Гирифтани Писар

Кӯшиши касе барои аксбардории "мӯъҷизаи офтоб"

Ҳамчун як Таклиф ки аз Иёлоти Муттаҳида убур карданӣ аст (ба монанди ҳилол дар минтақаҳои муайян), ман дар бораи он фикр мекардам "мӯъҷизаи офтоб" ки 13 октябри соли 1917 дар Фотима рух дод, рангҳои рангинкамоне, ки аз он ба вуҷуд омадаанд ... моҳи ҳилол дар парчамҳои исломӣ ва моҳе, ки хонуми Гвадалупа бар он меистад. Пас аз он ман ин мулоҳизаро субҳи имрӯз аз 7 апрели соли 2007 пайдо кардам. Ба назари ман, мо дар Ваҳйи 12 зиндагӣ мекунем ва қудрати Худоро дар ин рӯзҳои мусибат зоҳир хоҳем кард, махсусан тавассути Модари мубораки мо - "Марям, ситораи дурахшоне, ки Офтобро эълон мекунад» (ПоПА ИТ. ҶОН ПАВЛ II, Мулоқот бо ҷавонон дар пойгоҳи ҳавоии Куатро Виентос, Мадрид, Испания, 3 майи соли 2003)… Ман ҳис мекунам, ки ман ин навиштаҷотро шарҳ додан ё таҳия накардаам, балки танҳо дубора интишор мекунам, бинобар ин ин аст ...

ИСО гуфт ба муқаддас Фаустин,

Пеш аз рӯзи адлия ман рӯзи раҳматро мефиристам. -Рӯзномаи раҳмати илоҳӣ, н. 1588 бошад

Ин пайдарпаӣ дар Салиб пешниҳод шудааст:

(РАҲМ :) Он гоҳ [ҷинояткор] гуфт: “Исо, вақте ки ба подшоҳии худ меоӣ, маро ёд кун”. Вай ба ӯ ҷавоб дод: "Омин, ба шумо мегӯям, ки имрӯз бо ман дар биҳишт хоҳед буд".

(Адолат :) Ҳоло тақрибан нисфирӯзӣ буд ва тамоми заминро то соати сеи рӯз торикӣ фаро гирифт, зеро аз гирифтани офтоб. (Луқо 23: 43-45)

Мӯъҷизаи офтоб

Дар тамоми ҷаҳон, Худо ба имондорон ва ҳам ғайриимонон иҷозат додааст, ки «мӯъҷизаи офтоб» -ро шоҳид шаванд. Дар аксари ҳолатҳо, он ба ҳисоби ба наздикӣ ба ман фиристода шабеҳ аст:

Марк, он чизе, ки ман ба ту гуфтан мехоҳам, бовар нахоҳӣ кард, аммо ман ба ҳар ҳол ба ту мегӯям, зеро он суруди шуморо дар бар мегирад, Маликаи Осмон. Тақрибан соати 5:30 ман ба хонаи пиронсолон мерафтам, то волидонамро хабар гирам. Дар берун ҳаво гарм буд ва дар осмон чанд абре буд .......... Ман аслан дар бораи он фикр намекардам ....... танҳо аз оромиш лаззат мебурдам ..................... ногаҳон, дар берун хеле равшан шуд ва ба Офтоб чашм андӯхтам. Он ба диски сафед монанд буд ва медурахшид, сипас дурахшон шуд, ба сӯи ман ҳаракат кард, пас баргашт, сипас ба паҳлӯ, сипас дар атрофи он ранги гулобӣ пайдо шуд. Ман фақат чашм аз он канда наметавонистам. Он ба таври кӯтоҳ аз паси абр чарх мезад, сипас боз ба пеш ҳаракат мекард, пас бозгашт. Он гоҳ он ба тараф ҳаракат мекард. Пас аз он рангинкамоне рангҳо дар боло пайдо шуданд ……. Ин олиҷаноб ва зебо буд. ……… Ман суруди шуморо гӯш кардам: “…ва ту, ту дуоҳои моро мехонӣ ва онҳоро ба ҷомаи ишқи худ мепечонӣ » ………… .Ман чашмонамро аз Офтоб гирифта наметавонистам (ман медонам, ки мерондам, аммо гӯё мошини маро худаш ҳидоят мекард). Чунин ба назар мерасид, ки ҳангоми суруд хондани рақс ё ҳаракат кардан ……. пас суруд тамом шуд ва Офтоб аз байн рафт. Ҳамин тавр, ман тугмаи CD-ро барои такроран пахш кардам Маликаи Осмон, ва ҳангоме ки суруд сар шуд, Офтоб баромад ва мисли пештара амал кард ……… .. Ҳамин ки ман ба таваққуфгоҳи Хонаи пиронсолон ворид шудам, суруд тамом шуд ва дарҳол Офтоб дигар ба назар намерасид ……. .

