Srednji dolazak

Pentecost (Duhovi), Jean II Restout (1732)

 

ONE od velikih tajni „krajnjih vremena“ koja su otkrivena u ovom trenutku je stvarnost da Isus Hristos dolazi, ne u tijelu, već u duhu da uspostavi Njegovo Kraljevstvo i zavlada među svim narodima. Da, Isuse volja na kraju doći u Njegovom proslavljenom tijelu, ali Njegov konačni dolazak rezerviran je za onaj doslovni „posljednji dan“ na zemlji kada će vrijeme prestati. Dakle, kada nekoliko vidjelaca širom svijeta i dalje govori „Isus uskoro dolazi“ da uspostavi svoje Kraljevstvo u „Eri mira“, šta to znači? Je li biblijski i da li je to u katoličkoj tradiciji? 

 

TRI SVRHE

Pa, postoji ono što su rani crkveni oci i nekoliko doktora Crkve nazivali Hristovim „srednjim dolaskom“ koji donosi Njegovu konačnu duhovnu vladavinu u Crkvi, u tri svrhe. Prvo je pripremiti sebi besprijekornu nevjestu za svadbeni Janjetov jagnjet.

… Izabrao je nas u sebi, prije postanka svijeta, da budemo sveti i bez mane pred sobom ... da bi mogao sebi predstaviti crkvu u sjaju, bez mrlje, bora ili bilo čega sličnog, da bi mogla biti sveta i bez mrlja. (Ef 1: 4, 5:27)

Ova besprijekorna nevjesta stoga mora biti objedinjena nevjesta. Dakle, ovaj "srednji dolazak" će takođe dovesti do jedinstva Tijela Hristovog, ^[1]cf. Dolazeći val jedinstva i Jevreji i neznabošci, kako Pismo predviđa:

Imam i druge ovce koje ne pripadaju ovom ovcu. I njih moram voditi, i oni će čuti moj glas, i bit će jedno stado, jedan pastir…. otvrdnuće je djelomično došlo na Izrael, sve dok ne uđe čitav broj pogana, i tako će sav Izrael biti spašen ... (Rim 11: 25-26)

I treća svrha je svjedočenje svim narodima, a Opravdavanje mudrosti:

'Ovo Evanđelje o kraljevstvu', kaže Gospodin, 'propovijedati će u cijelom svijetu, za svjedočanstvo svim narodima, i tada će doći do svršetka.' —Tridentsko vijeće iz Katekizam Tridentskog koncila; citirano u Sjaj kreacije, Vlč. Joseph Iannuzzi, str. 53

 

U PISMU

Ovaj takozvani „srednji dolazak“ zaista je u Svetom pismu i, istina, crkveni oci su ga prepoznali od početka. Otkrivenje svetog Jovana govori o Isusu koji dolazi kao „jahač na bijelom konju“, koji je „Vjeran i Istinit“, koji „pogađa narode“ mačem usta, ubijajući „zvijer“ i „lažnog proroka“ koji odveli narode u zabludu i mnoge u otpadništvo (Otk 19: 11-21). Tada Hristos kraljuje u svojoj Crkvi u čitavom svijetu simbolično "hiljadu godina", "doba mira" (Otk. 20: 1-6). To očito nije kraj svijeta. Za to vrijeme, Sotona je okovan u „ponor“. Ali onda, nakon ovog perioda mira, Sotona je na kratko pušten; on vodi nacije za posljednji napad na „logor svetaca“ ... ali on potpuno propada. Vatra pada s neba - i to je to stvarno ključ - vrag je tada zauvijek bačen u Pakao ...

... gdje je zvijer i lažni prorok su. (Otk. 20:10)

Zato se varaju oni koji kažu da se Antikrist pojavljuje tek na samom kraju svijeta. To je u suprotnosti sa Svetim pismom, kao i sa ranim crkvenim ocima koji su učili da „sin pogibije“ dolazi prije ovog razdoblja mira, što su Crkvi nazivali i „subotnjim počivanjem“. 

