时代如何迷失

 

“ 根据启示录，在敌基督者死后的“千年”里，人们对“和平时代”的未来希望听起来像是一些新概念。 在其他人看来，这是一个异端。 但这两者都不是。 事实是，在和平与正义的“时期”，在末日之前为教会提供“安息日休息”的末世论希望， 不 在神圣传统中有其基础。 实际上，它被埋葬在数百年的误解，无端攻击和投机神学中，直至今天。 在本文中，我们看的是 形成一种 “这个时代已经消失了”（本身就是一部肥皂剧）以及其他一些问题，例如它是否真的是“一千年”，那时是否会明显出现基督，以及我们可以期待什么。 为什么这很重要？ 因为这不仅证实了这位有福母亲宣布的未来希望 即将来临 在法蒂玛（Fatima），但必须在这个时代末期发生的事件将永远改变世界……这些事件似乎处在我们时代的极限。 

 

预言...继承人

In 五旬节与照明，我根据《圣经》和《教会之父》给出了一个简单的年表，以说明末日如何展开。 本质上，在世界末日之前：

• 敌基督者崛起，但被基督击败而陷入地狱。 ^[1]19版：20
• 撒旦被囚禁了“一千年”，而圣徒则在“第一次复活”之后被统治。 ^[2]20版：12
• 在那段时间之后，撒旦被释放，撒旦随后对教会进行了最后一次攻击。 ^[3]20版：7
• 但是火从天上掉下来，吞噬了被“扔进火池”的魔鬼，那里是“野兽和假先知所在的地方”。 ^[4]Rev 20：9-10
• 耶稣荣耀归来接受他的教会，死者复活并根据他们的事迹审判，烈火降临，创造了新天堂和新地球，从而开启了永恒。 ^[5]启20：11-21：2

从而， after 敌基督者和 before 根据他在拔摩岛上收到的圣约翰的《启示》，到了最后，会有一个间歇期，即“一千年”。

然而，从一开始，这个“一千年”的含义很快就被一些基督徒，特别是一直期待尘世的弥赛亚的犹太信徒，歪曲了。 他们说这个预言意味着耶稣会回来 在肉里 统治 在地球上 查阅 文字 一千年的时间。 但是，这不是约翰或其他使徒传授的知识，因此这些思想被冠以“异端”罪名。 智利主义 ^[6]来自希腊， kiliàs， 或1000 or 一千年论. ^[7]来自拉丁文 千或1000 随着时间的流逝，这些异端变异为其他异端，例如 肉欲的千年主义 他们的信徒们相信，会有一个尘世间的王国，其间的奢华盛宴和肉欲的宴会将持续数千年。 蒙田主义者（蒙塔尼主义）相信千禧年王国已经开始，新耶路撒冷已经下降。 ^[8]cf. 启21:10 在16世纪，千禧一代的新教教义版本也传播开来，同时其他天主教徒也开始拥护减轻或 改性 千禧年时代的形式，免除了肉欲的宴会，但仍然认为基督将在肉体上明显地重新统治统治一千年。 ^[9]Sumber: 千年和末期神国的胜利，Jospeh Iannuzzi牧师，OSJ，第70-73页

然而，天主教会始终警告每当点燃这些异端大火时，谴责任何观念，即基督将在人类历史上再次出现在地球上的肉身中，并在此上书写了数千年。

每当声称在历史上意识到弥赛亚式的希望，只有通过末世论的判断才能实现，弥赛亚式的希望才在世界上逐渐形成敌基督的欺骗。 教会甚至拒绝接受这种伪造王国的修改形式，以千禧年主义为名，特别是世俗弥赛亚主义的“内在不正当”政治形式。 -天主教会， 。 676

什么魔界 有没有 然而，被谴责的是一个临时国度的可能性，借以基督在灵上作王 从上面 一段凯旋的时期 象征性的 当撒但被锁在深渊中时，教会就享受了“安息日安息日”。 当这个问题交给了信仰教义的会众负责人拉廷格枢机（教皇本笃十六世）时，他回答说：