Ман худам ба ин душворӣ мекашам… ..ва ман дидам! Ин чӣ маъно дорад? Ман танҳо гуфта метавонам ........ "Касе бояд моро хеле дӯст дорад!"

Гарчанде ки ман ҳеҷ гоҳ ин мӯъҷизаро надидаам (дар вақти навиштан), ба назарам Худованд маънои онро фароҳам меорад, зеро ман ба шумо ҳангоми нишастан дар назди Муқаддас муборак менависам.

Рақси офтоб, лаппиш ва тиру камон рангҳо Муҳаббат ва Меҳрубонии сӯзони Худовандро нишон медиҳанд, ваъдаи Ӯ дар бораи бахшидан ва бахшидани ҳаёти ҷовидонӣ ба ҳар касе, ки ба Ӯ эътимод хоҳад дошт. Исо ҳаваси худро ба мо базӯр дар бар мегирад! Ҳангоме ки Ӯ раҳмати худро ба Дузд чунон омодагӣ, саховатмандона ва бо муҳаббат рехт, Исо мехоҳад тӯфони раҳматро ба болои ин насл рехт. Дили ӯ бо муҳаббат рақс мекунад.

Пайдо шудани "гирифтани Офтоб", ҳарчанд, а огоҳӣ ба мо. Гарданшахии ҷаҳон, намехоҳад ба гирифтани ин Шафқат покшавии дардоварро ба бор орад - яке аз оқибатҳои он «гирифтани Офтоб» аст.

Дар вақти Veneration of the Cross дар рӯзи ҷумъаи хуб, ман дарвоқеъ дидам, ки Масеҳро ба салиб мехкӯб кардаанд. Ман бевосита дар болои Ӯ ҷойгир будам ва тамоми сайёра дар зери ӯ буд. Хуни Ӯ тамоми заминро фаро гирифта буд, аммо ман шунидам, ки вай мегӯяд:

Оё касе овози маро мешунавад?

ДАСТГИРИИ ПИСАР

Тавре ки ман навишта, дар Шамъи фурӯзон, замоне меояд, ки «нури Масеҳ» дар ҷаҳон ба сабаби ин якравии тавбакунанда хомӯш шудааст. Ин Нур пеш аз ҳама "ҳақиқат" аст, ки қуллаи он дар Эҳёгар.

Ҳангоми ҷустуҷӯи решаҳои амиқи мубориза байни "фарҳанги зиндагӣ" ва "фарҳанги марг" ... Мо бояд ба дили фоҷиае, ки одами муосир аз сар мегузаронад, равем: гирифтани сайри ҳисси Худо ва инсон. -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Евангелиум Вита, н.21

Дар меояд таъқибот-ки он ба монанди аввалин чанд дуди вулқони тарконанда зуҳур карда истодааст- баста шудани калисоҳо ва қатъ шудани ҷашни оммавии "қурбонии ҳаррӯза" -ро ба амал меорад. Онҳое, ки инро ғайриимкон меҳисобанд, бояд лаҳзае таваққуф кунанд, то бубинанд, ки чӣ гуна бартараф кардани Даҳ Аҳком, Салиб, саҳнаҳои Мангер, намоз, суханони озод ва зикри Худо дар ҳаёти ҷамъиятӣ аллакай рух додааст. Ин дар асл аллакай ибтидои поксозӣ аст:

Зеро вақти он расидааст, ки доварӣ аз хонаи Худо сар шавад; агар он аз мо сар шавад, пас барои онҳое, ки ба башорати Худо итоат намекунанд, чӣ гуна хотима хоҳад ёфт? (1 Петрус 4:17)

Вақте ки қурбонии ҳаррӯза, омма, манъ карда шудааст, ғаму андӯҳи бениҳоят баланд хоҳад буд, ба истиснои он қурбониҳои муқаддасе, ки дар пинҳон кардани ҷойҳо. Имрӯз, ҳатто ҷаҳони дунявӣ тасаввуроте надорад, ки чӣ гуна қурбониҳои ороми ҳаррӯзаи омма ҷаҳонро аз нобудсозии худ нигоҳ медоранд. Тавре Санкт Пио гуфт,

Замин бидуни офтоб нисбат ба Қурбонии муқаддаси омма осонтар вуҷуд дошт.

