт тавассути хондани айнан аз Навиштаҳо, балки тавассути ваҳйҳое, ки ҳам Петрус ва Павлус дар рӯъёҳо ва дигар аломатҳо дода шудаанд, муайян карда мешуд. Дар ин лаҳза, далеле, ки Навиштаҷот дастури ягонаи расул буд, аз байн меравад. Баръакс, Рӯҳулқудс ваъдашуда буд, ки «онҳоро ба тамоми ҳақиқат равона созед" [8]Юҳанно 16: 13 ки ҳоло ба калисо роҳбарӣ мекард. Барои ҳамин Калисои католикӣ ҳеҷ гоҳ танҳо ба Навиштаҳо муроҷиат накардааст. Дар асл, мо бисёр падарон калисоҳои калисо ва инчунин Павлуси муқаддасро мехонем, ки онҳоеро, ки аз ҳокимияти Апостолия дур шудаанд, ҷазо медиҳанд.
Аммо ин ба ҳаввориён ҳақ надод, ки чизеро интихоб ва интихоб кунанд, балки онҳо бояд аз он чизе ки Худованд таълим медод ва пеш аз маргашон ба онҳо ошкор карда буд, муҳофизат мекарданд.
... устувор бимонед ва ба урфу одатҳое, ки ба шумо таълим додаанд, ё бо изҳороти шифоҳӣ ва ё бо як ҳарфи мо устувор бошед. (2 Тас. 2:15)
Ғайр аз он, он анъанаҳо, ба монанди навдаи гул, бо афзоиши Калисо ҳақиқатҳо ва маъноҳои амиқи худро боз хоҳанд кард:
Ман ба шумо гуфтани чизҳои зиёд дорам, аммо шумо ҳоло тоқат карда наметавонед. Аммо вақте ки Ӯ, яъне Рӯҳи ростӣ меояд, шуморо ба тамоми ростӣ роҳнамоӣ хоҳад кард». (Юҳанно 16:2)
Ҳамин тавр, ҳамон тавре ки Худованд ваъда дода буд, онҳоро ба воситаи рӯъёҳо, суханони нубувват ва ваҳйҳо ба онҳо чизҳои бештаре таълим медод. Масалан, тамоми китоби Ваҳй рӯъёест. Каломи илоҳии Павлус низ ваҳйи илоҳӣ буд. Ҳамин тариқ, дар калисо мо мегӯем, ки гарави имон бо пуррагии он бо марги Расули охирин дода шудааст. Пас аз он, ваколати Апостол тавассути гузоштани дастҳо интиқол ёфт. [9]1 Tim 5: 22 Пас, барои масеҳиён баҳс кардан мумкин нест, ки Китоби Муқаддас ҳама чизро ба таври возеҳ дар бар мегирад. Ин гуфт, дар анъанаи шифоҳӣ ҳеҷ чизи хилофи Каломи навишта нест. Нофаҳмиҳои эътиқоди католикӣ аз тафсири субъективӣ ва хатои Навиштаҳо ё надонистани оддии рушди таълимоти Анъана вобаста аст. Анъанаи шифоҳӣ як қисми тамоми анъанаи муқаддасест, ки ба Калисо супорида шудааст, ки онро Масеҳ ва Рӯҳи Муқаддас интиқол медиҳанд. Худо бо худ мухолифат намекунад.
ШАНБЕ
Муҳокимаи Анъана ба мо кӯмак мекунад, ки амалияи калисои шанбегиро беҳтар фаҳмем, ки он аз куҷо ва чаро омадааст. Оё иҷрои калисои католикӣ дар рӯзи шанбе аз ҷониби одам сохта шудааст, ё қисме аз ваҳйи Исо ва Рӯҳи Муқаддас аст?
Мо мебинем, ки таҷрибаи рӯзи шанбеи якшанбе ҳатто дар Аҳди Ҷадид реша гирифтааст. Пешниҳоди тағирот дар қонун, 
аз ҷумла рӯзи шанбе, дар нома ба колосиёниён омадааст:
Пас, бигзор ҳеҷ кас бар шумо дар мавриди хӯрок ва нӯшокӣ ва ё ид ё моҳи нав ё рӯзи шанбе ҳукм накунад. Инҳо сояҳои чизҳои оянда мебошанд; воқеият аз они Масеҳ аст. (2:16)
Чунин ба назар мерасад, ки Калисо барои тағирот дар рӯзи шанбе танқид карда мешавад. Дигар Навиштаҳо нишон медиҳанд, ки рӯзи якшанбе, «рӯзи аввали ҳафта» барои масеҳиён муҳим буд. Сабаб дар он аст, ки он рӯз аст, ки Худованд аз мурдагон эҳьё шуд. Аз ин рӯ, масеҳиёни аввал онро «рӯзи Худованд» меномиданд:
Ман дар рӯзи Худованд ба рӯҳ афтодам ... (Ваҳй 1:10)
Аҳамияти ин рӯз ҳамчун шанбегии нав дар Аъмол 20: 7 ва 1 Қӯринтиён 16: 2 низ дида мешавад.
