Šta ako…?

Šta je iza zavoja?

IN otvoren pismo papi, ^[1]cf. Dragi Sveti Oče ... On dolazi! Iznio sam Njegovoj Svetosti teološke osnove za „eru mira“ nasuprot herezi milerijarizam. ^[2]cf. Milenijarizam: Šta jeste, a što nije i Katekizam [CCC} br.675-676 Zapravo, Padre Martino Penasa postavio je pitanje na biblijskim osnovama povijesne i univerzalne ere mira protiv milenijarizam Kongregaciji za nauk vjere: “È imminente una nuova era di vita cristiana?“(„ Da li predstoje nove ere hrišćanskog života? “). Tadašnji prefekt, kardinal Joseph Ratzinger odgovorio je:Pitanje je ancora aperta alla libera diskusije, giacchè la Santa Sede non si an anra pronunciata in modo definitivo":

Pitanje je i dalje otvoreno za slobodnu raspravu, jer Sveta Stolica o tome nije izrekla definitivnu izjavu. —Jal Segno del Soprannauturale, Udine, Italija, n. 30, str. 10, Ot 1990

Stoga je udaljeno moguće da Crkva, u bilo kojem trenutku u budućnosti, takođe može definitivno izjaviti da je i „doba mira“ suprotno vjeri. Dok se takva izjava ne donese, ako se ikad dogodi, takođe se može pitati: „Šta ako - šta ako je„ era mira “ ne dio "krajnjih vremena"?

RAZLIČITA MIŠLJENJA

Istina je, postoje neki savremeni autori koji zauzimaju ovaj stav, sugerirajući da je Drugi dolazak Hristos i smak svijeta je zapravo neizbježan. Moramo reći da su i oni u svojim pravima da to predlože, jer Crkva nije dala bilo kakvu konačnu izjavu na jedan ili drugi način. To je rekao, papa Benedikt XVI., Komentirajući poruke svete Faustine, u kojima se navodi da im je dato da pripreme svijet za „konačni Isusov dolazak“, primijetio je: ^[3]cf. Faustina i Dan Gospodnji

Kad bi netko uzeo ovu izjavu u kronološkom smislu, kao zabranu da se, kao, odmah pripremi za Drugi dolazak, bila bi lažna. —PAPA BENEDIKT XVI, Svjetlost svijeta, razgovor s Peterom Seewaldomstr. 180-181

Uistinu, u istom je intervjuu papa Benedikt potvrdio očekivanje „trijumfa Bezgrješnog Srca“, za koje je Gospa iz Fatime obećala da će dovesti do „razdoblja mira“ u svijetu. Dakle, on jasno vidi „trijumf“ kao privremeni događaj prije konačnih događaja koji uvode na kraj svijeta. Tada se molio da Bog „ubrza ispunjenje proročanstva o trijumfu Bezgrješnog Srca Marijina“. ^[4]Homilija, Fatima, Portugal, 13. maja 2010

Ono što je najvažnije, Benedikt je rekao o svojoj molitvi za ubrzanje Trijumfa:

Ovo je u značenju ekvivalentno našoj molitvi za dolazak Božjeg Kraljevstva. —Svjetlost svijeta, razgovor s Peterom Seewaldom, str. 166

Da, ispunjenje Naš otac kada će doći Njegovo kraljevstvo i "Učinit će se na zemlji kao i na nebu." Doduše, ovdje su mnogi eshatolozi danas pogriješili. Oni izjednačavaju „dolazak Kraljevstva“ sa parousia na kraju svijeta. Međutim, čak je i Isus to rekao prije 2000 godina "Kraljevstvo nebesko je blizu." ^[5]Matt 3: 2 Odnosno, Kraljevstvo Božje je došlo, dolazi i doći će. O ovom „srednjem dolasku“ Kristovog kraljevstva govorili su Gospa i mnogi mističari posljednjih stoljeća kada će Kristova nevjesta biti nalik Marijinoj svetosti i kada ...

ALI ŠTO AKO POGREŠE?

So šta ako bili su doba mira ne dio posljednjih vremena, kada će se prema proroku Isaiji svi narodi slivati ​​u Gospodnju kuću za vrijeme mira? ^[6]cf. Isaija 2: 2-4 Jer nije li Isus rekao da se evanđelje mora propovijedati "svim narodima" prije kraja (Mt 24) - nešto što su i sveti Ivan Pavao II i papa Benedikt rekli da je još uvijek jako puno posla?