罗马教廷在这方面尚未作出任何明确的宣布。 - 圣女贞德，乌迪内，意大利 第30页 10，Ott。 1990年； 神父 马蒂诺·佩纳萨（Martino Penasa）向拉辛格枢机主教提出了“千年统治”的问题

因此，我们然后转向教会的父亲，那些……

…教会早期世纪的智慧，其著作，布道和圣洁生活极大地影响了信仰的定义，防御和传播。 - 天主教百科全书 星期日访客出版物，1991年，第399页。 XNUMX

正如列林斯的圣文森特所写的那样……

……是否应该提出一些新的问题，而没有做出任何这样的决定 因此，他们应该求助于圣父的意见，至少应由那些在自己的时间和地点保持交流和信仰统一的圣父的意见接纳为认可的主人； 只要一心一意，就可以发现这些东西是正确的，而这无疑是教会的真实和天主教教义，这毫无疑问或是无稽之谈。。 - 普通的 434年，“对于反对所有异端亵渎新奇的天主教信仰的上古和普遍性”，第二章。 29，n。 77

 

他们说什么...

在“千年”中，教父之间始终保持着一致的声音，他们确认的教义是从使徒们身上传来的，并在《圣经》中做了预言。 他们的教导如下：

1.祖先将历史划分为七千年，象征着创造的七日。 天主教和新教圣经学者都在公元前4000年左右创立了亚当和夏娃。 

但是，不要忽视这个事实，亲爱的，有一天与主同在，就像一千年，一千年就像一天。 （2宠物3：8）

……我们这一天的这一天，受太阳升起和落日的限制，代表了这一伟大的日子，一千年的循环将其极限固定在了这一天。 乳杆菌 教会之父： 神圣学院，第七卷， 第十章NUMX， 天主教百科全书； www.newadvent.org

他们预言，以创造者和创造者的方式，在“第六天”（即“六千年”）之后，教会将有一个“安息日休息”，即最后一天和第七天之前的第七天。 永恒 “第八天”。

上帝在一切工作的第七日安息了……因此，安息日的安息仍然留给上帝的子民。 （来4：4、9）

……当他的儿子来消灭那些无法无天的人的时光，审判无神的人，改变日月星辰的时候，那么他必定在第七日安息……在万物安息之后，我将第八天的开始，也就是另一个世界的开始。 -巴拿巴书信（公元70-79年），由第二世纪的使徒父亲撰写

……在那段时期内，圣徒应该因此而享有一种安息日的休息，这似乎是很适当的事情，这是自人类被创造六千年后的劳动之后的一种神圣的休闲……（并且）在那之后的六次完成从六日起的一千年中，在随后的一千年中是一种第七日安息日……如果认为圣徒在那安息日中的喜乐是属灵的，并且因此而来，那么这种观点就不会令人反感。在上帝的面前… -英石。 河马的奥古斯丁（公元354-430年；教堂医生），德西维察特德，Bk。 XX，Ch。 7，美国天主教大学出版社

2.按照圣约翰的教导，他们相信所有邪恶都会从地上清除，撒但会在这第七天被束缚。

也是万恶之源的魔鬼王子，将被束缚，并在天朝统治的一千年里被囚禁…… — 4世纪的教会作家，莱卡蒂纽斯（Lactantius），“神圣的研究所”，《前尼辛河之父》，第7卷，第211页。 XNUMX

3.将有圣徒和烈士的“第一次复活”。

正如先知以西结，以赛亚斯等人宣布的那样，我和其他每一个东正教徒都确信，肉体会复活，然后在经过重建，装饰和扩建的耶路撒冷城中待一千年。被任命为基督的使徒之一的约翰接受并预言基督的追随者将在耶路撒冷居住一千年，然后， 简而言之，将进行永恒的复活和审判。 —圣 贾斯汀·马丁（Justin Martyr） 与Trypho对话，Ch。 81， 教会之父，基督教遗产