Дар Аҳди Қадим Худо заминро дар шаш рӯз меофарад ва дар рӯзи ҳафтум истироҳат мекунад. Шанбе, тибқи тақвими ибрикӣ, пас шанбегӣ шуд. Аммо дар Масеҳ офариниш аз рӯи тартиби нав таҷдид шуд:
Пас, касе ки дар Масеҳ аст, махлуқи навест; чизҳои кӯҳна гузаштанд; инак, ҳама чиз нав шуд. (2 Қӯр 5:17)
Дар хотир доред, қонунҳои Аҳди Қадим а &q
уот; сояи чизҳои оянда; воқеият аз они Масеҳ аст.” Ва воқеият ин аст, ки ҳаввориён муносиб диданд, ки рӯзи шанберо эҳтиром кунанд. Онҳо истироҳат карданд, аммо дар «рӯзи Худованд», мувофиқи намунаи эҳёи Масеҳ ва «рӯзи нав» он оғоз ёфт. Оё онҳо Аҳкоми чорумро вайрон карда, рӯзи якшанберо эҳтиром мекарданд, ё дурусттараш, воқеияти нав ва бузургтареро, ки Масеҳ ифтитоҳ кардааст, ҷашн мегирифтанд? Оё онҳо ба таври дағалона ба Худо итоат накарданд ё қудрати Калисоро барои "банд кардан ва озод кардан" он қонунҳои Мусо, ки ё маънои нав пайдо карданд ё таҳти Амри нав кӯҳна шуданд, истифода мебурданд? [10]Мат 22: 37-39
Мо бори дигар ба падарони калисои калисо назар меандозем, зеро онҳо дар интиқол ва рушди минбаъдаи амонатҳо мустақиман аз ҳаввориён муҳим буданд. Ҷасади Шаҳид, ба ин офариниши нав дар Масеҳ муроҷиат карда, менависад:
Якшанбе он рӯзест, ки ҳамаи мо маҷлиси умумии худро баргузор мекунем, зеро он рӯзи аввалест, ки Худо дар торикӣ ва материя тағирот ба амал оварда, ҷаҳонро ба вуҷуд овард; ва Исои Масеҳи Наҷотдиҳандаи мо худи ҳамон рӯз аз мурдагон эҳё шуд. -Авфи аввал 67; [AD 155]
Афанасийи Санкт инро тасдиқ мекунад:
Шанбе охири офариниши аввал буд, рӯзи Худованд ибтидои дуввум буд, ки дар он ӯ кӯҳнаро ҳамон тавре ки муқаррар карда буд, барқарор ва барқарор мекард, зеро онҳо қаблан шанберо ҳамчун ёдгории охири охири сол риоя мекарданд Аввалин чизҳо, пас мо рӯзи Худовандро ҳамчун ёдгории офариниши нав эҳтиром мекунем. -Дар рӯзи шанбе ва хатна 3; [AD 345]
Аз ин рӯ, имкон надорад, ки рӯзи истироҳат пас аз рӯзи шанбе аз рӯзи ҳафтуми Худои мо пайдо шавад. Баръакс, ин Наҷотдиҳандаи мост, ки пас аз намунаи истироҳати худ моро водор сохт, ки моро ба мисоли марги ӯ ва аз ин рӯ, барои эҳёи ӯ созем. — Ориген [соли 229], Шарҳи Юҳанно 2:28
Санкт Джастин мефаҳмонад, ки чаро рӯзи шанбе барои масеҳиён ҳатмӣ нест:
... мо низ хатнаи ҷисмонӣ, шанбегӣ ва кӯтоҳ ҳамаи зиёфатҳоро риоя мекардем, агар намедонистем, ки онҳо бо кадом сабаб ба шумо фармуда шудаанд - яъне аз ҷиноятҳои шумо ва сахтии дили шумо ... .Чӣ тавр, Трифо, мо он маросимҳоро, ки ба мо зиён намерасонанд, риоя намекунем - ман дар бораи хатнаи ҷисм ва рӯзҳои шанбе ва зиёфат сухан мегӯям? ... Худо ба шумо амр дод, ки рӯзи истироҳатро риоя кунед ва ба шумо амрҳои дигаре барои нишонае гузоштааст, ба монанди Ман аллакай гуфтаам, ки аз рӯи беадолатиҳои шумо ва падаронатон ... Муколама бо Трифои яҳудӣ 18, 21
Ва ин як нуктаи хеле муҳимро дар ин ҷо ба миён меорад. Агар мо ба Аҳди Қадим ба таври қатъӣ итоат кунем, чунон ки шумо дар ин масъала иддао мекунед, пас мо бояд ҳар як амри «абадиро» риоя кунем:
Худо инчунин ба Иброҳим гуфт: «Ту ва насли ту баъд аз ту бояд аҳди Маро дар тӯли асрҳо риоя кунӣ.