Misija Krista Otkupitelja, koja je povjerena Crkvi, još je uvijek daleko od završetka. Kako se drugi milenij nakon Hristovog dolaska bliži kraju, sveukupni pogled na ljudski rod pokazuje da ova misija tek započinje i da se moramo svim srcem posvetiti njenom služenju. - POZIVI JOHN PAUL II, Redemptoris misija, n 1

Postoje regioni svijeta koji još uvijek čekaju prvu evangelizaciju; drugi koji su je primili, ali trebaju dublju intervenciju; još neki u kojima je Evanđelje davno pustilo korijene, stvarajući istinsku kršćansku tradiciju, ali u kojima je, posljednjih stoljeća - sa složenom dinamikom - proces sekularizacije stvorio ozbiljnu krizu značenja kršćanske vjere i koji pripadaju Crkvi. —PAPA BENEDIKT XVI., Prva večernja svečanosti sv. Petar i Paul, 28. juna 2010

Gore navedena očekivanja su, naravno, dio naše Svete tradicije i doista se čini da još uvijek nisu dostigla svoje konačno ispunjenje.

Ovaj eshatološki dolazak mogao bi se ostvariti u bilo kojem trenutku, čak i ako i ono i konačno suđenje koje će mu prethoditi budu "odgođeni". —Katehizam Katoličke crkve, br. 673

Sveti Petar dalje osvjetljava ono što mora doći „dok se ne ispuni vrijeme za utvrđivanje svega što je Bog govorio“.

Slavni Mesijin dolazak obustavljen je u svakom trenutku istorije, sve dok ga nije prepoznao "sav Izrael", jer "je jedan dio Izraela otvrdnuo u njihovoj" nevjeri "prema Isusu. Sveti Petar kaže jeruzalemskim Jevrejima nakon Pedesetnice: „Pokajte se, pa se okrenite, da se grijesi vaši izbrišu, vremena osvježenja može doći od prisustva Gospodinai da može poslati Krista određenog za vas, Isusa, kojeg nebo mora primiti do vremena za utvrđivanje svega onoga što je Bog govorio ustima svojih svetih proroka od davnina. "  -CCC, br.674

Dakle, da li bi se ova „osvježavajuća vremena“ trebala shvatiti kao Nebo - ili se radije odnose na doba mira? Bez eshatološkog svjetla koje donosi „doba mira“ teško je razumjeti kako će točno biti „osvježavajućih vremena“ koja će obuhvatiti i jevrejski narod. Takođe, kako će se Evanđelje propovijedati do kraja svijeta stvarajući jedno stado, pod jednim Pastirom, ^[7]cf. Ivan 10:16 a da ne postoji neka vrsta „nove Pedesetnice“ koja omogućava Kraljevstvu Božjem da dosegne priobalja ... s obzirom na to da svijet sada ponovo postaje pagan?

Ne možemo mirno prihvatiti da ostatak čovječanstva ponovo padne u poganstvo. —Kardinal Ratzinger (PAPA BENEDICT XVI), Nova evangelizacija, izgradnja civilizacije ljubavi; Obraćanje katehetama i učiteljima religije, 12. decembar 2000

„Doba mira“, kako su to posebno objasnili sveci i mističari prošlog stoljeća, zasigurno baca novo svjetlo i razumijevanje u tom pogledu. Kako god, šta ako nisu u pravu?

Gospa iz Fatime je obećala da će „na kraju" ona "Bezgrješno Srce će trijumfirati i svijet će dobiti mirni period. ” Jedan autor sugerira da se „na kraju“ odnosi na „kraj svijeta“. Međutim, ovo nema smisla jer je Gospa jasno izjavila da će, nakon što su svi njezini zahtjevi ispunjeni, odnosno „na kraju“, svijetu biti dodijeljeno „razdoblje“ mira. Vječnost nije period. To je vječnost.

Drugi sugeriraju da se „period mira“ već dogodio raspadom Sovjetskog Saveza i krajem „Hladne Rat. " Međutim, to je prilično miopično gledište jer su nakon pada Berlinskog zida bili genocidi u Ruandi, bivšoj Jugoslaviji i Sudanu; onda je tu pošast pornografije i razvoda bez greške koji su poharali porodice; ovo je praćeno porastom nasilnog kriminala i dramatičnim porastom samoubojstava tinejdžera i spolno prenosivih bolesti; i naravno, kakav je mir bio u maternici jer je sada tamo milijarda beba zvjerski zaklana abortusom? ^[8]cf. LifeSiteNews Čini se da „period mira“ tek dolazi. Da budemo sigurni, jesmo ne uslišio je Gospine zahtjeve, koji znače obraćenje natrag Bogu.

