Рӯҳи шубҳа

Тасвирҳо Getty

 

Як бор боз ҳам, хонишҳои оммавӣ имрӯз дар зери ҷони ман мисли як сурнай мевазанд. Дар Инҷил, Исо шунавандагони худро огоҳ мекунад, ки ба аломатҳои замонҳо. 

Вақте ки шумо абреро мебинед, ки дар ғарб боло меравад ... ва вақте дидед, ки шамол аз ҷануб мевазад, шумо мегӯед, ки гарм мешавад - ва ҳамин тавр ҳам мешавад. Шумо мунофиқон! Шумо медонед, ки намуди замин ва осмон чӣ гуна тафсир карда мешавад; чаро шумо намедонед, ки замони ҳозираро чӣ гуна шарҳ диҳед? (Луқо 12:56)

Мо бояд дар ин соат ба осонӣ тавонистем "абре, ки дар ғарб тулӯъ мекунад" -ро тафсир кунем: а рӯҳияи тақсимот дар дохили калисо. Аммо он рӯҳ наметавонад кори худро бидуни кӯмак пеш аз ҳама боди "аз ҷануб мевазад" иҷро кунад рӯҳи тарс дар муқобили даъвати возеҳи Санкт Пол дар хониши якуми имрӯза кор мекунад.

Ман, маҳбуси Худованд, шуморо даъват менамоям, ки ба таври шоистаи даъвати қабулкардаатон бо тамоми фурӯтанӣ ва мулоимӣ, бо сабр, бо якдигар бо муҳаббат таҳаммул намуда, саъй кунед, ки ягонагии рӯҳро тавассути пайванд нигоҳ доред сулҳ; як бадан ва як рӯҳ. (Эфсӯс 4: 1-4)

Ва он рӯҳияи тарс ном дорад: Шубҳа.

 

Зеҳни шубҳанок

In Ҷаҳаннам саркашӣ мекунад, Ман дар бораи орзуи духтари калони хонандаи вафодор, ки тӯҳфаҳои зиёди рӯҳонӣ дорад, навиштам. Бонуи мо аз Гвадалупа гӯё чанде пеш ба ӯ зоҳир шуд, ки дар бораи намудҳои гуногуни фариштаҳои афтода, ки ба рӯи замин меоянд, ҳарф мезад. Модар ба ман навишт, ки он чизе ки хонуми мо ба духтараш гуфт, нақл кунад ...

... ки деви меояд, нисбат ба ҳамаи дигарон калонтар ва шадидтар аст. Ин аст, ки вай ин девро ҷалб намекунад ва ба он гӯш намедиҳад. Он кӯшиш мекард, ки ҷаҳонро тасарруф кунад. Ин дев аст тарс. Ин тарс буд, ки духтарам гуфт, ки ҳама ва ҳама чизро дар бар мегирад. Наздикии Муқаддас ва Исо ва Марям аз ҳама муҳим мебошанд.

Он чизе ки ин духтар шунид, ба назар як вохӯрии ҳақиқӣ менамояд, зеро мо шоҳиди тарсу ҳарос дар тамоми калисо - одамони оддӣ ва ҳам рӯҳониён - дар ВАО-и католикӣ, дар блогосфера ва инчунин дар номаҳое, ки ман мегирам (на тарси он, халқҳоро гирифтори Эбола, барабанҳои ҷангӣ, осебпазирии иқтисодӣ ва ғ.) Ва ҳамаи мо медонем, ки ин тарс пеш аз ҳама ба курсии Петрус равона карда шудааст ва марде, ки онро ишғол мекунад.

Як ҳарфе, ки ман гирифтам, ин рӯҳияи Шубҳаро комилан фаро мегирад:

'Ман мехоҳам бигӯям, ки одамон ҳақ доранд дар бораи чизҳо [дар бораи Папа] андеша кунанд, зеро дар ин замонҳо дар китоби Ваҳй ба мо гуфта шудааст, ки пайғамбари козиб ва пешвои динӣ хоҳад буд. Кас наметавонад танҳо бо чашмони пӯшида идома диҳад. Тафтиш дуруст аст ва танҳо аз сабаби он ки касе савол медиҳад, маънои онро надорад, ки онҳо беимониро нишон медиҳанд ё хато мекунанд. '

Дар ҳақиқат, мо бояд тавре ки Масеҳ гуфтааст, «бедор шавем ва дуо гӯем», аммо мо низ бояд инро талаб кунем рост саволҳо. Ва ин аст дурӯғе, ки дар худи саммити калисо гузошта шудааст: ин савол дар бораи он аст, ки Попи Рум Франсиск моро бо ин ё он роҳ ба сӯи худ мебарад ё не фиреб бо тағир додани таълимоти калисо. Дар ҳақиқат, тамоми бинои асосии ин деви Шубҳа ин аст пешгӯӣ ва тарзи тафсири он.

