Die wederkoms

Pinkster (Pinkster), deur Jean II Restout (1732)

 

EEN van die groot verborgenhede van die “eindtyd” wat op hierdie uur onthul word, is die werklikheid dat Jesus Christus nie in die vlees kom nie, maar in Gees om sy koninkryk te vestig en onder al die nasies te heers. Ja, Jesus sal kom uiteindelik in Sy verheerlikte vlees, maar Sy finale koms is gereserveer vir daardie letterlike 'laaste dag' op aarde wanneer die tyd sal ophou. Dus, wanneer verskeie sieners regoor die wêreld voortgaan om te sê: 'Jesus kom binnekort' om sy Koninkryk in 'n 'Vrede-era' te vestig, wat beteken dit? Is dit Bybels en is dit volgens die Katolieke tradisie? 

 

DRIE DOELSTELLINGS

Wel, daar is waarna die vroeë kerkvaders en verskeie dokters van die kerk 'n 'middelkoms' van Christus genoem het wat Sy definitiewe geestelike regering in die Kerk vir drie doeleindes bewerkstellig. Die eerste is om vir homself 'n vlekkelose bruid voor te berei vir die bruilofsfees van die lam.

... hy het ons in hom, voor die grondlegging van die wêreld, gekies om heilig en sonder gebrek voor hom te wees ... sodat hy die kerk in prag kon aanbied, sonder vlek of rimpel of iets dergeliks, sodat sy heilig en sonder letsel. (Ef 1: 4, 5:27)

Hierdie vlekkelose bruid moet dus 'n verenigde bruid. Hierdie "middelkoms" sal dus ook die eenheid van die Liggaam van Christus teweegbring, ^[1]vgl Die komende golf van eenheid beide Jood en heiden, soos die Skrif voorspel:

Ek het ander skape wat nie tot hierdie kraal behoort nie. Ook hierdie moet ek lei, en hulle sal na my stem luister, en daar sal een kudde wees, een herder ... 'n verharding het gedeeltelik oor Israel gekom totdat die volle getal van die heidene ingekom het, en sodoende sal die hele Israel gered word ... (Rom 11: 25-26)

En die derde doel is 'n getuienis vir al die nasies, a Bevinding van wysheid:

Die evangelie van die koninkryk, sê die Here, sal in die hele wêreld verkondig word, tot 'n getuienis vir al die nasies, en dan sal die voleinding kom. ' — Council of Trent, van Kategismus van die Raad van Trente; aangehaal in Die prag van die skepping, Ds Joseph Iannuzzi, p. 53

 

IN DIE SKRIF

Hierdie sogenaamde 'middelkoms' staan ​​inderdaad in die Skrif en in werklikheid het die Kerkvaders dit van die begin af erken. St John's Openbaring spreek van Jesus wat kom as 'n 'ruiter op 'n wit perd' wat 'getrou en waar' is wat 'die nasies tref' met die swaard van sy mond en die 'dier' ​​en 'valse profeet' doodmaak. het die nasies afgedwaal en baie tot afvalligheid (Op 19: 11-21). Dan regeer Christus in sy kerk in die hele wêreld vir 'n simboliese periode van 'duisend jaar', 'n 'era van vrede' (Op 20: 1-6). Dit is duidelik nie die einde van die wêreld nie. Gedurende hierdie tyd word Satan vasgeketting in die 'afgrond'. Maar dan, na hierdie periode van vrede, word Satan vir 'n kort tydjie vrygelaat; hy lei die nasies vir 'n laaste aanval op die 'kamp van die heiliges' ... maar dit misluk heeltemal. Vuur val uit die hemel - en dit is werklik sleutel - die duiwel word dan vir ewig in die hel gewerp ...

... waar die dier en die valse profeet was. (Op 20:10)

Daarom het diegene wat sê dat die Antichris eers aan die einde van die wêreld verskyn, verkeerd. Dit weerspreek die Skrif sowel as die vroeë kerkvaders wat geleer het dat die 'seun van die verderf' voor hierdie periode van vrede kom, wat hulle ook 'n 'sabbatsrus' vir die kerk genoem het. 

