ШОҲИ ТАВАЛЛУДИ МАРИ
ОХИР, Ман дар наздикии як ҷанги даст ба тан бо васвасаи даҳшатноке будам, ки Ман вақт надорам. Барои намоз хондан, кор кардан, иҷрои корҳое, ки бояд иҷро карда шавад ва ғайра вақт надоред ва аз ин рӯ мехоҳам баъзе калимаҳоеро аз намоз нақл кунам, ки воқеан ин ҳафта ба ман таъсир расонданд. Зеро онҳо на танҳо вазъияти маро, балки тамоми мушкилотро ҳал мекунанд, ё дурусттараш, сироят кардан имрӯз калисо.
БЕМОРИ
In пешгӯӣ ва дарки ҳайратангез, Поп Пиус X хатарҳоеро, ки ба калисои католикӣ дучор мешаванд, бо ҷасорат ва возеҳие, ки имрӯз нодир аст, мехкӯб кард. Дар як банд, ӯ тамоми бӯҳрони замони моро, ки пас аз сад сол, пояҳои насрониро ба ларза овардаанд, ҷамъбаст мекунад:
Дар ин бобат таъхир накунем, махсусан аз он сабаб зарур аст, ки тарафдорони гумрохро на танхо дар байни душманони ошкорои калисо чустучу кардан лозим аст; онҳо дар сина ва қалби вай пинҳон мемонанд, чизе ки бояд сахт андӯҳгин ва тарс бошад ва ҳар қадар бадкортар бошад, ҳамон қадар онҳо камтар намоён мешаванд.
пайдо мешаванд. Мо, бародарони мӯҳтарам, ба бисёриҳое, ки ба динҳои католикӣ тааллуқ доранд, ишора мекунем ва ин хеле аламовартар аст, ба қатори худи коҳинон, ки худро ба калисо муҳаббат нишон дода, аз ҳимояи қатъии фалсафа ва теология маҳруманд. балки бештар, бо таълимоти заҳролуде, ки душманони калисо таълим медоданд, пурра фаро гирифта шудаанд ва аз ҳама ҳисси хоксорӣ маҳрум шуда, худро ҳамчун ислоҳотчиёни калисо фахр мекунанд; ва далеронатар дар сафҳои ҳамла қарор гирифта, ба ҳама чизи муқаддастарин дар кори Масеҳ ҳамла кунед ва ҳатто шахси Наҷотдиҳандаи Илоҳӣ, ки ӯро бо ҷуръати ифротгароёна ба як одами оддӣ ва оддӣ табдил медиҳанд, дареғ надоред. - Попи PIUS X, Паскенди Доминиси Грегис, н. 2, 8 сентябри соли 1907
Дар ҳақиқат, дар ҳоле ки ҳавворӣ дар калисо зарур аст (ташкили сар ва дил), ин ҳам дуруст аст, ки бисёре аз «теологҳо» имонро хароб кардаанд; ки онхое, ки унвонхои магистр ва доктори доранд, аксар вакт кудакии маънавиро аз назар мегузаронанд ва аз ин ру, дар як вакт эътикоди худро гум кардаанд. Ман ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳам кард, ки коҳини ҷавоне, ки дар Торонто вохӯрдам, ба ман гуфт, ки чанд нафар аз дӯстони ӯ, ки дар Донишгоҳи Понтификии Фома Аквинас дар Рум аз омӯзиши семинария гузаштаанд, бо ҷидду ҷаҳд барои муқаддас шудан дохил шуданд... ва рафтанд. ба мавҷудияти Худо шубҳа доранд. Тавре ки Поп Пиус X дуруст огоҳ карда буд, ҳатто дар оғӯши калисо онҳое ҳастанд, ки Масеҳро ба "оддӣ, одди" табдил додаанд ва аз ин рӯ, таълимоти ӯро ба аҳкомҳои қобили мулоҳизае табдил додаанд, ки онҳоро бо хоҳиши худ тағир додан, ислоҳ кардан ё таҳқир кардан мумкин аст. .
Худ аз худ маълум аст, ки дар давоми асри гузашта дар калисо чизе ба таври бениҳоят нодуруст рӯй дод. Дар баробари ин, мо фаъолияти бебаҳои Рӯҳулқудсро мебинем, ки шохаҳои буридашударо нав мекунад, навдаҳои навро аз танаи мурда мефиристад ва меваҳои хушкшударо зинда мекунад. Душманони Масеҳ то ба охир ба Ӯ ҳамла хоҳанд кард... аммо онҳо ҳеҷ гоҳ ғолиб нахоҳанд шуд. Он вақт барои мо боқӣ мемонад, ки файз ҳамеша фаъол аст; ки мо дар ҳар насл муқаддас гардем; ки торикии замони мо сабаби боз хам равшантар пошидани мост.
