Муҳаббат ва Ҳақ

Муҳаббат эҳсосот ё эҳсосот нест. Инчунин муҳаббат танҳо таҳаммулпазирӣ нест. Муҳаббат амалест, ки манфиатҳои дигаронро дар ҷои аввал мегузорад. Ин маънои онро дорад, ки пеш аз ҳама эътирофи ниёзҳои ҷисмонии дигар.

Агар бародар ё хоҳар чизе барои пӯшидан надошта бошад ва барои рӯз хӯрок надошта бошад, ва яке аз шумо ба онҳо гӯяд: "Ба саломатӣ биравед, гарм шавед ва хуб хӯрок бихӯред", аммо шумо ба онҳо ниёзҳои ҷисмро надодаед, ин чӣ хубӣ дорад? (Яъқуб 2:15)

Аммо ин маънои онро дорад, ки ниёзҳои рӯҳонии онҳоро дар як сонияи наздик гузоштан лозим аст. Ин аст он ҷое ки ҷаҳони муосир ва ҳатто қисматҳои калисои муосир чашм аз даст додаанд. Камбизоатонро таъмин кардан ва тамоман нодида гирифтани он, ки баданҳо ва либосҳои мо онҳоро мехӯронанд, ба сӯи ҷудоии абадӣ аз Масеҳ равона шудан чӣ маъно дорад? Чӣ гуна мо метавонем ба бадани бемор ғамхорӣ кунем ва ба бемории рӯҳ хидмат накунем? Мо инчунин бояд Инҷилро ҳамчун a паҳн кунем зиндагии каломи муҳаббат, ҳамчун умед ва шифо барои чизи аз ҳама ҷовидонӣ, дар мурдагон.

Мо наметавонем рисолати худро танҳо ба кормандони соҳаи иҷтимоӣ кам кунем. Мо бояд бошем ҳаввориён. 

Ҳақиқатро дар доираи "иқтисодиёти" садақа бояд ҷуст, пайдо ва баён кард, аммо садақа дар навбати худ бояд дар партави ҳақиқат фаҳмида, тасдиқ ва амалӣ карда шавад. Бо ин роҳ, мо на танҳо ба садақае, ки бо ҳақиқат мунаввар шудааст, хизмат мекунем, балки инчунин ба эътимоднокии ҳақиқат кӯмак карда, қудрати боварибахш ва тасдиқкунандаи онро дар шароити амалии зиндагии иҷтимоӣ нишон медиҳем. Имрӯз ин масъала дар бораи ҳисобҳои хурд нест, ки дар заминаи иҷтимоӣ ва фарҳангӣ, ки ҳақиқатро релятивист, аксар вақт ба он эътибор намедиҳанд ва намехоҳанд, ки эътирофи мавҷудияти онро афзоиш диҳанд. —Попи XVI Бенедикти XVI, Каритас дар Вариат, н. 2 бошад

Бешубҳа, ин маънои ба ҳар касе, ки ба ошхона медарояд, рисола супоридан нест. Ва ин маънои онро надорад, ки дар канори бистари бемор нишастан ва иқтибос аз Навиштаҳо. Дарвоқеъ, ҷаҳони имрӯза бо сухан дилбеҳузур аст. Увертюраҳо дар бораи "ниёз ба Исо" дар гӯши муосир бе ҳаёте, ки дар маркази ин ниёз зиндагӣ мекунад, гум мешаванд.

Мардум бо омодагӣ ба шоҳидон гӯш медиҳанд, на ба муаллимон ва вақте ки одамон ба муаллимон гӯш медиҳанд, ин аз он сабаб аст, ки онҳо шоҳид мебошанд. Аз ин рӯ, пеш аз ҳама рафтори Калисо, шаҳодати зинда вафодорӣ ба Исои Худованд аст, ки Калисо ҷаҳонро башорат медиҳад. -ПОУЛИ ПАВЛИ VI, Башоратдиҳӣ дар ҷаҳони муосир, н. 41

ҲАҚИҚАТ

Мо аз ин суханон илҳом гирифтаем. Аммо мо онҳоро намешинохтем агар ба онҳо гуфта намешуд. Суханҳо заруранд, зеро имон меояд шунавоӣ:

Зеро «ҳар кӣ исми Худовандро мехонад, наҷот хоҳад ёфт». Аммо чӣ гуна онҳо касеро бихонанд, ки ба ӯ имон наовардаанд? Ва чӣ гуна онҳо ба касе имон оваранд, ки дар бораи вай чизе нашунидаанд? Ва чӣ гуна онҳо метавонанд бидуни касе барои мавъиза гӯш кунанд? (Рум 10: 13-14)

Бисёриҳо мегӯянд, ки "имон чизи шахсӣ аст". Ҳа ҳамин. Аммо на шоҳиди шумо. Шоҳиди шумо бояд ба ҷаҳон фарёд занад, ки Исои Масеҳ Парвардигори ҳаёти шумост ва Ӯ умеди ҷаҳон аст.

Исо барои ташкили клуби деҳотӣ бо номи "Калисои католикӣ" наомадааст. Вай барои таъсиси Бадани зиндаи имондорон, ки бар санги Петрус ва сангҳои таҳкурсии ҳаввориён ва ворисони онҳо бунёд ёфтааст, омадааст, ки ҳақиқатро интиқол диҳанд, ки ҷонҳоро аз ҷудоии абадӣ аз Худо озод мекунад. Ва он чизе, ки моро аз Худо ҷудо мекунад, гуноҳи тавбакунанда аст. Аввалин эълони Исо ин буд, ки «Тавба, ва ба Инҷил имон оваред ». ^[1]Марк 1: 15 Онҳое, ки ба як барномаи одилонаи "адолати иҷтимоӣ" дар Калисо гӯш медиҳанд, бемории рӯҳро нодида мегиранд ва ба он эътибор намедиҳанд, қудрат ва ҳосилнокии садақаи онҳоро, ки дар ниҳояти кор даъват кардани ҷон дар роҳи "ҳаёт" аст, ғорат мекунанд Дар Масеҳ.

Агар мо дар бораи маҳз гуноҳ, оқибатҳои он ва оқибатҳои эҳтимолии гуноҳи ҷиддӣ ҳақиқатро нагӯем, зеро он моро ё шунавандаи моро "нороҳат" мекунад, пас мо бори дигар ба Масеҳ хиёнат кардаем. Ва калидеро, ки занҷирҳои онҳоро мекушояд, дар назди мо пинҳон кардаем.

Хабари хуш на танҳо он аст, ки Худо моро дӯст медорад, балки мо бояд тавба кунем, то ки аз ин муҳаббат баҳра барем. Худи Инҷил аз он иборат аст Исо омад, то моро аз гуноҳи мо наҷот диҳад. Пас башоратдиҳии мо муҳаббат аст ва ҳақиқат: дӯст доштани дигарон ба Ҳақ, то ки Ҳақ онҳоро озод кунад.

Ҳар касе, ки гуноҳ мекунад, бандаи гуноҳ аст ... Тавба кунед ва ба Инҷил имон оваред. (Юҳанно 8: 34, Марқӯс 1:15)

Муҳаббат ва ростӣ: шумо наметавонед аз якдигар талоқ гиред. Агар мо бе ҳақиқат дӯст бидорем, мо метавонем одамонро ба фиреб, ба шакли дигари ғуломӣ роҳнамоӣ кунем. Агар мо ростиро бидуни муҳаббат гӯем, пас аксар вақт одамон ба тарсу ҳарос дучор мешаванд ё суханони мо оддӣ ва пӯсида мемонанд.

Пас, он бояд ҳамеша, ҳамеша ҳарду бошад.

НАТАРСЕД 

Агар мо ҳис кунем, ки ҳеҷ гуна салоҳияти маънавӣ надорем, то ҳақро гӯем, пас мо бояд ба зону афтем ва аз гуноҳҳои худ таваккал карда, ба марҳамати бепоёни Исо тавба кунем ва ба рисолати таблиғи хушхабар тавассути роҳи Масеҳ равона шавем зиндагӣ. Вақте ки Исо барои сафед кардани он баҳои баланд дод, гуноҳи мо узр нест.

Ва мо набояд иҷозат диҳем, ки ҷанҷолҳои калисо моро боздоранд, ҳарчанд эътироф кардан мумкин аст, ки ин суханони моро қабул кардани ҷаҳонро мушкилтар мекунад. Ӯҳдадории мо дар бораи Инҷил аз худи Масеҳ бармеояд - он аз нерӯҳои беруна вобаста нест. Расулон мавъиза карданро бас накарданд, зеро Яҳудо хоин буд. Петрус низ хомӯш монд, зеро ӯ ба Масеҳ хиёнат кард. Онҳо ҳақиқатро на аз рӯи хидматҳои худ, балки аз шоистаи шахсе, ки Ҳақ номида мешавад, эълон карданд.

Худо муҳаббат аст.

Исо Худо аст.

Исо гуфт: "Ман ҳақиқат ҳастам".

Худо муҳаббат ва ростист. Мо бояд ҳамеша инъикос кунем.