Dit is belangrik om daarop te let dat die profeet Jesaja presies hierdie profesie gee van Christus wat oordeel oor die lewe gevolg deur 'n era van vrede:

Hy sal die genadelose met die stok van sy mond slaan, en met die asem van sy lippe sal hy die goddelose doodmaak ... Dan sal die wolf 'n gas van die lam wees, en die luiperd sal lê by die jong bok ... die aarde sal word vervul met kennis van die HERE, soos water die see bedek. (Jesaja 11: 4-9)

Dit is belangrik om daarop te let dat ons die getuienis van die kerkvaders Papias en Polycarpus het dat die dinge direk deur Sint Johannes geleer is in beide die mondelinge en skriftelike tradisie:

En hierdie dinge word skriftelik getuig deur Papias, die hoorder van Johannes, en 'n metgesel van Polycarpus, in sy vierde boek; want daar is vyf boeke deur hom saamgestel. - St. Irenaeus, Teen ketterye, Boek V, hoofstuk 33, n. 4

Ek is in staat om die plek waar die geseënde Polycarp sit terwyl hy geploeg het, te beskryf, en sy uitgang en sy inkom, en die manier van sy lewe, en sy liggaamlike voorkoms, en sy gesprekke met die mense, en die verslae wat hy het vertel van sy omgang met Johannes en die ander wat die Here gesien het ... Polycarpus het alles in ooreenstemming met die Skrif vertel. —St. Irenaeus, van Eusebius, Kerkgeskiedenis, Hfst. 20, n.6

Daarom samevat St. Irenaeus wat hulle as studente van St. John self geleer het:

Maar as die Antichris alles in hierdie wêreld vernietig het, sal hy drie jaar en ses maande regeer en in die tempel in Jerusalem sit; en dan sal die Here uit die hemel in die wolke kom ... hierdie man en diegene wat hom volg stuur in die poel van vuur; maar om die tye van die koninkryk, dit wil sê die res, die heilige sewende dag in te bring vir die regverdiges ... Dit sal plaasvind in die tye van die koninkryk, dit wil sê op die sewende dag ... die ware sabbat van die regverdiges ... Diegene wat Johannes, die dissipel van die Here, gesien het [vertel ons] dat hulle van hom gehoor het hoe die Here oor hierdie tye geleer en gepraat het ... St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyons, V.33.3.4,Die Vaders van die Kerk, CIMA Publishing Co.

Laat ons dus voortgaan om die 'teologie' van hierdie 'middelkomende' uit te beeld ...

 

DIE MIDDEL KOM

Sommige lesers kan dit vreemd vind om die term "middel-koms" te hoor, aangesien ons in die klassieke taal verwys na die geboorte van Christus as die "eerste" koms en sy wederkoms aan die einde van die tyd as die "wederkoms". ^[2]vgl Die wederkoms

Soos ek egter in my brief aan die pous geskryf het, Liewe Heilige Vader ... Hy kom, die "middelkoms" kan ook beskou word as die vroeg oggend wat breek, daardie lig wat kom voor die son self opkom. Hulle is deel van dieselfde geleentheid -sonsopkoms—En is intrinsiek verwant, maar tog onderskeie gebeure. Dit is waarom die kerkvaders geleer het dat die “dag van die Here” nie 'n periode van 24 uur is nie, eerder:

... hierdie dag van ons, wat begrens word deur die opgang en die ondergang van die son, is 'n voorstelling van die groot dag waarop die stroombaan van duisend jaar sy grense plaas. -Lactantius, Vaders van die kerk: die goddelike instellings, Boek VII, hoofstuk 14, Katolieke ensiklopedie; www.newadvent.org

En weer,

Kyk, die dag van die Here sal duisend jaar wees. —Brief van Barnabas, die vaders van die kerk, hfst. 15

Hulle praat van daardie tydperk, na die dood van die 'dier en valse profeet', ^[3]vgl. Op 19:20 maar voor die finale opstand teen die Kerk deur "Gog en Magog" (die nasies wat die Evangelie definitief verwerp). ^[4]vgl. Op 20: 7-10 Dit is daardie periode waarna Sint Johannes simbolies verwys het as 'duisend jaar' wanneer Satan in die afgrond vasgeketting sal word.