Drugi autor tvrdi da se izjave pontifikata prošlog vijeka u vezi s „vremenom mira i pravde“ odnose isključivo na Drugi Hristov dolazak na kraju vremena i definitivno uspostavljanje vječnog Kraljevstva Božjeg na Novim nebesima i Nova Zemlja. Dok sam demonstrirao u svom pismo Svetom Ocu kako su izjave papa u skladu sa svetom tradicijom iz vremena ranih crkvenih otaca u vezi s autentičnom „erom mira“ u granice vremena, šta ako pape su mislili na Nebo?

Tada bih morao reći da je jezik koji su izabrali pontifici u najmanju ruku čudan, ako ne i kontradiktoran. Na primjer, kad je papa Benedikt XVI pozvao omladinu da budu „proroci ovog novog doba“ koje dolazi, rekao im je:

Osnaženi Duhom i oslanjajući se na bogatu viziju vjere, pozvana je nova generacija kršćana pomoći u izgradnji svijeta u kojem se pozdravlja Božji dar života, poštovana i njegovana ... Dragi mladi prijatelji, Gospodin traži od vas da budete proroci ovog novog doba ... —PAPA BENEDICT XVI, homilija, Svjetski dan mladih, Sydney, Australija, 20. srpnja 2008

Ako se ovo odnosi na Nebo, kako neki sugeriraju, onda će za druge možda biti iznenađenje da je Nebo još uvijek u izgradnji; da ćemo morati „pomoći u izgradnji svijeta u kojem se pozdravlja Božji dar života“. Imao sam utisak da je na Nebu dar života već dobrodošao. Međutim, ova izjava ima više smisla ako se shvati kao trijumfalno razdoblje kršćanstva u svijetu koje nastaje nakon što je današnja kultura smrti slomljena ispod Gospine pete - „trijumf Bezgrješnog Srca“.

1957. u njegovom Urbi i Orbi Uskrsno obraćanje, papa Pio XII izjavio je:

Ali čak i ova noć na svijetu pokazuje jasne znakove zore koja će doći, novog dana koji će primiti poljubac novog i sjajnijeg sunce ... Novo Isusovo uskrsnuće je neophodno: istinsko uskrsnuće, koje ne priznaje više gospodstvo nad smrću ... U pojedincima, Hristos mora uništiti noć smrtnog grijeha zorom vraćene milosti. U porodicama noć ravnodušnosti i hladnoće mora ustupiti mesto ljubavnom suncu. U fabrikama, gradovima, državama, zemljama nerazumijevanja i mržnje noć mora postati sjajna kao dan, nox sicut umire iluminatur, i svađa će prestati i postojat će mir. -Urbi i Orbi adresa, 2. marta 1957 .; vatican.va

So šta ako ne bi trebalo postojati „doba mira“, a ovo se odnosi na nebesku državu, kako sugerira jedan autor? Tada bi katolicima moglo biti čudno da će u vječnosti postojati "tvornice". Međutim, teologija „ere mira“ savršeno se uklapa u riječi Pija XII. Da će, nakon Antihristove smrti, biti ono što sveti Ivan naziva „prvim uskrsnućem“ u kojem će sveci vladati s Hristom u doba mira, "hiljadu godina". ^[9]cf. Otkrivenje 20: 1-6

Sada ... razumijemo da je period od hiljadu godina označen simboličkim jezikom. —Sv. Justin Martyr, Dijalog s Tryphoom, Ch. 81, Oci Crkve, Kršćanska baština

Kao što sam objasnio u svom pismu Svetom Ocu, odobreni mistici 20. veka govorili su o ovom uništavanju „noći smrtnog greha“ kada se vrati „zora milosti“. Ono što se vraća je „dar“ za život u Božanskoj volji koju su uživali Adam i Eva, kao i Marija, Nova Eva, prema Božjoj sluzi Luisiji Picarretti. ^[10]cf. Pape, Proročanstvo i Picarretta Ovo je stanje mističnog sjedinjenja s Bogom koje će pripremiti Crkvu tako da Isus….