Važno je napomenuti da prorok Izaija daje upravo ovo proročanstvo o Hristu koji dolazi na sudu život nakon čega slijedi Era mira:

Udarit će nemilosrdnim štapom svojih usta i dahom usana ubit će zle ... Tada će vuk biti gost jagnjeta, a leopard će leći s mladom kozom ... Zemlja će ispunite se znanjem Gospodnjim, kao što voda prekriva more. (Izaija 11: 4-9)

Ključno je napomenuti da imamo svjedočanstvo crkvenih otaca Papije i Polikarpa da je sve te stvari izravno poučavao sveti Jovan u usmenoj i pisanoj tradiciji:

A o tim je stvarima u svojoj četvrtoj knjizi Papija, slušatelj Ivana i pratilac Polikarpa, svjedočio u pisanom obliku; jer je on sastavio pet knjiga. —Sv. Irinej, Protiv jeresi, Knjiga V, poglavlje 33, br. 4

U stanju sam opisati upravo mjesto na kojem je blaženi Polikarp sjedio dok je govorio, i njegove izlaske i dolaske, i način njegovog života, i njegov fizički izgled, i njegove govore o ljudima i račune koji dao je svoj odnos s Ivanom i s drugima koji su vidjeli Gospoda ... Polikarp je sve povezao u skladu sa Svetim pismom. —Sv. Irinej, od Euzebija, Istorija Crkve, Ch. 20, br.6

Stoga sveti Irinej rezimira ono što su oni učili kao učenici samog svetog Jovana:

Ali kada će Antikrist opustošiti sve stvari na ovom svijetu, vladati će tri godine i šest mjeseci i sjediti u jeruzalemskom hramu; i tada će Gospodin doći s neba na oblacima ... šaljući ovog čovjeka i one koji ga slijede u ognjeno jezero; ali uvođenje za pravednike vremena kraljevstva, to jest ostatka, posvećeni sedmi dan ... Oni će se dogoditi u doba kraljevstva, to jest sedmog dana ... istinske subote pravednika ... Oni koji su vidjeli Ivana, Gospodinovog učenika, [kažu nam] da su od njega čuli kako je Gospod učio i govorio o tim vremenima ... —St. Irenej iz Lyona, crkveni otac (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenej iz Lyona, V.33.3.4,Oci Crkve, CIMA Publishing Co.

Pa, nastavimo da utvrđujemo „teologiju“ ovog „srednjeg dolaska“ ...

 

SREDNJI DOLAZAK

Nekim čitateljima može biti neobično čuti pojam „srednji dolazak“, jer u klasičnom jeziku Hristovo rođenje nazivamo „prvim“ dolaskom, a Njegov povratak na kraju vremena kao „drugim“ dolaskom. ^[2]cf. Drugi dolazak

Međutim, kao što sam napisao u svom pismu papi, Dragi Sveti Oče ... Dolazi, "srednji dolazak" se takođe može smatrati zora koja se lomi, svjetlost koja dolazi prije nego što sunce izlazi. Oni su dio istog događaja—izlazak sunca—I su suštinski povezani, a opet različiti događaji. Zbog toga su crkveni oci učili da „Gospodnji dan“ nije period od 24 sata, već:

... ovaj naš dan, koji je omeđen izlaskom i zalaskom sunca, predstavlja onaj veliki dan na koji krug od hiljadu godina postavlja svoje granice. —Laktancije, Oci Crkve: Božanski instituti, Knjiga VII, poglavlje 14, Katolička enciklopedija; www.newadvent.org

I opet,

Evo, Dan Gospodnji bit će hiljadu godina. —Pismo Barnabe, Oci Crkve, Pogl. 15

Govore o tom periodu, nakon smrti „zvijeri i lažnog proroka“, ^[3]cf. Otkrivenje 19:20 ali pre konačnog ustanka protiv Crkve kroz „Goga i Magoga“ (one nacije koje definitivno odbacuju Evanđelje). ^[4]cf. Otkrivenje 20: 7-10 To je period koji je sveti Ivan simbolično označavao kao „hiljadu godina“ kada će Sotona biti okovan u ponor.