Dit impliseer 'n tydperk wat vir mans onbekend is ... —Kardinaal Jean Daniélou, 'N Geskiedenis van die vroeë Christelike leer, p. 377-378 (soos aangehaal in Die prag van die skepping, p. 198-199, eerw. Joseph Iannuzzi

Die Kerk op daardie tydstip, gedeeltelik gesuiwer deur die vervolging van die “wettelose”, sal ervaar Nuwe en Goddelike Heiligheid deur die uitstorting van die Heilige Gees. Dit sal die kerk op die hoogtepunt van haar koninklike priesterdom bring, wat die toppunt van die Dag van die Here is.

... hulle sal priesters van God en van Christus wees, en hulle sal duisend jaar lank saam met hom regeer. (Op 20: 6)

Die kerk, wat die uitverkorenes uitmaak, is 'n gepaste dagbreek of dagbreek ... Dit sal 'n volle dag vir haar wees as sy skyn met die perfekte glans van binne-lig. St. Gregorius die Grote, pous; Liturgie van die ure, Deel III, p. 308

Sint Cyril omskryf hierdie 'middelkoms' van Christus wanneer Hy sal regeer in Sy heiliges. Hy verwys daarna in die lineêre sin as 'n 'tweede' koms.

Ons preek nie net een koms van Christus nie, maar ook 'n tweede, baie glorieryker as die eerste. Die eerste koms is gekenmerk deur geduld; die tweede sal die kroon van 'n goddelike koninkryk bring. -Die kategese-opdrag deur St. Cyril van Jerusalem, Lesing 15; vgl. Die prag van die skepping, Eerw. Joseph Iannuzzi, p. 59

Onse Here self, nadat hy oor die tekens van die tyd gepraat het, het gepraat van die koms van die 'Koninkryk':

... as u hierdie dinge sien gebeur, weet dan dat die koninkryk van God naby is. (Luk 21:31)

Hierdie 'kroon van 'n goddelike koninkryk' is die voltooiing van die werk van redemptiin die Liggaam van Christus - haar “laaste fase” van heiligmaking - wanneer die Goddelike Wil in die Kerk sal heers “op aarde soos in die hemel ”- die Koninkryk van die Goddelike Wil:

Het u gesien wat in My Wil leef? ... Dit is om, terwyl ek op die aarde bly, te geniet van al die Goddelike eienskappe ... Dit is die Heiligheid wat nog nie bekend is nie, en wat Ek sal bekend maak, wat die laaste ornament sal plaas, die mooiste en mees briljante onder al die ander heiligdomme, en dit sal die kroon en voltooiing van alle ander heiligdomme wees. —Dienskneg Luisa Picarretta, Die gawe om in die goddelike wil te leef, Eerw Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Dit sal die soort eenheid wees wat Adam voor die sondeval met God geniet het, en wat bekend was deur Our Lady, wat pous Benedictus XIV 'die beeld van die toekomstige Kerk' genoem het. ^[5]Spe salvi, n.50 Die Heiligheid van heiligdomme word dus bewerkstellig deur die ingryping hiervan 'Vrou in die son geklee' en die uitstorting van die Heilige Gees om Jesus in werklikheid volkome binne die Kerk te "gebore". Dit is die rede waarom Our Lady ook bekend staan ​​as 'die dagbreek', sy wat 'in die son geklee is' en sodoende 'die koms van die son' inlui. St. Cyril gaan voort ...

Daar is 'n geboorte van God voor die eeue, en a geboorte uit 'n maagd in die volheid van die tyd. Daar is 'n verborge koms, soos dié van reën op vag, en a kom voor alle oë, nog in die toekoms [wanneer] hy weer in heerlikheid sal kom om die lewendes en die dooies te oordeel. -Die kategese-opdrag deur St. Cyril van Jerusalem, Lesing 15; vertaling uit Die prag van die skepping, Eerw. Joseph Iannuzzi, p. 59

Hierdie 'verborge koms' is wat die vroeë kerkvaders verstaan ​​as die inwyding van Christus se regering in 'n nuwe modaliteit. Net soos Pinkster die ontluikende vroeë Kerk in 'n nuwe vlak van goddelike werking gekataputeer het, sal hierdie 'nuwe Pinkster' ook die Kerk transformeer.