我们确实承认，一个国度是在地球上应许给我们的，尽管在天堂之前，只是在另一种存在状态下； 复活一千年后，在神圣建造的耶路撒冷城中将有如此……我们说，这座城市是上帝提供的，目的是接受圣徒的复活，并给他们以所有真正属灵的福祉来充实，作为对我们所鄙视或迷失的事物的补偿…… -特图里安（公元155-240年），尼西亚教堂之父； 对抗者马克西恩，Ante-Nicene父亲，Henrickson出版社，1995年，第3期。 342，第343-XNUMX页）

因此，至高大能的上帝的儿子……将毁灭不义，执行他的大审判，并将生命召回义人，这些义人……将与人订婚一千年，并将以最公正的方式统治他们。命令… 乳杆菌 神学院， 《前尼西亚之父》，第7卷，第211页。 XNUMX

因此，祝福的预言无疑是指他的王国的时代，正义的意志将统治从死里复活。 当重生并摆脱束缚的创造物时，就像老年人所记得的那样，它们会从天上的露水和地球的肥沃中产生出各种各样的食物。 那些看见主的门徒约翰的人，[告诉我们]他们从他那里听到了主如何教导和谈论这段时间…… —圣 里昂的爱任纽（Irenaeus），教父（公元140-202年）； 哈弗斯（Adversus Haereses），里昂的爱任纽（Irenaeus），V.33.3.4， 教会之父，CIMA Publishing

4.他们确认了旧约的先知，他们说这个时期将与创造的恢复相吻合，创造将被安抚和更新，使人活出自己的岁月。 Lactantius用以赛亚的相同象征性语言说：

大地将打开自己的硕果，并自发带来最丰富的果实。 落基山脉将滴下蜂蜜。 酒水要流下来，河水要挤满牛奶。 简而言之，世界本身将为之欢欣鼓舞，所有大自然都将得到拯救，并摆脱邪恶与虔诚，罪恶与错误的统治。 -凯菲乌斯·菲尔安纽斯·莱特坎蒂乌斯， 神学院

他将用口中的杖狠狠地打击他，并用嘴唇的呼吸杀死恶人。 正义应系在他的腰上，忠实应系在他的臀部上。 然后，狼将成为羔羊的客人，豹子将与孩子一同躺下。 因为地上必充满耶和华的知识，水将海水淹没。……在那一天，耶和华必再次将其拿回自己百姓的余下（以赛亚书11：4-11）

这将不是一个完美的世界，因为仍然会有死亡和自由意志。 但是罪恶和诱惑的力量将大大减少。

这些是以赛亚关于千年的话：“因为会有一个新的天堂和一个新的地球，前者将不会被记住，也不会进入他们的内心，但是他们会为我创造的这些事物感到高兴和欢喜。 ……那里不再有婴儿，也不再有老人不满足了。 因为孩子必死一百岁……因为生命树的日子，我子民的日子也将如此，他们手的作为必倍增。 我的选民不得白费力气，也不得带孩子出骂。 因为他们必是耶和华所赐福的公义种子，并且是他们与他们同在的后裔。 -英石。 贾斯汀·Mart道士（Justin Martyr），与Trypho的对话。 81.教会的父亲，基督教遗产； cf. 是54：1

5.时间本身会以某种方式改变（因此，它不是字面上的“千年”的原因）。

现在……我们知道，象征性语言表示一千年。 —圣 贾斯汀·马丁（Justin Martyr） 与Trypho对话，Ch。 81， 教会之父，基督教遗产

在大屠杀的那天，当塔倒塌时， 月亮的光会像太阳的光 太阳的光要大七倍（就像七天的光一样）。 耶和华在捆扎他百姓的伤口的那一天，必医治他的打击所留下的伤痕。 （是30：25-26）

太阳将变得比现在明亮七倍。 -凯菲乌斯·菲尔安纽斯·莱特坎蒂乌斯， 神学院

正如奥古斯丁（Augustine）所说，世界的最后年龄对应于一个人生命的最后一个阶段，这个阶段的持续时间并不像其他阶段一样固定，而是有时与其他阶段在一起的时间一样长，甚至更长。 因此，不能为世界的最后年龄指定固定的年数或世代。 —圣 托马斯·阿奎那 争议方， 卷 II De Potentia， 问题5：5。 www.dhspriory.org

6.这一时期将在撒旦被释放出监狱，最终使万物最终消亡的同时结束。 

在一千年的末期之前，魔鬼将被重新释放，并将召集所有异教徒国家对圣城发动战争……“然后，上帝的最后怒气将降临到万国，并彻底摧毁他们”和世界会大火地倒下。 — 4世纪的教会作家，莱卡蒂纽斯（Lactantius），“神圣的研究所”，《前尼辛河之父》，第7卷，第211页。 XNUMX

我们确实将能够解释这样的话：“上帝和基督的祭司将在他统治一千年。 一千年后，撒但将从他的监狱中解脱；” 因此，他们表示圣徒的统治和魔鬼的束缚将同时停止……因此最终他们将出去，谁不属于基督，而是最后一位敌基督者…… —圣 奥古斯丁，反尼西亚人的父亲， 上帝之城，第二十章，第一章。 13、19

 

所以发生了什么事？

当人们阅读天主教圣经的评论，百科全书或其他神学参考文献时，他们几乎普遍地谴责或驳斥了时间终结之前的“千禧年”时期的任何概念，甚至不承认地球上和平的胜利时期的概念，其中“罗马教廷在这方面尚未作出任何明确的宣布。” 也就是说，他们拒绝甚至Magisterium所没有的东西。

神学家神父在他对这一主题的里程碑式研究中。 约瑟夫·安努兹（Joseph Iannuzzi）在他的书中写道： 千年和末代神国的胜利, 教会为抗击希里亚斯异端而作的努力如何经常导致批评家对千禧一代的父亲的说法采取“放肆的态度”，而这又导致“最终使徒们的教义被伪造了”。 ^[10]千年和末期神国度的胜利：圣经和教会教义中的真理是正确的信念， 圣约翰福音传教士出版社，1999年，第17页。

在考察基督教的胜利复兴时，许多作者都采用了学术风格，并对使徒时代的父亲的早期著作蒙上了怀疑的阴影。 许多人已经接近将其标签为异教徒，错误地将其千年来的“未修改”学说与异教派的教义进行了比较。 —神父约瑟夫·安努齐 千年和末期神国度的胜利：圣经和教会教义中的真理是正确的信念， 圣约翰福音传教士出版社，1999年，第11页。 XNUMX

大多数时候，这些批评家的立场都是基于教会历史学家凯撒利亚的尤西比乌斯（Eusebius）的著作（约公元260年至341年）。 他曾经并且被认为是教会历史之父，因此 许多历史问题的“去”源。 但是他绝对不是神学家。

尤西比乌斯本人成为教义错误的受害者，事实上，被圣母教会宣布为“精神分裂症”……他持有爱国主义的观点……他拒绝了父与子的实质性……他将圣灵视为一种生物（！ ）; 并且……他谴责了敬拜基督的形像，“以免我们像异教徒那样在形像中怀抱我们的上帝”。 —神父Iannuzzi，同上，p。 19

在“千年”最早的作家中有圣帕皮亚斯（约公元70-前145年），他是希拉波利斯的主教，以信仰为烈士。 尤西比乌斯（Eusebius）是基里亚斯姆（Chiliasm）的坚决反对者，因此是任何千年王国概念的坚决反对者，似乎都竭尽全力攻击帕皮亚斯（Papias）。 圣杰罗姆写道：

尤西比乌斯（Eusebius）…指责帕皮亚斯（Papias）传播了异端教义 智利主义 到爱任纽和其他早期教会的信徒。 - 新天主教百科全书 1967卷X，第979

尤西比乌斯在自己的著作中试图在撰写以下文章时给帕皮亚斯的信誉蒙上阴影：

帕皮亚斯本人在其书的引言中表明，他自己不是圣使徒的听众和目击者。 但是他告诉我们，他从认识他们的人那里得到了我们宗教的真理……教会历史，第三卷，第39，n。 2个

然而，这就是圣帕皮亚斯所说的：

我会毫不犹豫地在您的解释中加入我以前从长老会那里学到的东西，并且认真地学习了 存储在内存中，以保证其真实性。 因为我没有像许多人所说的那样享受快乐，在那些讲很多话的人中，在那些教导真理的人中，或者在那些与外国戒律有关的人中，却在那些把主所给的戒律与信仰和信仰联系起来的人中，我并没有感到高兴。从真理本身降下来。 而且，如果有长老会的追随者来临，我会询问长老会的话，安德鲁说了什么，彼得说了什么，菲利普，托马斯或詹姆斯，约翰或马修，或主的任何其他人。门徒，以及耶和华其他门徒所说的，以及耶和华的门徒亚里提安和长老约翰在说的话。 因为我想象从书本上得到的东西对我来说不如从活泼持久的声音中得到的收益。 —同上。 。 3-4

尤塞比乌斯（Eusebius）声称，帕皮亚斯（Papias）从“熟人”而不是使徒那里汲取学说，充其量不过是一种“理论”。 他推测，“长老会”指的是帕皮亚斯，是指使徒的门徒和朋友，尽管帕皮亚斯继续说自己关心的是使徒，“安德鲁说，彼得说，腓力或托马斯或詹姆斯，约翰，马修或主的其他门徒……”然而，不仅是圣伊伦诺神父（约公元115年至200年）所使用的术语“长老会“”是指使徒，但圣彼得以这种方式指称自己：

因此，我谨劝你们中间的长老会，作为老兵，见证基督的苦难，并分享荣耀中的一员。 （1宠物5：1）

此外，圣爱任纽（St. Irenaeus）写道，帕皮亚斯（Papias）是“ [使徒]约翰（John）的听众，也是古老人波利卡普（Polycarp）的同伴”。 ^[11]天主教百科全书 圣帕皮亚斯 http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm 圣爱任纽（Irenaeus）用什么权威说呢？ 在某种程度上，根据帕皮亚斯（Papias）的著作...

这些事由约翰的听众帕里帕斯和波利卡普的同伴在他的第四本书中作了见证。 因为他写了五本书。 -英石。 爱任纽 反对异端 第五卷，第33章，n。 4

…也许来自圣波利卡普（St. Polycarp） 他自己 爱任纽认识谁，谁是圣约翰的门徒：

我能够形容福禄卡坐在那里的那个地方 他讲了话，他的出门和进来，他的生活方式，他的外表，他对人民的话语，以及他与约翰以及与其他见过他的人交往时所讲的话主。 当他想起他们的话语，以及他从他们那里听到的有关主，关于他的奇迹和教teaching的信息，并从“生命之道”的目击者那里得到见证后，波利卡普将所有事物与圣经和谐地联系在一起。 -英石。 来自尤塞比乌斯的爱任纽（Irenaeus）， 教会历史， 频道20，n.6

梵蒂冈自己的声明肯定了帕皮亚斯与使徒约翰的直接联系：

约翰亲爱的门徒赫拉波利斯（Herapolis）的名字叫帕皮亚斯（Papias）……在约翰的命令下忠实地复制了福音。 - 梵蒂冈法典亚历山大· Nr。 14圣经t 哎呀I.罗马，1747年，第344页

尤西比乌斯假设帕皮亚斯传播的是基里亚斯主义的异端，而不是暂时的精神王国的真相，他甚至认为帕皮亚斯是“一个极不聪明的人”。 ^[12]早期父亲的信仰， WA Jurgens，1970年，第294页。 XNUMX 那对爱任纽（Irenaeus），贾斯汀·Mart道（Justin Martyr），乳杆菌属（Lactantius），奥古斯丁（Augustine）以及其他 教会之父 谁提出“千年”是指暂时的王国？

确实，帕皮亚斯（Papias）的学说被挪用到了过去的某些犹太基督教徒的异端，正是来自这种错误的观点。 一些神学家无意间采用了尤塞比乌斯的投机方式……随后，这些思想家将千禧年的一切与万物联系起来。 Chiliasm， 导致在末梢语言学领域无法治愈的违规行为，这一现象将持续一段时间，例如普遍存在的狭窄现象，并附在显着词上 千年。 —神父约瑟夫·安努齐 千年和末期神国度的胜利：圣经和教会教义中的真理是正确的信念， 圣约翰福音传教士出版社，1999年，第20页。 XNUMX

 

今天

今天的教会如何解释圣约翰所说的“一千年”？ 再次，她在这方面没有明确声明。 但是，当今绝大多数神学家和几个世纪以来的解释是其中的一种。 四 希波的圣奥古斯丁教会医生提出的建议。 他说…

…据我所知…[圣约翰·约翰（John）将一千年等同于整个世界的持续时间，并用完美数来表示时间的充裕。 -英石。 河马的奥古斯丁（354-430）AD， De Civitate Dei “上帝之城”， 本书20章 7

但是，对奥古斯丁与早期教会之父最一致的解释是：

那些依靠这段话[启示录20：1-6]的人怀疑 第一次复活是未来和身体，尤其是在一千年的历史中，已经被感动了，好像圣徒在此期间应该享有一种安息日休息是一件适当的事，从人类被创造六千年的劳苦之后开始的神圣的休闲……（并且）应该在六千年的完成之后，从六天开始，在随后的一千年里是第七天的安息日……而这种观点会如果有人相信在那个安息日圣徒的喜乐将是不可接受的，那将是不令人反感的 精神，因此 神的同在... -英石。 河马的奥古斯丁（354-430 AD），上帝之城，Bk。 XX，Ch。 7

实际上，奥古斯丁说：“我本人也曾经持有过这种观点”，但似乎基于这样的事实，即当时他的其他人继续拥护那些“后来又重新崛起的人”，因此把它放在了最底层。享受休闲的肉类宴会，配以大量的肉类和饮料，不仅震撼温和的感觉，甚至超越轻率的程度。” ^[13]上帝之城，Bk。 XX，Ch。 7 因此，奥古斯丁-也许是对千禧年异端风潮的回应-选择了一个寓言，尽管并非不可接受，但它也是 意见 “就我而言。”

综上所述，尽管教会至今仍未明确确认“千年”时期，但它确实隐含地这样做了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

 

暗示地

法蒂玛

也许关于未来和平时代最著名的预言是 批准 法蒂玛的幻影，她说：

如果我的要求得到注意，俄罗斯将改头换面，将有和平。 如果不是这样，她将把错误传遍全世界，引起战争和教会的迫害。 善将mar难； 圣父将遭受很多苦难； 各个国家将被歼灭。 最后，我的完美之心将胜利。 圣父将俄罗斯奉献给我，她将悔改，世界将享有一段和平时期. —从梵蒂冈的网站： 法蒂玛的讯息， 梵蒂冈

俄罗斯的“无神论”确实是“无神论的唯物主义”，正在“传遍全世界”，因为教会对圣母的“要求”反应迟钝。 最终，这些错误将 他们在俄罗斯所做的形式 全球化 极权主义. 我已经在这里和我的书中以无数著作的形式进行了解释 ^[14]最终对抗 为什么根据教皇的警告，圣母的幻象，教父们和时代的迹象，为什么我们正处在这个时代的末期，处于那个“和平时代”的起点，最后一个“千年”，“安息日休息”或“主日”：

上帝在六天内完成了他手中的工作，在第七天他结束了……主将在六千年内终结一切。 他本人是我的见证人，说：“主的日子必有一千年。” -巴拿巴的书信，由第二世纪的使徒父亲Ch。 15

那时，教会对“和平时期”的期望得到了间接认可。

 

家庭教理

杰里（Jerry）和格温·科尼克（Gwen Coniker）创造了一种家庭琐事，叫做 使徒的家庭传教， 已经梵蒂冈批准了。 ^[15]www.familyland.org 庇护十二世，约翰二十三世，保罗六世，约翰·保罗一世和约翰·保罗二世的罗马教皇神学家在介绍页中写了一封信：

是的，法蒂玛曾承诺创造奇迹，这是世界历史上最大的奇迹，仅次于复活。 那奇迹 将是一个从未真正授予世界和平的时代。 -马里奥·路易吉·基皮（Mario Luigi Cardinal Ciappi），9年1994月9日； 他还在一封单独的信中给了他的认可印章，正式承认家庭教理学“是真正的天主教教义的可靠来源”（1993年35月XNUMX日）； p。 XNUMX

24年1989月XNUMX日，红衣主教Ciappi在另一封信中写道：

“传播福音的玛丽亚时代”可以启动一系列活动，以实现法蒂玛所承诺的和平时代。 我们怀着神圣的教皇约翰·保罗（John Paul）祈祷，我们期待着这个时代从第三个千年（2001年）的曙光开始。 - 使徒的家庭传教， 页。 34

确实，在提及 千年枢机主教约瑟夫·拉辛格（Pope Benedict XVI）说：

今天，我们听到[创造]的吟声，因为没人能听到 曾经 以前听过……教宗的确确实怀有极大的期望，那就是千禧年的分裂将伴随着千禧年的统一。 从某种意义上说，他的愿景是……现在，恰好在最后，我们可以通过一次伟大的共同反思重新发现一个新的统一体。 - 在新时代的门槛上，红衣主教约瑟夫·拉辛格（Joseph Ratzinger），1996年，第231页。 XNUMX

 

一些神学家

有些神学家正确地理解了即将来临的精神千年，同时也承认其确切的尺寸仍然晦涩难懂，例如著名的让·丹妮（JeanDaniélou）（1905-1974）：

基本的肯定是中间阶段，复活的圣徒仍在地上，尚未进入最后阶段，因为这是末日之谜的一个方面，尚未揭晓。 - 尼西亚会议之前的早期基督教教义的历史，1964页。 377

“……在我们主耶稣基督的荣耀显现之前，没有新的公开启示可望。” 但是，即使启示录已经完成，也没有完全明确。 在过去的几个世纪中，基督教信仰逐渐掌握了它的全部意义。 - 天主教教理问答，n。 66

天主教的教义 由神学委员会于1952年出版的《圣经》得出结论，相信或相信天主教徒的教义是不违反的。 宣称…

……在万物最终消亡之前，人们有希望基督在世上取得一些伟大的胜利。 不能排除这种情况，也不是没有可能，也不能完全确定在结束之前不会有长时期的胜利基督教。

避开Chiliasm，他们正确地得出以下结论：

如果在最后的结局之前或多或少要有一段胜利的圣洁的时期，那么这种结果将不是通过in下基督的人的显现，而是通过那些圣洁的力量的运作而实现的。现在正在工作，圣灵和教堂的圣礼。 - 天主教的教法：天主教教义概述 （伦敦：Burns Oates＆Washbourne，1952年），第1140页。 XNUMX; 在引用 创造的辉煌， 约瑟夫·伊恩努兹牧师，第54 XNUMX

同样，它总结在 天主教百科全书:

值得一提的是，有关“后期”的预言似乎有一个共同的目的，那就是宣布人类即将遭受的巨大灾难，教会的胜利和世界的翻新。 - 天主教百科全书，预言， www.newadvent.org

 

天主教教理问答

教理主义虽然没有明确地提到圣约翰的“一千年”，但也呼应了教父和经文所说的复兴。 通过圣灵的力量， “新的五旬节”：

……在“末日”，主的灵将重振人心，在人心中树立新的律法。 他将聚集并调和分散而分散的 人们; 他将改变第一个创造物，神将与人类和平相处. - 天主教的天主教 。 715

在这些“末世”中，由儿子赎回的化身迎来了，圣灵作为一个人被彰显，给予，认可和欢迎。 现在可以将这个在新造物的长子和头基督中完成的神圣计划变成 通过圣灵的灌输在人类中得以体现：作为教会，圣徒的相交，罪孽的宽恕，身体的复活以及永生。 - 天主教教理问答，n。 686

 

上帝的仆人路易莎·皮卡雷塔（Luisa Piccarreta） （1865-1947）

路易莎·皮卡雷塔（Luisa Picarretta（1865-1947））是一位非凡的“受害者灵魂”，上帝向他透露了这一点，尤其是他将在“和平时代”期间带入教会的神秘结合，他已经开始在灵魂中实现个人。 她的生活以令人震惊的超自然现象为特征，例如在与神的狂喜中一次沉迷于死亡般的状态。 主和 圣母玛利亚与她沟通，这些启示被写进了主要集中在“活在神圣意志中”的著作中。

