AS Ман дар рӯзи истироҳати гузашта пеш аз Иди Муборак дуо мекардам, ман ғаму андӯҳи шадиди Парвардигори моро ҳис кардам - гиря кардан, ба назар чунин менамуд, ки инсоният муҳаббати Ӯро ин қадар рад кардааст. Дар тӯли як соати дигар, мо якҷоя гиря кардем... ман ва аз Ӯ бахшиш пурсидам, ки ман ва коллективи мо дар ивази Ӯ Ӯро дӯст намедорем... ва Ӯ, зеро инсоният ҳоло Тӯфони худро аз худ кардааст.Идома
ОН ҶО ин қадар ҷанг аст. Ҷанг байни миллатҳо, ҷанг байни ҳамсояҳо, ҷанг байни дӯстон, ҷанг байни оилаҳо, ҷанг байни ҳамсарон. Ман итминон дорам, ки ҳар яки шумо дар ин ё он чизе, ки дар ду соли охир рух додааст, қурбонӣ ҳастед. Ихтилофҳое, ки ман байни одамон мебинам, талх ва амиқанд. Эҳтимол, ҳеҷ гоҳ дар таърихи инсоният суханони Исо ин қадар ба осонӣ ва ба ин андоза васеъ татбиқ нашудаанд:Идома
БА "Ҳозир калима", ки ин ҳафтаи гузашта дар дилам ҷӯш мезанад - озмоиш, ошкор ва поксозӣ ин даъвати возеҳе ба Бадани Масеҳ аст, ки он соате расидааст, ки вай бояд дӯст доштан ба комилият. Ин чӣ маъно дорад?Идома
СУХАНИ ҲОЛО ДАР ХОНДАНИ МАССА
барои рӯзи панҷшанбеи ҳафтаи дуюми рӯза, 5 марти соли 2015
Матнҳои литургӣ Ин ҷо
ХУДО бе садақа ба шамшери кунд монанд аст, ки қалбро сӯрох карда наметавонад. Он метавонад боиси эҳсоси дард, мурғобӣ, фикр кардан ё дур шудан аз он гардад, аммо Муҳаббат чизест, ки ҳақиқатро тез мекунад, то ки зиндагии каломи Худо. Бубинед, ҳатто шайтон метавонад Навиштаҳоро иқтибос оварад ва узрхоҳтарин шево бахшад. [1]cf. Мат 4; 1-11 Аммо вақте ки ин ҳақиқат бо қудрати Рӯҳи Муқаддас интиқол меёбад, он мегардад ...
| ↑1 | cf. Мат 4; 1-11 |
|---|
ҲА ягон бор бо касе вохӯрдед, ки ба мавзӯи худ дилсӯз бошад? Парвозчии парвоз, савораи асп, мухлиси варзиш ё антрополог, олим ё барқароркунандаи антиқа, ки маҳфилҳои худ ё карераи худро зиндагӣ ва нафас мекашад? Гарчанде ки онҳо метавонанд моро рӯҳбаланд кунанд ва ҳатто таваҷҷӯҳро нисбат ба мавзӯи худ барангезанд, масеҳият дигар аст. Зеро сухан дар бораи ҳаваси зиндагии дигар, фалсафа ва ҳатто идеали динӣ нест.
Моҳияти масеҳият идея нест, балки шахс аст. —Попи БЕНЕДИКТИ XVI, суханронии стихиявӣ ба рӯҳониёни Рим; Зенит, май 20, 2005
ДАР БОРАИ ШАБАНДАИ РАИСИ СТ. Питер
Барои ду ҳафта, ман ҳис мекардам, ки Худованд маро такрор ба такрор ба навиштан ташвиқ мекунад экуменизм, ҳаракат ба сӯи ваҳдати масеҳӣ. Дар як лаҳза, ман ҳис мекардам, ки Рӯҳ маро водор кард, ки баргардам ва хондани он "Гулбаргҳо", он чаҳор навиштаи асосӣ, ки ҳама чизи дигари ин ҷо аз онҳо сарчашма мегирад. Яке аз онҳо дар ваҳдат аст: Католикҳо, протестантҳо ва тӯйи оянда.