Ons bely dat 'n koninkryk aan ons op die aarde beloof word, alhoewel dit net voor die hemel in 'n ander bestaanstoestand is ... —Tertullianus (155-240 n.C.), Nicene Kerkvader; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Uitgewers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)

Dit word bevestig in landdrosverklarings soos dié van 'n teologiese kommissie van 1952 wat geproduseer is Die onderrig van die Katolieke Kerk. ^[6]In soverre die genoemde werk die goedkeuring van die Kerk dra, naamlik die imprimatur en die nihil obstat, dit is 'n oefening van die Magisterium. Wanneer 'n individuele biskop die amptelike imprimatur van die Kerk verleen, en nie die pous of die liggaam van biskoppe teen die toekenning van hierdie seël is nie, is dit 'n oefening van die gewone magisterium.

As daar voor daardie finale einde 'n periode van min of meer verleng moet word triomfantelike heiligheid, so 'n resultaat sal nie bewerkstellig word deur die verskyning van die persoon van Christus in majesteit nie, maar deur die werking van die heiligmakingskragte wat nou aan die werk is, die Heilige Gees en die sakramente van die kerk. -Die leer van die Katolieke Kerk: 'n Samevatting van die Katolieke leer [Londen: Burns Oates & Washbourne, 1952] p. 1140

 

DIE SABBATRUS

Jesus het dit dikwels geleer “Die koninkryk van die hemel is naby.” ^[7]vgl. Matt 3:2 Boonop het Hy ons geleer bid, 'U koninkryk kom, u wil geskied net soos in die hemel.' Dus werp Sint-Bernard meer lig op hierdie verborge koms.

As iemand sou dink dat dit wat ons sê oor hierdie middel koms is, moet u luister na wat ons Here self sê: As iemand my liefhet, sal hy my woord bewaar, en my Vader sal hom liefhê, en ons sal na hom toe kom. St. Bernard, Liturgie van die ure, Deel I, bl. 169

Die 'koninkryk van God' is dan intrinsiek gekoppel aan die 'wil van God'. Soos pous Benedictus gesê het,

... ons besef dat 'hemel' is waar die wil van God geskied, en dat 'aarde' 'hemel' word - dit is die plek van die teenwoordigheid van liefde, goedheid, waarheid en goddelike skoonheid, net as dit op aarde is die wil van God geskied. —POPE BENEDICT XVI, algemene gehoor, 1 Februarie 2012, Vatikaanstad

Enersyds kan ons die koms van Christus gedurende die 2000-jarige geskiedenis van die Kerk waarneem, veral in sy heiliges en in die vernuwing fiats gebring. Die middelste koms waarna ons hier verwys, is egter 'n inleiding van die 'era van die Gees', 'n era waarin die kerk, as liggaam, in die Goddelike Wil “Op aarde soos in die hemel” ^[8]vgl Die komende nuwe en goddelike heiligheid. Dit sal so naby aan die hemel wees as wat die kerk sal kry, sonder die wonderlike visie.

Dit is 'n eenheid van dieselfde aard as die van die vereniging van die hemel, behalwe dat die sluier in die paradys verdwyn wat die Godheid verberg ... —Jesus aan agbare Conchita, Ronda Chervin, loop saam met my Jesus; aangehaal in The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, p. 12

In so 'n eenheid het die Kerkvaders dus voorsien dat hierdie era ook 'n ruspunt sou wees wanneer die volk van God, nadat hulle ses dae (dws 'sesduisend jaar') gewerk het, op die sewende dag sou rus, 'n soort “Sabbat” vir die Kerk.

Omdat hierdie [middel] koms tussen die ander twee lê, is dit soos 'n pad waarop ons beweeg van die eerste koms tot die laaste. In die eerste was Christus ons verlossing; in die laaste sal hy verskyn as ons lewe; in hierdie middel kom, is hy ons rus en troos. .... In sy eerste koms het ons Here gekom in ons vlees en in ons swakheid; in hierdie middel kom hy in gees en krag; in die finale koms sal hy in heerlikheid en majesteit gesien word ... St. Bernard, Liturgie van die ure, Deel I, bl. 169

Bernard se teologie stem ooreen met die vroeë kerkvaders wat voorspel het dat hierdie rus sou kom na die dood van die 'wettelose' wat inlui ...