Podrazumijeva vremenski period, čije trajanje muškarcima nije poznato ... —Kardinal Jean Daniélou, Istorija ranohrišćanske doktrine, str. 377-378 (citirano u Sjaj kreacije, str. 198-199, vlč. Joseph Iannuzzi

Crkva u to vrijeme, pročišćena dijelom progonom „bezakonika“, doživjet će a Nova i božanska svetost kroz izlivanje Svetog Duha. Dovest će Crkvu do vrhunca njenog kraljevskog svećenstva, što je vrhunac Dana Gospodnjeg.

… Oni će biti svećenici Boga i Krista i kraljevat će s njim tisuću godina. (Otkrivenje 20: 6)

Crkva, koju čine izabranici, dolično je stigla zore ili zoru ... Za nju će biti potpuno dan kada bude zasijala savršenim sjajem unutrašnje svetlosti. —St. Grgori Veliki, papa; Liturgija sati, Vol. III, str. 308

Sveti Kiril ocrtava ovaj „srednji dolazak“ Krista kada će on vladati in Njegovi sveci. On ga u linearnom smislu naziva „drugim“ dolaskom.

Ne propovijedamo samo jedan Kristov dolazak, već i drugi, mnogo slavniji od prvog. Prvi dolazak obilježilo je strpljenje; drugi će donijeti krunu božanskog kraljevstva. -Katehetsko uputstvo svetog Kirila Jeruzalemskog, Predavanje 15; cf. Sjaj kreacije, Vlč. Joseph Iannuzzi, str. 59

Sam naš Gospodin, nakon što je govorio o znakovima vremena, govorio je o ovom dolasku „Kraljevstva“:

… Kad vidite da se te stvari događaju, znajte da je kraljevstvo Božje blizu. (Luka 21:31)

Ova „kruna božanskog kraljevstva“ je završetak djela otkupljenjana u Telu Hristovom - njen „poslednji stupanj“ posvećenja - kada će Božanska volja zavladati u Crkvi „na zemlji kao što je i na nebu ”- Kraljevstvo Božanske Volje:

Jeste li vidjeli šta je život u Mojoj Volji?… Uživanje, dok ostajemo na zemlji, u svim Božanskim svojstvima ... Svetost još nije poznata i koju ću obznaniti, koja će postaviti posljednji ukras, najljepša i najsjajnija među svim ostalim svetinjama, a to će biti kruna i završetak svih drugih svetosti. —Božja službenica Luisa Picarretta, Dar življenja u božanskoj voljiVlč. Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Bit će to ona vrsta sjedinjenja koje je Adam uživao s Bogom prije pada, a to je znala Gospa, koju je papa Benedikt XIV nazvao „slikom Crkve koja dolazi“. ^[5]SPE Salvi, br.50 Stoga se Svetost svetinja postiže intervencijom ovoga “Žena odjevena u sunce” i izljev Svetog Duha da bi, zapravo, „rodio“ Isusa u potpunosti u Crkvi. Zbog toga je Gospa poznata i kao „zora“, ona koja je „zaodjenuta suncem“, najavljujući time „dolazak Sunca“. Sveti Kiril nastavlja…

Postoji rođenje od Boga prije vjekova, i a rođenje od djevice u punini vremena. Postoji a skriveni dolazak, poput kiše na runu, i a dolazi pred sve oči, još uvijek će u budućnosti [kada] ponovno doći u slavi da sudi živima i mrtvima. -Katehetsko uputstvo svetog Kirila Jeruzalemskog, Predavanje 15; prijevod sa Sjaj kreacije, Vlč. Joseph Iannuzzi, str. 59

Ovaj „skriveni dolazak“ ono je što su rani crkveni oci shvatili kao inauguraciju Hristove vladavine u novom modalitetu. Kao što je Pedesetnica katapultirala rastuću Crkvu u novu ravan božanskog djelovanja, tako će i ova „nova Pedesetnica“ preobraziti Crkvu.

