Het pous Franciskus 'n een-wêreldse godsdiens bevorder?

 

FUNDAMENTALIS webwerwe het vinnig verklaar:

“POPE FRANCIS VRY 'N EEN WêRELDSRELIGIE GEBEDSVIDEO WAT ALLE GELEENTES DIESELFDE SAY”

'N “Eindtyd” -nuuswebwerf beweer:

“POPE FRANCIS PROKLAMEER VIR EEN WERELDGODSDIENSTE”

En ultra-konserwatiewe Katolieke webwerwe het verklaar dat pous Franciskus 'KETTIG!' Preek.

Hulle reageer op 'n onlangse video-inisiatief deur die Jesuïte-wêreldwye gebedsnetwerk, Apostleship of Prayer, in samewerking met die Vatikaan Televisie Sentrum (CTV). Die minuut en 'n half lange video kan hieronder gekyk word.

Het die pous gesê dat 'alle gelowe dieselfde is'? Nee, wat hy gesê het, is dat 'die meeste inwoners van die planeet hulself as gelowiges beskou' in God. Het die pous voorgestel dat alle godsdienste gelyk is? Nee, in werklikheid het hy gesê dat die enigste sekerheid tussen ons is dat ons 'almal kinders van God' is. Het die pous gevra vir 'n 'een-wêreld-godsdiens'? Nee, hy het gevra dat 'opregte dialoog tussen mans en vroue van verskillende gelowe die vrugte van vrede van geregtigheid kan oplewer'. Hy het nie die Katolieke gevra om ons altare vir ander godsdienste oop te maak nie, maar het ons 'gebede' gevra vir die bedoeling van 'vrede en geregtigheid'.

Die eenvoudige antwoord waarop hierdie video handel, is twee woorde: interreligieuse dialoog. Vir diegene wat dit verwar met sinkretisme - die samesmelting of poging tot samesmelting van godsdienste - lees egter verder.

 

Kettery of HOOP?

Kom ons kyk na die drie punte hierbo in die lig van die Skrif en die Heilige Tradisie om vas te stel of pous Franciskus 'n valse profeet is ... of 'n getroue een.

 

I. Die meeste is gelowiges?

Glo die meeste mense in God? Meeste mense do glo in 'n goddelike wese, al ken hulle miskien nog nie die Een ware God nie - Vader, Seun en Heilige Gees. Die rede is dat:

Die mens is van nature en roeping 'n godsdienstige wese. -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 44

As sodanig is die drama van die mensegeskiedenis verweef met 'n konstante gevoel van die Een daarbuite, 'n bewustheid wat deur die eeue heen plek gemaak het vir verskillende gebrekkige en verkeerde godsdienstige uitdrukkings.

Op baie maniere het mans deur die geskiedenis heen tot vandag toe uitdrukking gegee aan hul soeke na God in hul godsdienstige oortuigings en gedrag: in hul gebede, offers, rituele, meditasies, ensovoorts. Hierdie vorme van godsdienstige uitdrukking, ondanks die onduidelikhede wat dit dikwels meebring, is so universeel dat 'n mens die mens wel kan noem godsdienstige wese. -Katkisasie van die Katolieke Kerk (CCC), N. 28

Selfs Christene het dikwels 'n verwronge siening van God: hulle sien Hom as 'n veraf, woedende wese ... of 'n barmhartige weldadige teddiebeer ... of 'n ander beeld waarop hulle hul eie vooroordele projekteer op grond van ons menslike ervarings, veral die getrek uit ons ouers. Of iemand se siening van God effens of grof verdraai is, maak egter nie die feit dat elke mens vir God gemaak is, verdwyn nie en wil dus inherent na Hom ken.

 

II. Is ons almal kinders van God?

'N Christen kan tot die gevolgtrekking kom dat slegs diegene wat gedoop word' seuns en dogters van God 'is. Want soos die Johannes in sy Evangelie geskryf het,

... aan diegene wat Hom wel aanvaar het, het Hy mag gegee om kinders van God te word, aan diegene wat in sy Naam glo. (Johannes 1:12)

Dit is maar een manier waarop die Skrif ons verhouding tot die Heilige Drie-eenheid deur die doop beskryf. Die Skrif praat ook van ons as 'takke' van die Wynstok; 'n "bruid" vir die Bruidegom; en 'priesters', 'regters' en 'mede-erfgename'. Dit is alles maniere om die nuwe geestelike verhouding van gelowiges in Jesus Christus te beskryf.