... die tye van die koninkryk, dit wil sê die res, die heilige sewende dag ... Dit sal plaasvind in die tye van die koninkryk, dit wil sê op die sewende dag ... die ware sabbat van die regverdige. St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co.

... wanneer Sy Seun sal kom en die tyd van die wettelose sal vernietig en die goddelose sal oordeel, en die son en die maan en die sterre sal verander - dan sal Hy inderdaad op die sewende dag rus ... nadat Hy alles gerus het, sal Ek maak die begin van die agtste dag, dit wil sê die begin van 'n ander wêreld. —Letter van Barnabas (70-79 n.C.), geskryf deur 'n Apostoliese Vader in die tweede eeu

 

DIE KONINKRYK KOM IN DONKERHEID

Liewe jongmense, dit is die taak van u om die wagte van die môre wat die koms van die son aankondig wie die opgestane Christus is! —POP JOHANNES PAULUS II, Boodskap van die Heilige Vader aan die jeug van die wêreld, XVII Wêreldjeugdag, n. 3; (vgl. Is 21: 11-12)

Maar hierdie koms, soos so het baie van die pouse gesê, is nie die einde van die wêreld nie, maar die bereiking van die verlossingsplanne. ^[9]vgl Die pous, en die Dawid Era Dus moet ons ...

... wagte wat aan die wêreld 'n nuwe aanbreek van hoop, broederskap en vrede verkondig.—POPE JOHN PAUL II, toespraak aan die Guanelli Youth Movement, 20 April 2002, www.vatikaan.va

As Our Lady "die dagbreek" is wat die komende "son van geregtigheid" aankondig, wanneer vind hierdie "nuwe Pinkster" dan presies plaas? Die antwoord is amper net so moeilik as om vas te stel wanneer die eerste dagbreekstraal begin. Jesus het immers gesê:

Die koms van die Koninkryk van God kan nie waargeneem word nie, en niemand sal aankondig: 'Kyk, hier is dit' of 'Daar is dit nie'. Want kyk, die koninkryk van God is onder julle. (Lukas 17: 20-21)

Dit gesê, sekere goedgekeurde profetiese openbarings en die Skrif self kombineer om insig te gee in ongeveer wanneer die 'tydelike' Koninkryk begin ingelei te word - en dit dui op hierdie derde millennium. 

Die kerk van die Millennium moet 'n groter bewussyn hê dat hy die Koninkryk van God was in die beginfase. —POP JOHANNES PAULUS II, L'Osservatore Romano, Engelse uitgawe, 25 April 1988

In Openbaring 12 lees ons van die konfrontasie tussen die vrou en die draak. Sy werk om 'n 'seun' te baar - dit is moeite doen vir die middelkoms van Christus.

Hierdie vrou verteenwoordig Maria, die Moeder van die Verlosser, maar sy verteenwoordig tegelykertyd die hele Kerk, die Godsvolk van alle tye, die Kerk wat te alle tye, met groot pyn, weer aan Christus geboorte gee. —Castel Gondolfo, Italië, 23 Augustus 2006; Zenit

Weereens, ek het in my boek breedvoerig oor hierdie stryd tussen die vrou en die draak geskryf Die finale konfrontasie en op ander plekke hier. Die draak, wat probeer om die kind te verslind, misluk egter.

Sy het geboorte gegee aan 'n seun, 'n manlike kind, wat bestem was om al die nasies met 'n ysterstaf te regeer. Haar kind is gevang na God en sy troon. (Op 12: 5)

Alhoewel dit 'n verwysing is na Christus se hemelvaart, verwys dit ook na die geestelike hemelvaart van die Kerk. Soos Sint Paulus geleer het, het die Vader “Het ons saam met Hom opgewek en saam met Hom in die hemel in Christus Jesus gesit.” ^[10]Eph 2: 6

Want die verborgenhede van Jesus is nog nie heeltemal vervolmaak en vervul nie. Hulle is weliswaar volkome in die persoon van Jesus, maar nie in ons wat sy lidmate is nie, en ook nie in die Kerk nie, wat sy mistieke liggaam is. St. John Eudes, verhandeling “Oor die Koninkryk van Jesus”, Liturgie van die ure, Vol IV, bl 559

Net soos Jesus homself leeggemaak het om net in die Vader se wil te lewe, moet die Kerk haarself leegmaak sodat sy net soos haar Meester net in die Goddelike wil leef:

Ek het uit die hemel neergedaal om nie my eie wil te doen nie, maar die wil van die een wat my gestuur het. (Johannes 6:38)

Christus stel ons in staat om in hom alles te leef wat hy self geleef het, en hy leef dit in ons uit. -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 521

Na die samevatting van die konfrontasie tussen die vrou en die draak, gaan St. Hy is getuie van St Michael en die engele bewerkstellig a beslissende veg teen Satan en werp hom uit die “hemel” na die “aarde”. Ook hier, in die konteks, praat St. John nie van die oerstryd toe Lucifer aan die begin van die tyd uit die hemel gesit is nie. Paulus leer eerder dat “ons stryd nie met vlees en bloed is nie, maar met die owerhede, met die magte, met die wêreldheersers van hierdie huidige duisternis, met die bose geeste in die hemel. " ^[11]Eph 6: 12 Dit wil sê: Satan verloor 'n sekere domein van krag 'in die hemel' of 'lug'. Is dit nie waarvoor pous Leo XIII ons nou al meer as 'n eeu lank bid in die gebed tot St. Michael, die aartsengel nie?

... doen u, owerste van die hemelse leërmag, deur die krag van God, Satan, en alle bose geeste wat dwarsoor die wêreld rondtrek, op soek na die siele-ondergang, in die hel - saamgestel deur Pous LEO XIII nadat hy tydens die mis 'n gesprek gehoor het, waarin Satan God om toestemming vra om die aarde vir een eeu te toets.

Maar hier is wat ek wil uitwys in die konteks van hierdie skrywe. Wanneer hierdie Uitdrywing van die draak voorkom, hoor skielik Sint Johannes 'n harde stem in die hemel sê:

Nou het daar redding en krag gekom, en die koninkryk van onse God en die gesag van sy Gesalfde. Want die beskuldigde van ons broers word verdryf, wat hulle dag en nag voor ons God beskuldig. Hulle het hom oorwin deur die bloed van die Lam en deur die getuienis; liefde vir die lewe het hulle nie van die dood afgeskrik nie. Daarom, wees verheug, o hemele en julle wat daarin woon. Maar wee julle, aarde en see, want die duiwel het in groot woede op u neergedaal, want hy weet dat hy kort tyd het. (Op 12: 10-12)

Die hemel verklaar self dat hierdie eksorsie 'n nuwe era in gebruik neem: “Nou het daar redding en krag gekom en die koninkryk van onse God ...” En tog lees ons verder dat die duiwel 'n 'kort tydjie' het. Inderdaad, Satan neem die mag wat hy oor het, en konsentreer dit in 'n 'dier' ​​in 'n 'finale konfrontasie' teen die Kerk (sien Op. 13). Maar dit maak nie saak nie: God het 'n oorblyfsel van mense waarin die Koninkryk gekom het, gered. Ek glo dit is waaroor Our Lady gepraat het as sy verwys na 'n komende 'seën', die 'Vlam van liefde', 'Verligting', ens. ^[12]vgl Die konvergensie en die seën Dit is die inisiasie van 'n genade wat die Kerk in 'n finale konfrontasie met Satan sal bring. Of die heiliges dus lewe en of hulle sterf tydens die vervolging van die dier, hulle sal saam met Christus regeer.

Ek het ook die siele gesien van diegene wat onthoof is vir hul getuienis vir Jesus en vir die woord van God, en wat nie die dier of sy beeld aanbid het nie en ook nie op hul voorkoppe of hande aanvaar het nie. Hulle het lewend geword en duisend jaar lank saam met Christus regeer. (Op 20: 4)

Die Koninkryk kom dan tydens die donkerte van die misleiding van die draak. Daarom glo ek dat dit Uitdrywing van die draak kan ook dieselfde gebeurtenis wees as die verbreking van die “Sesde seël” ^[13]vgl Die Sewe Seëls van die Revolusie of die sogenaamde “waarskuwing” of “verligting van die gewete”, soos die geseënde Anna Maria Taigi (1769-1837) dit noem (sien Die Groot Bevryding).