 

КОР НАБУДАНИ ФИРЕБ

Пас, ин аст мушкилот ва фиреб ки ман умедворам, ки зуд парда кашам: нубувват, новобаста аз он ки оқилона садо медиҳад, новобаста аз он ки шумо ба ин ҳақиқат боварӣ доред, наметавонад Ваҳйи қатъии Исои Масеҳро ғалаба кунад, ки мо католикҳо онро "анъанаи муқаддас" меномем.

Ин такмил додан ё ба итмом расонидани Ваҳйи қатъии Масеҳ на нақши [ба истилоҳ “вижагиҳо”] аст, балки кумак кардан ба пурратар зиндагӣ кардани он дар як давраи муайяни таърих ... Имони масеҳӣ наметавонад “ваҳйҳоеро” қабул кунад, ки даъвои бартарӣ ё ислоҳ доранд Ваҳйи он, ки Масеҳ иҷро мешавад. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 67

Баъзеҳо ҳастанд, ки дар La Salette ин суханонро мегиранд "Рум макони зиддимасеҳ хоҳад шуд" ё пешгӯии эҳтимолии Санкт-Малахӣ, огоҳии Франсис аз Ассиси, ^[1]cf. Пешгӯии Санкт-Франсис Пешгӯиҳои «Мария илоҳӣ илоҳӣ» -ро маҳкум карданд ^[2]cf. Изҳороти Бишоп; инчунин нигаред a арзёбии теологӣ аз ҷониби доктор Марк Миравалле ё нависандагони протестантӣ бо назарияҳои таҳрифшудаи худ, ва онҳоро тавре мегӯянд, ки Попи Франсиск метавонад зидди поп бошад. аммо азбаски Франсиск понтахти дуруст интихобшуда аст ва аз ин рӯ дар даст "калидҳои салтанат" -ро ба даст овардам, ман Навиштаҳо, Катекизм ва дигар изҳороти Магистриро такрор кардам, ки таълимоти боэътимоди эътиқоди католикии моро, ки дар суханони Попи Инсони III ҷамъбаст шудааст:

Худованд инро ба таври оммавӣ эълон кард: "Ман" гуфт ӯ, "барои шумо Петрус дуо гуфтам, ки имони шумо коҳиш наёбад ва шумо, вақте ки табдил ёфтаед, бояд бародарони худро тасдиқ кунед" ... Аз ин сабаб имони курсии расулон ҳеҷ гоҳ ҳатто дар замони пурошӯб ноком шуд, аммо боқӣ монд ва осеб надидаанд, ба тавре ки имтиёзи Петрус ноустувор аст. —Попи БЕГУНОҲИ III (1198-1216), Оё Поп метавонад бидъат бошад? аз ҷониби Ваҳй Ҷозеф Ианнуззи, 20 октябри 2014

Яъне, агар «Исо» имрӯз ба ман зоҳир шуд ва гуфт, ки Попи Рум Франсиск зиддимасеҳ аст, ман бовар мекардам, ки ин Шайтон ҳамчун «фариштаи нур» пеш аз ҳама чизи дигар зоҳир мешавад. Зеро ин чунин маъно дорад дарвозаҳо ҷаҳаннам бар санг ғолиб омадаанд ва Петрини Масеҳ ваъда медиҳад, ки дурӯғ аст, калидҳо гум мешаванд ва калисо, аз афташ, бар рег сохта шуда, ба қарибӣ дар тӯфон нобуд карда мешавад.

Пас аламовар аст, ки сарфи назар аз итминони Попи Рум Франсиск, ки ӯ "писари калисо" аст, ^[3]cf. Ман кистам, ки доварӣ кунам? сарфи назар аз суханронии пурқудраташ дар Синод изҳор дошт, ки ӯ ҳамчун Поп ҳамчунон…

... кафили итоат ва мутобиқати калисо ба иродаи Худо, Инҷили Масеҳ ва анъанаи калисо, ҳар як хоҳиши шахсиро канор гузошта .... —Попи Франсис, сухани хотимавӣ дар Синод; Агентии католикии католикӣ, 18 октябри 2014 (таъкиди ман)

… Баъзе католикҳо ваҳйи шахсӣ, ҳиссиёти худ ва илоҳиёти худро аз нуфузи Каломи Худо ва ворисони ҳаввориён, ки Масеҳ ба онҳо гуфтааст, баландтар мекунанд:

Ҳар кӣ шуморо гӯш кунад, маро гӯш мекунад. Ҳар кӣ шуморо рад кунад, маро рад мекунад. Ва ҳар кӣ Маро рад кунад, Фиристандаи Маро рад мекунад. (Луқо 10:16)

Пас, биёед бели белро бигирем: он чизе ки воқеан дар ин ҷо рух медиҳад, ин чанд католик аст танҳо ба Папа бовар накунед. Онҳо шубҳаноканд.