Priznajemo da nam se carstvo obećava na zemlji, iako prije neba, samo u drugom stanju postojanja ... —Tertulijan (155–240. G. Pr. Kr.), Niški crkveni otac; Adversus Marcion, Ante-Nicene očevi, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, str. 342-343)

To se potvrđuje u magistarskim izjavama poput one teološke komisije iz 1952. godine koja je izradila Učenje katoličke crkve. ^[6]Čim navedeno djelo nosi odobrenje Crkve, tj odobrenje za štampu a nihil prepreka, to je vježba Učiteljstva. Kad pojedinačni biskup dodeli crkveni službeni imprimatur, a ni papa ni tijelo biskupa ne protive se dodjeli ovog pečata, to je vježba uobičajenog Učiteljstva.

Ako prije tog konačnog kraja treba proći period, više ili manje produžen, od trijumfalna svetost, takav rezultat neće donijeti ukazanje Kristove ličnosti u Veličanstvu, već djelovanje onih sila posvećenja koje su sada na djelu, Duha Svetoga i Sakramenata Crkve. -Nastava katoličke crkve: sažetak katoličke doktrine [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] str. 1140

 

ODMOR U SUBOTI

Isus je to često učio "Približilo se carstvo nebesko." ^[7]cf. Matej 3:2 Štoviše, naučio nas je moliti, "Dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja na zemlji kao i na nebu." Tako je St. Bernard bacio više svjetla na ovaj skriveni dolazak.

U slučaju da neko pomisli da je ono što kažemo o ovom srednjem dolasku čisti izum, slušajte šta naš Gospodin kaže: Ako me neko voli, čuvat će moju riječ, i moj će ga otac voljeti, a mi ćemo doći do njega. —Sv. Bernard, Liturgija sati, Vol. I, str. 169

Tada je „kraljevstvo Božje“ suštinski vezano za „volju Božju“. Kao što je rekao papa Benedikt,

… Prepoznajemo da je „nebo“ tamo gdje se vrši volja Božja i da „zemlja“ postaje „nebo“ - tj. Mjesto prisustva ljubavi, dobrote, istine i božanske ljepote - samo ako je na zemlji volja Božja je izvršena. —PAPA BENEDIKT XVI, opšta audijencija, 1. februara 2012., Vatikan

S jedne strane, možemo promatrati Kristov dolazak kroz 2000-godišnju istoriju Crkve, posebno u Njegovim svecima i obnavljanjima koja njihova posebna fiats donio. Međutim, srednji dolazak na koji se ovdje pozivamo predstavlja uvod „doba Duha“, doba u kojem će, korporativno kao Tijelo, Crkva živjeti u božanska volja "Na zemlji kao i na nebu" ^[8]cf. Dolazeća nova i božanska svetost. Bit će onoliko blizu Neba koliko će Crkva dobiti, bez blažene vizije.

To je sjedinjenje iste prirode kao i sjedinjenje neba, osim što u raju nestaje veo koji skriva Božanstvo ... —Isus časnoj Končiti, Ronda Chervin, Hodaj sa mnom Isuse; citirano u The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, str. 12

I tako, u takvom jedinstvu, crkveni oci su predvidjeli da će i ovo doba biti „odmor“ kada će se Božji narod, trudeći se šest dana (tj. „Šest hiljada godina“), odmarati sedmog dana, neka vrsta „Subota“ za Crkvu.

Budući da ovaj [srednji] dolazak leži između druga dva, to je poput puta na kojem putujemo od prvog do posljednjeg. U prvom je Kristu bilo naše otkupljenje; na kraju će se on pojaviti kao naš život; u ovom srednjem dolasku, on je naš odmor i utjeha.…. U svom prvom dolasku Naš Gospodin ušao je u našem tijelu i u našoj slabosti; u ovaj srednji dolazak dolazi u duhu i snazi; u konačnom dolasku videće ga u slavi i veličanstvu ... —Sv. Bernard, Liturgija sati, Vol. I, str. 169

Bernardova teologija je suglasna s ranim crkvenim ocima koji su predviđali da će doći ovo ostalo nakon smrt "bezakonika" koja je započela ...