Ҳама чизро бе шиква ва пурсиш ба ҷо оваред, то ки шумо беайб ва беайб, фарзандони Худо бошед, дар миёни насли каҷ ва каҷ, ки дар миёни онҳо мисли чароғҳои ҷаҳон дурахшидед, каломи ҳаётро нигоҳ доред. (Филиппӣ 2:14–16)
Зиддиҷилс
Пас, зидди модернизм, ки софистикаи рӯҳияи зиддимасеҳ дар замони мост, чӣ аст? Модернизм кӯшиши тағир додани эътиқод аст 
ба ақидаҳо ва фалсафаи муосир мувофиқат кунанд. Ба ибораи дигар, беэътиноӣ кардан ва дар бисёр мавридҳо, ба таълимоти калисо итоат накардан, аксар вақт бо истифода аз ибораҳои ҷолибе ба мисли "Онҳо аз тамос ҳастанд", "Калисо дар асрҳои торик аст" ё "ин як низоми дигари патриархӣ аст" нигоҳ доштани ақл дар ғуломӣ" ва ғайра. Мубориза (чунон ки мо рӯзи таваллуди Марям, Модари Худоро имрӯз ҷашн мегирем) ин аст, ки ба Худо содда, ором ва эътимодбахши худро бидиҳем. Fiat. Чуноне ки Павлус навиштааст, иродаи Худоро «бе шиква ва пурсиш» иҷро кардан; то ба ҳама Исо ошкор ва ба расулонаш таълим дод, ки онҳо ин таълимотро ба воситаи ворисони худ то имрӯзи мо расониданд, «ҳа» кунем. (Ин фазо нест, ки ман дар он масъалаҳоеро ба мисли Анъана, қудрат ва тафсири Китоби Муқаддас баррасӣ кардан мехоҳам, аз ин рӯ ман барои хондани минбаъдаи зер баъзе истинодҳоро пешниҳод кардам. Баръакс, ман мехоҳам содда ва амалӣ дар бораи он чизе ки шумо ва ман бояд сухан гӯям. то он мори қадимаро, ки падару модари аввалини моро ба беитоатӣ васваса кард, мағлуб созед ва торумор кунед.)
Рӯзи дигар дар дуо, ман ҳис кардам, ки Худованд мегӯяд:
Иродаи ман ғизоест, ки қонеъкунанда аст. Иродаи ман малхамест, ки шифо мебахшад. Иродаи ман нурест, ки торикиро равшан мекунад. Иродаи ман қувватест, ки мустаҳкам мекунад. Иродаи ман деворест, ки дифоъ мекунад. Иродаи ман як манораест, ки ба берун нигоҳ мекунад ва ҳама чизро дар нуқтаи назари нав мебинад. Оре, писарам, Иродаи ман калъаест, ки лашкар набарояд, хеч бадй ба коми худ бархурд, хеч душман галаба карда наметавонад. Пас, ҳамеша ва дар ҳама ҷо дар каломи Ман бимонед ва бошуурона интихоб кунед, ки иродаи Ман аст. Ба ин беэътиноӣ кунед ва дар девор рахна мешавад, дурусттараш, дар қалби шумо шикофе мешавад, то ҳар душман ва кинае дарояд. Ва ба Ман бовар кун фарзанд, вақте ки ман ба ту мегӯям, ки душман ҳоло дар гирду атрофат дар ҷустуҷӯи ҳама гуна тарқишҳо аст. Аммо вақте ки шумо ба иродаи Ман ҳастед, шумо метавонед душманро нодида бигиред, ҳатто агар он лашкар берун аз девори дили шумо бошад. Ӯ наметавонад дарояд, то шуморо бихӯрад, магар ин ки ба ӯ иҷозат диҳед.
Пас, акнун мебинед, кӯдак, шумо бояд чӣ қадар бодиққат бошед!
Ҳамлаи Шайтон имрӯз дар ниҳоят ба хости Худост. Зеро ки Исо гуфт:Хӯроки ман иҷро кардани иродаи Падар аст». [1]Юҳанно 4: 34 Агар мо аз иродаи Худо берун бошем, пас дар ҳақиқат мо аз он ғизои рӯҳонӣ, ки моро дастгирӣ мекунад ва обод мекунад, берун ҳастем, "Зеро ки ҳаёти мо дар иродаи Ӯст" гуфт Сент Бернард. [2]мавъиза, Литургияи соатҳо, ҷилди IV, саҳ. 235 Аз ин рӯ, зарур аст, ки мо ҳамеша, ҳар лаҳза барои иҷро кардани иродаи Худо равона шавем. Дар ин ҷо ҷанг оғоз мешавад! Барои пайравӣ кардани ҷисми ман ё Рӯҳи Худо ...