Maar die gelykenis van die verlore seun bied ook 'n ander analogie. Dat die hele menslike geslag soos die verlore persoon is; ons was almal deur die erfsonde geskei van die Vader. Maar Hy is steeds ons Vader. Ons is almal gegenereer uit die 'gedagte' van God. Ons deel almal in dieselfde voorouers.

Van een voorvader [het God] al die nasies die hele aarde laat bewoon, en hy het die tye van hul bestaan ​​en die grense van die plekke waar hulle sou woon, toegeken, sodat hulle na God sou soek en miskien na hom sou tas en hom sou vind - alhoewel hy nie ver van elkeen van ons af is nie. Want “in Hom leef ons, beweeg ons en bestaan ​​ons.” -CCC, 28

En so, deur aard, ons is Sy kinders; deur geesons is dit egter nie. Daarom het die proses om die 'verlore' na Homself terug te lei, om ons werklik seuns en dogters in volle gemeenskap te maak, begin met die 'uitverkore volk'.

Die volk wat van Abraham afstam, sal die kurator wees van die belofte aan die aartsvaders, die uitverkore volk, geroep om voor te berei op die dag wanneer God al sy kinders in die eenheid van die Kerk sou versamel. Hulle sou die wortel wees waarop die heidene geënt sou word sodra hulle geglo het. -CCC, 60

 

III. Is dialoog met ander godsdienste dieselfde as om 'n 'een-wêreld-godsdiens' te skep?

Pous Franciskus sê dat die doel van hierdie dialoog nie is om 'n een-wêreld-godsdiens te skep nie, maar om 'die vrugte van vrede van geregtigheid voort te bring'. Die agtergrond van hierdie woorde is beide die uitbreek van geweld vandag 'in die naam van God' en die interreligieuse dialoog wat in Januarie 2015 in Sri Lanka plaasgevind het. Daar het pous Franciskus gesê dat die Katolieke Kerk 'niks verwerp van wat waar en heilig in hierdie godsdienste is nie' ^[1]Katolieke Herald, 13 Januarie 2015; vgl. Nostra Aetate, 2 en dat “In hierdie gees van respek wil die Katolieke Kerk met u en met alle mense van goeie wil saamwerk, om die welsyn van almal te soek.... ” 'N Mens sou kon sê dat Francis se bedoeling in die interreligious se dialoog tans is om die welsyn van mense volgens Matteus 25 te help verseker:

'Amen, ek sê vir jou: alles wat jy vir een van hierdie kleinste broers van my gedoen het, het jy vir my gedoen.' (Matt 25:40)

In werklikheid was Sint Paulus een van die eerstes wat 'interreligieuse dialoog' gevoer het met die doel om die ander, primêre aspek van die Evangelie te versprei: die bekering van siele. Die regte term hiervoor is bloot 'evangelisasie', maar dit is duidelik dat Sint Paulus dieselfde instrumente gebruik as wat ons vandag doen om die luisteraar van nie-Joods-Christelike godsdienste aanvanklik te betrek. In die boek Handelinge betree Paulus die Areopagus, die kulturele sentrum van Athene.

... hy het in die sinagoge met die Jode en met die aanbidders gedebatteer en daagliks op die openbare plein met wie ook al daar was. Selfs sommige van die Epikurese en Stoïsynse filosowe het hom in gesprek gevoer. (Handelinge 17: 17-18)

Die Epikureërs was besorg oor die strewe na geluk deur middel van nugtere redenasies, terwyl die Stoïsyne meer verwant was aan die hedendaagse panteïste, diegene wat die natuur aanbid. In werklikheid, net soos pous Francis bevestig het dat die kerk in ander godsdienste 'waar' is, erken St. Paulus die waarhede van hul Griekse filosowe en digters:

Hy het die hele menslike geslag van een gemaak om op die hele aardoppervlak te woon, en hy het die geordende seisoene en die grense van hulle streke vasgestel, sodat mense God sou kon soek, selfs vir hom sou kon tas en hom kon vind, alhoewel hy is nie ver van niemand van ons af nie. Want 'In hom leef ons, beweeg ons en word ons', soos selfs sommige van u digters gesê het: 'Want ons is ook sy nageslag.' (Handelinge 17: 26-28)

 

GEMEENSKAPLIKE GROND ... EVANGELIESE BEREIDING

Dit is in hierdie erkenning van die waarheid, van die goeie in die ander, van "wat ons gemeen het" dat pous Franciskus hoop vind dat "nuwe weë oopgemaak sal word vir wedersydse agting, samewerking en inderdaad vriendskap." ^[2]Interreligieuse dialoog in Sri Lanka, Katolieke Herald, 13 Januarie 2015 In 'n woordjie vorm 'verhouding' uiteindelik die beste basis en geleentheid vir die Evangelie.

... die [Tweede Vatikaanse] Raad het gepraat van 'evangeliese voorbereidings' met betrekking tot 'iets goeds en outentiks' wat by mense en soms in godsdienstige inisiatiewe gevind kan word. In geen bladsy word uitdruklik melding gemaak van godsdienste as reddingswyses nie. —Ilaria Morali, teoloog; “Misverstande oor interreligieuse dialoog”; ewtn.com

Daar is net een middelaar vir die Vader, en dit is Jesus Christus. Alle godsdienste is nie gelyk nie, en lei ook nie tot die Een ware God nie. As die Kategismus lui:

... die Raad leer dat die Kerk, 'n pelgrim wat nou op aarde is, nodig is vir redding: die enigste Christus is die middelaar en die weg van redding; Hy is vir ons teenwoordig in sy liggaam wat die Kerk is. Hy het self eksplisiet die noodsaaklikheid van geloof en die doop beweer en daarmee tegelykertyd die noodsaaklikheid van die kerk wat deur die doop binnedring, deur die kerk bevestig. Hulle kon dus nie gered word nie, omdat hulle geweet het dat die Katolieke Kerk deur God deur Christus gestig is, óf nie daarin wou ingaan óf om daarin te bly nie. -CCC, N. 848

Maar hoe genade in siele werk, is 'n ander saak. Sint Paulus sê:

Diegene wat deur die Gees van God gelei word, is kinders van God. (Rom 8:14)

Die Kerk leer dat dit so is moontlik dat sommige die Waarheid volg sonder om Hom by die naam te ken:

Diegene wat, sonder enige skuld, nie die Evangelie van Christus of sy Kerk ken nie, maar wat God nogtans met 'n opregte hart soek, en, beweeg deur genade, in hul optrede probeer om sy wil te doen soos hulle dit ken die voorskrifte van hul gewete - ook diegene kan ewige redding verkry ... die Kerk het steeds die verpligting en ook die heilige reg om alle mense te evangeliseer. -CCC, n. 847-848

Ons kan nie stop met slegs 'vriendskap' met ander nie. As Christene is ons verplig om die Evangelie oor te dra, selfs ten koste van ons lewens. Toe pous Franciskus dus verlede somer met Boeddhistiese leiers vergader, het hy die regte konteks van die vergadering duidelik uitgespreek - nie 'n poging om Katolisisme met Boeddhisme saam te smelt nie - maar in sy eie woorde:

Dit is 'n besoek van broederskap, van dialoog en van vriendskap. En dit is goed. Dit is gesond. En in hierdie oomblikke, wat deur oorlog en haat gewond word, is hierdie klein gebare sade van vrede en broederskap. - Pous Franciscus, Rome verslae, 26 Junie 2015; romereports.com

In die Apostoliese vermaning, Evangelii Gaudium, Pous Franciskus praat oor die “kuns van begeleiding”^[3]vgl Evangelii Gaudium, N. 169 met ander wat strek tot nie-Christene, en in werklikheid die weg voorberei vir evangelisasie. Diegene wat agterdogtig is oor pous Frans, moet weer sy eie woorde lees:

Interreligieuse dialoog is 'n noodsaaklike voorwaarde vir vrede in die wêreld, en dit is dus 'n plig vir Christene sowel as ander godsdienstige gemeenskappe. Hierdie dialoog is in die eerste plek 'n gesprek oor die menslike bestaan ​​of bloot, soos die biskoppe van Indië het dit gestel, 'n kwessie van "oop wees vir hulle, hul vreugde en hartseer deel". Op hierdie manier leer ons om ander en hul verskillende maniere van leef, dink en praat te aanvaar ... Ware openheid behels dat ons standvastig bly in u diepste oortuigings, helder en vreugdevol in u eie identiteit, terwyl ons terselfdertyd 'oop is om diegene van die ander party ”en“ die wete dat dialoog elke kant kan verryk ”. Wat nie nuttig is nie, is 'n diplomatieke openheid wat 'ja' sê vir alles om probleme te vermy, want dit sou 'n manier wees om ander te mislei en die goeie wat ons gegee is om mildelik met ander te deel, te ontken. Evangelisasie en intergodsdienstige dialoog, wat nie teëgestaan ​​word nie, ondersteun en voed mekaar onderling. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatikaan.va

 

PAUSE Voordat jy skiet

Daar is vandag mense in die kerk wat baie lewendig is tot die "tekens van die tyd" ... maar nie so waaksaam vir behoorlike hermeneutiek en teologie nie. Vandag, soos die meeste van die kultuur self, is daar die neiging om vinnig tot gevolgtrekkings te kom, om die vlak aannames vir waarheid en sensasionele aansprake as evangelie te neem. Dit manifesteer veral in die subtiele aanval op die Heilige Vader - 'n worteloordeel gebaseer op skamele joernalistiek, foutiewe Evangeliese bewerings en valse Katolieke profesieë dat die pous 'n "valse profeet" is in kahutz met die Antichris. Dat daar korrupsie, afvalligheid en die "rook van satan" deur sommige van die gange van die Vatikaan waai, spreek vanself. Dat die geldig verkose Vicar van Christus die Kerk sal vernietig, is niks anders as dwaalleer nie. Want dit was Christus - nie ek nie - wat verklaar het dat die amp van Petrus 'rots' is en dat 'die poorte van die hel nie sal oorwin nie'. Dit beteken nie dat 'n pous geen skade kan berokken deur skugterheid, wêreldsheid of skandalige gedrag nie. Maar dit is 'n oproep om vir hom en al ons herders te bid - nie 'n lisensie om valse beskuldigings en lasterlike uitsprake te maak nie.

Ek ontvang steeds briewe wat my vertel dat ek 'blind', 'bedrieg' en 'mislei' is omdat ek blykbaar 'emosioneel geheg' is aan pous Franciskus (ek dink dit is nie net Francis onder die toorn van die oordeel nie). Terselfdertyd het ek Ek is tot 'n mate simpatiek met diegene wat hierdie video uitsonder (en ons kan nie aanneem dat pous Franciskus dit goedgekeur het nie, wat nog te sê van hoe dit saam verwerk is.) Die manier waarop die beelde aangebied word, dra 'n bietjie van sinkretisme, selfs alhoewel die boodskap van die pous ooreenstem met die riglyne van die Kerk oor interreligieuse dialoog.

Die sleutel hier is om te onderskei wat die pous sê in die lig van die heilige tradisie en die Skrif - en dit is beslis nie wat 'n handjievol slordige joernaliste en bloggers tot die gevolgtrekking gekom het. Nie een van hulle het byvoorbeeld berig wat die pous tydens die Angelus te sê gehad het die dag nadat die video vrygestel is nie: 

... die Kerk 'begeer dit al die volke van die aarde kan Jesus ontmoet, om sy barmhartige liefde te ervaar ... [die Kerk] wil met respek, vir elke man en vrou van hierdie wêreld, die Kind aandui wat gebore is tot redding van almal. —Angelus, 6 Januarie 2016; Zenit.org