Ин аст аҳди ман бо шумо ва наслҳои баъд аз шумо, ки бояд онро ба ҷо оваред; ҳар мард дар байни шумо хатна хоҳад шуд. Гӯшти пӯсти худро хатна кунед, ва ин нишони аҳде миёни ману шумо хоҳад буд. Дар тӯли асрҳо, ҳар як мард аз шумо, вақте ки ҳаштрӯза аст, хатна карда мешавад, аз он ҷумла ғуломони хонадорон ва онҳое, ки бо ягон пули бегонае, ки аз хуни шумо нест, гирифта шудаанд. Бале, ҳам ғуломони хонадон ва ҳам ғуломони бо пул ба даст овардашуда бояд хатна шаванд. Ҳамин тариқ, аҳди Ман дар ҷисми шумо ҳамчун паймони ҷовидонӣ хоҳад буд. (Ҳас 17: 9-13)
Бо вуҷуди ин, Калисо қонуни хатнаро ба кор набурд, гарчанде ки Исо дар ҳеҷ ҷое дар бораи бекор кардани хатна ёдовар нашудааст ва Худаш хатна шуда буд. Баръакс, Павлус дар бораи Калисо сухан меронад, ки аҳком ва аҳди абадӣ ба тарзи нав, акнун на дар соя, балки дар «воқеияте, ки ба Масеҳ тааллуқ дорад» риоя мекунад.
... хатна аз рӯҳ аст, аз дил, на ҳарф. (Рум 2:29)
Яъне, дастури Аҳди Қадим ба маънои нав ва амиқтар ишора мекунад, вақте ки он аз соя ба нури Масеҳ мебарояд. Чаро Адвентистони рӯзи ҳафтум хатна намекунанд? Зеро, таърихан, онҳо таълимоти калисои католикиро дар ин робита қабул карданд.
Зеро, агар касе гӯяд, ки ин бояд дар бораи рӯзи шанбе риоя шавад, вай бояд бигӯяд, ки қурбониҳои ҷисмонӣ тақдим карда шавад. Вай низ бояд бигӯяд, ки аҳкоми хатна кардани бадан ҳанӯз ҳам бояд нигоҳ дошта шавад. Аммо бигзор вай ба суханони Павлуси расул гӯш диҳад, ки дар муқобили ӯ мегӯяд: "Агар шумо хатна шавед, Масеҳ ба шумо ҳеҷ нафъ намебахшад". —Попи Григорий I [AD 597], Гал. 5: 2, (Мактубҳо 13: 1)
Ба ёд оред он чизе ки Худованди мо гуфт:
Шанбе барои инсон сохта шудааст, на инсон барои рӯзи шанбе. (Марқӯс 2:27))
Ҳатто Худованди мо нишон дод, ки таҷрибаи рӯзи шанбе он қадар сахтгир набуд, ки яҳудиён бо ҷамъоварии гандум ё мӯъҷиза дар он рӯз фикр мекарданд.
АЗ АВВАЛ…
Ниҳоят, мо мебинем, ки ин амалияи истироҳат дар рӯзи якшанбе, «рӯзи Худованд», ки дар асри як ҳам мувофиқи Навиштаҳо ва анъанаҳо исбот шудааст:
Мо рӯзи ҳаштумро [рӯзи якшанбе] бо шодмонӣ нигоҳ медорем, ҳамон рӯзе ки Исо аз мурдагон эҳё шуд. -Мактуби Барнаббо [AD 74], 15: 6-8
Аммо рӯзи ҳар рӯзи Худованд ... якҷоя шуда, нон мешиканед ва пас аз содир кардани ҷиноятҳои худ шукргузорӣ кунед, то ки қурбонии шумо пок бошад. Аммо бигзор ҳеҷ кас, ки бо рафиқаш мухолифат дорад, бо шумо ҷамъ наояд, то он даме ки онҳо оштӣ шаванд, то ки қурбонии шумо ҳаром карда нашавад. —Дарди 14, [милоди 70]
... онҳое, ки бо тартиби пешина ба воя расидаанд [яъне яҳудиён] ба умеди нав расидаанд, дигар на рӯзи шанбе, балки дар риояи рӯзи Худованд зиндагӣ мекунанд, ки зиндагии мо низ дар он ба вуҷуд омадааст боз ҳам аз ҷониби ӯ ва бо марги ӯ. -Мактуб ба магнезиёнҳо, Санкт Игнатиуси Антиёхия [AD 110], 8
ХОНДАНИ АЛОҚА:
- Дар бораи Навиштаҳо ва суннатҳо: Шукӯҳи болопӯшидаи ҳақиқат
- Дар бораи тафсири Навиштаҳо: Проблемаи асосӣ
- Оё Исо рӯзи чоршанбе мурд? Мақолаи Ҷимми Акин: Чоршанбе ба салиб мехкӯб кунед?
Барои тарҷумаи ин саҳифа ба забони дигар ин ҷо клик кунед:
