如果…？

转弯周围是什么？

IN 一个开放的 给教皇的信, ^[1]比照。 亲爱的圣父……他要来了！ 我向Hol下概述了“和平时代”的神学基础，而不是 一千年论. ^[2]比照。 千禧年主义：是与不是 和教理[CCC} n.675-676 的确，帕德里·马蒂诺·佩纳萨（Padre Martino Penasa）提出了这个问题，其依据是历史性的普遍和平时代 与 信仰教义的千禧年主义：È即将到来的新生命？”（“基督教生活的新时代即将来临吗？”）。 当时的州长，红衣主教约瑟夫·拉辛格（Joseph Ratzinger）回答说：La Questioneèancora aperta alla libera Discussione，giacchèla Santa Sede non sièan cora pronunciata in modo definitivo“

这个问题仍然可以自由讨论，因为罗马教廷在这方面没有做出任何明确的宣布。 -一世l 女高音，乌迪内，意大利第30页10，Ott。 1990

因此，教会很可能在将来的任何时候也明确指出“和平时代”也是 相反 信仰。 在发表这样的声明之前，如果有的话，人们还可以问：“如果-“和平时代”是什么？ 不能 是“结束时间”的一部分？

分散意见

事实是，有一些当代作家持这种立场，这表明 基督和世界的尽头实际上迫在眉睫。 我们必须说，他们也有权提出这一建议，因为教会没有以任何一种方式作出任何明确的宣布。 话虽如此，教宗本笃十六世在评论圣福斯蒂纳的信息时说，这些信息是为世界为耶稣的“最后降临”做准备而作的，他说： ^[3]比照。 福斯蒂纳和主日

如果一个人按时间顺序接受这一陈述，作为立即准备好第二次降临的命令，那将是错误的。 —教皇本笃十六世， 世界之光，与彼得·西瓦尔德的对话，第180-181

的确，在同一次采访中，教宗本尼迪克特（Pope Benedict）肯定了“无罪之心的胜利”的期望，法蒂玛圣母所承诺，这将为世界带来“和平时期”。 因此，他清楚地将“胜利”看作是在世界末日即将到来的最终事件之前的过渡事件。 然后，他祈祷上帝可以“使圣母无染原罪之心得胜的预言应验”。 ^[4]霍米莉，法蒂玛，葡萄牙，13年2010月XNUMX日

最值得注意的是，本尼迪克特谈到了他为加速胜利而祈祷：

这在意义上等于我们为神的国度的到来而祈祷。 —《世界之光》，与Peter Seewald的对话， 页。 166

是的， 我们的父亲 当他的国度降临 “将像在天堂一样在地上完成。” 诚然，今天许多末世论者在这里采取了错误的态度。 他们将“王国的到来”等同于 圆满 在世界尽头。 但是，即使耶稣在2000年前说过 “天国就在眼前。” ^[5]马特3：2 也就是说，神的王国已经来了，即将来临，并且将会来临。 我们的夫人和最后几个世纪的神秘主义者一直在谈论基督的国度的“中途来临”，何时将基督的新娘带到像玛丽的圣洁一样，以及何时……

但是如果它们错了怎么办？

So 如果 和平时代 不能 在最后一次的一部分时间里，根据先知以赛亚的说法，所有国家在和平时期都会流向耶和华的殿吗？ ^[6]cf. 以赛亚书2：2-4 因为耶稣不是说福音必须在末日之前“传给所有国家”（太24:14）-圣保罗二世和本尼迪克特教皇都说这仍在进行中吗？

基督救赎主的使命已委托教会，但仍远未完成。 在基督降临之后的第二个千年即将结束之际，对人类的总体看法表明，这一使命仍只是开始，我们必须全心全意地致力于这一使命。 约翰·保罗二世 救赎者任务，n。 1

世界上有些地区仍在等待第一次传福音。 已收到但需要更深层次干预的其他人； 还有其他福音在很久以前就扎根了，产生了一种真正的基督教传统，但是在最近的几个世纪中，世俗化进程由于复杂的动力，已经严重破坏了基督教信仰和宗教的意义。属于教会。 —教皇本笃十六世，Sts的庄严之初。 彼得和保罗，28年2010月XNUMX日

当然，以上期望是我们神圣传统的一部分，并且确实确实尚未达到其最终实现。

末世论的到来可以随时完成，即使它和在此之前的最终审判都被“推迟了”。 －天主教会，n。 673

圣彼得进一步阐明了“直到确立上帝所说的一切之前”必须要完成的事情。

荣耀的弥赛亚的降临在历史的每一个时刻都被暂停，直到他被“全以色列”认可为止，因为“对以色列的不信”是“以色列的一部分已经硬化了”。 五旬节之后，圣彼得对耶路撒冷的犹太人说：“因此悔改，再转一次，以免你的罪过被抹去， 刷新时间 可能来 来自主的同在并且他可以派遣为你任命的基督耶稣，天堂必须接受 直到那个时候 确立了上帝从远古时代的圣先知口中所讲的一切。”  - CCC，编号674

那么，这些“令人耳目一新的时刻”被理解为天堂吗？或者它们是指和平时代？ 如果没有“和平时代”带来的末世论色彩，很难理解将犹太人包括在内的“精神焕发时期”到底有多精确。 同样，福音将如何传到地极，在一个牧羊人的领导下造出一群羊， ^[7]cf. 约翰福音10:16 没有某种“新的五旬节”使神的国度能够到达沿海地区……鉴于世界现在又变得异教了？

我们不能从容地接受人类的其余部分再次陷入异教。 —红衣主教拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 新福音，建设爱的文明; 12年2000月XNUMX日对天主教徒和宗教老师的讲话

正如上个世纪的圣徒和神秘主义者所特别解释的那样，“和平时代”无疑在这方面提供了新的见解和理解。 然而， 如果 他们错了？

法蒂玛夫人承诺，“到底” 她 ”完美无瑕的心将取得胜利，世界将获得一段和平时期。” 一位作者建议，“末日”是指“世界末日”。 但是，这毫无意义，因为圣母夫人明确表示，在她的所有要求得到满足之后，即“最终”，世界将被赋予和平的“时期”。 永恒不是一个时期。 这是永恒。

其他人则认为，随着苏联解体和“冷战”的结束，“和平时期”已经发生。 战争。” 但是，这是一个相当近视的观点，因为在柏林墙倒塌之后，卢旺达，前南斯拉夫和苏丹的种族灭绝； 随之而来的是色情和无过错离婚的灾难，这给家庭造成了极大的打击。 其次是暴力犯罪的增加以及青少年自杀和性病的急剧增加； 当然，由于现在有十亿婴儿因堕胎被残酷地杀害，子宫里有什么样的和平？ ^[8]比照。 LifeSiteNews 似乎“和平时期”尚未到来。 可以肯定的是，我们有 不能 听取了圣母的要求，这等于conversion依上帝。

另一位作者断言，上个世纪的教皇们关于“和平与正义的时代”的言论仅指的是末日基督的再来，以及永恒的神国在新天堂和新世界的确定性建立。一个新地球。 虽然我已经证明了 给圣父的信 教皇的言论与早期教会之父关于真正的“和平时代”的神圣传统相符 中 时间的界限， 如果 教皇们指的是天堂？

然后，我不得不说，至少没有说，教皇选择的语言很奇怪，即使不是矛盾的。 例如，当教皇本尼迪克特十六世称这位年轻人是即将到来的“新时代的先知”时，他对他们说：

在圣灵的帮助下，并利用信仰的丰富视野，新一代的基督徒被呼召 帮助建立一个欢迎神赐予生命的世界，受人尊敬和珍惜... 亲爱的年轻朋友们，主正在要求您成为这个新时代的先知。。 —教皇本笃十六世，霍米利，世界青年日，澳大利亚悉尼，20年2008月XNUMX日

如果有人说这是指天堂，那么天堂仍在建造中可能会让其他人感到惊讶； 我们将必须“帮助建立一个欢迎神赐予生命的世界”。 我的印象是，在天堂，生命的恩赐早已受到欢迎。 但是，如果将这种说法理解为世界上基督教的胜利时期，而这种死亡时期是在当今的死亡文化被压在我们夫人的脚跟下即“无罪之心的胜利”之后出现的，那么这种说法就更有意义。