Оё намедонед, ки агар худро ба касе ғуломи фармонбардор нишон диҳед, ғуломи касе ҳастед, ки итоат мекунед, ё гуноҳе, ки маргро мебарад ва ё тоъате, ки ба адолат мебарад? ...Зеро ки агар шумо ба ҳасби ҷисм зиндагӣ кунед, хоҳед мурд, аммо агар аъмоли баданро ба воситаи рӯҳ бикушед, зинда хоҳед монд. (Румиён 6:16, 7:13)
Ба наздикӣ бо чизҳои аз ҳад зиёд дар табақи худ мубориза мебурдам, ӯҳдадориҳои аз ҳад зиёд, талабҳои зиёд, ман худро хаста ва ташвиш медидам. Аз ин рӯ, ман танҳо гуфтам: "Худовандо, ман аз ҷоям бармехезам ва иродаи Туро ба ҷо меоварам ва туро мегузорам, ки дар бораи он ки оё ман ҳама корро анҷом медиҳам". Рузамро чун одат бо дуо сар кардам... Ох, хама ором буд! Ба назар чунин менамуд, ки ҳама ба ҷои худ меафтанд. Аммо баъд бачаҳо ба ҷанҷол шурӯъ карданд, чизи дигар маро халалдор кард, чизе шикаст... ва пеш аз он ки ман инро нафаҳмидам, ман рӯҳафтода шудам ва хашмгин шудам.
Субҳи дигар, ман ба намоз нишастам, шикаста ва мағлуб шудам. "Худовандо, ҳатто вақте ки ман ба иҷрои иродаи Ту рафтам, ман дар охири рӯз худамро бе фазилат ва шоистагӣ мебинам!" Ва ман ҳис кардам, ки Ӯ мегӯяд:
Аз ибтидо Исо итоаткор буд, ҳатто вақте ки Ӯро аз хонаи Падараш гирифт. Дар ин бора андеша кун, фарзанд! Ҳатто иродаи Ман аз чизҳои муқаддас болотар аст! Зеро ки дар беитоатӣ чизи муқаддас ё нек нест, ҳатто агар аъмоли шумо ҳама намуди нек дошта бошад.Пас инро дар ҳаёти худ татбиқ кунед. Бигзор иродаи муқаддаси Ман ба шумо халал расонад. Бигзор иродаи Ман роҳи шуморо тағир диҳад. Бигзор иродаи Ман туро мисли бод, ки намедонӣ аз куҷо меояду аз куҷо вазад. Чунин аст иродаи Ман ва рӯҳе, ки ин шамоли илоҳӣ мебарад, рост ба умқи муқаддасият ва некии аҷиби Ман шино мекунад.
Иродаи Худо чист ва он чизе ки ман "фикр мекунам" иродаи Худо аст, аксар вақт ду аст 
чизҳои гуногун. Павлус «фикр кард», ки вай ба Италия меравад, то башорат диҳад; вале вай дар чазираи Мальта киштй фурУ рафт. Эҳтимол ин нороҳат буд, аммо фурӯтании Павлус ба малтиҳо муқаддасӣ ва некии Худоро овард ва як экипажи киштии ҳайратангез. [3]Ниг. Аъмол 27-28
Тамоми мушкилот дар ҷаҳони муосир маҳз аз ин иборат аст: мо динро дӯст медорем, то даме ки талабҳои он ба мо «халаги» халал расонанд! Ман вақте хондам, ки баъзе эволютсионистони маъруф шарҳ медиҳанд, ки чӣ тавр онҳо назарияҳои эволютсияи Дарвинро афзалтар донистанд, сарфи назар аз сӯрохиҳои назариявӣ, зеро алтернатива — эътиқод ба Худо — нописанд буд. Бале, Худо майл дорад, ки чизҳоро халалдор кунад; Calvary як каме дахолат дар ҳақиқат буд.
ЧАМЪБАСТИ ЧАРОГГОР ШУД
Дуввумин чизе, ки Худованд ба ман таълим дод, ин буд, ки иродаи Ӯ мисли сурохии чароғ аст.