... vremena kraljevstva, to jest ostatka, osvećeni sedmi dan ... To će se dogoditi u vremenima kraljevstva, to jest sedmog dana ... prava subota pravednika. —St. Irenej iz Lyona, crkveni otac (140–202 AD); Adresus Haereses, Irenej iz Lyona, V.33.3.4, Očevi Crkve, CIMA Publishing Co.

... kad će doći njegov Sin i uništiti vrijeme bezakonja i suditi bezbožnog, i promijeniti sunce, mjesec i zvijezde - tada će se zaista odmoriti sedmi dan ... nakon što odmori sve stvari, ja ću učiniti početak osmog dana, odnosno početak drugog svijeta. - Pismo Barnabe (70-79. G.), Koje je napisao apostolski otac drugog veka

 

KRALJEVSTVO DOLAZI U MRAK

Dragi mladi ljudi, na vama je da to budete Watchmen onoga jutra koji najavljuju dolazak sunca koji je Uskrsli Hrist! - POZIVI JOHN PAUL II, Poruka Svetog Oca mladima svijeta, XVII Svjetski dan mladih, n. 3; (usp. 21: 11-12)

Ali ovo dolazi, kao tako su rekli mnogi pape, nije kraj svijeta, već ostvarenje planova iskupljenja. ^[9]cf. Pape i doba zore Dakle, mi trebamo biti ...

... čuvari koji najavljuju svijetu novu zoru nade, bratstva i mira.- GODINA JOHN PAUL II, obraćanje omladinskom pokretu Guanelli, 20. aprila 2002. www.vatican.va

Ako je Gospa „zora“ koja najavljuje nadolazeće „sunce pravde“, kada se tačno događa ova „nova Pedesetnica“? Odgovor je gotovo jednako težak kao i precizno određivanje kad započne prva zraka zore. Napokon, Isus je rekao:

Dolazak Kraljevstva Božjeg ne može se promatrati i niko neće objaviti: 'Gle, evo ga' ili 'Eno ga'. Jer evo, Kraljevstvo Božje je među vama. (Luka 17: 20-21)

Uza sve to, određena odobrena proročanska otkrivenja i sama Pisma kombiniraju se dajući uvid u to otprilike kada počinje „privremeno“ Kraljevstvo biti uvedeno - i ukazuje na ovaj treći milenijum. 

Crkva milenijuma mora imati povećanu svijest da je Kraljevstvo Božje u svojoj početnoj fazi. - POZIVI JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Englesko izdanje, 25. aprila 1988

U Otkrivenju 12 čitamo o sukobu između Žene i zmaj. Trudi se da rodi "sina" - to jest, trudeći se za Hristov srednji dolazak.

Ova Žena predstavlja Mariju, Majku Otkupitelja, ali istovremeno predstavlja cijelu Crkvu, Božji narod svih vremena, Crkvu koja u svako doba, s velikim bolom, ponovo rađa Hrista. —Castel Gondolfo, Italija, 23. avgusta 2006; Zenit

Ponovo sam detaljno napisao o ovoj bitci između Žene i zmaja tokom protekla četiri veka u svojoj knjizi Završna konfrontacija i na drugim mjestima ovdje. Međutim, zmaj, koji pokušava proždrijeti dijete, ne uspijeva.

Rodila je sina, muško dijete, kojem je suđeno da željeznom palicom vlada svim narodima. Njeno je dijete bilo uhvaćeno za Boga i njegov tron. (Otk 12: 5)

Iako se ovo odnosi na Hristovo uzašašće, ono se odnosi i na duhovno uznesenje Crkve. Kao što je sveti Pavao učio, Otac je to učinio „Podigao nas s njim i posjednuo s njim na nebesima u Kristu Isusu.“ ^[10]Eph 2: 6

Jer Isusova otajstva još nisu u potpunosti savršena i ispunjena. Oni su, zaista, u Isusovoj osobi, ali ne u nama koji smo njegovi članovi, niti u Crkvi, koja je njegovo mistično tijelo. —St. John Eudes, traktat "O Isusovu kraljevstvu", Liturgija sati, Vol. IV, str. 559

Kao što se Isus ispraznio da bi živio samo u Očevoj volji, tako se i Crkva mora isprazniti tako da poput svog Učitelja i ona živi samo u Božanskoj volji:

Sišao sam s neba ne izvršavajući svoju volju već volju onoga koji me je poslao. (Jovan 6:38)

Krist nam omogućava da u njemu živimo sve što je i on sam živio, i on to živi u nama. -Katekizam Katoličke crkve, ne. 521

Nakon rezimiranja sukoba između Žene i zmaja, sveti Jovan ulazi u detalje. Svjedok je kako sv. Mihael i anđeli donose a odlučujući bitka protiv Sotone, izbacivši ga s "neba" na "zemlju". Ovdje opet, u kontekstu, sveti Jovan ne govori o iskonskoj bitci kada je Lucifer iseljen s Neba na početku vremena. Umjesto toga, sveti Pavao uči da „naša borba nije s mesom i krvlju, već sa kneževinama, sa silama, sa svjetskim vladarima ove sadašnje tame, sa zlim duhovima na nebesima. " ^[11]Eph 6: 12 Odnosno, Sotona gubi određeni domen moći „na nebesima“ ili „vazduhu“. Nije li to ono za šta nas papa Lav XIII moli već više od jednog stoljeća u molitvi svetom arhangelu Mihailu?

... učini li, kneže nebeske vojske, snagom Božjom gurnuti u pakao sotonu i sve zle duhove koji se šire svijetom tražeći propast duša. —Sastavio POPE LEO XIII nakon što je tijekom mise saslušao razgovor u kojem sotona traži od Boga dozvolu da testira zemlju jedan vijek.

Ali evo na šta želim da ukažem u kontekstu ovog pisanja. Kad ovo Egzorcizam zmaja dogodi se, iznenada sveti Ivan začuje snažni glas na nebu kako govori:

Sad su došli spas i moć, i kraljevstvo Boga našega i autoritet njegovog Pomazanika. Jer izbačen je tužitelj naše braće, koji ih danju i noću optužuje pred Bogom našim. Pobijedili su ga krvlju Jaganjčevom i riječju svog svjedočenja; ljubav prema životu nije ih odvratila od smrti. Zato se radujte, nebesa i oni koji u njima prebivate. Ali teško vama, zemljo i more, jer je Đavo sišao k vama u velikom bijesu, jer zna da ima samo kratko vrijeme. (Otk 12: 10-12)

Nebo samo izjavljuje da ovaj egzorcizam uvodi novu eru: "Sada su došli spas i sila i kraljevstvo Boga našega ..." Pa ipak, čitamo da vrag ima "kratko vrijeme". Zaista, Sotona uzima bilo koju moć koja mu je preostala i koncentriše je u „zver“ u „konačnom obračunu“ protiv Crkve (vidi Otk. 13). Ali to nije važno: Bog je spasio ostatak ljudi u kojima je došlo Kraljevstvo. Vjerujem da je ovo ono o čemu je Gospa govorila kada govori o nadolazećem „blagoslovu“, „Plamenu ljubavi“, „Prosvjetljenju“ itd. ^[12]cf. Konvergencija i blagoslov To je inicijacija milosti to će dovesti Crkvu u konačni obračun sa Sotonom. Dakle, bilo da sveci žive ili umiru za vrijeme progona zvijeri, oni će vladati s Hristom.

Takođe sam vidio duše onih kojima je odrubljena glava zbog svjedočenja Isusa i Božje riječi, i koji se nisu klanjali zvijeri niti njenom liku niti su prihvatili njen žig na čelu ili rukama. Oživjeli su i vladali s Hristom hiljadu godina. (Otkrivenje 20: 4)

Kraljevstvo tada dolazi u mraku zmajeve prevare. Zato vjerujem da ovo Egzorcizam zmaja takođe može biti isti događaj kao i razbijanje „Šesti pečat“ ^[13]cf. Sedam pečata revolucije ili takozvano „upozorenje“ ili „osvjetljenje savjesti“, kako ga je nazvala blažena Anna Maria Taigi (1769-1837) (vidi Veliko oslobođenje).