Дар муддати кӯтоҳ, Писар пинҳон карда мешавад:

... гуноҳ ҷои қурбонии ҳаррӯзаро гирифт. (Дониёл 8:12)

Ин торикӣ тавассути "Шоҳзодаи гуноҳ", нури дурӯғин, Масеҳи козиб рух медиҳад: Антихрист. Дар ниҳоят, Люцифер аз лотинӣ маънои "рӯшноӣ" -ро дорад.

Чароғи бардурӯғ

Моҳе, ки мо аз замин мебинем, гӯё нури худро ба вуҷуд меорад. Аммо, он танҳо инъикоси офтоб аст. Худи Моҳ як мадори мурда аст: беҷон, беоб ва хунук. Нури офтоб гармӣ истеҳсол мекунад; нури моҳ ҳарорате тавлид намекунад. Нури офтоб гарм ва тамоми рангҳоро мебарорад; нури моҳ ҳама чизро ба ранги якранг табдил медиҳад.

Рӯҳи зиддимасеҳ кӯшиш хоҳад кард, ки ба Масеҳ тақлид кунад, чунон ки ман дар он навиштаам Карнайҳои огоҳӣ - Қисми V. Аммо нури ӯ беҷону хунук аст, на муҳаббат, балки шаклҳои қалбакии "Таҳаммулпазирӣ", "Инсоният" ва "Баробарӣ" -ро тавлид мекунад (ниг. Ваҳдати бардурӯғ). Ранги гуногунрангӣ оқибат бо тирагии якранг тавассути фиребанда кӯчонида мешавад рӯҳияи назорат.

«Баъзан гуногунрангӣ мардумро метарсонад. Барои ҳамин, набояд ҳайрон шавем, ки инсон якрангӣ ва якрангиро авлотар медонад ...”Системаҳои муайяни сиёсӣ-иқтисодӣ… "Инсонро ба ғуломии номуносиб дар хидмати як идеология ё иқтисоди ғайриинсонӣ ва псевдоилмӣ коҳиш додаанд ...”- Попи Бенедикти XVI, 18 декабри соли 2008; Zenit.org

Азбаски ин «Моҳи мурда» нури худро тавлид карда наметавонад, он бояд нури дурӯғинро тавлид кунад:

Омадани шахси шарир бо фаъолияти Шайтон бо тамоми қудрат ва аломатҳо ва мӯъҷизаҳои вонамудшуда ва бо тамоми фиреби бад барои онҳое, ки бояд ҳалок шаванд, хоҳад буд, зеро онҳо дӯст доштани ҳақиқатро рад карданд ва наҷот ёфтанд. (2 Тас. 3: 9-10)

Дар тӯли як муддати кӯтоҳ, ин Моҳи Мурда пайдо мешавад, ки Писарро мегирад ва нури Исои Евхаристиро бо худ иваз мекунад ("нафратангез".) Аммо дар асл, тавре ки зиддимасеҳ зоҳиран Масеҳро мегирад - ҳеҷ нури воқеӣ аз рӯшноӣ нахоҳад пошид. Моҳи мурда, ва ҷаҳон ба зулмоти даҳшатноке афтодааст, ки номида мешавад Тарс. Он бо таъқиботи хунин, "ба салиб мехкӯб кардани" Бадани Масеҳ рост меояд.

... то соати сеи рӯз тамоми заминро зулмот фаро гирифт, зеро аз гирифтани офтоб.

Бале, агар "муҳаббати комил тамоми тарсу ҳаросро аз байн барад", чунон ки Сент Ҷон мегӯяд, замоне фаро мерасад, ки дар муддати кӯтоҳе, тарси комил тамоми муҳаббатро хориҷ мекунад.

Аммо тавре ки моҳ аз офтоби офтобӣ ҳазорҳо маротиба хурдтар аст, қудрати зиддимасеҳ низ нисбат ба Масеҳ чунин аст: беқонунӣ дар оташи Адлияи Илоҳӣ сӯзонда хоҳад шуд.

Ситораи Шимолӣ

Ҳангоми гирифтани Офтоб он нуре хоҳад буд, ки ман дар бораи он навиштаам Шамъи фурӯзон. Ин чароғест, ки бояд фурӯзон карда шавад ҳозир. Равғани чароғи касе, яъне имон ба дили касбояд захира карда шавад ҳозир… Зеро он вақт хеле дер мешавад (Матто 25: 3). Чаро? Нури Исо, ки шарораест, ки шуълаи илоҳии Ҳақро дар қалб ва зеҳн меафрӯзад, лаҳзае хомӯш карда мешавад - ҳамон тавре ки имрӯз, шанбеи муқаддас, ҳаёти Исо пайдо мешавад дар торикии қабр нобуд шудааст.