Дар заъфи ту ман тавоноам. Пас ба шумо вогузор шудааст, ки ҳамеша Маро биҷӯед, то қудрати Ман ба воситаи шумо равшан шавад. Зеро нотавонӣ, ки ба худ гузошта шудааст, заъф боқӣ мемонад, он гуна, ки лампочка дар розетка нагузорад, сард ва беҷон мемонад. Ҳатто вақте ки васл карда шудааст, ин қувваи берунаест, ки ба тавлиди гармӣ ва рӯшноӣ кӯмак мекунад, ки ба лампаи оддӣ дурахши зебои худро медиҳад… Пас нақши шумо чист? Барои он ки шиша пок ва пок нигоҳ дошта шавад, то нури Масеҳ ба воситаи шумо равшан шавад. Гуноҳ, муҳаббати дунявӣ ва ниятҳои нопок пок бимонед. Ҳамеша дар маркази иродаи Ман бошед, дар зери сояи Модарам паноҳ бигиред ва омода бошед, ки ҳама вақт ҳузур ва нури илоҳии маро пахш кунед.
Аммо чизи дигаре буд, ки Ӯ ба ман мегуфт. Зеро мебинед, ман буд, иродаи Ӯро бештар иҷро мекунад. Аммо ман ба он ҳамчун як муодила муносибат мекардам: агар ман ин корро кунам, натиҷа ин хоҳад буд; агар иродаи Худоро ба ҷо оварам, муқаддас хоҳам шуд. Аммо дар ин ҳама ҷузъе набуд: муҳаббат. Пас аз чанд рӯз ман ҳис кардам, ки Ӯ мегӯяд:
Филаменти лампочка мисли дили ту аст. Ҳатто вақте ки васл карда шудааст, ҳатто вақте ки ба васлаки розетка васл карда шудааст, лампа наметавонад дурахшанда шавад, агар филамент солим набошад. Он бояд дар ду нукта пайванд бошад: тоъат ва дуюм, таслим (ки имон аст). Вақте ки ин ду нуқта тамос мегиранд, дил бо атои ғайриоддии Муҳаббат, ки Ман аст, дурахшон мешавад. Пас шумо Худои худро ба ҳар лаҳза меоред, хоҳ душвор бошад, хоҳ тасаллӣ, салиб ё эҳё.
Чӣ тавре ки ҳидроген ва оксиген ба ҳам омада, обро ба вуҷуд меоранд, тоату имон низ дар якҷоягӣ амалеро ба вуҷуд меорад. дӯст доштан. Мукофот мегӯяд, ки ман он чизеро, ки шумо аз ман талаб мекунед, ба воситаи Каломи шумо, ба воситаи таълимоти калисо, ба воситаи вазифаи лаҳза иҷро хоҳам кард. имон мегуяд, ки ман ба ту боварй дорам, хатто хангоми ба амал баровардани иродаат ба душворихо, акибмондахо, таъхирхо, халалдоршавй ва зиддиятхо дучор меоям. Ва ман инро мисли хонуми мо қабул хоҳам кард - на дар итоаткории мағрур - балки дар таслими фурӯтан ва меҳрубонона.
Бигзор ин ба ман мувофиқи иродаи шумо карда шавад. (Луқо 1:38)
Бе ишқ ман ҳеҷ ҳастам, гуфт Сент-Павел.
Мубориза бар осият дар замони мо мисли кӯдаки хурдсол шудан аст. Шумо шояд ҳамаи таълимоти калисоро нафаҳмед ё бо ҷанбаҳои онҳо мубориза баред; шумо озмоишҳо ва азобҳои ҳозираи худро дарк карда наметавонед; Шояд ҳатто чунин ҳис кунад, ки гӯё Худо шуморо тарк карда бошад. Аммо дар ин лаҳзаҳо дар хоксорӣ ва имон ба Ӯ итоат карданатон нишонаи он аст, ки ҷаҳон сахт ниёз дорад. Ва он дар ҳақиқат ғизои шумо хоҳад буд. Оё шумо таъсири фаврии хӯрдани себро эҳсос мекунед? Не. Аммо бешубҳа, шумо витаминҳо ва қанди солимро мегиред.
Ягона роҳи ғалаба кардани торикӣ ин аст, ки касе чароғҳоро фурӯзон кунад. Тавассути итоаткорӣ ва имон мо метавонем он нури ҷаҳон гардем.
ХОНДАНИ ДИГАР:
Дар бораи тафсири Навиштаҳо: кӣ қудрат дорад? Проблемаи асосӣ
Дар бораи Навиштаҳо ва анъанаи шифоҳӣ: Шукӯҳи болопӯшидаи ҳақиқат
Баланд бардоштани бодбонҳо (омодагӣ ба ҷазо)
Дар ранҷу азоб ба иродаи Худо пайравӣ кунед: Баҳри баланд