Ona je nagovijestila da će ovo osvjetljenje savjesti rezultirati spašavanjem mnogih duša jer će se mnogi pokajati kao rezultat ovog "upozorenja" ... ovog čuda "samoosvjetljenja". —Fr. Joseph Iannuzzi u Antikrist i Krajnja vremena, Str. 36

Ako je Isus „svjetlost svijeta“, onda svjetlost osvjetljenja čini se da je ta milost sada "Spasenje i sila dolaze i kraljevstvo Boga našega ..." Opet, u odobrenim porukama Elizabeth Kindelmann, Gospa kaže:

To će biti Veliko čudo zasljepljujuće svjetlosti Sotone ... Bujična poplava blagoslova koja će uskomešati svijet mora započeti s malim brojem najskromnijih duša. —Naša ​​dama Elizabeth, www.theflameoflove.org

I u vrlo zanimljivom intervjuu o poznatim ukazanjima iz Međugorja, ^[14]cf. O Međugorju koji su stekli neki oblik odobrenja od strane Ruinijeva komisija, Američki advokat Jan Connell, pitao je navodnu vidjelicu Mirjanu o "vijeku testiranja" koji je nadahnuo papu Lava XIII da napiše molitvu svetom Mihaelu Arhanđelu.

J: Što se tiče ovog stoljeća, je li istina da je Blažena Majka s vama povezala dijalog između Boga i đavla? U njemu je ... Bog dopustio đavolu jedno stoljeće u kojem je mogao provoditi proširenu moć, a đavo je izabrao upravo ta vremena.

Vizionar je odgovorio „Da“, navodeći kao dokaz velike podjele koje danas posebno vidimo među porodicama. Connell pita:

J: Hoće li ispunjenje tajni Međugorja slomiti moć Sotone?

M: Da.

J: Kako?

M: To je dio tajni.

J: Možete li nam reći nešto [u vezi s tajnama]?

M: Biće događaja na zemlji kao upozorenje svijetu prije nego što se čovječanstvu da vidljivi znak. —Str. 23, 21; Kraljica kosmosa (Paraclete Press, 2005., revidirano izdanje)

  

PRIPREMA ZA PENTECOST

Braćo i sestre, ono što sve ovo iznosi je jasan poziv Tijelu Hristovom da se pripremi, ne toliko za Antihrista, već za Hristov dolazak - dolazak Njegovog Kraljevstva. To je poziv za pripremu za ovaj „pneumatski“ ili „duhovni“ srednji dolazak našega Gospoda putem Duha Svetoga i zagovaranja Djevice Marije. Otuda, molitva crkvene liturgije dobiva obnovljeni značaj:

Ponizno molimo Svetoga Duha, Paracletea, da On „milostivo daje Crkvi darove jedinstva i mira“, i može obnoviti lice zemlje svježim izlivanjem Njegove dobrotvorne ljubavi za spasenje svih. —PAPA BENEDIKT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23. maja 1920

Došlo je vrijeme da se na svijetu uzvisi Duh Sveti ... Želim da se ova posljednja epoha posveti na vrlo poseban način ovom Duhu Svetom ... Njegov je red, njegova epoha, to je trijumf ljubavi u mojoj Crkvi , u celom svemiru. —Izus časnoj Mariji Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: duhovni dnevnik majke, str. 195-196

Papa Benedikt potvrđuje ovu obnovu i milost u smislu Isusova „srednjeg dolaska“:

Dok su ljudi ranije govorili samo o dvostrukom Hristovom dolasku - jednom u Betlehemu i opet na kraju vremena - Sveti Bernard iz Klarvauxa govorio je o adventus medius, posredni dolazak zahvaljujući kojem periodično obnavlja svoju intervenciju u historiji. Vjerujem da je Bernardova razlika pogađa upravo pravu notu ... —POPE BENEDICT XVI, Svjetlost svijeta, str.182-183, Razgovor s Peterom Seewaldom

Prava je napomena da je taj „privremeni dolazak“, kaže Bernard, „skriveni; u njemu samo izabrani vide Gospoda u sebi i spašeni su. " ^[15]cf. Liturgija sati, tom I, str. 169