路易莎的著作包括36卷，四本出版物以及许多信件，这些信件针对了即将来临的新纪元，当时神国将以空前的方式统治。在地球上，就像在天堂一样。” 2012年，约瑟夫L.伊恩努兹（Res。Joseph L. Iannuzzi）牧师向罗马教皇大学提交了关于路易莎（Luisa）著作的第一篇博士论文，并从神学上解释了它们与历史悠久的教会理事会以及爱国主义，学术和资源神学的一致性。 他的论文得到了梵蒂冈大学的认可和教会的认可。 2013年XNUMX月，约瑟夫牧师向梵蒂冈圣人事业和信仰教义介绍了论文摘录，以帮助推进路易莎的事业。 他向我转达说，会众非常高兴地接待了他们。

耶稣在日记中的一句话中对路易莎说：

啊，我的女儿，这个生物总是更加邪恶。 他们正在准备多少个阴谋！ 他们将竭尽全力使自己陷入邪恶。 但是当他们以自己的方式占据自己的位置时，我会随着我的完成和实现而占据自己 菲亚特Voluntas Tua  （“您将完成”），以便我的意志在地球上统治，但以一种全新的方式。 啊，是的，我想让恋爱中的男人困惑！ 因此，请注意。 我希望你和我一起准备这个神圣和神圣之爱的时代…… —《耶稣是上帝的仆人》，路易莎·皮卡雷塔（Luisa Piccarreta），手稿，8年1921月XNUMX日； 摘录自 创造的辉煌，约瑟夫·安努兹牧师（Rev. Joseph Iannuzzi），第80页

……每天在我们天父的祈祷中，我们问主：“你必成就，在地上，就像在天上一样”（马太福音6:10）……。 我们认识到，“天堂”是完成神的旨意的地方，“地球”变成了“天堂”，即存在爱，善良，真理和神圣美丽的地方-只有在地球上神的旨意完成了。 —POPE BENEDICT XVI，一般观众，1年2012月XNUMX日，梵蒂冈

就像所有人都对亚当的服从一样，所有人都必须对基督对父的旨意的服从也有同感。 只有当所有人都有他的服从时，救赎才会完成。 上帝神的仆人沃尔特·西塞克（Walter Ciszek） 他带领我，第116，伊格内修斯出版社

在约瑟夫牧师的论文中，再次得到教会的明确认可，他引用了耶稣与路易莎关于传播她的著作的对话：

这些作品被公之于众的时间，既取决于并希望获得如此大的善良的人们的性格，也取决于那些必须通过献身成为小号手的人的努力。和平新时代的先驱牺牲... - 路易莎·皮卡雷塔（Luisa Piccarreta）的作品中的生活在神圣意志中的礼物，n。 1.11.6，约瑟夫·伊安努兹（Res。Joseph Iannuzzi）

 

圣玛格丽特·玛丽·阿拉科克（1647-1690）

在圣玛格丽特·玛丽（St. Margaret Mary）的教会公认的幽灵般的圣像中，耶稣向她显现，露出了他的圣心。 她会回应古代作家莱卡蒂纽斯（Lactantius）关于 撒旦统治的结束和新时代的开始：

献身是他爱的最后一刻，他将赐给这些后世的人，以使他们脱离他想摧毁的撒旦帝国，从而将他们引入他统治的甜美自由中爱，他希望在所有应该拥抱这种奉献的人们的心中恢复。 - 圣玛格丽特·玛丽， www.sacredheartdevotion.com

 

现代教皇

最后，也是最重要的是，过去一个世纪的教皇一直在为基督即将来临的世界“恢复”祈祷和预言。 你可以读他们的话 教皇与黎明时代 和 如果…？

因此，我们充满信心地相信，希望和可能性是，当前各国间的困境将让位于一个新的时代，在这个新时代中，所有造物都将宣布“耶稣是主”。

 

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