 

Ман шуморо фиреб медиҳам?

Пеш аз он ки ман якчанд роҳҳои мушаххасеро барои шикасти ин рӯҳияи тарсу ҳарос диҳам, ман бояд ба он муроҷиат кунам, ки баъзеҳо худро танҳо як қисми фиреби бузургтар меҳисобанд. Айбдоркуниҳо, албатта, аз болои ман пур шуданд, ки ман Попро бутпарастӣ мекунам, аз хатогиҳои ӯ чашм мепӯшам, тамоюлҳои эҳтимолии либералии ӯро аз мадди назар дур мекунам ва ғайра. Барои ман донистани чӣ гуна ҷавоб додан душвор аст ...

Аз як тараф, ман ба китфи худ ҳудуди ҳазор навиштаеро, ки дар ин ҷо интишор карда будам, нигоҳ мекунам, ки онҳо на танҳо эътиқоди католикиро дар ҳар як принсип муҳофизат мекарданд, балки нақшаи масониро барои тартиботи нави ҷаҳонӣ фош карданд ва дар зери хатар қарор доранд. амнияти худам ва оилаам. Ва ман фикр мекунам, ки ин даъвоҳо то чӣ андоза хандаоваранд, ки ман онҳоро пайхас накардаам, ё танҳо мусоҳибаҳои фуҷурро, ки Папа додааст ё таъиноти ҷосусии ӯ кардааст ё номуайянии баъзан, ки гӯё бар понтахти ӯ овезон аст, рад кардам. 

Аз тарафи дигар, дар ҳоле ки бисёре аз ин мунаққидон танҳо сарлавҳаҳо ва гузоришҳои дунявиро хондаанд, ман бисёр хонаводаҳои Франсисро хондаам, насиҳати ҳавворӣ ва номаи энсиклии ӯро омӯхт, изҳороти баҳсбарангези ӯро дар ВАО бодиққат омӯхт ва мавқеъҳои ахлоқии ӯро ҳамчун кардинал баррасӣ кард. Ва ман бе истиқбол гуфта метавонам, ки аксари мунаққидони ӯ ҳастанд нодуруст. Ман боварӣ дорам, ки Худо ин Попро ба мо фиристод, то тамоми калисо, ба вижа мо ба ном "муҳофизакорон" -ро, ки аксар вақт дар хобанд ё ҷанги фарҳангиро аз фосилаи дур дар минтақаи тасаллои мо ба роҳ монанд, на дар байни захмдорон ва захмдорон. Тавре ки ман дар як навиштаи нави кӯтоҳ бо шарҳ хоҳам дод Хатти борик байни шафқат ва бидъат, роҳе, ки Падари Муқаддас моро пеш мегирад, дарвоқеъ ҳамон ҳамон роҳест, ки Исо ба сӯи Оташи Худ овардааст. Ин ҳам а аломати замонҳо. Ва ба таври равшан, роҳнамоии пасторҳои Фрэнсис моро ба башорати воқеӣ даъват мекунад, ҳамон таъсире дорад, ки Масеҳ ба амал овард: хашму ғазабро дар онҳое, ки ба ҳарфи қонун бештар аз иҷрои он, яъне муҳаббат часпидаанд, ба амал меорад.

Биёед бори дигар он чизеро, ки дирӯз гуфта будам, такрор кунам: агар ман ба ғайр аз суннати муқаддас, ки дар тӯли асрҳо инҷониб боқӣ мондааст, башорат диҳам, бигзор малъун шавам. Аммо агар маро барои дифоъ аз Попи Рум Франсиск, ситоиш кардани суханони солимонаи ӯ ва ҳимояти некие, ки мебинам, айбдор кунанд, пас ҳа, айбдоршаванда.

 

РАФТАНИ ТУБОНИЯРО РАФТАН

Аввалин чизе, ки мо бояд эътироф кунем, ин аст, ки мо дар ҷанги рӯҳонӣ. Мо дар ин соат бо "принсипҳо ва салоҳиятҳо" мубориза мебарем ва модус амал мекунад аз мири зулмот аст фиреб. Ӯ "падари дурӯғҳо" аст, ки мо аз Микоили Архангелес хоҳиш мекунем, ки моро аз ин доми зараровари Шубҳа муҳофизат кунад.