... mogao bi sebi predstaviti crkvu u sjaju, bez mrlja, bora ili bilo čega sličnog, da bi mogla biti sveta i bez mane ... (Ef 5:25, 27)

To je sjedinjenje iste prirode kao i sjedinjenje neba, osim što u raju nestaje veo koji skriva Božanstvo ... - Časna Conchita, citirano u Kruna i ispunjenje svih svetosti, Daniel O'Connor, str. 11-12; nb. Ronda Chervin, Hodaj sa mnom, Isuse

Suštinska afirmacija je srednjeg stadija u kojem su uskrsli sveci još uvek na zemlji i još nisu ušli u svoju završnu fazu, jer je to jedan od aspekata misterije posljednjih dana koji tek treba da bude otkriven.. —Kardinal Jean Daniélou, SJ, teolog, Istorija ranohrišćanske doktrine pred Savetom u Niceji, 1964, str. 377

Ova misterija je jednostavno misterija ljubavi procvat u Crkvi.

Ako se držite mojih zapovijedi, ostat ćete u mojoj ljubavi, kao što sam i ja držao zapovijedi svojih Otaca i ostajem u njegovoj ljubavi. (Ivan 15:10)

Živjeti u Božanskoj Božjoj volji toliko je blisko stanje jedinstva da, iako to nije savršenstvo Neba, uvlači Nebo u dušu tako da čak i "skrivene greške" osobe budu progutane u vatri božanske ljubavi - baš kao što nebeski objekt koji se približava suncu troši njegova toplota a da nikada nije dodirnuo sunčevu površinu .

Ljubav pokriva mnoštvo grijeha. (1 Pet 4: 8)

Upravo je taj nedostatak razumijevanja mistične teologije naveo mnoge komentatore da pretpostavljaju da je svaki pojam u historiji u kojem je Crkva odgajana od Duha Svetoga u preliminarno stanje savršenstva "millenarizam". ^[11]cf. Milenijarizam: Šta jeste, a što nije

Papa Benedikt XVI. To je tako dobro objasnio:

… Prepoznajemo da je „nebo“ tamo gdje se vrši volja Božja i da „zemlja“ postaje „nebo“ - tj. Mjesto prisustva ljubavi, dobrote, istine i božanske ljepote - samo ako je na zemlji volja Božja je izvršena. —PAPA BENEDIKT XVI, opšta audijencija, 1. februara 2012., Vatikan

Isus je opet rekao, "Kraljevstvo nebesko je blizu." U stvari, s pravom bi se moglo reći da je „era mira“ već započela u srcima nekih vjernih, jer se upravo tu nalazi Kraljevstvo Božje unutar „živog kamenja“ Crkve.

Ovaj „dar življenja u Božanskoj volji“ koji je Luisa prorekla ^[12]cf. Dolazeća nova i božanska svetost dogodit će se u „novoj eri“ (mnogi drugi značajni mistici poput časne Konhite, Marte Robin, svetog Hanibala, Marije Esperanze itd. izričito su govorili o ovoj „novoj eri“) i moglo bi biti ono što je navelo Pija X da zavapi :

Oh! kad je u svakom gradu i selu zakon Gospodnji vjerno posmatrano, kada se poštuje svete stvari, kada Sakramenti su posjećeni, a obredi kršćanskog života ispunjeni, sigurno će ih biti nema više potrebe da se dalje trudimo da vidimo sve stvari obnovljene u Kristu ... I onda? Tada će napokon svima biti jasno da Crkva, kakva ju je ustanovio Krist, mora uživati ​​punu i potpunu slobodu i neovisnost od svake strane vladavine ... Sve ovo, časna braćo, vjerujemo i očekujemo s nepokolebljivom vjerom. —PAPA PIJ X, E Supremi, Enciklika „O obnovi svih stvari“, br. 14, 6-7

ali šta ako da ne postoji takva vremenska „era mira“? Tada su riječi Pija X. sanjarski san (premda su ove riječi napisane u encikličkom pismu, koje je magisterijsko učenje Crkve.) Jer on govori o vremenu mira i slobode „kada se posjećuju sakramenti“. To je vaš trag: sakramenti pripadaju vremenski red, a ne nebo; oni će prestati u vječnosti budući da će Isus tada biti fizički i vječno prisutan i sjedinjen sa svojim Mističnim tijelom. Stoga se ovo vrijeme mira na koje se odnosi ne može odnositi na Nebo, već na važan trenutak u budućnosti.