1957年在他的 乌尔比和奥比 教皇庇护十二世在复活节的讲话中说：

但是，即使在这个世界的夜晚，也清楚地显示出即将来临的曙光，新的一天将迎来新的，更加灿烂的吻 太阳……耶稣需要新的复活：真正的复活，不再承认死亡的主权……在个人中，基督必须在恢复恩典的曙光中消灭凡人的罪恶之夜。 在家庭中，冷漠和凉爽的夜晚必须让位给爱的阳光。 在工厂，城市，国家，误会和仇恨之地，夜晚必须与白天一样明亮， Nox sicut死了illuminabitur， 冲突将停止，和平将会存在。 - 乌尔比和奥比 地址，2年1957月XNUMX日； 梵蒂冈

So 如果 正如一个作者所暗示的，这里没有“和平时代”，而是指天国？ 然后，天主教徒可能会感到奇怪，那就是永恒存在“工厂”。 然而，“和平时代”的神学与庇护十二世的话完全吻合，即在敌基督者死后，圣约翰将称之为“第一次复活”，在此期间圣徒将在基督统治下就是“千年”。 ^[9]cf. 启20：1-6

现在……我们知道，象征性语言表示一千年。 —圣 贾斯汀·马丁（Justin Martyr） 与Trypho对话，Ch。 81， 教会之父，基督教遗产

正如我在致圣父的信中所解释的那样，当重新获得“恩典的曙光”时，公认的20世纪神秘主义者谈到了“致命罪之夜”的破坏。 根据上帝的仆人路易斯·皮卡雷塔（Luisia Picarretta）的说法，重新获得了生活在亚当和夏娃以及新年前夜玛丽所享有的神圣旨意中的“礼物”。 ^[10]比照。 教皇，预言和皮卡雷塔 这是与上帝神秘结合的状态，它将使教会做好准备，使耶稣……。

……可能在教会中展现自己的光辉，没有斑点，皱纹或任何类似的东西，以使她成为圣洁而没有瑕疵……（弗5：25、27）

它是与天国联盟性质相同的联盟，只是在天堂中隐藏着神性的面纱消失了…… —Venable Conchita，引用于 万圣之冠和完成, 丹尼尔·奥康纳着，p。 11-12; nb。 龙达·切尔文 耶稣与我同行

基本的肯定是中间阶段，复活的圣徒仍在地上，尚未进入最后阶段，因为这是末日之谜的一个方面，尚未揭晓。 —枢机主教JeanDaniélou，神学家， 尼西亚会议之前的早期基督教教义的历史，1964页。 377

这个谜底简直就是 爱的奥秘 在教堂里开花。

如果您遵守我的诫命，您将保持在我的爱中，就像我遵守了我父亲的诫命并继续在他的爱中一样。 （约翰福音15:10）

活在上帝的神圣旨意中是如此紧密的结合，即使这不是天堂的完美， 它将天堂吸引到灵魂中，以至于即使是人的“隐藏的缺点”也被神圣之爱所吞噬，就像一个太接近太阳的天体被其热量消耗而从未接触过太阳的表面一样。

爱掩盖了众多的罪过。 （1宠物4：8）

正是由于对神秘神学的缺乏理解，导致许多评论者认为，历史上任何一个阶段，其中教会被圣灵修饰成初步的完美状态的概念都是“千年论”。 ^[11]比照。 千禧年主义：是与不是

但是，教宗本笃十六世很好地解释了这一点：

…我们认识到，“天堂”是完成上帝旨意的地方，并且“地球”变成了“天堂”，即存在爱，善良，真理和神圣美丽的地方，只有在地球上神的旨意完成了。 —POPE BENEDICT XVI，一般观众，1年2012月XNUMX日，梵蒂冈

耶稣又说： “天国近在咫尺。” 实际上，可以正确地说，“和平时代”已经在一些信徒的心中开始了，因为正是在教会的“活石”中可以找到神的国度。

路易莎（Luisa）预言的这种“活在神圣旨意中的礼物” ^[12]比照。 新来的神圣圣洁 将会在一个“新时代”中出现（许多其他著名的神秘主义者，如孔奇塔，玛莎·罗宾，圣汉尼拔，玛丽亚·埃斯佩兰萨等，都明确地谈到了这个“新时代”），可能是导致庇护十世大声疾呼的原因：

哦！ 当在每个城市和乡村，主的律法是忠实的 观察到，当尊重圣物时， 圣礼 经常光顾，并履行了基督徒生活的法令，肯定会有 不再需要我们进一步努力才能看到​​万物在基督里得以恢复……然后呢？ 然后，最后，所有人都清楚地知道，教会，如由基督建立的教会，必须享有全部和全部的自由和独立于所有外国统治的一切……尊敬的弟兄们，我们坚信不移，坚信不移。 —POPE PIUS X， 至尊，《论万物的恢复》，第14卷，第6-7页

但是， 如果 暂时没有这样的“和平时代”吗？ 然后庇护十世的话简直是白日梦（尽管这些话写在《大圣经》上，这是教会的权威性教义。）因为他提到了和平与自由的时代，“圣礼经常到来的时候。” 有您的线索：圣礼属于 颞 秩序，不是天堂； 他们将在永恒中停止，因为耶稣将在肉体上永恒地出现并团结在他的神秘身体上。 因此，他所指的这段和平时期不能指天堂，而指未来的一个重要时刻。

当它到达时，将变成一个庄严的时刻，这不仅对恢复基督国度，而且对和平世界都产生重大影响。 我们热切地祈祷，并同样要求其他人为这种迫切需要的社会安定祈祷。 -罗马教皇十一世 乌比·阿卡尼（Ubi Arcani dei Consilioi）“论基督在他王国中的平安”，十二月23，1922

但是， 如果 没有“和平时代”吗？ 然后，庇护十一世提到庄严的“小时”是描述永恒状态的一种奇怪方法。 此外，如果他指的是天堂，那么这个“小时”会带来“社会非常希望的和平”是不是多余的呢？ “和解”？ 如果提到永恒的王国，这是一个令人困惑的轻描淡写。

但是，如果按照早期教会的先贤们的说法，运用“和平时代”的正确神学，那么庇护十世和十一世的话是很合理的。 他们是未来的预言 “和平时期”将在沿海地区建立“上帝的王国”，并且“我们以坚定的信念相信和期望”。

So，预言中的祝福无疑是指 他的王国的时代... 那些看见主的门徒约翰的人，[告诉我们]他们从他那里听到了主如何教导和谈论这段时间…… —圣 里昂的爱任纽（Irenaeus），教父（公元140-202年）； 哈弗斯（Adversus Haereses），里昂的爱任纽（Irenaeus），V.33.3.4， 教会之父，CIMA Publishing

在这里，圣爱任纽给我们一个 罕见 圣约翰启示录直接发展的见证，是在即将到来的“时代”，即神的国度将以新的方式统治地球 ^[13]比照。 新来的神圣圣洁-也就是说，上帝的旨意将统治 “在天堂，在地上。” 有福的约翰·保罗二世在这方面也采用了时间术语：

愿每个人都有黎明 次 和平与自由 次 真理，正义与希望。 —约翰·保罗二世（POPE JOHN PAUL II），广播信息，梵蒂冈，1981年

同样，此处选择的语言是指“时间”。 考虑一下保罗六世的预言：

这些非洲烈士预示着新时代的到来。 如果只把人的思想不是针对迫害和宗教冲突，而是针对基督教和文明的重生！ - 时光礼仪 卷第三页1453年，查尔斯·拉旺加和伴侣纪念碑

“基督教”和“文明”是我们用来指代精神和时间秩序的术语。 天堂不是基督教的重生，而是基督教的重生。 婚礼 与耶稣基督，新郎的基督徒。 基督教一词实际上将在天堂中过时，因为它是我们用来按时间顺序从各种宗教中指代教堂的描述。 再说一次，如果保罗六世指的是天堂，那么它正在扩展我们所知的末世词典。

我怀着满怀信心地对这种希望的愿景敞开胸怀，向主恳求圣灵为整个教会献上丰厚的恩赐，以便梵蒂冈第二届理事会的“春天”可以在新千年中找到其“夏令时”，就是说它的全面发展。 —通用观众约翰·保罗二世（POPE JOHN PAUL II），23年1998月XNUMX日； 梵蒂冈