Вақте ки ман дирӯз бо дуо оғоз кардам, ба ман чанд сухане расид, ки пас аз он ки онҳоро бо директори рӯҳониам нақл кардам, мехоҳам ба шумо нақл кунам. Ҳоло, пеш аз он, ки ман ба шумо гӯям, ки ман фикр мекунам, ки ҳамаи он чизе, ки ман навиштан мехоҳам, вақте ки шумо видеои дар зер интишоршударо тамошо мекунед, маънои нав мегирад Агентии иттилоотии Зенит 'Сомонаи дирӯз То он даме, ки ман видеоро тамошо накардаам баъд аз Ман калимаҳои зеринро дар дуо гирифтам, ба тариқи камтар, маро боди Рӯҳ тамоман пуф кард (пас аз ҳашт соли ин навиштаҳо, ман ҳеҷ гоҳ одат намекунам!).
DO дар бораи қаҳрамонони муқаддасон, мӯъҷизаҳои онҳо, тавбаҳои фавқулодда ва ё хурсандӣ вақти худро аз даст надиҳед, агар ин танҳо дар ҳолати ҳозираи шумо рӯҳафтодагиро ба бор орад (“Ман ҳеҷ гоҳ яке аз онҳо нахоҳам шуд”), мо ғур-ғур карда, пас фавран ба статус-кво дар зери пошнаи Шайтон). Пас, баръакс, худро бо рафтор танҳо машғул кунед Роҳи хурд, ки на камтар аз он, ба зарбаи муқаддасон мерасонад.
БА бузургтарин зуҳури муҳаббати Масеҳ Мавъизаи Болоикӯҳӣ ё ҳатто зарб кардани нонҳо набуд.
Он дар салиб буд.
Ҳамин тавр, дар Соати Ҷалол барои калисо, он фидокоронаи ҳаёти мо хоҳад буд ошиқ ки тоҷи мо хоҳад буд.
Худоё! мехоҳад суръати моро суст кунад. Беш аз ин, Ӯ мехоҳад, ки мо мехоҳем истироҳат, ҳатто дар бесарусомонӣ. Исо ҳеҷ гоҳ ба Оташи худ шитоб накард. Вай вақт ҷудо кард, то хӯроки охирин, таълими охирин, лаҳзаи наздики шустани пойҳои дигарро гирад. Дар боғи Гетсемани, Ӯ вақт ҷудо кард, то дуо гӯяд, қуввати худро ҷамъ оварад, иродаи Падарро биҷӯяд. Пас, вақте ки Калисо ба Оташи шахсии худ наздик мешавад, мо низ бояд ба Наҷотдиҳандаи худ тақлид намоем ва мардуми истироҳат шавем. Дар асл, танҳо бо ин роҳ мо метавонем худро ҳамчун олоти ҳақиқии «намак ва нур» пешниҳод кунем.
"Истироҳат" чӣ маъно дорад?
Вақте ки шумо мемиред, ҳама ташвиш, ҳама бесарусомонӣ, ҳама ҳавасҳо хотима меёбанд ва рӯҳ дар ҳолати оромӣ ... дар ҳолати оромӣ нигоҳ дошта мешавад. Дар ин бора мулоҳиза ронед, зеро ин бояд ҳолати мо дар ин зиндагӣ бошад, зеро Исо моро дар ҳолати зинда «мурдан» даъват мекунад:
Ҳар касе, ки мехоҳад аз паси ман ояд, бояд худро инкор кунад ва салиби худро бардошта, маро пайравӣ кунад. Зеро ҳар кӣ ҷони худро наҷот додан хоҳад, онро барбод медиҳад, аммо ҳар кӣ ҷони худро дар роҳи ман барбод диҳад, онро пайдо мекунад .... Ба шумо мегӯям, агар донаи гандум ба замин афтода намирад, вай танҳо донаи гандум боқӣ мемонад; аммо агар бимирад, меваи фаровон меорад. (Мат 16: 24-25; Юҳанно 12:24)
Албатта, мо дар ин зиндагӣ наметавонем бо ҳавасҳои худ мубориза барем ва бо заъфҳои худ мубориза барем. Пас, калиди он аст, ки нагузоред, ки шумо ба ҷараёнҳои шадид ва импулсҳои ҷисм, ба мавҷҳои ҷаззоби ҳавасҳо банд шавед. Баръакс, ба рӯҳе чуқур ғарқ шавед, ки обҳои Рӯҳ ҳанӯз дар онанд.
Мо инро бо роҳи зиндагӣ дар ҳолати боварӣ.