Kad stigne, ispostavit će se svečani čas, jedan veliki sa posljedicama ne samo na obnovu Kraljevstva Hristovog, već i na smirivanje ... svijeta. Molimo se najgorije i molimo druge da se mole za ovo toliko željeno smirivanje društva. —PAPA PIJ XI, Ubi Arcani dei Consilioi „O Hristovom miru u njegovom kraljevstvu“, Decembar 23, 1922

Ali ipak, šta ako nije trebalo postojati „doba mira“? Tada je upućivanje Pija XI na svečani „čas“ čudan način da se opiše vječno stanje blaženstva. Nadalje, ne bi li bilo suvišno reći da će ovaj „sat“ donijeti „toliko željenu pacifikaciju društva“ ako misli na Nebo? “Pacifikacija”? Zbunjujuće je potcjenjivanje ako se odnosi na vječno Kraljevstvo.

Međutim, ako bismo primijenili odgovarajuću teologiju „ere mira“ prema ranim crkvenim ocima, tada riječi Pija X i XI imaju sasvim smisla. Oni su proročanska nada u dolazak „Period mira“ koji će uspostaviti „kraljevstvo Božje“ do primorskih krajeva i koji „mi vjerujemo i očekujemo s nepokolebljivom vjerom“.

So, na blagoslov koji se predskaziva nesumnjivo se odnosi vrijeme Njegovog Kraljevstva... Oni koji su vidjeli Ivana, Gospodinovog učenika, [kažu nam] da su od njega čuli kako je Gospod učio i govorio o tim vremenima ... —St. Irenej iz Lyona, crkveni otac (140–202 AD); Adresus Haereses, Irinej Lionski, V.33.3.4, Oci Crkve, CIMA Publishing

Evo, sveti Irinej, daje nam a retko svjedočanstvo o izravnom razvoju apokalipse sv. Ivana, govori o nadolazećem „vremenu“ kada će Kraljevstvo Božje vladati na zemlji u novom načinu ^[13]cf. Dolazeća nova i božanska svetost—To jest, vladati će volja Božja "Na zemlji kao što je na nebu." Blaženi Jovan Pavle II je takođe koristio privremenu terminologiju u ovom pogledu:

Neka svane svakome vrijeme mira i slobode vrijeme istine, pravde i nade. —PAPA JOHN PAUL II, Radio poruka, Vatikan, 1981

Opet, ovdje odabrani jezik odnosi se na „vrijeme“. Razmotrite proročke riječi Pavla VI:

Ovi afrički mučenici najavljuju zoru novog doba. Kad bi se samo čovjekov um usmjerio ne prema progonima i vjerskim sukobima, već prema ponovnom rađanju kršćanstva i civilizacije! -Liturgija sati, Vol. III, str. 1453., Spomen na Charlesa Lwangu i ashabe

"Hrišćanstvo" i "civilizacija" pojmovi su kojima se nazivamo i duhovni i vremenski poredak. Nebo neće biti ponovno rođenje kršćanstva već vjenčanje kršćana sa Isusom Hristom, Zaručnikom. Izraz kršćanstvo zapravo će zastarjeti na Nebu, jer je to opis kojim Crkvu označavamo iz različitih religija u vremenskom poretku. Opet, ako je Pavle VI mislio na Nebo, onda se on proteže leksikom eshatologije kakvu poznajemo.

Srca pouzdanog otvorenog za ovu viziju nade, molim od Gospoda obilje darova Duha za cijelu Crkvu, tako da „proljeće“ Drugog vatikanskog sabora može u novom mileniju pronaći njegovo „ljeto“, znači njegov puni razvoj. —PAPA JOHN PAUL II, opšta publika, 23. septembar 1998; vatican.va

Ovdje se opet, bez teologije „ere mira“, izjava Svetog oca čini neobičnim načinom da se kaže „Nebo“. Umjesto toga, „ljeto“ Drugog vatikanskog sabora upravo je ostvarenje tog općeg preliminarnog kršćanskog savršenstva zbog kojeg je Ivan XXIII uopće sabor nazvao:

Zadatak poniznog pape Ivana je "pripremiti za Gospoda savršen narod", što je upravo poput zadatka Krstitelja, koji je njegov zaštitnik i od koga uzima ime. I nije moguće zamisliti više i dragocjenije savršenstvo od trijumfa kršćanskog mira, a to je mir u srcu, mir u društvenom poretku, život, blagostanje, uzajamno poštovanje i bratstvo nacija. —PAPA JOHN XXIII, Istinski kršćanski mir, 23. decembra 1959; www.catholicculture.org

U mom pisanju, Faustina i Dan Gospodnji, „ljeto“ na koje se ovdje govori odgovaralo bi „podnevu“ „dana Gospodnjeg“. Ovdje opet vidimo dvije različite škole mišljenja: jedna je da je „dan Gospodnji“ posljednji dan od 24 sata na zemlji. Ali prema ranim crkvenim ocima, njihovo je učenje - koje je u skladu s papinom vizijom zore nove ere - da je "Gospodnji dan" era mira i pravde.

