Худо бо мост

Натарсед, ки фардо чӣ мешавад.
Ҳамон Падари меҳрубон, ки имрӯз ба шумо ғамхорӣ мекунад
фардо ва ҳамарӯза барои шумо ғамхорӣ кунед.
Ё ӯ шуморо аз азоб муҳофизат мекунад
ё Ӯ ба шумо қуввати беохир медиҳад, то онро бардоред.
Он гоҳ ором бошед ва ҳама андешаҳо ва тасаввуроти пурташвишро як сӯ гузоред
.

—Сент. Франсис де Селс, усқуфи асри 17,
Нома ба хонум (LXXI), 16 январи 1619,
аз Мактубҳои рӯҳонии S. Francis de Sales,
Ривингтон, 1871, саҳ 185

Инак, бокира ҳомила мешавад ва писар хоҳад зоид,
ва ӯро Эммануил ном хоҳанд гузошт,
ки маънои «Худо бо мост».
(Мат 1:23)

ОХИР мазмуни хафта, боварй дорам, барои хонандагони содикам мисли ман душвор буд. Мавзӯъ вазнин аст; Ман аз васвасаи доимии ноумедӣ аз як ҳайрате, ки дар саросари ҷаҳон паҳн мешавад, огоҳам. Воқеан, ман орзуи он рӯзҳои хидматро дорам, ки дар маъбад нишаста, одамонро тавассути мусиқӣ ба ҳузури Худо мебурдам. Ман худамро зуд-зуд аз суханони Ирмиё фарёд мезанам:Идома

«Соати дурахшон».

 

ОН ҶО Имрӯзҳо дар байни боқимондаҳои католикӣ дар бораи "паноҳгоҳҳо" - ҷойҳои ҷисмонии муҳофизати илоҳӣ сӯҳбатҳои зиёд доранд. Ин фаҳмо аст, зеро он дар доираи қонуни табиӣ барои мост зинда мондан, то ки аз дарду ранҷу азоб дурӣ ҷӯяд. Нуқтаҳои асабҳои бадани мо ин ҳақиқатҳоро ошкор мекунанд. Ва ба ҳар ҳол, як ҳақиқати олӣ вуҷуд дорад: наҷоти мо аз он мегузарад салиб. Ҳамин тавр, дард ва ранҷу азоб ҳоло на танҳо барои ҷони худамон, балки барои рӯҳи дигарон арзиши фидявӣ мегирад, вақте ки мо пур мекунем «Он чизе ки дар андӯҳҳои Масеҳ барои ҷисми ӯ, яъне Калисо намерасад». (Кол 1:24).Идома

Яхшуда?

 
 
АМА шумо худро аз тарс сармо ҳис мекунед ва дар ҳаракат ба оянда фалаҷ ҳастед? Суханҳои амалӣ аз осмон барои дубора ҳаракат кардани пойҳои рӯҳонии шумо…

Идома

Ҷой барои тарсончакҳо

 

ОН ҶО ин Навиштаҳо дар зеҳни ман дар ин рӯзҳо сӯхта истодааст, хусусан пас аз ба итмом расонидани филми мустанади ман дар бораи пандемия (ниг.) Аз паи илм?). Ин порчаи бениҳоят ҳайратовар дар Китоби Муқаддас аст, аммо оне, ки соат ба соат бештар маъно дорад:Идома

сирри

 

... субҳидам аз баландӣ моро дидан хоҳад кард
ба онҳое ки дар торикӣ ва сояи марг менишинанд, дурахшид,
то ки пои моро ба роҳи сулҳ ҳидоят кунад.
(Луқо 1: 78-79)

 

AS ин бори аввал омада буд, ки Исо бори дигар дар остонаи омадани Малакути Ӯст дар рӯи замин, чӣ тавре ки дар осмон аст, ки барои ба охир расидани Ӯ дар охири замон омодагӣ мегирад ва пеш аз он аст. Ҷаҳон, бори дигар "дар торикӣ ва сояи марг" қарор дорад, аммо субҳи нав зуд наздик мешавад.Идома

Шикасти Рӯҳи Тарс

 

"ФАРҚ маслиҳатгари хуб нест ”. Ин суханон аз усқуфи фаронсавӣ Марк Айлети тамоми ҳафта дар дили ман садо доданд. Зеро дар ҳама ҷое, ки рӯй меорам, бо одамоне вомехӯрам, ки дигар фикр намекунанд ва оқилона амал намекунанд; ки зиддиятҳоро дар назди бинии худ дида наметавонанд; ки ба «сардухтурони» интихобнашудаи худ назорати хато бар зиндагии худро супоридаанд. Бисёриҳо дар тарсу ҳарос амал мекунанд, ки тавассути як мошини пуриқтидори расонаӣ ба онҳо ворид шудааст - ё тарси он, ки онҳо мемиранд ё тарси он, ки касеро бо роҳи нафас мекушанд. Тавре Усқуф Марк гуфт:

Тарс ... ба муносибати нодуруст оварда мерасонад, одамонро ба якдигар муқобил мегузорад, фазои ташаннуҷ ва ҳатто зӯровариро ба вуҷуд меорад. Шояд мо дар арафаи таркиш бошем! -Ипископ Марк Аиллет, декабри соли 2020, Нотр Эглис; countdowntothekingdom.com

Идома

Оё шумо онҳоро барои мурда мегузоред?