Қисми зиреҳи рӯҳонӣ ва муҳофизат аз "қудрати ҳаво" ба "Камари худро бо ростӣ бандед". ^[4]cf. Эфсӯсиён 6:14 Пас бори дигар, бародарон ва хоҳарон, бо Навиштаҳо ва он таълимоти калисо шинос шавед, ки харизияи маъсумият ва ҳимояи Масеҳро аз болои арӯси худ шарҳ медиҳанд. Ва вақте ки Павлус мегӯяд «Имонро ҳамчун сипар нигоҳ доред, то ҳамаи тирҳои оташафкани иблисро хомӯш созед» ^[5]Eph 6: 16 ин инчунин маънои нигоҳ доштани он чизҳоеро дорад, ки вуҷуд доранд итминони имони мо, ба монанди ваъдаи Петрини Масеҳ ва ҳама чизҳое, ки ба «амонат» имон мансубанд.

Ба худ бигӯед, ки «Исо ваъда дод, ки дарҳои дӯзах бар Калисои Ӯ ғолиб нахоҳанд шуд. Ман ба ин бовар дорам ва дар каломи Ӯ устувор ҳастам ”. Исо инчунин аз Навиштаҳо барои бартараф кардани васвасаҳое, ки Ӯро дар биёбон иҳота карданд, иқтибос овард.

Чизи дуввуми мо бояд ин аст бештар дуо кунед, камтар гап зан. Хонуми мо чанд маротиба ба калисо зоҳир мешуд, ки ӯро даъват мекунад дуо кунед, дуо кунед, дуо кунед! Чаро? Зеро маҳз дар дуо мо омӯхтани овози Чӯпонро меомӯзем ва ҳамин тавр фаҳмида мегирем, ки чӣ овози ҳақиқӣ. Ман ҳам бояд бигӯям, ки хонандагони зиёде ҳастанд, ки доранд не ин рӯҳҳои Шубҳа ва Ҷудокунӣ ба доми худ афтоданд ва ман боварӣ дорам, ки хонандаи зерин дар бораи он тавзеҳи хуб медиҳад:

Таассуроти ман ин аст, ки ман аз ин беимоние, ки мо бо чанд сабаб мебинем, муҳофизат шудаам: аввал, на аз рӯи ягон шоиста ва фазилати худам; ин аз он сабаб аст, ки ман борҳо худро дар назди модари мубораки худ тақдим кардаам ва ӯ маро ҳимоя мекунад ва роҳнамоӣ мекунад. Дуюм, азбаски ман ба дуо содиқам. Ман бевосита аз сар гузаронидам, ки то чӣ андоза интизоми дуо комилан ҳаётан муҳим аст ва агар ошкоро гӯям, то чӣ андоза нодир аст, ки одамон ҳаёти ҷиддии боинтизом дошта бошанд. Ман фикр мекунам, ки бисёре аз одамони ортодокс, диндор танҳо намоз намехонанд. Ман инчунин фикр мекунам, ки онҳое, ки ин қадар зуд афтода истодаанд, фикри Худованд ва роҳнамоии онҳоро дар дуо напурсидаанд ва ё дар гӯш кардани Ӯ таҷриба надоранд. Ӯ воқеан ба ҳар як савол ҷавоб медиҳад ва инро ба таври зебо иҷро мекунад. Аммо агар онҳо аз ҳад зиёд ба вохима афтодан, доварӣ кардан, сахт кардани дилҳои худ ва ғайриманқул шудан бошанд - тахмин кунед, ки онҳо инро пазмон шудаанд. Ва агар онҳо худро аз муқаддасон ҷудо кунанд, пас онҳо ба дасти шайтон бозидаанд. Худо ба мо ёрӣ диҳад.

Дар ҳақиқат, як хонандаи дигар гуфт, ки баъзе оилаҳояш пас аз ба охир расидани Синоди ҳафтаи гузашта калисоро тарк карда, ба як гурӯҳи ихтилофангез пайвастанд.

Бародар ё хоҳари ман, агар шумо низ дар ин бобат шубҳа дошта бошед, ба худ савол диҳед: "Оё ман вақти бештарро барои ҷамъоварии" далелҳо "алайҳи Папа сарф мекунам ё дар ҳаққи ӯ дуо мекунам?" Зеро ин роҳи Павлуси муқаддас нест, ки моро даъват мекунад, баръакс, саъй кардан барои якдигарро фаҳмидан, беҳтарини якдигарро ба худ гирифтан, гӯш кардани якдигар ва ҳатто ҳангоми афтодан якдигарро ислоҳ кардан - на тӯҳмат ва на дигареро нобуд созед. Ҳамин тавр, мо дар рӯҳ муттаҳид хоҳем монд, ки дар ин чиз муҳим аст соати тақсимот.

Ҳамин тавр ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред. (Юҳанно 13:35)

 

 

МУҚАДДИМА

• Пешгӯиҳо дуруст дарк карда шуданд

• Попи сиёҳ?

• Оё Поп метавонад моро хиёнат кунад?

• Оё Поп метавонад бидъаткор бошад?  аз ҷониби илоҳиётшинос Ҷозеф Ианнуззи