Sy het aangedui dat hierdie verligting van die gewete sal lei tot die redding van baie siele omdat baie tot bekering sal kom as gevolg van hierdie 'waarskuwing' ... hierdie wonder van 'selfverligting'. —Vr. Joseph Iannuzzi in Antichris en die eindtyd, Bl. 36

As Jesus 'die lig van die wêreld' is, dan is die lig van verligting blyk dit daardie genade te wees toe nou “Daar kom redding en krag en die koninkryk van onse God ...” In die goedgekeurde boodskappe aan Elizabeth Kindelmann sê Our Lady:

Dit sal die Groot Wonder van die lig wees wat Satan verblind ... Die stortvloed van seëninge wat die wêreld op die punt staan ​​om te skok, moet begin met die klein aantal nederige siele. —Ons dame vir Elizabeth, www.theflameoflove.org

En in 'n baie interessante onderhoud oor die bekende verskynings by Medjugorje, ^[14]vgl Op Medjugorje wat een of ander vorm van goedkeuring deur die Ruini-kommissie, Amerikaanse prokureur, Jan Connell, het die vermeende siener Mirjana uitgevra oor die 'eeu van toetsing' wat pous Leo XIII geïnspireer het om die gebed aan St. Michael, die aartsengel, te skryf.

J: Is dit waar dat die Geseënde Moeder 'n dialoog tussen God en die duiwel met betrekking tot hierdie eeu bespreek het? Daarin ... God het die duiwel een eeu toegelaat om uitgebreide mag uit te oefen, en die duiwel het juis hierdie tye gekies.

Die visioen antwoord 'Ja' en noem die groot verdeeldheid wat ons veral onder gesinne sien, as bewys. Connell vra:

J: Sal die vervulling van die geheime van Medjugorje die mag van Satan verbreek?

M: Ja.

J: Hoe werk dit?

M: Dit is deel van die geheime.

J: Kan u ons iets vertel [rakende die geheime]?

M: Daar sal gebeure op die aarde wees as 'n waarskuwing aan die wêreld voordat die mensdom die sigbare teken gegee word. —P. 23, 21; Koningin van die kosmos (Paraclete Press, 2005, Hersiene uitgawe)

  

VOORBEREIDING VIR PINKSTER

Broers en susters, dit alles is 'n oproep tot die liggaam van Christus om voor te berei, nie soseer vir die Antichris nie, maar vir die koms van Christus - die koms van sy koninkryk. Dit is 'n oproep om voor te berei vir hierdie 'pneumatiese' of 'geestelike' middelkoms van Onse Here deur middel van die Heilige Gees en die voorbidding van die Maagd Maria. Die gebed van die liturgie van die kerk kry dus nuwe betekenis:

Ons smeek nederig die Heilige Gees, die Parakleet, dat Hy "genadiglik die gawes van eenheid en vrede aan die Kerk mag gee", en dat hy die aangesig van die aarde kan vernuwe deur sy liefdadigheid uit te stort tot redding van almal. - Pous BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 Mei 1920

Die tyd het aangebreek om die Heilige Gees in die wêreld te verhef ... Ek wil hê dat hierdie laaste tydvak op 'n baie spesiale manier aan hierdie Heilige Gees gewy moet word ... Dit is sy beurt, dit is sy epog, dit is die triomf van liefde in My Kerk. , in die ganse heelal. —Jesus aan die eerbiedwaardige María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: 'n geestelike dagboek van 'n moeder, P. 195-196

Pous Benedictus bevestig hierdie vernuwing en genade in terme van 'n 'middelkoms' van Jesus:

Terwyl mense voorheen slegs van 'n tweeledige koms van Christus gepraat het - een keer in Bethlehem en weer aan die einde van die tyd - het Saint Bernard van Clairvaux gepraat van adventus medius, 'n tussentydse koms, waardeur hy periodiek sy ingryping in die geskiedenis hernu. Ek glo dat dit die onderskeid van Bernard is slaan net die regte noot ... —POPE BENEDICT XVI, Lig van die wêreld, p.182-183, 'n gesprek met Peter Seewald

Die regte opmerking is dat hierdie 'tussentydse koms', sê Bernard, ''n verborge een is; daarin sien net die uitverkorenes die Here binne hulself, en hulle word gered. ” ^[15]vgl. Liturgy of the Hours, deel I, p. 169

Waarom vra u hom nie om vandag nuwe getuies van sy teenwoordigheid te stuur nie? in wie hy self na ons toe sal kom? En hierdie gebed, hoewel dit nie direk op die einde van die wêreld gefokus is nie, is nietemin 'n ware gebed vir sy koms; dit bevat die volle breedte van die gebed wat hy self vir ons geleer het: 'U koninkryk kom!' Kom, Here Jesus! - Pous BENEDICT XVI, Jesus van Nasaret, Heilige Week: Van die ingang na Jerusalem tot die opstanding, bl. 292, Ignatius Press

Maar ons moet dit nie slegs as 'n toekomstige gebeurtenis beskou nie. Hierdie genade word selfs nou aan die Kerk gegee; selfs nou word die vlam van liefde in die kerk vermeerder. En dus is die "triomf van die onbevlekte hart" wat by Fatima beloof is, 'n voortdurende proses.

Fatima is nog in sy derde dag. Ons is nou in die na-wydingstydperk. Die eerste dag was die verskyningsperiode. Die tweede was die verskyning na die periode, voor die wyding. Die Fatima-week is nog nie geëindig nie ... Mense verwag dat dinge onmiddellik binne hul eie tydsberekening sal gebeur. Maar Fatima is nog besig met sy derde dag. Die Triumph is 'n voortdurende proses. —Sr. Lucia in 'n onderhoud met Cardinal Vidal, 11 Oktober 1993; God se finale poging, John Haffert, Stigting 101, 1999, p. 2; aangehaal in Privaat Openbaring: onderskeidend met die kerk, Dr Mark Miravalle, p.65

So het pous Benedictus gesê en gebid vir die triomf van die onbevlekte hart ...

… Is ekwivalent in betekenis aan ons gebed vir die koms van God se Koninkryk ... U kan dus sê die triomf van God, die triomf van Maria, is stil, maar tog is dit werklik ... -Lig van die Wêreld, p. 166, 'n gesprek met Peter Seewald

Daar is nog baie dinge wat kom in die komende jare. Maar 'n vlugtige blik op die 'tekens van die tyd' vertel ons dat die konfrontasie tussen die vrou en die draak besig is om uit te kom. "Ons staan ​​voor die finale konfrontasie", het Sint Johannes Paulus II gesê. En daarin wag ons op die New Dawn, die koms van ons Here.

Volgens die Here is die huidige tyd die tyd van die Gees en van getuienis, maar ook 'n tyd wat steeds gekenmerk word deur 'nood' en die beproewing van die bose, wat die Kerk nie spaar nie en die stryd van die laaste dae inlui. Dit is 'n tyd van wag en kyk. -Kategismus van die Katolieke Kerk, 672

Na suiwering deur beproewing en lyding is die aanbreek van 'n nuwe era besig om te breek.-POPE ST. JOHN PAUL II, Algemene gehoor, 10 September 2003

In individue moet Christus die nag van die dood van sonde vernietig met die aanbreek van genade. In gesinne moet die nag van onverskilligheid en koelte plek maak vir die son van liefde. In fabrieke, in stede, in nasies, in lande van misverstand en haat moet die nag helder word soos die dag, nox sicut sterf illuminabitur, en twis sal ophou en daar sal vrede wees. - Pous PIUX XII, Urbi en Orbi adres, 2 Maart 1957; vatikaan.va

 

 

Die eerste keer gepubliseer op 23 Oktober 2015.

 

VERWANTE LEES

Die eindtyd heroorweeg

Kom Jesus regtig?

Jesus kom!

Millenarisme ... Wat dit is en wat nie

'N Besinning oor wat as daar geen "era van vrede" is nie: lees Wat as…

Die pous en die doop-era

Hoe die era verlore gegaan het

Die koms van die koninkryk van God

Die Groot Bevryding

Antichris in ons tyd

Die Laaste Oordeels

Op Medjugorje

Medjugorje ... Wat jy dalk nie weet nie

Medjugorje en die rookgewere

  

Dankie vir u liefde, gebede en ondersteuning!

Om saam met Mark in te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.