Аммо боз як нури дигаре ҳаст, ки рамаи боқимондаро роҳнамоӣ мекунад: модари муборак. Вай дар осмони рӯҳонӣ ҳамчун ситора пайдо мешавад - мо Ситораи шимолӣ. Тавре ки ман дар навиштам Ситораҳои муқаддас,

Дар осмон танҳо як ситорае ҳаст, ки гӯё ҳаракат намекунад. Ин Поларис, "Ситораи Шимол" аст. Ҳама ситораҳои дигар ба назар мерасанд, ки дар атрофи он давр мезананд. Марям бокира он Ситора аст дар осмони осмонии калисо.

... Ситораи Шимолӣ барои паймоиш истифода мешавад, хусусан вақте ки хеле торик аст. Polaris Лотинии асримиёнагӣ барои "осмонӣ" аст, ки аз лотинӣ гирифта шудааст, полус, ки ба маънои "охири меҳвар" аст. Бале, Марям ин аст осмон ситорае, ки моро ба сӯи он мебарад охири давр. Вай моро ба а субҳи нав Вақте ки ситораи бомдодон тулӯъ мекунад, Исои Масеҳ, Худованди мо, аз сари нав ба қавми покшуда нур мепошад.

Баръакси Моҳи мурда, ки кӯшиши иваз кардани нури Писарро дорад, Модар муборак «занест, ки дар тан офтоб дорад». Бо Исо муттаҳид шуда, вай «офтоб» -и сӯзон гашт, тавассути пайвастани дили худ ба Дили муқаддаси Писари Ҳай аланга гирифт.

Дар осмон аломати бузурге пайдо шуд, ки зане бо офтоб дар бар буд, моҳ бо пойҳояш ва дар сараш тоҷи дувоздаҳ ситора. (Ваҳй 12: 1)

Бале, Моҳи мурда "зери" аст дар ин ҷо пойҳо. ” Дар тасвири мӯъҷизавии Бонуи Гвадалупа, ки Попи Ҷон Пол ӯро "Ситораи башорати нав" меномад, мо мебинем, ки вай дар болои моҳи ҳилолин истодааст: рамзи Кветзалкоатл, мори парии парастиши моҳ ё худои "худои Худо" шаб ва зулмот ». Ба зан, ки он низ рамзи калисо аст, қудрате барои шикастани ин худои козиб дода шудааст:

Ман дар байни ту ва зан, ва насли ту ва насли ӯ, адоватҳо меандозам. вай гард хоҳад кард сари худро бимон, ва пои пои вайро мунтазир хоҳӣ шуд. (Ҳастӣ 3:15; Дуэй-Реймс)

Дар ҳақиқат, дарвозаҳои ҷаҳаннам бар зидди Калисо дар ин таъқиби оянда ғолиб нахоҳанд шуд. Баръакс, ин барои поксозии вай ва омода сохтани вай ба субҳи нав, омадани Оне, ки «ситораи субҳ» -и ҳақиқӣ ва ҳамешагӣ аст, хизмат хоҳад кард.

Попи Ҷон Паул II

Малахияи муқаддаси Ирландия (1094-1148) бо диди тахминии худ дар бораи попҳои боқимондаи калисо, ки дар дастнавис сабт шуда, ба Попи Рум Инсокенти II дода шудааст, машҳур аст. Мувофиқи рӯъёи худ, Попи Рум Иоанн Павели II шиори "Меҳнати офтоб" -ро мегирад. Ин ҳамон Попест, ки соли 1976 эълом дошт, ки мо ҳоло дар "муқовимати ниҳоии" калисо бо "зидди калисо" зиндагӣ дорем.

[Юҳанно Павел II] 18 майи соли 1920, дар рӯзи гирифтани Офтоб таваллуд шудааст. Ҳамин тавр, дафни ӯ дар рӯзи гирифтани Офтоб сурат гирифт. Попи Рум Паёми Иоанн Павел II ба модари муборак сахт содиқ буд ... "зани бо офтоб пӯшида ..." —Шон Патрик Блум, Пешгӯиҳои католикӣ, Саҳ. 35

Дар офтоб, моҳ ва ситорагон аломатҳо хоҳад буд, ва дар рӯи замин халқҳо аз ғурриши баҳр ва мавҷҳо ба изтироб афтода хоҳанд буд. (Луқо 21:25)

Худованд нури ман ва наҷоти ман аст. Аз кӣ метарсам? (Забур 27: 1)