СУХАНИ ҲОЛО ДАР ХОНДАНИ МАССА
барои душанбеи ҳафтаи нӯҳуми вақти муқаррарӣ, 1 июни соли 2015
Ёдбуди Санкт Джастин

Матнҳои литургӣ Ин ҷо

 

ФАРҚ, бародарон ва хоҳарон, дар бисёр ҷойҳо Калисоро хомӯш мекунад ва ба ин васила ҳабс кардани ҳақиқат. Арзиши тарсу ҳароси моро метавон ҳисоб кард ҷонҳо: мардон ва занон тарк карданд, то ки дар гуноҳи худ азоб кашанд ва бимиранд. Оё мо ҳатто дигар ин тавр фикр мекунем, дар бораи саломатии рӯҳонии якдигар фикр мекунем? Не, дар бисёр калисоҳо мо ин корро намекунем, зеро мо бештар бо ҳолати кунуни аз иқтибоси вазъи ҷони мо.

Идома

Коҳинони ҷавони ман, натарсед!

СУХАНИ ҲОЛО ДАР ХОНДАНИ МАССА
барои чоршанбе, 4 феврали соли 2015

Матнҳои литургӣ Ин ҷо

фармон-саҷда_Фтор

 

Баъд аз он Имрӯз омма, чунин суханон ба ман сахт расиданд:

Коҳинони ҷавони ман, натарсед! Ман шуморо мисли тухми дар байни замини ҳосилхез пароканда ҷойгузин кардам. Натарсед, ки Номи Маро мавъиза кунед! Натарсед, то ростиро дар муҳаббат бигӯед. Натарсед, агар Каломи Ман тавассути шумо боиси ҷумбонидани рамаатон гардад ...

Вақте ки ман ин фикрҳоро дар болои қаҳва бо як коҳини африқоии африқоӣ мубодила кардам, ӯ бо ишораи сар ишора кард. "Бале, мо коҳинон аксар вақт мехоҳем, ки ба ҷои хушхабар кардани ҳақиқат ба ҳама писанд оем ... мо содиқонро ба замин гузоштем."

Идома

Ларзиш надиҳед

СУХАНИ ҲОЛО ДАР ХОНДАНИ МАССА
барои 13 январи соли 2015
Интихоб Ёдбуди Санкт Ҳилари

Матнҳои литургӣ Ин ҷо

 

WE дар калисо ба як даврае ворид шуданд, ки имони бисёриҳоро ба ларза меорад. Ва ин аз он сабаб аст, ки он торафт бештар пайдо мешавад, ки гӯё бад ғалаба кардааст, гӯё ки Калисо комилан номарбут шудааст ва дар асл, як душман давлат. Онҳое, ки ба тамоми эътиқоди католикӣ пойбанданд, шумораи кам доранд ва дар саросари ҷаҳон қадимӣ, бемантиқ ва монеаи рафъшаванда ҳисобида мешаванд.

Идома

Дар замони мо тарсро ғалаба кунед

 

Асрори панҷуми хурсандӣ: Бозёфт дар маъбад, аз ҷониби Майкл Д.Обрайен.

 

ОХИР ҳафта, Падари Муқаддас 29 нафар коҳинони навтаъиншударо ба ҷаҳон фиристод, то аз онҳо хоҳиш кунанд, ки «дар бораи шодӣ эълон ва шаҳодат диҳанд». Бале! Ҳамаи мо бояд минбаъд низ ба дигарон шаҳодати шинохтани Исоро шаҳодат диҳем.

Аммо бисёр масеҳиён ҳатто хурсандиро эҳсос намекунанд, чӣ расад ба он шаҳодат диҳад. Дар асл, бисёриҳо пур аз стресс, изтироб, тарсу ҳарос ва ҳисси тарк шудан мебошанд, зеро суръати ҳаёт тезтар мешавад, арзиши зиндагӣ меафзояд ва сарлавҳаҳои ахборро дар атрофи худ тамошо мекунанд. "Чӣ хел, "Баъзеҳо мепурсанд," оё ман метавонам хурсандибахш? »

 

Идома

Монанди дузд

 

БА 24 соат пас аз навиштан Пас аз равшанӣ, суханон дар дили ман садо медиҳанд: Монанди дузд дар шаб ...

Дар бораи замонҳо ва фаслҳо, бародарон, ба шумо ҳоҷат нест, ки ба шумо чизе навишта шавад. Зеро худи шумо хуб медонед, ки рӯзи Худованд шабона мисли дузд хоҳад омад. Вақте ки одамон "сулҳ ва амният" мегӯянд, пас фалокати ногаҳонӣ ба онҳо, ба монанди дардҳои зани ҳомила, меояд ва онҳо гурехта наметавонанд. (1 Тас. 5: 2-3)

Бисёриҳо ин суханонро дар омадани дуюми Исо истифода бурданд. Дар ҳақиқат, Худованд дар соате хоҳад омад, ки онро ғайр аз Падар касе намедонад. Аммо агар мо матни дар боло овардаро бодиққат хонем, Павлуси муқаддас дар бораи омадани "рӯзи Худованд" ҳарф мезанад ва он чизе, ки ногаҳон меояд, ба монанди "дарди зоиш" мебошад. Дар навиштаи охирини худ ман фаҳмонидам, ки чӣ гуна "рӯзи Худованд" як рӯз ё ҳодисаи ягона нест, балки аз рӯи анъанаи муқаддас як муддат аст. Ҳамин тариқ, он чизе, ки дар рӯзи Худованд ба амал меорад ва оғоз мекунад, маҳз ҳамон дардҳои меҳнатӣ мебошанд, ки Исо дар бораи онҳо сухан ронд [1]Мат 24: 6-8; Луқо 21: 9-11 ва Юҳанно дар рӯъёи дид Ҳафт мӯҳри инқилоб.

Онҳо низ, барои бисёриҳо, меоянд мисли дузд дар шаб.

Идома

Далелҳо

Далелҳо
1 Мат 24: 6-8; Луқо 21: 9-11