... ovaj naš dan, koji je omeđen izlaskom i zalaskom sunca, predstavlja onaj veliki dan na koji krug od hiljadu godina postavlja svoje granice. —Laktancije, Oci Crkve: Božanski instituti, knjiga VII, Poglavlje 14, Katolička enciklopedija; www.newadvent.org

I opet,

Evo, Dan Gospodnji bit će hiljadu godina. - Pismo Barnabe, Oci Crkve, Ch. 15

OBNOVA NAŠE NADE U DOLASKU

Iako je zasigurno dopušteno da katolici zauzimaju bilo koji stav u vezi s onim što se događa na „dan Gospodnji“, budući da se Crkva nije definitivno izjasnila, ono što mi se čini neprihvatljivo su oni koji ne dopuštaju drugima da predlažu teološku mogućnost "Doba mira." I sam kardinal Ratzinger, dok je bio šef CDF-a, i teološka komisija 1952. koja je to sastavila Učenje katoličke crkve, su iznijeli magistarske izjave ^[14]cf. Čim navedeno djelo nosi crkvene pečate odobrenja, tj odobrenje za štampu a nihil prepreka, to je vježba Učiteljstva. Kad pojedinačni biskup dodeli crkveni službeni imprimatur, a ni papa ni tijelo biskupa ne protive se dodjeli ovog pečata, to je vježba uobičajenog Učiteljstva. u smislu da je „doba mira“ još uvijek vrlo otvoreno za područje mogućnosti, da bi još moglo postojati ...

... nada u neki moćni Hristov trijumf ovdje na zemlji prije konačnog završetka svih stvari. Takva pojava nije isključena, nije nemoguća, nije sve sigurno da neće doći do dužeg perioda trijumfalnog kršćanstva prije kraja. Ako prije tog konačnog kraja treba nastupiti period, više ili manje produžen, trijumfalne svetosti, takav rezultat neće donijeti ukazanje Kristove osobe u Veličanstvu djelovanjem onih moći posvećenja koje su sada na djelu, Duh Sveti i sakramenti Crkve. -Nastava katoličke crkve: sažetak katoličke doktrine, The MacMillan Company, 1952, str. 1140

Zbunjujuće mi je zašto su inače vjerni katolici odlučili ignorirati ove magistratske izjave.

Neki autori žele objasniti nadolazeću „novu Pedesetnicu“, „razdoblje mira“ obećano u Fatimi i „proljeće“ ili „ljeto“ kršćanstva istodobno s konačnim Isusovim dolaskom na kraju vremena. Lično vjerujem da su ovi stavovi čudan način da se jednostavno kaže "Nebo" i jednostavno ne objašnjava vremenski kontekst u kojem su napravljene ove proročke riječi. Nadalje, oni u potpunosti zanemaruju rane crkvene oce, patrističku teologiju i teoriju resursa, odobrena Marijina ukazanja i snažno svjedočenje i učenja mnogih odobrenih savremenih mistika. ^[15]cf. Da li Isus zaista dolazi? Ipak, budući da pitanje ostaje otvoreno, najvažnije je održavati takve teološke rasprave u duhu dobročinstva i uzajamnog poštovanja.

Stvarnost je takva da su pripreme za Dan Gospodnji isti, bez obzira sadrže li trijumfalni period svetosti ili ne. Razlog je taj što se svakoga dana, u bilo kojem trenutku, svako od nas mogao suočiti licem u lice sa svojim Stvoriteljem. Većina vas koji ovo čitate vjerovatno će donijeti svoj sud pred Bogom u roku od 50 godina ili manje. I tako je potreba da ostanete u “stanju milosti”, na mjestu milosti i oproštaja prema drugima, i kao sluga gdje god se nalazili, prijeko je potrebna. To se može postići Božjom milošću kroz život u molitvi, pokori, sudjelovanju u Sakramentima, i prije svega, pouzdanju u Božju ljubav i milosrđe.

U konačnici, doći će ono što dođe ... i doći će "Poput lopova u noći."

RELATED READING: \ t

• Pape i doba zore

• Dolazeća nova i božanska svetost

• Nova svetost ... ili nova hereza?

• Priprema za vladavinu

• Kako se izgubila era

• Kreacija Reborn

• Faustina i Dan Gospodnji

• Još dva dana

• Posljednje presude

• Dolazeće vaskrsenje