再一次，在没有“和平时代”神学的情况下，圣父的声明似乎是说“天堂”的奇怪方式。 相反，梵蒂冈第二届理事会的“夏令时”恰好是对基督教普遍的初步完善的实现，约翰二十三世首先将其称为理事会：

谦卑的教皇约翰的任务是“为耶和华预备一个完美的人”，这与施洗约翰的任务完全相同，施洗约翰是他的赞助人，并从他那里取名字。 不可能想象有比基督教和平的胜利更高，更宝贵的完美之处，那就是内心的和平，社会秩序，生活，福祉，相互尊重和兄弟般的和平。国家。 约翰二十三世 真正的基督徒和平， 23年1959月XNUMX日； www.catholicculture.org

在我的写作中 福斯蒂纳和主日, 这里所说的“夏令时”对应于“主日”的“正午”。 在这里，我们再次看到了两种不同的思想流派：一种是“主的日子”是地球上最后的24小时。 但是，根据早期的教父，他们的教导（与教皇对曙光新时代的构想相一致）是，“主的日子” 时代 和平与正义。

……我们这一天的这一天，受太阳升起和落日的限制，代表了这一伟大的日子，一千年的循环将其极限固定在了这一天。 乳杆菌 教会之父： 神圣学院，第七卷， 第十章NUMX， 天主教百科全书； www.newadvent.org

然后再次，

看哪，主的日子将是一千年。 -巴拿巴书信 教会之父 CH。 15

在我们的希望中更新我们的希望

由于教会没有明确的宣布，天主教徒当然可以就“主日”发生的事情持任何立场，但对我而言，令人反感的是那些不允许他人提出神学可能性的人。 “和平时期。” 红衣主教拉辛格本人（当时是CDF的负责人）和1952年成立的神学委员会 天主教的教义 提出了重要的声明 ^[14]cf. 由于所引用的著作带有教会的认可印章，即 首肯 和 nihil obstat， 这是魔导帝国的运动。 当有个人主教批准教会正式任职，而教皇或主教团体均未反对授予该印章时，这是普通修道院的一种行使。 其结果是，“和平时代”仍然向可能性领域开放，仍然可能……

……在万物最终消亡之前，人们有希望基督在世上取得一些伟大的胜利。 不能排除这种情况，也不是没有可能，也不能完全确定在结束之前不会有长时期的胜利基督教。 如果在最后的结局之前有一段或多或少的胜利成圣的时期，那么这样的结果将不是由Christ下的基督降世而产生的，而是由 借着现在正在发挥作用的圣洁能力，圣灵和教会的圣礼。  - 天主教的教义：天主教教义概述，麦克米伦公司，1952年，第1140页。 XNUMX

令我感到困惑的是，为什么忠实的天主教徒却选择不理会这些权威性的言论。

一些作者希望解释即将到来的“新五旬节”，在法蒂玛许诺的“和平时期”，以及基督教的“春天”或“夏令时”，这与耶稣在末日的最后降临相伴。 我个人认为，这些立场是一种奇怪的方式，只是说“天堂”，而只是不解释这些预言用的时间语境。 此外，他们完全忽略了早期的教会之父，爱国主义和资源神学，玛丽认可的幻象，以及许多当代认可的神秘主义者的有力证词和教义。 ^[15]比照。 耶稣真的要来吗？ 但是，由于这个问题仍然悬而未决，最重要的是保持这种神学辩论本着慈善和相互尊重的精神。

现实情况是，主日的准备是 同，无论它们是否包含成圣时期。 原因是，每天，任何时候，我们每个人都可以与我们的创造者面对面。 你们中的大多数人可能会在50年或更短的时间内在上帝面前做出自己的判断。 因此，必须保持在“恩典状态”，对他人的怜悯和宽恕以及无论您身在何处都是仆人的需求。 上帝的恩典可以通过祈祷，pen悔，参加圣礼，尤其是相信上帝的爱与怜悯来实现。

最终，将会发生什么…… 它将来 “就像夜晚的小偷。”

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