Zašto ne biste od njega danas tražili da nam pošalje nove svedoke, u koga će i sam doći k nama? I ta molitva, iako nije direktno usmjerena na kraj svijeta, ipak je a prava molitva za njegov dolazak; ona sadrži svu širinu molitve koju nam je i sam podučio: „Dođe tvoje kraljevstvo!“ Dođi, Gospode Isuse! —PAPA BENEDIKT XVI, Isus iz Nazareta, sveta nedelja: od ulaska u Jeruzalem do vaskrsenja, str. 292, Ignacije Press

Ali ni ovo ne bismo trebali gledati isključivo kao budući događaj. Čak i sada, ove blagodati se daju Crkvi; čak se i sada u Crkvi povećava plamen ljubavi. Dakle, „trijumf Bezgrješnog Srca“ obećan u Fatimi je trajni proces.

Fatima još uvijek ima svoj Treći dan. Sada smo u periodu nakon posvećenja. Prvi dan bio je period ukazanja. Drugo je bilo razdoblje nakon ukazanja, period prije posvećenja. Tjedan Fatime još nije završio ... Ljudi očekuju da se stvari dogode odmah u njihovom vlastitom vremenskom okviru. Ali Fatima još uvijek ima svoj Treći dan. Trijumf je neprekidan proces. —Sr. Lucija u intervjuu s kardinalom Vidalom, 11. oktobra 1993; Božji završni napor, John Haffert, Fondacija 101, 1999, str. 2; citirano u Privatno otkrivenje: rasuđivanje sa crkvom, Dr. Mark Miravalle, str. 65

Tako je rekao papa Benedikt moleći se za Trijumf Bezgrješnog Srca…

... je u značenju ekvivalent našoj molitvi za dolazak Božjeg Kraljevstva ... Dakle, moglo bi se reći da je Božji trijumf, Marijin trijumf, tih, ipak su stvarni ... -Svetlost sveta, str. 166, Razgovor s Peterom Seewaldom

U godinama koje dolaze pred nama je još mnogo stvari. Ali letimičan pogled na „znakove vremena“ govori nam da se sukob između Žene i zmaja bliži vrhu. „Pred nama je konačna konfrontacija“, rekao je sveti Jovan Pavle II. I u njemu čekamo Novu zoru, dolazak našeg Gospodara.

Prema Gospodinu, sadašnje vrijeme je vrijeme Duha i svjedočenja, ali također vrijeme koje je još uvijek obilježeno „nevoljom“ i suđenjem zlu koje ne štedi Crkvu i uvodi u borbe posljednjih dana. Vrijeme je čekanja i gledanja. -Katekizam Katoličke crkve, 672

Nakon pročišćenja putem kušnje i patnje, zore nove ere uskoro će probiti.-POPE ST. JOHN PAUL II, Opća publika, 10. septembra 2003

U pojedincima, Krist mora uništiti noć smrtnog grijeha s povratkom milosti. U porodicama noć ravnodušnosti i hladnoće mora ustupiti mesto ljubavnom suncu. U fabrikama, gradovima, državama, zemljama nerazumijevanja i mržnje noć mora postati sjajna kao dan, nox sicut umire iluminatur, i svađa će prestati i postojat će mir. —PAPA PIUX XII, Urbi i Orbi adresa, 2. marta 1957 .; vatican.va

 

 

Prvi put objavljeno 23. oktobra 2015.

 

POVEZANO ČITANJE

Preispitivanje krajnjih vremena

Da li Isus zaista dolazi?

Isus dolazi!

Milenijarizam ... Šta jest, a što nije

Razmišljanje o tome što ako nema „ere mira“: pročitajte Šta ako…

Pape i doba zore

Kako se izgubila era

Dolazak Kraljevstva Božjeg

Veliko oslobođenje

Antikrist u naše vrijeme

Posljednje presude

O Međugorju

Međugorje ... Ono što možda ne znate

Međugorje i pušači

  

Hvala na ljubavi, molitvama i podršci!

Na putovanje s Markom u The Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-adresa neće biti podijeljena ni sa kim.